Ang Kawalang-kamatayan ng pagiging. Hindi posible na mamatay dahil hindi posible na tumigil sa pagkakaroon

Nalalaman natin na ang pagkadilim ay likas sa ipinahayag na mundo, kung saan hindi maiiwasan ang ating pisikal na kamatayan . Ito ay isang katotohanan na walang nakatakas, ngunit kung sa halip na ihagis ang ating sarili sa isang dagat ng mga takot at pagkabalisa lumalakas tayo ng kaunti sa paglipas ng biological na katibayan na ito at nagtanong nang higit pa tungkol sa totoong kahulugan ng pag-iral, sa madaling panahon ay darating tayo sa hindi patunay na konklusyon na tayo ay higit pa sa isang katawan at na sa katotohanan hindi posible na mamatay para sa simpleng katotohanan na hindi posible na tumigil sa pagkakaroon . Ang sinumang yumakap sa gayong pananalig ng isang Katotohanan na malalim at mahinahon tulad ng isang ito, ay walang alinlangan na magtatapos sa pagwawalay ng anumang anino ng pag-aalinlangan at hindi mapakali na maaaring taglay niya sa bagay na ito.

Kabilang sa lahat ng kilalang relihiyon, paniniwala at espirituwal na tradisyon, marahil ang tanging karaniwang denominador na matatagpuan natin sa kanila ay ang dobleng kalikasan ng tao. Sa isang banda ang biological bahagi nito, iyon ay, isang katawan na binubuo ng organikong bagay at samakatuwid ay masisira ; at sa iba pang walang kamatayan at walang hanggang espirituwal na diwa . Ang mga pagkakaiba-iba ay lumitaw kapag sinusuri natin nang malalim ang kahulugan ng hindi mahahalata na espirituwal na sangkap na ito.

Ang ilan sa mga relihiyon ay itinanggi na ang walang kamatayang bahagi ng tao ay maaaring mayroon nang bago siya napunta sa mundo, dahil sasalungat nito ang dogma na tumutukoy sa Diyos ang kapangyarihang lumikha ng isang kaluluwa para sa bawat isa sa eksaktong sandali ng kanyang paglilihi. Kaya't ang mga doktrinang ito ay nagtatapos na ang kaluluwa ay talagang walang kamatayan at walang hanggan ngunit mula lamang sa isang tiyak na sandali ng pagkakaroon.

Ngunit kung mayroong isang oras na di-umano’y hindi tayo umiiral, maaari ba nating ilapat ang kwalipikasyon ng mga walang hanggang mga nilalang ?

Ang Diksyon ng Royal Spanish Academy ay tumutukoy sa kawalang-hanggan tulad ng sumusunod: (Mula sa lat. Aeternĭtas, -ātis) " Perpetuity, nang walang simula, sunod-sunod o pagtatapos " . Sa madaling salita, upang ang isang bagay ay maituturing na "walang hanggan", bilang karagdagan sa walang katapusan, hindi ito dapat magkaroon ng simula. Hindi ko sinasadya na sabihin na ito na ang kahulugan ng etimolohikal na salita ay sapat na dahilan upang mabigyan ito ng isang kahulugan ng konsepto, ngunit pagkatapos ng isang malalim na paggalugad ng ating mahahalagang kalikasan, maraming mga pahiwatig na humantong sa atin na isipin na ang espiritu ay hindi maaaring maging nilikha bago pa man, para sa simpleng kadahilanan na walang nakaraan na oras sa paglikha nito .

Ang preexistence ng kaluluwa

Ang isang kamangha-manghang pangangatuwiran tungkol sa pagbibinata ng pagiging Ito ay ibinigay sa amin ni Socrates sa mga oras bago ang kanyang pagkamatay sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ng Athenian. Ito ay isang mahabang disertasyon na kinopya ni Plato sa " Fedón ", na pinananatili niya sa kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral at mga alagad hanggang sa parehong sandali kung saan inumin niya ang nakamamatay na lason na nagtapos sa kanyang buhay. Sa sitwasyong ito at pagpapakita ng isang kahanga-hangang katahimikan, marahil ang resulta ng pinaka ganap na pananalig sa kanyang kawalang-kamatayan, alam ni Socrates kung paano sasagutin ang bawat isa sa mga tanong na matagumpay na tinatanong sa kanya ng kanyang mga alagad, hanggang sa kumbinsido niya sila na ang kaluluwa Ito ay umiral bago pa lumakad ang tao sa ibabaw ng lupa at ito ay nanatiling buo nang itigil ng katawan ang mga pag-andar nito .

