Lecture na naihatid sa Dornach, Enero 19, 1923
Ang mga salitang ito ay nagpahayag ng tatlong mahusay na mga mithiin sa buong paglaki ng kamalayan ng tao, mga mithiin na agad na kinikilala bilang kinatawan ng kahanga-hangang kalikasan at marangal na layunin ng lahat ng pagsisikap ng tao. Sa mga naunang panahon, sa isang mas higit na antas kaysa sa atin, ang tao ay may mas malalim na kaalaman sa kanyang pagkakaisa sa sansinukob, at pagkatapos ay ang Katotohanan, Kagandahan at kabutihan ay may mas konkretong katotohanan kaysa sa kung ano ang mayroon sa ating panahon ng abstraction Ang Anthroposophy, o Espirituwal na Agham, ay nagagawa muli, upang ituro ang konkretong katotohanan ng mga ideyang ito, bagaman hindi ito laging nakakakita ng pag-apruba sa ating panahon, kung saan mas ginusto ng mga tao na maging hindi mapag-isip at walang gulo sa mga bagay na lampas ng pang-araw-araw na buhay.
Subukan nating maunawaan kung paano nauugnay ang Katotohanan, Kagandahan at Kaayusan sa tao, na konkretong katotohanan.
Sa tao bago tayo, makikita natin, una sa lahat, ang kanyang pisikal na katawan, ngayon ang tanging object ng panlabas na pagmamasid. Kung paano ang iba't ibang mga organo, ang hugis at pag-andar ng katawan ay na-configure sa mga panahon ng pag-iral bago ang Earth, ay ganap na hindi pinansin. Sa mga paunang panahon na ito ang pagkakaroon ng tao ay umuunlad sa isang purong espirituwal na mundo, kung saan, sa pakikipag-ugnay sa mga Higher Beings, siya ay nakikibahagi sa pagtatayo ng espirituwal na prototype, ang espirituwal na anyo ng kanyang pisikal na katawan. Ang pisikal na katawan, dito sa mundo, ay ang kalaunan na kopya ng espiritwal na mikrobyo na naipaliliwanag, sa isang diwa, sa pamamagitan ng tao mismo sa kanyang bago pa sa lupa.
Sa buhay sa mundo ang tao ay may kamalayan sa kanyang pisikal na katawan, bagaman hindi niya alam kung ano ang ipinahihiwatig nito. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Katotohanan, halos walang napagtanto na ang pakiramdam ng katotohanan ay konektado sa aming kamalayan sa pisikal na katawan. Kapag ang tao ay nahaharap sa isang simpleng katotohanan, maaari rin niyang mabuo ang isang ideya na magkakasuwato na nauugnay sa kanyang katotohanan, o, dahil sa hindi tumpak, katamaran o pag-iwas sa katotohanan, siya ay nasasangkot sa isang ideya na hindi kasabay sa katotohanan. Kapag ang inaakala niya ay totoo, naaayon siya sa pakiramdam na mayroon siya ng kanyang pisikal na katawan, sa halip, sa kanyang pakiramdam na may koneksyon sa pagitan ng kanyang korporasyon at ang kanyang pre-makalupang pag-iral. Kung hindi dahil sa katamaran o kasinungalingan na nabuo ang isang ideya na hindi naaayon sa katotohanan, parang pinuputol nito ang thread na nagbubuklod sa pagkakaroon nito bago ang buhay sa mundo. Ang kasinungalingan ay parang pinuputol ang unyon na ito. Ang isang maselan na espiritwal na balangkas ay pinagtagpi sa pagkakaroon ng bago pa sa lupa, at ito ay puro sa kasunod na kopya nito sa pisikal na katawan. Maramihang mga thread ang mga nag-uugnay sa pisikal na katawan na ito kasama ang dating pag-iral sa mundo, at nahihiwalay dahil sa kasinungalingan. Ang purong intelektwal na kamalayan, na isang katangian na katangian sa mga unang yugto ng Espirituwal na Kaluluwa, ay hindi napagtanto na nangyayari ang paghihiwalay na ito. At ito ang dahilan kung bakit ang tao ay napapailalim sa napakaraming mga ilusyon hinggil sa kanyang kosmikong pagkakaroon.
