Sayadaw U Kundalabhivamsa: Tandaan mula sa mahusay na guro na ito sa pagsasagawa ng Walking Meditation (Bahagi 3)

Sa kasalukuyan ay magpapatuloy tayo sa tala ng dakilang guro na si Sayadaw U Kundalabhivamsa na mayroong unang bahagi dito at ang kanyang pangalawang bahagi dito. Sa pagkakataong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Full Mind Meditation habang naglalakad . Ito ay isang pangkaraniwang kasanayan ng paglipat ng pagmumuni-muni, na ginagamit ng mga sinaunang guro bilang isang paglipat upang dalhin ang Vipassana Meditation sa lahat ng magkakaibang mga sandali ng pang-araw-araw na buhay . Pagkatapos ay pinaliwanagan tayo ng guro sa kahalagahan ng pagdala ng ating kamalayan sa isang konsentrasyon sa bawat isa sa mga sensasyong dulot ng paggalaw. At sa partikular na okasyong ito, paglalakad .

Alamin na sa paglalakad ng pagmumuni-muni, ipinapaliwanag din ng guro ang iba't ibang paraan ng pag-label depende sa mga pangangailangan ng bawat isa. Sa ganitong paraan, kung ang iyong isip ay isang maliit na nakakalat sa simula, na kung saan ay ganap na normal, maaari kang magdagdag ng mga tag upang mabawasan ang mga pagkakataon para sa katahimikan kung saan gumagala ang iyong isip .

Napakahalagang kahalagahan para sa pagsasanay na ito upang pumili ng isang angkop, tahimik na lugar kung saan maaari kang magbukas nang walang pangangailangan na alisin ang pansin ng iyong katawan at isip .

Nais ko ring kunin ang pagkakataong ito upang makagawa ng isang maikling pagpapakilala sa buhay ni Master Kundalabhivamsa, na kung saan ay walang pag- iingat na nag-iiwan sa amin ng isang pamana ng malaking kahalagahan tungkol sa iba't ibang mga tema ng Vipassan.

Sayadaw U Kundalabhivamsa

Si Master Kundalabhivamsa ay ipinanganak sa Bago, Myanmar noong Lunes noong 1921. Mula sa batang edad na siyam na nagsimula siya bilang isang monghe, at sa dalawampu’y nakamit na niya ang kanyang pinakamataas na ordenasyon, na nagsasabi sa amin ng isang buhay na maayos na disiplina sa paghahanap ng kaalaman at pagkuha ng NIBBANA .

Ang kanyang pag-aaral ay naganap sa iba't ibang mga monasteryo, sa loob kung saan maaari mong pangalanan ang mga monasteryo ng Shwe Hin Tha na matatagpuan sa kanyang bayan, at monasteryo ng Maydhin i.

Sa edad na tatlumpu't lima nakakuha siya ng kanyang degree sa Dhamma Reading, na lumalalim noong 1998 na may pamagat na Agga Maha Kammatthanacariya.

Itinuro ng guro na ito ang Mga Disiplina ng Buddhist sa halos dalawang daang monghe bawat araw sa Monasteryo ng Maydhini sa loob ng dalawampung taon, at pagkatapos na mapailalim sa pamamahala ng Venerable Mahasi Sayadaw sa loob ng isang taon, nagpasya siyang ibigay ang kanyang kaalaman sa bagay ng pagninilay-nilay .

Mula noon ay nagsagawa siya ng pagninilay ng pagmumuni-muni at binigyan ang mga talumpati ng Dhamma sa Thailand, Malaysia, Singapore, United Kingdom, France, Estados Unidos, Australia at Japan.

Noong 1978 itinatag niya ang Saddhammaransi Meditation Center, na lumalagong sa Myanmar ng maraming taon. At isa siya sa punong tagapayo ng Sanghas sa pangunahing sentro ng Mahasi ng Yangon.

Sa buong buhay niya, binigyan kami ng guro na ito ng higit sa apatnapu't gumagana sa mga tema ng Vipassan, kung saan higit sa dalawampu't anim ang isinalin sa iba't ibang mga wika.

Nang walang karagdagang ado, magpatuloy tayo sa pagpapatuloy ng iyong tala sa paglalakad ng pagmumuni-muni .

