ANG EGO: ANG CURRENT STATE NG HUMANITY
Ang mga salita, na-vocalize at na-convert sa tunog o tahimik na nakabalangkas sa mga saloobin, ay maaaring magkaroon ng isang praktikal na hypnotic na epekto sa tao. Madali itong mawala sa kanila, hayaan ang ating mga sarili na mai-drag ng implicit na ideya na ang simpleng katotohanan ng pagkakaroon ng isang salita sa isang bagay ay katumbas ng pag-alam kung ano ang isang bagay. Ang katotohanan ay hindi natin alam kung ano ang isang bagay na iyon. Itinago lamang namin ang misteryo sa likod ng isang pag-sign. Sa huli, ang lahat ay nakatakas sa kaalaman: isang ibon, isang puno, kahit isang simpleng bato, at walang pag-aalinlangan ang tao. Ito ay dahil sa hindi malalim na lalim ng lahat ng mga bagay. Ang lahat ng ating napagtanto, karanasan o iniisip ay ang mababaw na layer ng katotohanan, mas mababa sa tip ng isang ice floe.
Sa ilalim ng ibabaw hindi lamang ang lahat ay konektado sa bawat isa, ngunit konektado din sa Pinagmulan ng buhay kung saan ito nanggaling. Kahit na ang isang bato, kahit na mas madali ang isang bulaklak o isang ibon, ay maaaring magpakita sa amin ng paraan pabalik sa Diyos, sa Pinagmulan, sa ating sariling pagkatao. Kapag pinagmamasid natin o hawak ang isang bulaklak o isang ibon at pinapayagan itong hindi na nagpapataw ng isang pangngalan o label ng kaisipan, isang kamangha-mangha, kamangha-mangha, ng paghanga, nagising sa loob natin. Ang kakanyahan nito ay nakikipag-usap nang tahimik sa amin at pinapayagan kaming makita, tulad ng sa isang salamin, ang pagmuni-muni ng aming sariling kakanyahan. Ito ang nararamdaman at pinamamahalaan ng mga magagaling na artista sa pamamagitan ng kanilang mga gawa. Hindi sinabi ni Van Gogh: "Iyon ay isang lumang upuan lamang." Pinagmasdan niya ulit siya. Nakita niya ang kalidad ng upuan. At pagkatapos ay umupo siya sa harap ng canvas at kinuha ang brush. Ibinebenta ng upuan ang ilang dolyar. Ang pagpipinta ng parehong upuan ay ibebenta ngayon ng higit sa $ 25, 000 milyon.
Kapag hindi natin tinatakpan ang mundo ng mga salita at etiketa, nababawi natin ang kamanyang iyon kung paano mahimalang nawala ang sangkatauhan sa isang mahabang panahon, kapag sa halip na gumamit ng pag-iisip, isinumite ito. Ang lalim ay bumalik sa ating buhay. Nakabawi ng mga bagay ang kanilang pagiging bago at bago. At ang pinakadakila ng mga himala ay ang karanasan ng ating mahahalagang pagiging bago sa mga salita, kaisipan, etiketa ng isip at mga imahe. Upang mangyari ito dapat nating palayain ang ating Pagkatao, ang ating pakiramdam na Nariyan, mula sa napakahusay na pagyakap sa lahat ng mga bagay na nalito at natukoy. Ito ay mula sa proseso ng pagpapalaya na ito tungkol sa librong ito.
Ang mas matulungin nating maiugnay ang mga verbal label sa mga bagay, sa mga tao o sa mga sitwasyon, ang higit na mababaw at walang katotohanan na katotohanan ay nagiging at mas patay na naramdaman natin sa harap ng katotohanan, sa himala ng buhay na patuloy na nagbubukas sa loob natin at sa paligid natin Iyon ay maaaring maging isang paraan upang makakuha ng tuso, ngunit sa gastos ng karunungan na nawawala kasama ng kagalakan, pag-ibig, pagkamalikhain at pagiging mabuhay. Ang mga ito ay nakatago sa tahimik na puwang sa pagitan ng pang-unawa at interpretasyon. Siyempre, ang mga salita at saloobin ay may sariling kagandahan at dapat nating gamitin ito, ngunit kailangan ba nating ikulong sa kanila?
