Ang tradisyunal na kaalaman at mga hakbang na umaangkop laban sa pagbabago ng klima sa mataas na ecosystem ng bundok

Ang mga epekto at epekto ng pagbabago ng klima ay maliwanag na sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo. Sa katunayan, ang mga mataas na ecosystem ng bundok, tulad ng Andes Mountains, glacier retreat at matindi ang pagkakaiba-iba ng klima (torrential rains, droughts, hailstorm, frosts, atbp.) Ay nakakaapekto sa kabuhayan at pag-unlad ng mga pamayanan sa kanayunan. mahirap at mahina ang pamumuhay mula sa aktibidad sa agrikultura.

Hangga't ang pagtanggi ng klima at ang pagkawalang-kilos ng mga responsable para sa krisis na ito ay nagpapatuloy, ang hinaharap ay hindi sigurado at mataas na panganib lalo na para sa mga populasyon na ito. Samakatuwid ang kahalagahan ng pagsasagawa ng pananaliksik sa tradisyunal na kaalaman at mga hakbang sa agpang, tulad ng mga siglo na ang nakaraan ay binuo ng mga kultura ng Andean agrocentric laban sa masamang mga kadahilanan sa kapaligiran. Kapaligiran-likas na katangian: pagkamakatuwiran at mga problema sa kapaligiran Ang Cordillera de los Andes ay isa sa pinakamalawak at kinatawan ng heograpiyang rehiyon ng Peru at Timog Amerika. Ang pagsasaayos ng biogeographic nito ay lubos na kumplikado at heterogenous, pati na rin ang geomorphology, climates at ecosystem ng mga hydrographic basins ng kanluran at silangang mga dalisdis. Ito rin ay isang mahalagang upuan ng maraming katutubong kultura, na sa ilalim ng masamang klimatiko at topographic na kondisyon, ay binuo ng mahalagang kaalaman at mga agpang teknolohiya sa pamamahala ng magkakaibang mga ekosistema para sa paggawa ng pagkain at kasiyahan ng kanilang pangunahing pangangailangan.

Sa mataas na mga lugar ng Andean, ang proseso ng agpang ng iba't ibang mga pangkat ng tao ay ang resulta ng kanilang maraming mga pakikipag-ugnay bilang isang likas na lipunan. Sa gayon, ang pag-aaral nito ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang ng dalawang pangunahing sukat: i) Ang kapaligiran, upang makilala ang mga proseso ng panlipunan ng pag-aangkop-adaptasyon at ang mga relasyon ng namamayani at kontrol sa pulitika-administratibo sa teritoryo at ang mga repercussions sa kapaligiran; at ii) Ang kultura, sapagkat kapag sinusuri ang mga implikasyon sa kapaligiran na nagmula sa mga ugnayan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan-likas na katangian sa nasasakupang teritoryo, mayroong ilang mga kontekstong pangkultura kung saan ang mga tiyak na epekto ay naipakita (1). Ang mga anyo ng buhay o positibong paghahayag na nasubok ng iba't ibang kultura at lipunan sa ilang mga teritoryo at ekosistema, ay ipinaliwanag alinsunod sa konsepto ng pagkamakatuwiran sa kapaligiran, sapagkat ito ay tumutukoy sa isang katawan ng mga halaga o prinsipyo na nakatuon sa paghahanap para sa isang positibong layunin sa kapaligiran. Sa ganoong sukat, din ang mga mismatches o mismatches sa proseso ng agpang ay ang resulta ng maraming mga kadahilanan sa pag-conditioning na karaniwang sistema ng pakikipag-ugnay sa lipunan. Ano - bilang isang antithesis - humahantong sa amin sa pamamagitan ng threshold ng hindi makatwiran, na-configure ang konsepto ng mga problema sa kapaligiran: iyon ay, kapag ang mga kadahilanan ng pag-conditioning ng sistema ng pakikipag-ugnay sa kalikasan ay nag-configure ng isang hanay ng mga elemento ng kawalan ng timbang, na kilala bilang mga rationality defect ( hindi makatwiran).

