Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Pilosopiya ng kalayaan (Patuloy) 1.1 Ang pangunahing salpok tungo sa agham 1.2 Naisip sa serbisyo ng pag-unawa sa mundo 1.3 Ang mundo bilang pang-unawa 1.4 Pag-unawa sa mundo 2 Bibliograpiya

Pilosopiya ng Kalayaan (Patuloy)

Nagpapatuloy kami sa paglalahad ng mga ideya ni Rudolf Steiner sa kanyang akdang Pilosopiya ng Kalayaan. Natatandaan namin na ang ideya ay ang mga gawa na ito ay isang pagpapakilala sa mga nais na pag-aralan ang kanilang gawain at na sila ay isang extension para sa mga nabasa na.

Sa okasyong ito, magpapatuloy tayo sa kabanata ng The Science of Freedom.

Upang maunawaan kung saan kami pupunta sa eksibit na ito, maginhawang malaman na sa mga sumusunod na mga kabanata ng Pilosopiya ng Kalayaan (na ilalahad sa mga sumusunod na pag-install) Ipapakita ni Steiner kung paano matutong isipin na bubuo tayo ng kakayahan sa etikal.

Sa kabanatang ito, nilinaw ni Steiner ang pagkakaiba sa pagitan ng mga monistic at dualistic na pilosopikal na posisyon na sumusubok na maunawaan kung ano ang kaalaman.

Ang mga sumusunod na tema ay ipinakita dito: Ang pangunahing salpok patungo sa agham, pag-iisip sa serbisyo ng pag-unawa sa mundo, ang mundo bilang pang-unawa at pag-unawa sa mundo.

Pag-aaralan natin kung paano kailangan ng mga konsepto at karanasan ng pag-iisip at kung paano ang mga konsepto ay bahagi ng kilalang. Ang pag-iisip ng Naive ay nagpapanatili na ang mga bagay ay independiyente sa kung ano ang naisip tungkol sa kanila. Ang layunin ng paghahatid na ito ay upang magbigay ng mga elemento na nagpapakita na, sa pamamagitan ng pag-iisip, alam ng kalikasan ang kanyang sarili.

Ang pangunahing salpok patungo sa agham

Sa paksa Ang pangunahing salpok patungo sa agham, itinuturo ni Rudolf Steiner na ang tao ay hindi umaayon sa kanyang napapansin. Nais niyang maunawaan ang mga dahilan kung bakit ipinahayag ng kalikasan ang sarili sa paraang ginagawa nito. Ang mga hangarin ng tao ay hindi lamang emosyonal, mayroon din siyang mga hangarin sa intelektwal. Gusto mo ng kaalaman.

Napagtanto namin na kami ay bahagi ng kalikasan ngunit gayunpaman nakikita natin ang ating sarili bilang labas nito. Mapapansin natin ito at maiisip natin ito. Ang kamalayan ay naghihiwalay sa atin mula sa kalikasan.

Ang pakikibakang ito ay hinihingi ang isang pagkakaisa na hinahanap ng tao sa pamamagitan ng relihiyon, sining, pilosopiya at agham. Kailangan nating maiugnay ang ating mga pang-unawa sa mundo ng mga saloobin.

Mula rito nagmula ang lahat ng mga monistic at dualistic na pilosopikal na posisyon.

Pinag-aaralan ng Dualismo ang paghihiwalay sa pagitan ng sarili at kalikasan, sa pagitan ng pag-iisip at mga bagay. Ang ako ay inilalagay bilang isang espiritu laban sa usapin. Ang iyong sariling katawan ay pisikal. Ang naramdaman niya ay ang mundo, lahat na darating ay ang kanyang iniisip ay espiritu. Sinisikap na ipaliwanag ng Dualismo kung paano magkakaroon ng ugnayan at impluwensya sa isa't isa. Pinipigilan ng dibisyong ito ang kaalaman, dahil kami ay mga estranghero sa nais nating malaman.

Ang Monism ay naglalayong makamit ang iba pang mga solusyon . Posibleng mga pagpipilian ay:

1. Ang materyalismo na tumatanggi na ang espiritu ay umiiral at nagpapatunay na ang pag-iisip nito ay paggawa lamang ng bagay;
2. Ang idealismo na sumusubok na kumpirmahin na ang bagay ay isang ekspresyon lamang ng diwa, ngunit ito ay humahantong sa pagtanggi sa lahat ng karanasan. Maaari itong malito ang mundo ng mga ideya sa mundo ng espiritu, na hindi pinapansin ang parehong bagay at espiritu at nariyan lamang ang pag-iisip nito. Iyon ay, mayroon lamang ako.
3. Ang iba pang posisyon ay sabihin na ang bagay at espiritu ay bumubuo ng isang pagkakaisa na nagpapahayag ng sarili sa lahat. Ngunit sa ito bumalik ka sa simula. Kung ang pinakasimpleng yunit ay binubuo ng espiritu at bagay, paano ito mananatiling isang hindi mahahati na yunit?