Ang mga salita ay naghahangad na mabawasan ang katotohanan sa isang bagay na maaaring maabot ng isip ng tao, na hindi gaanong. Ang wika ay binubuo ng limang pangunahing tunog na ginawa ng mga vocal cord. Sila ang mga patinig na "a, e, i, o, u". Ang iba pang mga tunog ay ang mga katinig na ginawa ng presyon ng hangin: "s, f, g", at iba pa. Posible bang maniwala na ang ilang kumbinasyon ng mga pangunahing tunog ay maaaring isang araw ipaliwanag kung ano tayo o ang tunay na layunin ng uniberso, o ang malalim na kakanyahan ng isang puno o isang bato?
ANG PAGSULAY NG PAGKAKITA
Ang salitang yo ay naglalaman ng parehong pinakamalaking kamalian at pinakamalalim na katotohanan, depende sa paraang ginagamit. Sa maginoo nitong paggamit, hindi lamang ito ang isa sa mga madalas na ginagamit na mga salita sa wika (kasama ang iba pang mga nauugnay na tulad ng: m o at mi ), kundi pati na rin Isa sa mga pinaka mapanlinlang. Habang ginagamit natin ito sa pang-araw-araw na buhay, ang salitang yo ay naglalaman ng primordial error, isang maling pang-unawa kung sino tayo, isang maling kahulugan ng pagkakakilanlan. Iyon ang kaakuhan. Ang hindi katawang-isip na kahulugan ng pagiging iyon ay kung ano ang Albert Einstein, na may malalim na pang-unawa hindi lamang sa katotohanan ng espasyo at oras ngunit ng kalikasan ng tao, na tinatawag na optical illusion. ng kamalayan ng . Ang ilusyon na iyon ay naging batayan ng lahat ng iba pang mga interpretasyon o, mas mabuti pa, maling mga paniwala ng katotohanan, ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip, pakikipag-ugnayan at relasyon. . Ang pagiging totoo ay nagiging salamin ng orihinal na ilusyon.
Ang mabuting balita ay kapag kinikilala natin ang ilusyon para sa kung ano ito, ito ay kumakalat. Ang ilusyon ay natatapos kapag nakilala natin ito. Kapag nakikita natin kung ano ang hindi tayo, ang katotohanan ng kung ano tayo ay lumilitaw nang kusang. Ito ang mangyayari habang binabasa mo ang kabanatang ito at ang susunod na mabagal at maingat, na nakitungo sa mga mekanika ng maling mismong tinatawag na ego. Kaya, ano ang katangian ng maling pagkatao na ito?
Kapag pinag-uusapan natin ang yo sa pangkalahatan ay hindi namin sinasadya kung sino tayo. Sa pamamagitan ng isang napakalaking kilos ng pagbabawas, ang walang katapusang lalim kung sino tayo ay nalilito sa tunog na inilalabas ng mga boses na tinig o sa pag-iisip ng sarili na nasa isip natin at kung anuman ito ay kung saan ito nakilala . Kaya ano ang karaniwang tinutukoy ko, ako at minahan?