Gayunman, ang naunang konsepto, ay hindi sumasalungat sa saklaw ng Andean holistic worldview. Sa kabaligtaran, ang mga implikasyon sa kapaligiran na nagmula sa ugnayan sa kalikasan-kalikasan ay dapat maunawaan sa konteksto ng ilang mga kultura, teritoryo at mga kapaligiran sa kapaligiran. Samakatuwid, ang balangkas ng kultura ay nagpapahiwatig ng pag-unawa sa isang tiyak na anyo ng pagkamakatuwiran o isang uri ng pag-uugali na ipapakita ng lipunan sa nasasakupang espasyo-teritoryo, na inaakalang makatwirang nagbibigay ito ng mga kabuhayan.

Maramihang mga relasyon ng mga lipunan ng tao sa kapaligiran

Kaugnay nito, itinatampok namin ang kontribusyon ni Julián Steward (1955) (2), na isinama ang pagsusuri ng mga sangkap ng populasyon-kapaligiran. Ang pinakamahalaga at orihinal na kontribusyon ay ang teorya ng ebolusyon ng multilinear, ayon sa kung saan ang mga lipunan ng tao ay nagninilay-nilay ng maraming at variable na mga tilapon sa kanilang mga proseso ng pagbabago at pagbagay. Pinag-aaralan ni Steward ang pagkadiskubre ng proseso ng ebolusyon, samantalang: "kung minsan ay humahantong sa higit na kontrol sa enerhiya at mas higit na pagiging kumplikado ng lipunan at iba pang mga oras upang mas simple ang mga pormasyong panlipunan at pang-ekonomiya" (3)

Sa kabilang banda, nakamit ng Salhins at Serbisyo (4) ang isang kagiliw-giliw na pagsulong sa pag-aaral ng proseso ng ebolusyon ng mga pamayanan, na nagmumungkahi na isama ang dalawang pangunahing yugto: i) "... Ang ebolusyon ay lumilikha ng pagkakaiba-iba dahil sa mekanismo ng pagbagay, na palaging nagpipilit ng mga bagong anyo sa pag-andar ng mga pagbabago sa microenvironmental. At ii) "... hindi maiiwasan ang mga organismo mula sa simple hanggang sa mas kumplikadong mga porma, mula sa mga organismo na may mas kaunting kontrol sa enerhiya sa mga may higit na kontrol" (5). Sa katunayan, ang ebolusyon ng mga populasyon ay sumusunod - sa pangkalahatan - isang pataas na proseso sa oras ngunit may iba't ibang mga direksyon at discontinuities. Batay sa ideyang ito, titingnan natin ang evolution ng multilinear mula sa isang dialectical na pananaw, na kumakatawan sa ito bilang isang figure ng helical form at function: makasalanan at magkakasalungatan ngunit progresibo. Ang mga orihinal na populasyon ay sumusunod sa iba't ibang mga landas ng ebolusyon na kinondisyon ng iba't ibang mga kadahilanan (layunin at subjective, endogenous at exogenous) na nauugnay sa nasasakupang mga teritoryo at ang kanilang mga kapaligiran sa kapaligiran, kung saan ang mga partikular na proseso at sa paglipas ng panahon, ang kanilang mga diskarte ang adaptive ay may posibilidad na pag-iba-iba at kumplikado, maliban sa mga matinding kaso na dahil sa iba pang mga kadahilanan, ang kanilang mga diskarte ay pinasimple (kahit na gumuho).

Sa kasalukuyan, kasunod ng pananaliksik sa mga teorya ng mga sistema at mula sa orihinal na paggamit ng konsepto ng ekosistema, malawak na tinanggap na ang pag-aaral ng relasyon sa kalikasan-kalikasan ay hindi makalapit bilang dalawang magkahiwalay na sangkap, ngunit higit pa maayos na magkakaugnay, sapagkat sila ang bumubuo ng mga bahagi ng compositional bahagi ng isang sistematikong buong (6). Kaya, ang parehong mga sangkap ay magkakaugnay sa isang buong kumakatawan sa isang kumplikadong mga relasyon ng magkaparehong pagkakapareho. Kaya maaari silang masukat sa ilang mga pangunahing tagapagpahiwatig, tulad ng, halimbawa, ang kalidad ng buhay upang sumangguni sa profile ng isang lipunan, at ang kalidad ng kapaligiran upang tukuyin ang katayuan quo ng kalikasan.