Parehong Socrates at Plato na maiugnay ang hindi patas na katiyakan ng preexistence ng kaluluwa sa teorya ng " reminiscence " o " anamnesis ." Ipinagtanggol ng teoryang ito ang tesis na ang kaluluwa ay nabuhay bago nagkatawang-tao sa tinatawag na " matalinong mundo " (espiritwal na mundo), kung saan malinaw na pagninilayan ang " Purong Mga ideya . Ngunit sa oras ng pagkakatawang-tao, ang kaluluwa ay ganap na nakalimutan ang lahat at ito ay sa pamamagitan lamang ng direktang pagmamasid sa "mga bagay " (isang di-sakdal na pagmuni-muni ng mga dalisay na ideya) sa " sensitibong mundo " (Earth), kung ito Maaari kong simulan ang matandaan ang lahat ng aking nakalimutan. Nagpapatuloy ang teoryang ito na sa ating pagpasa sa Lupa, higit sa pag-aaral kung ano talaga ang ating ginagawa ay ang pag-alala sa lahat ng ating nalalaman sa espiritwal na mundo.

Ang diyalogo na " Mennon " ay nagpapakita sa amin na sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga tamang katanungan, kahit na ang pinaka-ignorante sa mga kalalakihan ay nakikilala ang mga unibersal na konsepto tulad ng "kagandahan" o "katarungan" kahit na hindi siya nakatanggap ng anumang uri ng pagtuturo o pagtuturo bago. . Gamit nito, ang inilaan upang ipakita ay mayroong isang likas na kaalaman sa tao na lumalampas sa purong mental na abstraction at may alam na eksperyensya, na tumutugon sa isang reminiscence o memorya ng isang nakaraang oras sa espiritwal na mundo .

Ang prinsipyo ng kawalan ng imortalidad ng pagiging at ang bunga ng pagiging totoo nito at kawalang-hanggan, ay hindi pinag-uusapan sa lahat ng pagkakaroon ng isang makapangyarihan at walang-kilalang Lumikhaing Diyos, sa kabaligtaran, ang prinsipyong ito ay kwalipikado lamang na walang maaaring paghihiwalay sa pagitan ng naintindihan natin. para sa God at lahat ng iba pa . Ibig sabihin, na ang tao at ang buong uniberso ay bumubuo, sa pinakamalalim na antas nito, isang hindi malulutas na pagkakaisa na nagpapakita ng sarili at nagpahayag ng sarili nitong walang hanggan, na ito ang pagiging ganap (o Diyos), isang nilalang na higit sa kabuuan ng mga bahagi nito . Kaya, sa sandaling tinatanggap natin na ang bawat isa sa atin ay isang maliit na bahagi ng Diyos, kahit na ito ay maaaring maging sa mga impormasyong proporsyonal, ang ating diwa ay Nabawi niya muli ang kanyang banal na kalikasan at ang konsepto ng kawalang-hanggan ay tumigil sa pagiging hindi katugma sa nilikha .

Ang espiritu ay hindi ipinanganak at hindi kailanman namatay: ito ay walang hanggan. Hindi pa siya ipinanganak, lampas siya sa oras; mula sa nangyari at mula saan ito darating . (Bhagavad Gita 2:20)

Kung ipinapalagay natin ang saligan ng kawalang-hanggan na ito, ang buhay at kamatayan ay walang pagsalang makakuha ng isang bagong kahulugan. Ang kamatayan ay titigil na matanto bilang isang pagtatapos ng buhay na makikilala bilang isang kinakailangang hakbang kung saan ang Buhay ay maaaring magpatuloy na ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng sa amin na walang hanggan .

Ito ang totoong nangyayari kapag may umalis sa underworld. Sino ang mananatili ay naramdaman ang nakakagulat na kawalan ng laman ng kanyang kawalan, ngunit para sa mga umaalis ay hindi titigil na magpakita ng mga bagong katotohanan kung saan upang magpatuloy sa pamumuhay . Ito ay tulad ng kapag ang isang tao ay tumitingin sa isang barko na lumilipat patungo sa abot-tanaw, may darating na oras na tila darating na sa wakas at mawala, ngunit para sa mga matatagpuan sa barko at sa parehong abot-tanaw, hindi lamang siya makakakita ng anumang pangwakas na ngunit laging magkakaroon siya ng mga bagong horizon bago maglakad ang kanyang mga mata .

May-akda: Ricard Barrufet

www.afrontarlamuerte.org