Kapag natutunan ng isang sanggol na ang isang pagkakasunud-sunod ng mga tunog na inilalabas ng mga tinig ng mga boses ng kanyang mga magulang ay tumutugma sa kanyang pangalan, ang bata ay nagsisimulang iugnay ang salita, na kung saan ay naisip sa kanyang isip, kung ano siya. Sa yugtong iyon, ang ilang mga bata ay tumutukoy sa kanilang sarili sa pangatlong tao. " Gutom na gutom si Felipe." Di-nagtagal pagkatapos malaman nila ang salitang magic na "I" at iniuugnay ito nang direkta sa kanilang pangalan, na nauugnay sa kanilang isip kung ano sila. Pagkatapos ay mayroong iba pang mga saloobin na sumasama sa orihinal na "Ako" naisip. Ang susunod na hakbang ay ang mga ideya ng kung ano ang akin upang italaga ang mga bagay na bahagi ng sarili sa ilang paraan. Ito ay kung paano nangyayari ang pagkilala sa mga bagay, na nagpapahiwatig ng pag-uugnay sa mga bagay (at sa huli sa mga saloobin na kumakatawan sa mga bagay na iyon) isang pakiramdam ng pagiging, kaya nagkakaroon ng pagkakakilanlan mula sa kanila. Kapag ang " aking " laruan ay nasira o inalis, ang matinding paghihirap ay sumuko sa akin, hindi dahil ang laruan ay may ilang intrinsic na halaga (ang bata sa lalong madaling panahon ay nawalan ng interes dito at pagkatapos ay papalitan ng iba pang mga laruan at bagay) ngunit sa ideya ng " minahan " Ang laruan ay naging bahagi ng kamalayan ng pagiging, sa sarili ng bata.
Ang parehong bagay ay nangyayari habang lumalaki ang bata, ang orihinal na kaisipang "ako" ay nakakaakit ng iba pang mga kaisipan: pagkilala sa kasarian, mga pag-aari, pang-unawa sa katawan, nasyonalidad, lahi, relihiyon, propesyon. Kinikilala din ng Sarili ang iba pang mga bagay tulad ng mga pag-andar (ina, ama, asawa, asawa, atbp.), Nakakuha ng kaalaman, opinyon, kagustuhan at hindi gusto, at pati na rin sa mga bagay na nangyari sa "akin" sa nakaraan., ang memorya ng kung saan ay mga saloobin na nag-aambag upang higit na tukuyin ang aking pakiramdam bilang "ako at ang aking kwento." Ito ay ilan lamang sa mga bagay na nagmula sa ating pagkakakilanlan. Sa huli sila ay walang iba kundi ang mga saloobin na gaganapin sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat isa ay nagbabahagi ng parehong konsepto ng pagiging. Ang interpretasyong pangkaisipan na ito ay karaniwang ating sinasabing kapag sinabi nating "Ako". Upang maging mas eksaktong, karamihan sa oras ay hindi tayo ang nagsasalita kapag sinabi at naiisip natin ang "Ako", ngunit ang ilang aspeto ng interpretasyon sa kaisipan, ng pagiging ehemplo. Sa sandaling naganap ang paggising, nagpapatuloy tayo sa pakikipag-usap tungkol sa "Ako", ngunit may isang paniwala na nagmula sa isang mas malalim na eroplano ng ating panloob na pagkatao.
Karamihan sa mga tao ay patuloy na nakikilala sa walang humpay na pag-agos ng isip, sapilitang pag-iisip, pangunahin ang paulit-ulit at pagbabawal. Walang sarili na hiwalay sa mga proseso ng pag-iisip at emosyon na kasama nila. Iyon ang ibig sabihin ng mabuhay sa espiritwal na walang malay. Kapag sinabihan sila na mayroon silang tinig sa kanilang ulo na hindi napapawi, tatanungin nila, "aling tinig?" O tinatanggihan nila ito ng galit, malinaw naman sa tinig na iyon, kung kanino nila iniisip, mula sa hindi napapansin na kaisipan. Ang tinig na iyon ay halos maituturing na entidad na nakuha ng mga tao.
Ang ilang mga tao ay hindi nakalimutan sa unang pagkakataon na tumigil sila sa pagkilala sa kanilang mga saloobin at sa madaling sabi ay naranasan ang pagbabago, nang tumigil sila na maging nilalaman ng kanilang isip upang maging background kamalayan. Para sa ibang mga tao nangyayari ito sa isang banayad na paraan na hindi nila ito napansin, o bahagya na nakakakita ng isang kasalukuyang kagalakan o panloob na kapayapaan, nang hindi nauunawaan ang dahilan.