Mga Labeling ng Meditation Naglalakad

Mayroong apat na paraan upang lagyan ng label ang MEDITATION WALKING.

Ang bawat hakbang ay maingat at maingat na sinusunod bilang isang bagay ng paggalaw, bilang dalawang bagay, bilang tatlong mga bagay ng paggalaw o bilang anim na mga bagay ng paggalaw.

Ang unang paraan upang mag-label ng paglalakad ng pagmumuni-muni ay ang paggawa ng isang label ng hakbang bilang isang bagay ng paggalaw at ulitin ang iyong sarili FOOT RIGHT FORWARD, RIGHT FOOT FORWARD; Ang LEFT FOOT FORWARD, LEFT FOOT FORWARD, pinapanatili ang iyong isip na nakatuon sa pasulong na paggalaw ng hakbang at hindi sa iyong paa. Sa madaling salita, ang iyong isip ay hindi dapat idikit sa hugis ng iyong paa . Napakahalaga na ito ay ang unti-unting pasulong na kilusan ng paa na dapat nating maging interesado at hindi ang paa mismo.

Ang pangalawang paraan upang lagyan ng label ang paglalakad pagmumuni-muni ay sa pamamagitan ng pag-obserba ng hakbang bilang dalawang bagay ng paggalaw ELEVATING, DOWN; MABUTI, MAHAL NG KARAPATAN . Sa kasong ito, dapat mong malaman ang unti-unting pag-angat ng iyong paa. Dapat mong alisin ang iyong sarili mula sa hugis ng iyong paa dahil ang salitang ito ay narito upang pangalanan lamang ( pannat ). Ang dapat mong mapansin ay ang kamalayan ng elemento ng paggalaw na nagsasangkot ng unti-unting pagtaas sa hangin kapag itinaas mo ang iyong paa. Alam na ito ay babangon at magkaroon ng kamalayan sa iyon ay PARAMAT ang totoong bagay na nangyayari sa sandaling iyon, iyon ay, ang proseso ng pag-iisip at katawan ELEVATING, DOWN .

Ang pangatlong paraan upang lagyan ng label ang paglalakad ng pagmumuni-muni ay kapag nalalaman mo ang tatlong bagay ng paggalaw sa iyong hakbang. PAGLALIMBAWA, PAGSUSULIT, PAGKAKAIBIGAN; MABUTI, PUSHING, PAGTATAYA . Kapag itinaas mo ang iyong paa dapat mong maingat na lagyan ng label ang unti-unting paitaas na paggalaw ng paa. Pagkatapos kapag inilalagay mo ang iyong paa ay dapat mong malaman ang mabagal na paggalaw ng paa at pagkatapos ay kapag bumaba ang iyong paa dapat mong malaman ang paggalaw ng iyong paa na dahan-dahang bumaba.

Mga Elemento ng pagmumuni-muni

Sa paglalakad ng pagmumuni-muni, ang lahat ng tatlong mga bagay na ito ng paggalaw ay dapat na maingat na maingat at sinusubaybayan nang tumpak at maingat upang kapag ang iyong paa ay dahan-dahang itataas ang sentimetro sa sentimetro, maaari mong mapansin kung paano ito nagiging mas at mas magaan habang pinataas mo ito . Kung dadalhin mo ang iyong paa ay dapat mong pansinin at obserbahan ang unti-unting paggalaw pasulong. Pagkatapos kapag ibinaba mo ang iyong paa at ipako ito sa sahig, dapat mong maranasan ang pakiramdam ng kalubha na mayroon ka hanggang sa ang iyong paa ay bumaba at bumagsak nang higit pa hanggang sa makipag-ugnay sa lupa. Kapag mayroon kang kamalayan na ito sa iyong isipan, magsisimula kang magkaroon ng PENETRATED VISION o KNOWLEDGE .

Ang magaan ay ibinibigay ng TEJO, ang elemento ng apoy o init, at PUMUNTA, hangin o elemento ng paggalaw o elemento. Ang ginhawa ay ibinibigay ng PATHAVI, elemento ng lupa o katigasan, at APO, elemento ng tubig o pagkatubig.