Ang nakaraang paliwanag ay batay sa di-tiyak na teorem ng Godel (7), na nagsasaad na ang bawat modelo ay ipinaliwanag sa loob ng isang mas malawak at mas pangkalahatang modelo, na nagmumungkahi na ang mga problema sa kapaligiran ng lipunan ang kasalukuyang dapat na masuri sa loob ng isang sistema ng sanggunian kung saan matatagpuan ang kumpanya; at ito - sa turn - ay naka-frame sa isang mas malawak na konteksto ng mga problema at metaproblems. Kaya, ngayon hindi pantay na gumawa ng isang paglalarawan at kumpletong pagsusuri ng ekosistema na walang mas sanggunian kaysa sa ekosistema mismo, sapagkat ito ay -pero hindi sapat upang ipaliwanag ang iba't ibang mga antas at mga paraan ng pag-uugnay ng isang lipunan at ang problema ng pag-access sa likas na yaman, ang paglago ng ekonomiya at kalidad ng buhay, at ang mga repercussion sa kapaligiran. Dahil dito, ang mga problema sa kapaligiran tulad ng pag-init ng mundo at pagbabago ng klima ay dapat na pag-aralan bilang kumplikadong mga pensyon sa isang global-local scale, bilang mga bukas na sistema, batay sa maraming mga pakikipag-ugnayan bilang isang likas na lipunan, at ayon sa Sa masalimuot na pinagbabatayan ng relasyon ng magkaparehong pagkakapareho: daloy ng mga palitan ng enerhiya ng mga system at subsystem na nag-configure at nagpapakilala sa mga teknolohikal na produktibo, sosyo-ekonomiko, pampulitika at pang-organisasyon na pagbabago, pati na rin bilang pagpapanatili sa iba't ibang mga lipunan at kultura sa ilang mga puwang.

Harmony at disharmony sa artipisyal na mga ekosistema Ang pre-Hispanic katutubong mga tao ay nagtatag ng mga ugnayan ng pakikipag-ugnay sa kalikasan, batay sa pagbuo ng mahalagang karanasan at kaalaman tungkol dito: ang kanilang kakayahang obserbahan at matuto sa libu-libong taon, sa pamamagitan ng maraming pagsubok sa pagsubok -error (8), kasangkot sa isang tuluy-tuloy na proseso ng pagkamalikhain (antropisasyon) ng nasasakupang espasyo-teritoryo.

Marami sa mga pagsisiyasat ang nagpapatunay na sa panahon ng pagdaragdag ng teritoryal at pag-okupar sa kapaligiran na pag-aangkop-adaptasyon, ang orihinal na lipunan-para sa pangangailangan ng kaligtasan - binuo ang detalyadong kaalaman sa istraktura, komposisyon at paggana ng mga ekosistema at mga paitaas na palapag: ang kanilang kumplikadong biodiversity, kanilang microclimates at ang mga sangkap pisikal na pamamahagi ng spatial (patayo-paayon at pahalang-pahaba). Sa gayon, unti-unting sinubukan nila ang mga kinakailangang pagbabago upang matiyak ang kanilang kaligtasan. Ito ang kaso ng mga agrocentric na kultura sa mga mataas na lugar ng Andean, na nakakaalam ng pag-uugali ng microclimatic, binagong mga ekosistema, mga nabuong halaman at hayop at pinamamahalaan ang biodiversity hanggang sa maging kumplikadong mga agroecosystem.