ANG VOICE NG MINDI
Sa aking kaso, ang unang flash ng kamalayan ay nagpakita ng sarili bilang isang freshman sa Unibersidad ng London. Dati akong sumakay sa subway nang dalawang beses sa isang linggo upang pumunta sa aklatan ng unibersidad, kadalasan nang mga siyam sa umaga, na tinatapos ang oras ng kasikipan. Minsan nakaupo ako sa harap ng isang babae sa kanyang thirties. Nakita niya ang iba pang mga oras sa parehong tren. Imposibleng hindi siya mapansin. Bagaman puno ang tren, walang sinumang sumakop sa dalawang upuan sa tabi niya, walang alinlangan dahil mukhang hindi siya mabaliw. Napatingin siya sa sobrang panahunan at nagsalita mag-isa nang hindi tumitigil, sa isang malakas at galit na tono. Lalo siyang nasisipsip sa kanyang mga saloobin na, tila, hindi niya namalayan kung ano ang nangyayari sa paligid niya. Ang kanyang ulo ay tumagilid at bahagya sa kaliwa, na parang nakikipag-usap sa isang tao sa walang laman na upuan sa tabi niya. Bagaman hindi ko naaalala ang eksaktong nilalaman ng kanyang monologue, ito ay tulad nito: "At pagkatapos ay sinabi niya sa akin ... at sumagot ako na siya ay sinungaling at kung paano mo ako inakusahan ... kung kailan ikaw ay palaging sinasamantala mo ako ... pinagkakatiwalaan kita at ipinagkanulo mo ang aking tiwala ... ” Nagkaroon siya ng galit na tono ng isang tao na nasaktan at kailangang ipagtanggol ang kanyang posisyon upang hindi malipol.
Nang makalapit ang tren sa Tottenham Court Road Station, tumayo siya at tumungo sa pintuan, na binibigkas pa rin ang walang tigil na pag-agos ng mga salitang lumabas sa kanyang bibig. Tulad din ng aking paghinto, bumaba ako sa tren sa likuran niya. Nasa kalye na siya ay nagsimulang maglakad patungo sa Bedford Square, nalulunod pa rin sa kanyang haka-haka na diyalogo, nag-akusahan at galit na nagpapatunay sa kanyang posisyon. Puno ng pagkamausisa, sinundan ko siya habang nagpapatuloy siya sa parehong direksyon na dapat kong puntahan. Bagaman siya ay nasisipsip sa kanyang haka-haka na diyalogo, tila alam niya ang kanyang kapalaran. Malapit na kaming dumating sa pagpapataw ng istruktura ng Senate House, isang gusali mula noong 1930s kung saan nakalagay ang mga tanggapan ng administratibo at ang aklatan ng Unibersidad. Nakaramdam ako ng panginginig. Posible bang pumunta tayo sa iisang lugar? Eksakto, pupunta doon. Siya ba ay isang guro, mag-aaral, manggagawa sa opisina, aklatan? Halos dalawampung hakbang ang layo ko nang sa paglipas ko ng pintuan ng gusali (na kung saan, ironically, ang punong-himpilan ng "Pulisya ng Isip" sa 1984 na bersyon ng pelikula, nobelang George Orwell), nawala ito Sa loob ng isa sa mga elevator.
Nakaramdam ako ng lungkot sa kung ano ang dumating sa pagsaksi. Sa edad na 25, naramdaman ko na ako ay isang may-edad na mag-aaral sa proseso ng pagiging isang intelektwal at kumbinsido na maiiwasan ko ang lahat ng mga problema ng pagkakaroon ng tao sa pamamagitan ng pag-iisip, iyon ay, sa pamamagitan ng ng pag-iisip. Hindi ko napagtanto na ang pag-iisip nang walang malay ay ang pangunahing dilem ng pagkakaroon ng tao. Akala ko ang mga propesor ay matalinong may hawak ng lahat ng mga sagot at ang Unibersidad ay ang templo ng kaalaman. Paano ang isang baliw na tulad niya ay maging bahagi nito? Patuloy akong iniisip ko sa kanya nang pumasok ako sa banyo bago magtungo sa library. Habang naghuhugas ng aking mga kamay, naisip niya, sana hindi ako magtatapos tulad niya. Tumingin sa akin ang lalaking katabi ko at nagulat ako nang napagtanto ko na hindi ko inisip ang mga salita ngunit malakas na sinasalita ko ito. Para sa Diyos, ako ay katulad niya, naisip niya. Hindi ba naging aktibo ang aking isipan? Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay minimal. Ang nangingibabaw na damdamin ay galit, habang sa aking kaso ito ay pangunahing pagkabalisa. Naisip niya nang malakas. Naisip ko, higit sa lahat, sa loob ng aking ulo. Kung siya ay baliw, kung gayon baliw kaming lahat, kasama na ang aking sarili. Ang pagkakaiba ay lamang ng isang antas ng degree.