Sa huli, ni ang materyalista ay maaaring tanggihan ang pagkakaroon ng espiritu, ni ang idealista ay maaaring tanggihan ang pagkakaroon ng bagay. Tinatanggap ni Steiner na ang solusyon ay isang monismo, ngunit hindi ang monismo na tumanggi sa hindi niya maintindihan.

Ang punto ay upang makilala ang kalikasan sa labas ng sa atin, dapat natin munang kilalanin ito sa atin. Nangangahulugan ito na kapag sinabi nating ako, dapat nating kilalanin na tayo ay kalikasan sa pagsasabi sa akin.

Naisip ang serbisyo ng pag-unawa sa mundo

Sumulong si Steiner sa pamagat na naisip sa serbisyo ng pag-unawa sa mundo. Ipinapakita nito ang kahalagahan ng pagmamasid na isinama sa pag-iisip. Ang kahalagahan ng pagbuo ng mga konsepto.

Ang tao ay nakakaunawa at maaaring manatili sa antas na iyon, nang walang pagsisikap na obserbahan ang iniisip niya tungkol sa kanyang pagmamasid.

Napagtanto ng isang tao na siya ay nagpapaliwanag ng mga konsepto sa kanyang mga obserbasyon at ang mga konseptong ito ay maaaring maging mas pino. Sa puntong maaari kang magtrabaho lamang sa mga konsepto at bumalik sa karanasan upang mapatunayan na tama ang iyong pag-iisip.

Ang napansin ko ay malaya sa akin, ngunit ang mga konklusyon ng aking mga konsepto ay isang panloob na gawain. Sila ang aking aktibidad.

Bakit natin ipaliwanag ang mga konsepto?

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nag-iisang pagmamasid at ang pagpapaliwanag ng mga konsepto sa pagmamasid na iyon ay ang isa na lamang ang nakamasid ay hindi malalaman ang mga kahihinatnan kung hindi niya ito nakikita. Sa kabilang banda, kung sino ang nakabuo ng mga konsepto ay nalalaman kung ano ang mangyayari, kahit na hindi niya namamalayan ang mangyayari mamaya.

Tingnan natin ang isang halimbawa;

Kung nakikita natin na may isang bilyar na bola na nakabangga sa isa pa, at sa sandaling iyon ay natatakpan natin ang ating mga mata hindi natin malalaman kung ano ang sumusunod.

Maliban kung ... makumpleto natin ang proseso sa mga konsepto na mayroon na tayo.

Kung mayroon na tayong mga konsepto na binuo natin malalaman kung ano ang susunod na mangyayari.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng sanhi at epekto ay hindi lumabas mula sa pagmamasid, ngunit mula sa pag-iisip.

Sa madaling salita, ang ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at pagmamasid ay ang pinakamahalagang kaibahan sa buhay ng isang tao.

Ipagpatuloy natin ang halimbawa ng bola ng bilyar, kung nanonood ako ng isang laro ng bola ay maaaring sapat para sa akin na malaman kung sino ang may higit na mga puntos at hindi mahalaga para sa akin na gamitin ang mga konsepto na natutunan ko tungkol sa bilis, momentum, atbp. Gayunpaman, isipin natin na pinag-aaralan ko ang mga konseptong ito sa isang klase ng pisika at nais kong ilapat ang mga ito sa aking obserbasyon. Inuugnay ko ang aking mga konsepto ng mga mekanika sa pang-unawa na mayroon ako at iginaganti ko ang aking mga konsepto ayon sa karanasan na iyon. Maaari ko ring lumahok at makita kung ano ang mangyayari kapag binago ko ang momentum o taas.

Sa ganitong paraan ang isang aktibidad ay nilikha sa akin. Iniisip ko ang tungkol sa ilang mga panlabas na katotohanan. Napagtanto ko na ang mga konsepto ay hindi sa mga bagay ngunit ito ay isang panloob na gawain.

Napakahalaga ng pagmamasid, dahil kung walang nakakita sa isang partikular na bagay, walang maaaring konsepto tungkol dito. Masasabi mo, sa paaralan natututo kami ng mga konsepto ng mga bagay na hindi natin nakita. Totoo ito, ang punto ay nagtitiwala tayo na may isang tao na pinag-aralan ito at nilikha ang konsepto.

Ang pang-unawa ay hindi gumagawa ng konsepto, ngunit walang konsepto ng bagay na iyon, nang walang pang-unawa.