Para sa karamihan ng araw ang tao ay nag-aalaga ng kalusugan ng kanyang katawan, mula sa isang purong pisikal na pananaw. Ngunit kapag, sa pamamagitan ng kasinungalingan, binali niya ang mga gapos na nagbubuklod sa kanya sa kanyang pandaigdig na pre-pagkakaroon, ito ay direktang nakakaapekto sa kanyang pisikal na katawan, at lalo na sa konstitusyon ng kanyang nervous system. Ang pakiramdam na mayroon siya ng kanyang pisikal na katawan ay nagbibigay sa kanya ng "espirituwal na kahulugan ng pagiging" sa uniberso. At ang espirituwal na pang-unawa na ito ay nakasalalay sa lahat sa pangangalaga ng mga unyon ng pisikal na katawan na may paunang pag-iral sa lupa. Kung masira sila, ang tao ay kailangang lumikha ng isang kapalit para sa malusog na pakiramdam na ito, at ginagawa niya ito nang hindi sinasadya. Siya ay pinamunuan, nang walang malay, upang maiugnay sa kanyang sarili ang isang pakiramdam ng pagiging "labas ng karaniwan." Ngunit kahit dito siya ay nahulog sa isang panloob na kawalan ng katiyakan na gumagawa sa kanya ng pantay na pakiramdam sa kanyang pisikal na katawan. Ngunit ang makatotohanang espiritwal na kamalayan na ito, na ang pagkakaroon ay matatagpuan natin na may pagtaas ng kasidhian, habang nagpapatuloy tayo sa pagbabalik sa kasaysayan, napakahusay bang naroroon sa tao ngayon?
Ang kaso ay madalas na kung saan nais ng isang tao na maging isang kapansin-pansin na tao, hindi sa pamamagitan ng kabutihan ng kanyang espirituwal na buhay, ngunit sa paggana ng kanyang propesyon o pamagat. Gusto niyang magkaroon ng isang pamagat tulad ng isa sa secretary o notary, at pagkatapos ay naisip niya na mahalaga ito kapag inilarawan sa kombensiyon. Gayunpaman, ang mahahalagang bagay ay kung magagawa niyang mag-ehersisyo at isinasagawa ang kanyang panloob na pag-iral, bukod sa lahat sa labas.
Ano ang maaari nitong palakasin ang pakiramdam na ito na nasa tao? Sa pagkakaroon ng Daigdig nakatira kami sa isang mundo na walang iba kundi isang kopya ng tunay na katotohanan, at siyempre, tama lamang na nauunawaan natin ang pisikal na mundo na ito kapag napagtanto natin na ito ay isang kopya ng katotohanan. Gayunman, tumutugma ito, upang madama ang katotohanan sa loob natin: dapat nating mapagtanto ang ating koneksyon sa espirituwal na mundo. At ito ay posible lamang kung ang bono na pinagkaisa sa amin sa aming nakaraang pag-iral sa Earth ay nananatiling buo.
Ang unyon na ito ay pinalakas ng pag-ibig ng Katotohanan at integridad. Walang mahigpit na naitatag sa tao ang tunay at orihinal na kahulugan ng pagkakaroon bilang pakiramdam ng katotohanan at kasinungalingan. Ang pakiramdam na talagang nasa obligasyon, una sa lahat, upang pagtibay ng lahat ng bagay, dahil sa paghihigpit ng lahat ng mga salita, ay nakakatulong upang mapagsama ang kahulugan ng pagkakaroon, na mahalaga para sa pagiging Napagtatanto ang pagkakaroon ng espiritu sa loob ng pisikal na katawan, kung saan, siyempre, ang pakiramdam ng pagiging konektado, ay, sa katunayan, isang matalik na ugnayan sa pagitan ng pisikal na katawan psycho at ang ideal na ito ng Katotohanan.
Kinukuha namin ang katawan ng ethereal (ang katawan ng mga formative na puwersa) ilang sandali bago ang pag-angkan mula sa pagkakaroon ng pre-terrestrial hanggang sa pagkakaroon ng terrestrial. Nakuha namin ang mga puwersa ng ethereal mundo nang magkasama, tulad nila, upang bumuo ng aming sariling katawan ng ethereal. Sa mga naunang panahon ng ebolusyon ang tao ay may mas mahusay na kaalaman sa katawan ng ethereal kaysa sa mayroon siya ngayon. Sa katotohanan, sa halip na madama ang katotohanan ng katawan ng ethereal, ngayon biniro niya ang simpleng ideya ng pagkakaroon nito.