Sa isang iglap ay maiiwasan ko ang aking sarili sa aking isipan at makita ito, tulad ng sinabi nito, mula sa isang mas malalim na pananaw. May isang maikling hakbang mula sa pag-iisip hanggang sa kamalayan. Nagpatuloy ako sa banyo, nag-iisa, at tiningnan ang aking sarili sa salamin. Sa sandaling iyon na maihiwalay ko ang aking sarili sa aking isipan, pinakawalan ko ang pagtawa. Ito ay maaaring tunog tulad ng pagtawa ng isang baliw, ngunit ito ay ang pagtawa ng katinuan, ang pagtawa ng Buddha ng malaking tiyan. Ang asawa ay hindi seryoso ng isip na nagpapanggap na paniwalaan sa akin, tila ang mensahe ng pagtawa. Ngunit ito ay isang flash lamang na mabilis na malilimutan. Gugugol ko ang susunod na tatlong taon ng aking buhay sa isang estado ng pagkabalisa at pagkalungkot, na ganap na nakilala sa aking isip. Kailangan kong pumunta sa pagpapakamatay upang bumalik sa kamalayan at, sa okasyong iyon, hindi lamang ito kumikislap. Pinalaya ko ito mula sa sapilitang pag-iisip at maling maling nilikha ng isip.
Ang pangyayari na aking isinaysay ay hindi lamang ang aking unang flash ng budhi, kundi pati na rin ang naghahatid sa akin ng pagdududa tungkol sa ganap na bisa ng intelektuwal na tao. Pagkalipas ng ilang buwan isang trahedya ang nangyari na nagdulot ng aking mga pagdududa. Isang Lunes dumating kami ng maaga sa umaga upang dumalo sa kumperensya ng isang guro na labis kong hinahangaan, lamang upang malaman na nagpakamatay siya sa katapusan ng linggo. Natigilan ako. Siya ay isang napaka respetadong guro, na tila lahat ng sagot. Gayunpaman, hindi ko pa rin alam ang anumang alternatibo maliban sa paglilinang ng pag-iisip. Hindi ko pa rin napagtanto na ang pag-iisip ay isang maliit na aspeto lamang ng kamalayan at hindi ko rin alam ang anumang bagay tungkol sa kaakuhan at kahit na mas kaunti ang tungkol sa posibilidad na makita ito sa loob ko.
KONTENTO AT ISTEKTO NG EGO
Ang kaisipan ng isipan ay ganap na nakondisyon ng nakaraan. Doble ang pag-conditioning nito at binubuo ng nilalaman at istraktura.
Para sa bata na sumisigaw ng mapait dahil wala na siyang laruan, kinakatawan nito ang nilalaman. Maaari itong mapagpapalit sa anumang iba pang nilalaman, iba pang laruan o bagay. Ang nilalaman na kinikilala natin sa ating sarili ay kinondisyon ng kapaligiran, pagpapalaki at kultura na nakapaligid sa atin. Ang katotohanan na siya ay isang mayamang anak o
mahirap, o ang laruan ay isang piraso ng kahoy sa anyo ng isang hayop o isang sopistikadong elektronikong aparato ay hindi mahalaga tungkol sa paghihirap na dulot ng pagkawala nito. Ang dahilan kung bakit nangyayari ang matinding paghihirap na ito ay nakatago sa salitang "minahan" at istruktura. Ang walang malay na pagpilit na itaguyod ang ating pagkakakilanlan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa isang bagay ay isang mahalagang bahagi ng mismong istraktura ng isip isip.