Sa paglipas ng panahon, dahil sa epekto ng maginoo na modernisasyon ng agraryo at industriyalisasyon, ang tradisyunal na mga sistema ng kaalaman at kasanayan ng mga katutubong tao sa pisikal na kapaligiran at mga indikasyon ng bioclimatic, ang kanilang folkloric biological taxonomy, ang kanilang mga kasanayan sa paggawa at kanilang kalikasan ay nanganganib. eksperimental. Samakatuwid, sa harap ng krisis sa kapaligiran at kababalaghan ng pagbabago ng klima, nakuha ng lokal na kaalaman at kasanayan ang nasabing sukat at kahalagahan na nagsisilbi silang batayan para sa pagbuo ng bagong kaalaman sa agham at agpang hakbang (9). Ang mga lipunan na Pre-Hispanic ay nagtayo ng nababanat na mga sistema ng buhay na inangkop sa iba't ibang media, nakakamit ng isang mataas na antas ng kaalaman tungkol sa pagkakaiba-iba ng klima at masamang mga kadahilanan (10). Sa mga mataas na ecosystem ng bundok, ang mga orihinal na populasyon ay nagbago ayon sa kanilang kapasidad para sa pagbagay o pagkakasunud-sunod, sa ilalim ng hindi magkakatulad na mga kondisyon sa pamamahala ng supply ng mga magagamit na mapagkukunan at ayon sa mga uri ng mga organisasyong socio-economic at rationality na ginamit sa pamamahala ng mga ekosistema. Samakatuwid sila ay mga proseso na napapailalim sa pag-unlad ng ilang mga kakayahan ng panlipunang nababanat (malakas o mahina) ng iba't ibang mga lipunan at kultura upang malampasan ang mga paghihirap at umangkop sa teritoryal at microen environmental na kapaligiran o kung hindi man mabibigo at maladapt (11).

Ang antas ng pamamahala at kontrol ng lokal na enerhiya sa proseso ng agpang ng orihinal na populasyon ay susi. Ito ay nakasalalay sa mga tensyon, anyo ng pakikipag-ugnayan at mga antas ng pagpapalitan ng daloy ng enerhiya: pagtaas ng "mga output" at pagbawas ng "mga input". Dahil dito, sa harap ng pagkakaiba-iba ng klima at iba pang salungat na kadahilanan, binabawasan ang antas ng kawalan ng katiyakan sa pamamahala ng mga microenvironmental factor at pag-maximize ng lokal na kahusayan at kahusayan, sa pamamagitan ng masinsinang paggamit ng walang-malay na kaalaman at teknolohiya, samahan ng kamay ng ang trabaho, atbp, ay magpapahintulot sa isang mas mataas na antas ng pananatili at awtonomiya ng mga lokal na populasyon sa pamamahala ng kanilang likas na yaman.

Hindi tulad ng pag-aaral ng mga implikasyon ng kapaligiran ng mga mekanismo ng agpang na nasubok sa indibidwal na antas, nasa antas ng kolektibong ang pinakapangunahing anyo ng ugnayan sa pagitan ng mga lipunan at kultura kasama ang kanilang teritoryo at kapaligiran sa kapaligiran ay pinakamahusay na na-configure at ipinahayag. Ang kahulugan ng pagkakakilanlan at pag-aari ng teritoryo ng mga orihinal na populasyon ay ipinahayag nang mas malinaw kapag tinutukoy nila ang kolektibo, sapagkat ipinahayag nila ang kanilang pananaw sa mundo at pag-iral tulad ng (kanilang haka-haka). Ang mga form na ito ng kolektibong pagkakakilanlan ng teritoryal ay nagpapahintulot sa pagtatayo ng isang magalang na kaugnayan sa kalikasan at isang linya ng pagpapatuloy at generational na pagkakakilanlan sa paligid nito.

