Para sa karamihan sa atin, ang ugnayan sa iba pa ay batay sa pag-asa, maging pang-ekonomiya o sikolohikal. Ang pag-asa na ito ay lumilikha ng takot, mga breed sa isa ng pagkakaroon ng kasiyahan, nagreresulta sa mga friction, misgivings, pagkabigo. Ang pag-asa sa ekonomiya sa isa pa ay maaaring matanggal sa pamamagitan ng naaangkop na batas at organisasyon, ngunit tinutukoy ko lalo na ang sikolohikal na pag-asa na bunga ng pagnanais para sa personal na kasiyahan, kaligayahan, atbp.
Sa ganitong posibilidad na may kaugnayan, nararamdaman ng isang mayayaman, malikhain at aktibo; Pakiramdam niya na ang kanyang sariling maliit na siga ay nagdaragdag salamat sa iba. Upang hindi maiiwasan ang mapagkukunan na ito ng kapunuan, natatakot ang isa na mawala ang isa pa, at ito ay kung paano lumilitaw ang pagkakaroon ng mga takot, kasama ang lahat ng mga nagresultang problema. Samakatuwid, sa relasyon na ito ng sikolohikal na pag-asa, dapat palaging may malay o walang malay na takot, mga hinala na madalas na nananatiling nakatago sa likod ng tunog ng mga kaaya-aya na salita. Ang reaksyon na gumagawa ng takot na ito ay palaging humahantong sa amin upang maghanap ng seguridad at personal na pagpayaman sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, upang paghiwalayin ang ating sarili sa mga ideya at ideals, o upang makahanap ng mga kapalit para sa kasiyahan.
Ang kumplikadong problema ng relasyon ay kung paano magmahal nang walang pag-asa, nang walang alitan o salungatan, kung paano pagtagumpayan ang pagnanais na ihiwalay ang sarili, na umalis sa sanhi ng tunggalian. Kung para sa aming kaligayahan ay umaasa kami sa isa pa, lipunan o kapaligiran, ang mga salik na ito ay nagiging mahalaga para sa amin, kumapit kami sa kanila at marahas na sumasalungat sa anumang pagbabago ng mga ito, dahil umaasa kami sa sikolohikal na mga kadahilanan Para sa ating kaligtasan at ating kagalingan.
Bagaman sa intelektwal ay makikita natin na ang buhay ay isang proseso ng tuluy-tuloy na daloy, ng mutation na nangangailangan ng patuloy na pagbabago, damdamin o emosyonal na sinunod natin ang komportable na itinatag na mga halaga; dahil dito, mayroong isang walang tigil na labanan sa pagitan ng pagbabago at pagnanais na manatili. Posible bang wakasan ang hidwaan na ito? Ang buhay ay hindi maaaring umiiral nang walang relasyon, ngunit sa pamamagitan ng saligan nito sa personal at pagkakaroon ng pag-ibig, ginawa namin ito sa isang bagay na nakababahala at kakila-kilabot. Maaari bang magmahal ang isang tao ngunit hindi pa siya nagtataglay? Malalaman mo ang totoong sagot hindi sa mga nakatakas, sa mga mithiin at paniniwala, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga sanhi na humantong sa pag-asa at pagkakaroon ng pagnanais. Kung lubos nating maiintindihan ang problemang ito ng relasyon sa pagitan ng sarili at ng isa pa, kung gayon marahil ay maiintindihan natin at lutasin ang mga problema ng ating kaugnayan sa lipunan, sapagkat ang lipunan ay hindi Ito ay ngunit ang pagpapalawak ng ating sarili. Ang daluyan na tinatawag nating lipunan ay nilikha ng mga nakaraang henerasyon; Tinatanggap natin ito, kahit na nag-aambag ito sa pagpapanatili ng ating kasakiman, ang ating posibilidad na espiritu, ang ating ilusyon. Sa ilusyon na ito ay walang pagkakaisa o kapayapaan. Ang tanging pagkakaisa sa ekonomiya na ginawa ng pamimilit at batas ay hindi maaaring wakasan ang giyera. Hangga't hindi natin naiintindihan ang indibidwal na relasyon, hindi tayo maaaring magkaroon ng isang mapayapang lipunan.
Dahil ang aming relasyon ay batay sa pagkakaroon ng pag-ibig, dapat nating mapagtanto, sa ating sarili, kung paano ito ipinanganak, kung paano ito kumikilos at kung ano ang mga sanhi nito. Kapag nalalaman natin ang proseso na ipinapahiwatig ng posibilidad ng pagkakaroon, kasama ang karahasan nito, takot nito, mga reaksyon nito, isang pag-unawa na buo, kumpleto, darating. Sa pamamagitan lamang ng pag-unawa na ito naisip na malaya ang sarili mula sa pag-asa at pagnanais na matamo. Nasa loob ng sarili na ang pagkakaisa ay matatagpuan sa ugnayan, hindi sa iba o sa kapaligiran na nakapaligid sa atin.
Sa pagsasalita tungkol sa paghahayag sa sarili, ibig mo bang sabihin na ang isa ay nagpapahayag ng sarili sa sarili, o ang isa ay nagpapahayag ng sarili sa iba?
Krishnamurti: Ito ay madalas na isiniwalat, sa katunayan, sa iba, ngunit kung ano ang mahalaga, upang makita ang sarili kung ano ito, o upang ipakita ang sarili sa iba? Sinubukan kong ipaliwanag na, kung pinahihintulutan natin ito, ang bawat ugnayan ay kumikilos bilang isang salamin kung saan malinaw nating malasin kung ano ang baluktot at kung ano ang tama. Nagbibigay ito ng kinakailangang pamamaraan upang makita nang tumpak, ngunit tulad ng ipinaliwanag ko, kung nabulag tayo ng mga naunang ideya, opinyon at paniniwala, hindi natin maaaring, gayunpaman matindi ang ugnayan, makita nang malinaw, nang walang pagkiling. Kung saan, ang relasyon ay hindi isang proseso ng paghahayag ng sarili nitong. Ang pangunahing tanong na dapat nating isaalang-alang ay: Ano ang pumipigil sa atin na maunawaan nang eksakto? Hindi natin mahahalata, dahil sa mga kuro-kuro na mayroon tayo tungkol sa ating sarili, dahil sa ating mga takot at mithiin, ating pag-asa, paniniwala at tradisyon, lahat ay kumikilos bilang mga veil para sa pang-unawa.
Nang walang pag-unawa sa mga sanhi ng mga perversions na ito, sinubukan naming baguhin ang mga ito o kumapit tayo sa kanila, at ito ay lumilikha ng higit na pagtutol at higit pang sakit. Ang aming pangunahing interes ay hindi dapat baguhin kung ano ang nakikita natin o dumikit dito, ngunit maging masigasig na matulungin sa maraming mga kadahilanan na nagbubunga ng perversion na ito. Ang ilan ay maaaring sabihin na wala silang oras upang bigyang pansin, na sila ay masyadong abala, atbp, ngunit hindi ito bagay ng oras ngunit, sa halip, ng interes. Kaya, anuman ang ating trabaho, mayroong prinsipyo ng pag-unawa sa alerto. Upang maghanap ng agarang mga resulta ay upang sirain ang posibilidad ng isang kumpletong pag-unawa.