Ang isa sa mga pangunahing istruktura ng kaisipan na kung saan ang ego ay nagmula ay ang pagkilala. Ang salitang "pagkakakilanlan" ay nagmula sa Latin na "idem" na nangangahulugang "pantay-pantay" at "facere" na nangangahulugang "gawin." Kaya, kapag nakikilala natin sa isang bagay, " ginagawa natin ang parehong " . Parehas kung ano? Parehas sa akin. Nagbibigay kami ng isang bagay ng
isang pakiramdam ng pagiging, sa paraang ito ay naging bahagi ng ating "pagkakakilanlan." Sa isa sa mga pinaka pangunahing antas ng pagkakakilanlan ay mga bagay: ang laruan pagkatapos ay ang kotse, bahay, damit, at iba pa. Sinusubukan nating hanapin ang ating sarili sa mga bagay ngunit hindi tayo kailanman nagtagumpay at nagtatapos sa pagkawala ng ating sarili sa kanila. Iyon ang kapalaran ng kaakuhan.
ANG IDENTIFIKASYON SA MGA BUHAY
Ang mga nagtatrabaho sa industriya ng advertising ay alam nang mabuti na upang ibenta ang mga bagay na hindi talaga kailangan ng mga tao ay dapat nilang kumbinsihin sila na ang mga bagay na iyon ay mag-aambag ng isang bagay sa paraang nakikita nila ang kanilang mga sarili o kung paano nakikita ng iba, sa ibang salita, na Dadagdagan nila ang iyong pakiramdam na maging. Ginagawa nila ito, halimbawa, na nagsasabi na maaari tayong tumayo mula sa karamihan ng tao gamit ang produkto na pinag-uusapan at, samakatuwid, na tayo ay magiging mas kumpleto. O lumikha sila ng kaakibat na kaisipan sa pagitan ng produkto at isang sikat na karakter o isang bata, kaakit-akit o tila masayang tao. Maging ang mga larawan ng mga matatanda o namatay na kilalang tao noong nasa tuktok ng kanilang mga karera ay tinutupad nang maayos ang layunin. Ang hindi sinasabing palagay ay kapag binibili natin ang produkto ay nakarating kami, salamat sa isang mahiwagang gawa ng pag-apruba, upang maging katulad nila o, sa halip, bilang kanilang mababaw na imahe. Samakatuwid, sa maraming mga kaso hindi kami bumili ng isang produkto ngunit isang "pampalakas para sa ating pagkakakilanlan". Ang mga label ng taga-disenyo ay pangunahin na mga kolektibong pagkakakilanlan na kung saan kami kaakibat. Ang mga ito ay mahal at, samakatuwid, "eksklusibo." Kung magagamit sila sa lahat, mawawala ang kanilang sikolohikal na halaga at panatilihin lamang namin ang kanilang materyal na halaga, na tiyak na halaga sa isang maliit na bahagi ng presyo na binayaran.
Ang mga bagay na kinikilala natin na may iba-iba mula sa isang tao tungo sa iba ayon sa edad, kasarian, kita, klase sa lipunan, fashion, kultura, at iba pa. Ang natutukoy namin ay may kaugnayan sa nilalaman; sa kabilang banda, ang walang malay na pamimilit upang makilala ay istruktura. Ito ay isa sa mga pinaka-pangunahing paraan kung saan nagpapatakbo ang kaisipan ng isip.
Paradoxically, ang nagpapanatili sa tinatawag na lipunan ng mamimili ay ang katotohanan na ang pagtatangka na makilala ang ating sarili sa mga bagay ay hindi gumagana: ang kasiyahan ng ego ay tumatagal ng kaunti at pagkatapos ay nagpapatuloy tayo sa paghahanap at magpatuloy sa pamimili at pagkonsumo.