Kasalukuyang iba't ibang mga kadahilanan tulad ng density ng populasyon at pamumuhay ng mga bansa na nagdaragdag ng presyon ng paggamit sa mga likas na yaman at kalikasan (ekolohikal na yapak), ang pagpapalawak ng libreng merkado ng merkado at mga bunsong proyekto ng likas na yaman, ang krisis sistematikong at sentralista at mga pagbubukod sa pagbubukod ng pagbubukod ng mga bansa, proseso ng polusyon sa industriyalisasyon at paglipat at teknolohikal na pag-asa ng agri-food hilaga-timog, pang-ekonomiyang at komersyal na panghihimasok ng mga transnational na korporasyon at mga hegemonikong bansa sa likas na yaman at kabuhayan ng mga orihinal na mamamayan, ang pagguho ng tradisyunal na kaalaman, atbp, ay tumutukoy sa mga kadahilanan ng kababalaghan ng pagbabago sa klima, at sa katunayan ay naapektuhan ang problema sa kawalan ng kapanatagan at kahirapan ng mga populasyon sa kanayunan sa mataas na ecosystem ng bundok. Samakatuwid kinakailangan na magsagawa ng pananaliksik sa mga adaptive na hakbang na mangolekta at mapahusay ang tradisyunal na kaalaman at palakasin ang lokal na resilience.

Mga Tala:

(*) Mag. Ing. Agronomist, Konsulta sa Pamamahala at Pag-unlad sa Kapaligiran.

1 "Ang mga katutubong pamayanan at ang kanilang ebolusyon sa proseso ng pagbagay ng teritoryo, pag-asa at pag-unlad ng mga teritoryo: mga teorya at tala ng kontekstong Latin American", sanaysay ni Walter Chamochumbi, Lima. 2006

2 Julián Steward, 1955, p. 14-15, binanggit sa Emilio F. Morán (1996), "Ang ekolohiya ng tao ng mga tao ng Amazon", (1982b, p.43), p. 44-45).

3 Nabanggit ni Emilio Morán (1996), Ibid., P. 45

4 "Ebolusyon at kultura", 1960, sa Morán (1996), Ibid., Batay sa mga gawa nina Julián Steward at Leslie White.

5 Op cit de Salhins at Serbisyo p. 12-13, sa Emilio Morán (1996), Ibid., P. 49.

6 "ang lipunan at kalikasan ay maaaring isaalang-alang bilang dalawang independyenteng mga sistema na sumasalungat o nakikipag-ugnay at umakma sa bawat isa, na bumubuo sa batayan ng dualistic na diskarte sa problema. Ang iba pang pagpipilian ay isinasaalang-alang ang lipunan-likas na katangian bilang isang solong hindi mabubukod na yunit na isinama bilang isang buo, na siyang batayan ng monistic na pamamaraan ng system ”Op cit de Juan Gastó (1994), p. 131 ... "Diskarte sa Agroecosystem", sa Module I "Agroecology: Makasaysayang at Teoretikal na Mga Kasing", Kurso sa Agroecology, CLADES-CIED, Lima, pp. 123-135.

7 Sinipi ni Juan Gastó. Ibid.

8 sina Nicolo Gligo at Jorge Morello (1980) ... "Mga tala sa kasaysayan ng ekolohiya ng Latin America", na inilathala sa International Studies, 13, No. 49, Santiago, Chile, Enero-Marso 1980, pp. 112-148.

9 Miguel Altieri (1994) ... "Bakit pag-aralan ang Tradisyunal na Agrikultura", sa Modyul na I "Agroecology: Makasaysayang at Teoretikal na Kaso", Kurso sa Agroecology, CLADES-CIED, Lima, pp. 71-81.

10 Tingnan ang GTZ / FUNDECO / IE Consortium (2001) ... "Proteksyon, pagbawi at pagpapalaganap ng tradisyonal na kaalaman at kasanayan", Paunang dokumento para sa pagsusuri ng bansa, MAAARI, Pang-rehiyon na Diskarte sa Biodiversity, La Paz - Bolivia, 97 p.

11 Ang antropisasyon ng mga ekosistema ay hindi nangyayari sa ilalim ng homogenous o nakakarelaks na mga kondisyon. Sa kabaligtaran, kadalasang nangyayari ito sa ilalim ng mga kondisyon ng mataas na echogeographic heterogeneity at patuloy na pag-igting sa pamamahala ng mga kadahilanan ng micro-environment.

Ecoportal.net

Ang tradisyunal na kaalaman at mga hakbang na umaangkop laban sa pagbabago ng klima sa mataas na ecosystem ng bundok