Ang kaalaman o kamalayan ng tulad ng isang mental at pisikal na kababalaghan ay ang simula ng maabot ang matalim na kaalaman ng intrinsic na likas na katangian ng mga proseso sa pag-iisip at katawan tulad ng mga ito.

Iyon ang pangatlong paraan upang lagyan ng label ang paglalakad ng pagmumuni-muni, na may ' ELEVATING, PUSHING, LOWERING '.

Anim na mga bagay ng paggalaw

Ang ika-apat na paraan upang lagyan ng label ang paglalakad ng pagmumuni-muni ay kapag naobserbahan mo ang hakbang bilang anim na mga bagay ng paggalaw, ' PAGKAKITA SA PAGKAKITA, PAGKAKAROON, PAGHAHANAP SA PUSH, PUSHING, PAGKAKITA SA PAGKAKITA, LABAN '. Kapag sinimulan mong itaas ang iyong paa, ang sakong ay itinaas muna. Pagkatapos lamang nito ay ang mga daliri ay nakataas at gumagalaw kapag itinaas mo ang iyong binti.

Kapag sinimulan mong itulak ang iyong paa ay dapat mong malaman na ang paggalaw ng iyong paa ay upang sumulong at hindi paatras . Pagkatapos kapag malapit ka nang babaan ang iyong paa, ang iyong pasulong na paggalaw ay nasuri nang kaunti bago simulan upang bawasan ang iyong paa, pagkatapos ay dahan-dahang kumikilos siya at sa wakas ay hawakan ang lupa o ang lupa at nagpapahinga. Ang isa pang paraan upang maobserbahan ang iyong hakbang bilang anim na bagay ng paggalaw sa paglalakad ng pagmumuni-muni ay ' INTENTION TO ELEVATE, ELEVATE, INTENTION TO PUSH, PUSH, INTENTION TO LOWER, DOWN '.

Narito muli dapat mong mapansin at magkaroon ng kamalayan ng parehong mga mental at pisikal na mga phenomena .

Mayroon ding isa pang paraan upang mapansin ang daanan bilang anim na mga bagay ng kilusan : ' PAGHAHANAP, PAG-UP, PAGSUSULIT, HULING, KONSEPO, PAGPAPAKITA '.

Kapag nag-angat ka, dapat mong malaman ang pag-angat ng sakong mismo at ulitin ang iyong sarili na ' ELEVATING, ELEVATING '. Pagkatapos ang iyong mga daliri ay babangon mula sa pakikipag-ugnay sa sahig, at mapapansin mo ang ' RISING, RISING '. Susunod na dapat mong itulak ang iyong paa pasulong at lagyan ng label ang ' PUSHING, PUSHING O'. Matapos maihatid ang iyong paa, dapat mong simulan ang pagbaba nito, at mahalaga na bantayan mong maingat na bababa ang iyong paa at lagyan ng label ang ' DOWN, DOWN '. Pagkatapos, habang lumilipat ito dapat mong malaman at madama ang pakikipag-ugnay sa paa gamit ang lupa at ulitin ang iyong sarili na ' CONTACT, CONTACT '. Sa wakas, upang itaas ang iba pang mga paa, dapat mong pindutin ito. Sa paggawa nito, dapat mong lagyan ng label ang ' PRESSURE, PRESSURE '.

Ito ang huling paraan upang lagyan ng label ang hakbang bilang anim na mga bagay ng paggalaw sa paglalakad ng pagmumuni-muni.

Sa ganitong paraan tapusin natin ang bahaging ito ng tala, kaya hinihintay namin ang pagpapatuloy at ang pagninilay-nilay sa lahat ng mga aspeto ng pang-araw-araw na buhay, na mahahanap mo dito.

Iiwan kita ng isang malaking yakap.

AUTHOR: Si Lucas, editor ng mahusay na pamilya ng HermandadBlanca.org

SUMUSUNOD:

• http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
• http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
• http://www.dhammaweb.net/kundala.html
• http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
• http://mahasi.eu/teachers/kundala.html?_sourcePage=%2Fteachers.html

BAHAGI 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-teacher-tungkol-pagninilay-nilay-isip-bahagi-1 /

BAHAGI 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-2 /

BAHAGI 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-3 /

BAHAGI 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-4 /