Ang pagmamasid tungkol sa aking pag-iisip

Gayunpaman, mayroong isang napaka partikular na pagmamasid at ito ay ang pagmamasid tungkol sa aking pag-iisip.

Ang karaniwang ginagawa natin ay pagmasdan at pag-isipan ang sinusunod.

Ang hindi natin karaniwang ginagawa ng kusang-loob ay sumasalamin sa ating pag-iisip. Ang mga bagay na napansin ko ay nagawa na, gayunpaman, ang aking pag-iisip ay ang aking sariling paggawa. Ito ang aking produksiyon.

Upang obserbahan ang pag-iisip na kailangan mong gawin ito muna. Kung titingnan ko ang aking naisip ay nakikita ko ang naisip ko, hindi ko mai-analisa ang iniisip ko.

Inuugnay ito ni Steiner sa pariralang Genesis: "At nakita ng Diyos kung ano ang nagawa niya, at, narito, ito ay mabuti."

Una ito ay nilikha at pagkatapos ay sinusunod. Hindi natin maobserbahan kung ano ang hindi umiiral. Ang parehong nangyayari sa aming pag-iisip, pinagmasdan natin ito pagkatapos na nilikha.

Naniniwala si Steiner na sa ganitong kahulugan maaari lamang tanggapin ang pariralang Descartes "Sa palagay ko, pagkatapos ay umiiral ako . " Sa tingin ko at alam kong naniniwala ako sa kaisipang iyon.

Marami sa mga pagpapakahulugan na ibinigay sa pariralang ito ng Descartes, naabot ang hindi katotohanan.

Ang kahalagahan ng pag-obserba ng ating pag-iisip ay pinapataas natin ang ating larangan ng pagmamasid.

Nagsasama kami ng isang elemento na hindi karaniwang tumatanggap ng pansin, bukod pa doon ay ang pagbabago ng husay sapagkat ang pag- obserba sa hindi ko nilikha, na siyang buong pisikal na mundo, ay naiiba sa pag-obserba sa aking naisip, na aking nilikha mismo .

Ang pagmasdan kung ano ang hindi ko nilikha, na kung saan ay ang buong pisikal na mundo, ay naiiba sa pag-obserba sa aking naisip, na aking nilikha.

Isa pang hakbang

Iba ang paggamit ng aming mga konsepto upang maunawaan ang panlabas na katotohanan upang ma-obserbahan ang aming pag-iisip. Ito ay isang bagay na dapat isipin tungkol sa mga panlabas na bagay at isa pang bagay ay ang pag-isipan ang tungkol sa ating pag-iisip na panloob. Hindi namin ginagamit ang aming mga pandama upang obserbahan ang aming pag-iisip. Sinusubaybayan namin ang aming pag-iisip sa aming pag-iisip.

Upang maobserbahan ang ating pag-iisip ay dapat na nilikha natin ito. Lahat ng nasa labas ay nalikha na. Ang pag-iisip ay ang ating sariling likha.

Ang iminumungkahi ni Steiner ay ang pinakamalapit na bagay sa amin ay naisip at samakatuwid ay ang tool upang isulong, hindi lamang sa kaalaman ng mundo sa paligid natin, kundi pati na rin sa kaalaman ng ating sarili.

Ang pag-iisip ay ang tool upang sumulong sa kaalaman sa ating sarili.

Ang mundo bilang pang-unawa

Pumasok si Steiner sa temang Ang mundo bilang pang-unawa . Ang pag-iisip ay nagbibigay-daan sa amin na magkaroon ng mga konsepto at ideya. Ang aming mga pandama ay agad na nag-aalok sa amin ng mga bagay, gayunpaman, kapag hihinto namin ang pag-unawa sa kanila ay mayroon kaming mga konsepto. Ang mga konsepto na ito ay may kaugnayan sa bawat isa. Kapag nakarating kami sa isang mataas na antas ng pagiging kumplikado sa kaugnayan ng mga konsepto mayroon tayong mga ideya.

Masasabi nating ang mga konsepto at ideya ay nabuo ng karanasan na ibinibigay sa amin ng mga pandama na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip. Ang pang-unawa lamang ay hindi hahubog sa mga konsepto.

Ang aming mga pandama ay agad na nag-aalok sa amin ng mga bagay, gayunpaman, kapag hihinto namin ang pag-unawa sa kanila ay mayroon kaming mga konsepto. Ang mga konsepto na ito ay nauugnay sa bawat isa. Kapag nakarating kami sa isang mataas na antas ng pagiging kumplikado sa kaugnayan ng mga konsepto mayroon tayong mga ideya.

Ngayon ang pagmamasid at pag-iisip ay ibinibigay sa isang kamalayan. Sa isang kamalayan sa pag-iisip. Ang kagiliw-giliw na bagay tungkol dito ay ang isa na nagmamasid ay ang paksa at kapag naobserbahan ng paksa ang kanyang iniisip na siya ay nagiging object ng kanyang sarili.