Ang pakiramdam ng katotohanan ng katawan ng ethereal ay pinalakas ng karanasan ng Kagandahan. Kapag ang katotohanan at kasinungalingan ay pumapasok sa lupain ng totoong karanasan, tayo, sa isang diwa, namumuhay nang wasto sa pisikal na katawan. Ang isang mataas na pag-unlad ng pakiramdam ng kagandahan ay nagbibigay sa amin ng tamang ugnayan sa eteric na katawan ng mga formative na puwersa. Habang ang Katotohanan ay nauugnay sa pisikal na katawan, ang Kagandahan ay nauugnay sa eteric body.
Ito ay lilitaw nang malinaw kung iisipin natin ang kahulugan ng kagandahan, tulad ng nahayag sa sining. Kung mayroon tayo sa harap natin ng isang tao na laman at dugo, alam natin na siya ay isa sa marami. Wala kang kahulugan kahit wala ang lahat na nakatira sa paligid mo. Sa katotohanan, ang mga ugat na nagbubuklod sa tao sa pagkakaroon ng pisikal ay payat, kung wala ang iba sa kanyang paligid.
Kung susubukan natin, sa pamamagitan ng iskultura, pagpipinta, o drama, sa pamamagitan ng anumang sining, upang gawin ang larawan ng isang tao, sinisikap nating lumikha ng isang pigura na sapat at kumpleto sa sarili, isa na naglalaman ang buong mundo, sa parehong paraan na naglalaman ng tao sa kanyang sarili ang katawan ng etheric, sapagkat pinagsama niya ang mga eteric na puwersa ng buong kalawakan, upang mahulma ang kanyang eteric na katawan sa pagkakaroon sa mundo.
Ang isang matinding damdamin para sa kagandahan, tulad ng ipinaglihi noon, ay umiiral nang mas maaga. Walang katulad nito sa modernong sibilisasyon. Ang tao ay hindi isang tunay na tao nang walang ganitong pakiramdam ng kagandahan. Sa katotohanan, upang magkaroon ng isang pakiramdam ng kagandahan ay nangangailangan ng isang kaalaman sa katotohanan ng etheric na katawan. Ang pagkakaroon ng isang pakiramdam ng kagandahan ay nangangahulugang hindi papansin o pagtanggi sa eteric body.
Sa modernong tao ang lahat ay walang malay. Nang papalapit ang mga Greeks sa kanilang templo, o tumingin sa loob ng rebulto ng diyos, nakaranas sila ng isang maliwanag na panloob na init, isang uri ng intimate sunrise. Iyon ay kung paano tumakbo ang lahat ng mga puwersa na ito sa kanilang pagkatao at sa loob ng kanilang iba't ibang mga organo. Nakatitig sa rebulto ng Diyos ng buong puso niya, sumigaw siya: "Hindi ko naramdaman ang peripheral na istraktura ng aking mga kamay at daliri na malinaw na tulad nang nasa harapan ako ng rebulto! Hindi ko kailanman naramdaman ang panloob na pakiramdam ng arko ng aking noo tulad ng sa templo! " Ang panloob na radiated mula sa init, inspirasyon ng Diyos, kaya nadama ng Greek ang pagkakaroon ng kagandahan. At ito ay hindi higit sa isang karanasan sa eteric na katawan.
Sa pagkakaroon ng pangit ang nadama ng mga Griego na naiiba sa kaiba ng modernong tao, na sa pinakamaraming ipinahayag ang kanyang napakahirap na damdamin tungkol sa kawalang-galang na may isang kaakit-akit sa kanyang mga tampok. Ang kasamaan ay nagdulot ng isang pandamdam ng malamig sa buong katawan ng Greek, na naramdaman niya kahit sa lahat ng mga pores ng kanyang balat. Noong unang panahon, maliwanag na nadama ng mga tao ang katotohanan ng eteric body, isang bahagi ng kalikasan ng tao na sa kurso ng ebolusyon, sa katunayan, ay nawala. Ang lahat ng mga bagay na ito na pinag-uusapan ko, na kung saan ay totoong mga karanasan sa mga oras na nakalipas, ay nananatili sa walang malay ng tao ngayon, na sa kanyang intelektuwal na pagkamakatuwiran at ang kanyang pag-ibig sa abstraction ay may posibilidad na makita ang lahat mula sa ulo, ang organ na kung saan Ang mga katangiang ito ay nabibilang.
