Mga kawalan ng timbang sa kasalukuyan

2012, Marc Torra (Urus)

«Artikulo na pinag-aaralan ang kasalukuyang kawalan ng timbang, na nag-uugnay sa mga ito sa kasalukuyang panlalaki at pabago-bagong pagtatapos ng balanse, sa pagkasira ng kanilang pambabae na pares at ang kanilang static na dobleng.»

Social homeostasis

Sinabi ni ONCE EINSTEIN na "ang isang problema ay hindi malulutas mula sa parehong antas ng kamalayan na lumikha nito." Samakatuwid, upang malutas ang kasalukuyang kawalan ng timbang, kailangan nating itaas ang antas ng kolektibong kamalayan. Sa kabutihang palad, ang mga solusyon sa mga hamon na kasalukuyang pinagdadaanan ng tao ay magagamit na, at hindi dapat na imbento. Magagamit ang mga ito, ngunit ipinamamahagi sa iba't ibang mga pangkat ng tao upang, para sa bawat pangkat na hindi naririnig, magkakaroon kami ng isang serye ng mga hamon na mananatiling hindi nalutas.

Pagkawala ng mga halaga, karahasan sa kasarian, kawalan ng pagkakakilanlan ng henerasyon, relihiyoso at pamantayang pangkalikasan, materyalismo, agresyon ng lipunan, pagpainit ng estado at mga inaapi na grupo, krisis sa kapaligiran, pagbabago ng klima, natural na mga sakuna. ang krisis sa pagkain, ang paghahanap para sa walang limitasyong pag-unlad, ang usurpation ng mga mapagkukunan, ang digmaan, ang tunay at kathang-isip na mga pandemya, emergency emergency, ang ilusyon ng isang hindi mapanatag na sistema ... Ang lahat ng ito ay ang nagpapakilalang pagpapakita ng isang lipunan na walang kabuluhan at lahat Ito ay malapit na nauugnay. Ang mga ito ay mga sintomas na bunga ng isang kawalan ng timbang, ang mga sintomas na malulutas ay nangangailangan ng pagpapanumbalik ng isang estado ng panlipunang homeostasis .

Ang social homeostasis ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang lipunan upang mabawi ang balanse, mabawi ito kapag sa iba't ibang kadahilanan na nawala natin ito. Upang maabot ang ganoong estado, kailangan nating malaman kung ano ang hindi namin balanseng, at pangalawa sa kung anong dulo ng balanse na tinungo namin. Sa ganitong paraan malalaman natin kung nasaan tayo, kapwa nang paisa-isa at sama-sama, at kung saan ang direksyon na dapat nating puntahan upang mabawi ang pagkakasundo. Marahil ang pinakamahusay na paraan upang maiparating ang ideyang ito ay sa pamamagitan ng isang maikling kwento:

Si Siddhartha Gautama, na may layuning makamit ang kaliwanagan, ay nagdala ng asceticism sa isa sa mga labis na paghampas nito. Inaalis ang lahat ng kasiyahan, halos gutom na siya sa kamatayan sa pamamagitan ng paglilimita sa kanyang pang-araw-araw na pagkain sa isang berdeng dahon o isang kulay ng nuwes. Kaya't maliit na kumain siya nang isang araw ay nahulog siyang walang malay habang naliligo sa ilog, at halos malunod. Ang katotohanang ito ang humantong sa kanya na muling pag-isipan ang landas ng labis na labis na kanyang ginawa.

Ipinanganak sa isang palasyo, na napapalibutan ng lahat ng uri ng mga luho, binigyan ni Siddhartha Gautama ang lahat ng ito sa edad na 29. Ito ay kung paano ang hinaharap na Buddha ay tumalikod mula sa hindi masayang pagtatapos ng buhay sa palasyo hanggang sa katapusan ng pinaka-ganap na asceticism at pag-agaw, upang sa wakas ay mapagtanto na ang tamang landas ay ang tagapamagitan.

Sinabi nila na ang tiyak na inspirasyon upang maghanap para sa isang gitnang landas ay dumating isang araw, habang nakikinig sa himig na inaawit ng isang pangkat ng mga mananayaw mula sa templo na nakatuon sa Diyos Indra. Sinabi ng kanta:

Harmonious ang sayaw
kapag ang sitar ay maayos na nakatutok;

huwag hawakan ang lubid ng kaunti o labis,
Kumbaga, kung sobrang panahunan, masira ito
at lumilipad ang musika;

habang ito ay maliit, ang string ay pipi.
At patay na musika.