Ang pag-iisip ay kung ano ang gumagawa sa akin ng isang paksa. Ang pag-iisip ay humihiwalay sa akin mula sa napansin kong para sa akin ito ay isang bagay.

Ang mga pananaw ay subjective.

Maraming mga beses na isinasaalang-alang ang aming mga pang-unawa upang magkatugma sa kung ano ang napansin namin. Gayunpaman, alam natin na kung mayroon tayong mga matalas na pandama, ang ating pananaw ay mababago at ang mga nilalang na may samahan na naiiba sa kanilang pandama ay dapat magkaroon ng iba pang mga pang-unawa.

Mahalagang tandaan na ang mga pang-unawa ay nagpapahintulot sa akin ng isang representasyon ng bagay at iyon ang nilalaman ng aking isip. Iyon ay, sa tuwing nagbabago o binabago ko ang aking mga representasyon ang nilalaman ng aking binago.

Ang pariralang iyon mula kay Jos Ortega at Gasset na maraming beses nating naririnig Ako at ako at ang aking mga pangyayari maaari naming maiugnay ito sa Ako ako at ang nilalaman ng aking Yo o Ako Ako at ang aking mga representasyon

Steiner Quote:

Naniniwala siyang walang muwang na ang mga bagay, tulad ng nakikita niya sa kanila, ay mayroon ding labas ng kanyang kamalayan. Ngunit ang pisika, pisyolohiya at sikolohiya ay tila ipinapakita na para sa aming mga pang-unawa ang aming samahan ay kailangang-kailangan, samakatuwid, na hindi natin malalaman ang anuman kaysa sa kung ano ang aming samahan n nagpapadala sa amin ng mga bagay .

Ang pag-unawa sa mundo

Sumulong si Steiner sa temang Pag-unawa sa mundo. Nagsisimula siya sa pamamagitan ng pagkilala sa paraan ng pag-iisip ng mga hindi alam na ang kanilang pag-iisip ay kinakailangan para sa kanilang kaalaman at naniniwala na ang pag-iisip ay independiyente sa kung ano ang sinusunod.

Ang pag-iisip ng Naive ay tumutukoy sa paniniwala na ang pag-iisip ay walang kinalaman sa mga bagay na nakikita natin. Kumpleto na ang mundo at hindi na kailangang magdagdag pa. Hindi niya namamalayan na ang konsepto ay bahagi ng napapansin natin.

Kung paanong ang halaman ay nangangailangan ng maraming elemento upang lumago, ang aming konsepto ng halaman ay nangangailangan ng isang kamalayan na nag-iisip tungkol sa halaman. Kung walang mga konsepto ng halaman hindi namin alam ang anumang bagay tungkol sa anumang halaman. Kahit na, kung ang likas na katangian ay lumikha ng pag-iisip, kung gayon ang pag-iisip ay bahagi ng kalikasan. Kung pupunta pa tayo ng isang hakbang, kailangan nating kumpirmahin na ang konsepto ng halaman ay bahagi ng halaman. Iniisip ng kalikasan ang sarili sa pamamagitan ng pag-iisip ng kamalayan.

Nilinaw ni Rudolf Steiner ang puntong ito sa pamamagitan ng pagsasabi na: "Ang konsepto ng tatsulok na nakakakuha ng aking isip ay pareho na nakakakuha ng isip ng isa sa tabi ko. Inisip ng taong walang muwang na ito ang siyang bumubuo ng kanyang mga konsepto. Maniniwala, samakatuwid, na ang bawat isa ay may sariling mga konsepto. Ito ay isang pangunahing kahilingan na ang pag-iisip ng pilosopikal na pagtagumpayan sa pagkiling na ito. Ang pagiging natatangi ng konsepto ng tatsulok ay hindi nagiging pagdami sapagkat maraming iniisip ito. Buweno, ang pag-iisip ng marami ay isang yunit lamang. "

Sa: https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc05.html

Habang sumusulong tayo sa pag-aaral na ito ni Rudolf Steiner sa Pilosopiya ng Kalayaan, mauunawaan natin na ang gawain ng mga detalyadong konsepto ay nagpapahintulot sa atin na malaman ang katotohanan at pinapalaya ang ating sarili.

Sa susunod na pag-install, mauunawaan natin ang papel na nararamdaman ng mga damdamin sa ating kakayahang malaman.

Bibliograpiya

Rudolf Steiner Pilosopiya ng Kalayaan

Si José Contreras editor at tagasalin sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org

Mga mungkahi ng link:

Ang Minor Arcana ng Tarot Rider

Ang mga hiwaga ng Major Arcana

Ano ang pagmumuni-muni?