Ang pagiging masigasig para sa katotohanan at katotohanan ay maaaring pukawin sa tao, anuman ang walang malay na kalaliman ng kanyang kaluluwa, isang pakiramdam ng kanyang pre-terrestrial na pag-iral. Sa isang edad ng sibilisasyon kung saan wala ang pakiramdam na ito maaari itong nangangahulugang isang hindi tunay na kahulugan ng katotohanan at katotohanan. Ngunit kung ang kaunlaran na ito ay lubos na binuo, pinagsama nito ang tao nang malakas sa kanyang nauna nang nakaraan, at ang kanyang mas dakilang karanasan sa kanyang kasalukuyan sa lupa ay maaaring magdulot ng isang tiyak na mapanglaw na lumitaw sa loob niya. Ang mapanglaw na ito ay makakahanap lamang ng ginhawa kung ang pakiramdam ng kagandahan ay gising sa iyong kaluluwa. Ang kagandahan ay nagbibigay sa amin ng kagalakan, sa sandaling muli, kahit na sa pagkakaroon ng mapanglaw, na dapat palaging kasama ng isang mahusay na sigasig para sa katotohanan. Sa isang maselan, banayad na paraan, ang sigasig ay nagsasabi sa amin: Katotohanan, sa kasamaang palad, ay naroroon na lamang sa pagkakaroon ng pre-makalupang pag-iral. Dito sa mundong terestrial mayroon lamang tayong echo. Ang pagkakaroon ng pag-iwan sa buhay bago ang lupa, hindi na tayo mananatili sa loob ng mahahalagang sangkap ng katotohanan. Tanging sigasig sa katotohanan ang makakatulong sa atin na mapanatili ang ating ugnayan nang buo sa pagkakaroon bago ang mundo.
Ang isang tunay na pakiramdam para sa kagandahan ay nagtataguyod ng isang bono na pinagsama sa atin sa buhay na ito sa mundo, muli, na may pagkakaroon bago ito. Hindi natin dapat bigyang halaga ang kahulugan ng kagandahan sa edukasyon at kultura. Ang isang sibilisasyon na puno ng mga pangit na makina, tsimenea at fume, na nagbibigay ng kagandahan, ay isang mundo na hindi nagsusumikap sa unyon ng tao sa kanyang pre-makalupang pag-iral; at talagang pinapagalitan niya ito. Ito ay hindi lamang isang pagkakatulad, ngunit maaari nating tunay na sabihin: ang isang lunsod na lunsod na lunsod ay ang tamang lugar upang matiis ang mga nilalang demonyo na nais ng tao na makalimutan ang kanyang paunang pag-iral sa pagkakaroon ng espiritung lugar.
Kahit na ang kasiya-siya sa kagandahan ay kailangang magbayad ng halaga ng pagkilala sa kagandahan, sa kakanyahan nito, ay walang suporta nito sa katotohanan ng mundo. Bilang perpektong bilang kinatawan namin ang pigura ng tao, iyon ay, sa iskultura o sa pagpipinta, sa isang mas malawak na lawak ay dapat nating aminin na hindi tumutugma ito sa panlabas na katotohanan ng mundo. Ito ay walang anuman kundi ang kaginhawaan na nagbibigay sa amin ng hitsura ng kagandahan, at sa kadahilanang ito ay tumatagal lamang hanggang sa sandali kung saan tayo ay dumadaan sa pintuan ng kamatayan.
Ang mundo ng espiritu, kung saan nabubuhay tayo sa pagkakaroon natin bago ang mundo, palaging naroroon. Kailangan lang nating pahabain ang ating mga bisig, tulad ng sinabi natin, sa mundong ito ng espiritu bago ang mundo. Bagama't laging nandoon, ang pagsasama nito sa kailaliman ng walang malay na buhay ay maaari lamang masimhot kapag ang tao ay umaapaw nang may sigasig sa katotohanan at katotohanan. At kapag ang kanyang puso ay nasasabik sa kanyang pag-ibig sa kagandahan; Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang link sa aming nakaraang pag-iral.
Kung nais ng tao na maging totoo sa isang mataas na antas, na nangangahulugang sa isang espiritwal na diwa, hindi niya dapat kalimutan na nabuhay na siya sa isang espiritwal na pagkakaroon bago ang mundo. Ang pagiging nasasabik tungkol sa kagandahan ay nangangahulugan na sa kaluluwa ng tao ang imahe ay nilikha, hindi bababa sa, ng isang bagong unyon na may espirituwalidad ng paunang lupain.