Siyempre, sa pisikal na sukat na kung saan naninirahan ang ating mababaw, ang mga bagay ay kinakailangan at hindi maiiwasang bahagi ng buhay. Kailangan namin ng pabahay, damit, kasangkapan, kagamitan, transportasyon. Marahil mayroon ding mga bagay na pinahahalagahan natin para sa kanilang kagandahan o sa kanilang likas na katangian. Dapat nating igalang ang mundo ng mga bagay sa halip na hamakin ito. Ang bawat bagay ay may kalidad ng pagiging, ito ay isang pansamantalang form na nagmula sa loob ng isang mapagkukunan ng ulat ng Isang Buhay ng lahat ng mga bagay, lahat ng katawan at lahat ng anyo. Sa karamihan ng mga sinaunang kultura ay pinaniniwalaan na ang lahat ng mga bagay, kahit na walang buhay na mga bagay, ay mayroong isang espiritu at, sa diwa na ito, ay mas malapit sa katotohanan kaysa sa amin. Kapag ang isang tao ay nabubuhay sa isang mundo na napapagod sa pag-iisip ng abstraction, ang buhay ng uniberso ay hindi napapansin. Karamihan sa mga tao ay hindi naninirahan sa isang buhay na katotohanan ngunit may konsepto.
Ngunit hindi natin talaga maparangalan ang mga bagay kung gagamitin natin ito upang palakasin ang ating pagkatao, iyon ay, kung susubukan nating makita ang ating sarili sa pamamagitan nila. Iyon mismo ang ginagawa ng ego. Ang pagkakakilanlan ng ego na may mga bagay ay nagdudulot ng pagkakabit at pagkahumaling, na siyang lilikha ng lipunang consumer at mga istrukturang pang-ekonomiya kung saan ang tanging sukat ng pag-unlad ay palaging magkaroon ng higit pa. Ang walang pigil na pagnanais na magkaroon ng higit pa, upang lumago nang walang humpay, ay isang disfunction at isang sakit. Ito ay ang parehong disfunction na ipinakita ng mga selula ng cancer na ang nag-iisang hangarin ay dumami nang hindi napagtanto na sila ay sanhi ng kanilang sariling pagkawasak sa pamamagitan ng pagsira sa organismo na kung saan sila ay bahagi. Ang ilang mga ekonomista ay sobrang nakakabit sa paniwala ng paglaki kaya hindi nila mailabas ang salita at pagkatapos ay nagsasalita ng "negatibong paglago" upang sumangguni sa pag-urong.
Maraming mga tao ang nakakapagod ng isang mahusay na bahagi ng kanilang buhay sa masidhing pag-aalala tungkol sa mga bagay. Iyon ang dahilan kung bakit ang isa sa mga kasamaan sa ating panahon ay ang paglaganap ng mga bagay. Kapag nawalan tayo ng kakayahang madama na tayo ay buhay, malamang na susubukan nating punan ang buhay ng mga bagay. Bilang isang ispiritwal na kasanayan, iminumungkahi kong suriin mo ang iyong relasyon sa mundo ng mga bagay sa pamamagitan ng pag-obserba sa iyong sarili at, lalo na, sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga bagay na itinalaga sa salitang mi . Dapat kang manatiling alerto at makita nang matapat kung ang iyong pakiramdam na nagkakahalaga ay nakatali sa iyong mga pag-aari. Mayroon bang mga bagay na nagpapahiwatig ng isang banayad na kahulugan ng kahalagahan o higit na kahusayan? Ang kakulangan sa mga bagay na ito ay nakakaramdam ba sa iyo ng mas mababa sa ibang mga tao na may higit sa iyo? Sinusulat ba niya ang mga bagay na pagmamay-ari niya o ipinakitang mga ito upang lumitaw na higit sa paningin ng ibang tao at, sa pamamagitan niya, sa kanyang sariling mga mata? Nararamdaman mo ba ang galit o sama ng loob kapag ang isang tao ay may higit sa iyo o kapag nawalan ka ng isang mahalagang pag-aari?