Paano mapapaunlad ng tao ang kapasidad na direktang humahantong sa mundo na dati niyang iniwan nang siya ay bumaba sa kanyang pag-iral sa mundo? Ang sagot ay nakasalalay sa pagpuno ng Kabutihan, ang kabutihan na lumilitaw sa mga kalalakihan na hindi sa kanilang sariling interes, alam lamang kung ano ang nabubuhay sa loob ng kanilang sariling pagkatao. Ang kabutihan na iyon ay maaaring humantong sa kaluluwa upang makapasok sa mga katangian, kalikasan at karanasan ng iba pang mga nilalang. Kabilang dito ang hindi mabilang na mga puwersa ng sikolohikal, mga puwersa na tulad ng isang kalikasan na sa kasalukuyan ay nagpasok sila ng mga elemento sa loob ng tao, at kasama lamang nila maaari itong lubos na mapapagbinhi sa nakaraang pag-iral nito sa terestrial. Sa pamamagitan ng kanyang kamalayan ng Kagandahan, sumali siya, sa pamamagitan ng isang imahe, kasama ang diwa na iniwan niya dahil sa kanyang kagalingan. Kung siya ay tunay na mabait, maiugnay niya ang kanyang buhay sa mundo sa isa bago niya. Ang isang mabuting tao ay isa na maaaring magdala ng kanyang sariling kaluluwa sa kaluluwa ng iba. Dito nakasalalay ang lahat ng totoong moralidad, at kung wala ito hindi mo mapananatili ang tunay na kaayusang panlipunan sa sangkatauhan.
Kapag ang totoong moralidad na ito ay nagiging transcendental moral na mga pagpapahintulot ng kalooban, kung gayon ito ay nagiging tunay na kilos sa moral at nagsisimula na maging isang pinabilis na pag-agaw sa kaluluwa, dahil ang isang tao ay maaaring makaramdam ng tunay na pakikiramay sa mga alalahanin na makikita sa mukha ng iba at kanyang ang sariling astral na katawan ay nakakaramdam ng sakit dahil sa pagdurusa ng iba. Eksakto bilang ang kahulugan ng Katotohanan ay nagpapakita sa tao ng tamang ugnayan sa pisikal na katawan, at ang masigasig na init para sa Kagandahan ay ipinahayag sa katawan ng ethereal, Ang kabutihan ay nabubuhay sa katawan ng astral. At ang katawan ng astral ay hindi maaaring maging malusog, o pinananatili sa totoong posisyon sa mundo, kung ang tao ay hindi magagawang ibuhos sa kanya ang mga puwersa na nagmumula sa kabutihan.
Kung gayon, ang Katotohanan ay nauugnay sa pisikal na katawan. Kagandahan sa ethereal, at kabutihan sa katawan ng astral. Narito mayroon tayong konkretong katotohanan ng tatlong abstraction ng Katotohanan, Kagandahan at kabutihan. Sa madaling salita, maaari nating tukuyin ang pagkatao ng tao ngayon dahil ang lahat ng instinctively na ipinahayag sa tatlong ideals na ito.
Ang mga ideyang ito ay nagpapakita sa amin kung paano mapupuno ng tao ang lahat ng kanyang pagkatao, kung kailan, upang magsimula, naninirahan siya sa kanyang pisikal na katawan na puno ng isang tunay na kahulugan ng katotohanan, sa halip na maginoo na mga kuro-kuro. Pinapayagan lamang ng isang kumpletong man humanity ang isang mahalagang pagkakaroon, kapag ang tao ay maaaring mapalakas ang kanyang ethereal na katawan sa buhay sa pamamagitan ng kanyang pakiramdam para sa kagandahan. Sa katotohanan, siya na hindi magagawang tumugon sa paningin ng kagandahan, sa parehong antas tulad ng ginawa ng mga Greek, ay hindi nagtataglay ng isang tunay na pakiramdam ng kagandahan. Ang isa ay maaaring makatitig lamang sa isang bagay na maganda, o maaaring makaranas nito. Ang katotohanan ay ngayon ang karamihan sa mga tao ay tumitingin lamang, at hindi kinakailangang magdala ng kaunting enerhiya sa katawan ng ethereal. Ang pagtingin sa kagandahan ay hindi upang maranasan ito. Gayunpaman, sa sandaling nararanasan natin ito, ang katawan ng ethereal ay nagiging buhay.
Ang isang tao ay maaaring gumawa ng mabuti para sa kaginhawaan, o dahil maaari siyang maparusahan kung ang ginagawa niya ay isang malubhang pagkakamali, o kung hindi man, dahil mas iginagalang siya ng ibang tao kung hindi niya ginagawa ang tamang bagay. Gayunman, maaari siyang gumawa ng mabuti para sa dalisay na pag-ibig ng kabutihan. Napag-usapan niya ito noong mga taon na ang nakalilipas sa aking libro The Philosophy of Freedom, o spiritual activity . Ang nasabing karanasan ng Mabuti ay palaging humahantong sa pagkilala sa katotohanan ng katawan ng astral. Ito ay talagang ang pagkilala na ito na nagtuturo sa tao tungkol sa kakanyahan ng Mabuti. Maaari lamang itong maging isang abstract na kaalaman o isang hindi pantay na pakikipag-usap tungkol sa kabutihan, kung ang isang mapagmahal na sigasig para sa kakanyahan nito ay hindi humantong sa isang kasalukuyang karanasan ng katawan ng astral.
Ngayon ay mapagtanto natin na ang mabuti ay hindi, tulad ng karanasan ng kagandahan, pakiramdam lamang ng isang unyon sa pagkakaroon ng pre-terrestrial, na nagtatapos kapag ang tao ay tumatawid sa pintuan ng kamatayan. Ang makaranas ng mabuti ay, sa katotohanan, ang tanging bagay na nag-iisa sa sarili sa mundo, na masasabi kong laging naroroon. Kailangan nating maimpluwensyahan ito. Gayunpaman, ang tao ay nahihiwalay mula sa mundong iyon sa pagkakaroon ng materyal. Ang karanasan ng Mabuti ay nanguna nang direkta sa mundo na pumapasok pagkatapos ng kamatayan.
Ang mga puwersa na nagtitiyaga na lampas sa hangganan ng kamatayan ay naroroon sa mga kilos ng tao dito sa mundo, kung nabubuhay siya ng isang buhay na kabutihan. Ang kahulugan ng katotohanan ay isang pamana ng pagkakaroon nito bago pa sa lupa. Ang pakiramdam ng kagandahan ay lilikha ng isang imahe, hindi bababa sa, ng iyong espirituwal na koneksyon sa iyong pagkakaroon bago ang makalupa. At mayroon ang salpok sa loob natin, hindi upang sirain ang ating koneksyon sa espiritu, ngunit sa halip na panatilihing buo ang mga bono na ating nabubuo sa pamamagitan ng panloob na kapangyarihan ng kabutihan.
Ang maging totoo ay ang wastong pagsasama sa ating espiritwal na nakaraan. Ang pakiramdam na maganda ay nangangahulugan na sa pisikal na mundo hindi natin itinatanggi ang ating koneksyon sa espiritu. Ang maging mabait ay ang pagbuo ng isang buhay na binhi para sa espirituwal na mundo sa hinaharap.
Nakaraan, kasalukuyan at hinaharap; Ang tatlong konsepto na ito, habang ginagampanan nila ang kanilang papel sa buhay ng tao, umabot sa isang higit na kabuluhan kapag naiintindihan namin ang kongkreto na katotohanan ng iba pang tatlong konsepto ng Katotohanan, Kagandahan at kabutihan.
Ang taong hindi totoo ay itinanggi ang kanyang espirituwal na nakaraan; Sinungaling ng sinungaling ang relasyon sa kanyang espirituwal na nakaraan. Siya na walang malasakit sa maganda ay nagtatayo ng isang tirahan sa lupa kung saan ang araw ng espiritu ay hindi nagniningning, kung saan siya ay gumagala sa anino. Ang taong nagtatago ng mabuting tinatanggihan ang kanyang espirituwal na kinabukasan; at nais pa rin niyang ibigay sa hinaharap sa pamamagitan ng ilang panlabas na solusyon. Dahil sa malalim na likas na katangian, sa katotohanan, Katotohanan, kabutihan at Kagandahan ang suporta ng pinakadakilang mithiin ng pagsisikap ng tao. Bagaman nawala ang mga ito sa hindi tiyak na mga salita, tanging ang ating kasalukuyang panahon ay maaaring magbigay ng ilang kongkretong katotohanan tungkol sa kanila.
Rudolf Steiner
-> nakita sa rebistabiosofia.com