Di-nagtagal pagkatapos matuklasan ang dakilang katotohanan na ito, nakakuha ng paliwanag si Siddhartha Gautama, upang maging Buddha.

Sa parehong paraan, ang pagbawi ng balanse ay humihiling na hanapin ang intermediate point sa pagitan ng kasalukuyang mga labis. Para sa Buddha, ang gayong labis na labis na pananakit ay sa isang banda at pagiging austerity sa kabilang banda. Ang lipunan ngayon ay naghihirap sa isang katulad na kawalan ng timbang, kung saan ang isang minorya ay naninirahan sa indulgence, habang ang karamihan ay ginagawa ito sa pagiging austerity ng pagkakaroon na mabuhay nang halos wala. Gayunpaman, ang gayong pagkakaiba ay hindi gaanong sanhi ng ating mga prediksyon, ngunit isa sa mga pagpapakita nito. Ang kadahilanan ay natagpuan sa isang sistema na tinukoy patungo sa panlalaki at pabago - bagong mga dulo ng balanse, sa pag-iwas sa pagkababae nito at dalawahan: static .

Bilang kinahinatnan ng gayong kawalan ng timbang, nagsilang tayo ng isang sistemang patriyarkal (matinding pagkalalaki), batay sa paghahanap para sa patuloy na paglaki (matinding dinamismo). Ito ay isang sistema na ginagabayan ng mga halaga ng panlalaki ng pagiging mapagkumpitensya, pagkamakatuwiran at pormalidad, at naghangad ng patuloy na paglaki at dinamismo, isang bagay na nakamit batay sa pagtaas ng komersyo ng parehong pagpapalitan at pakikipag-ugnayan ng tao, iyon ay, sa pamamagitan ng paggawa na ito ay ginawa kapalit ng isang halaga ng pera na itinakda ng merkado.

Ang kasalukuyang sistema ng halaga

Ang MALAKING PAGKAKITA ng kasalukuyang sistema ng halaga ay maliwanag kung isasaalang-alang natin na ang nagresultang lipunan ay batay sa pagiging mapagkumpitensya, kabaligtaran sa pambansang halaga ng pakikipagtulungan ; sa pormalidad, kaibahan sa pambansang katangian ng spontaneity ; at sa pagkamakatuwiran, sa kaibahan sa karaniwang pambuong intuwisyon . Sa katunayan, napagmasdan natin kung paano ang bawat linggwistika ng bawat katangian ng lalaki ay may kabaligtaran na nagsasaad ng negatibiti, at wala itong kinalaman sa pampuno ng babae nito.

Halimbawa, ang "pagiging mapagkumpitensya" ay nagpapahiwatig ng kalidad ng pagiging karampatang, isang pang-uri na mayroong salitang hindi kawastuhan bilang isang antonim at nangangahulugang "isang taong hindi wasto para sa isang gawain." Sa kabilang banda, hindi posible na tanggihan na may isang kakulangan ang pambabae na pandagdag ng pakikipagtulungan o ang adapter na nakikipagtulungan (¿incolaborador ??).

Ang pang-uri na "pormal" ay may kabaligtaran o hindi sinasadya, na tumutukoy sa isang "taong hindi tumupad sa kanyang mga pangako." Habang muli hindi posible para sa amin na tanggihan sa parehong paraan ang karaniwang pambabae spontaneity (inespontaneity?). Sa gayon, habang totoo na ang pagkakatulad ng kusang-loob ay nakareserba, kapag hinahanap natin ang pagkakatulad ng nakalaan, ito ay: walang pasubali, chatty, walang ingat .

Sa wakas, ang adjective na '`rational' 'ay may kabaligtaran na kabaligtaran, na nangangahulugang` `indibidwal na walang katwiran' ', isang katotohanan na humahantong sa amin upang maghangad ng katuwiran. Sa kabilang banda, hindi posible na tanggihan ang intuwisyon sa parehong paraan ( inintuici n ??). Sa katunayan, ang ilan sa mga kasingkahulugan para sa madaling maunawaan ay: hindi natural, walang malay, walang pag-iisip .

Ito ay kung paano hinihimok tayo ng wika na makilala ang bawat halaga ng panlalaki hindi sa pambabae nito, upang mahanap ang intermediate point sa balanse, ngunit sa kabaligtaran nito, kasama ang negasyon ng masculine na katangian. Ito ay nagiging sanhi na tiyak na ang pagtanggi na ito ay napapansin bilang isang pares ng babae. Sa ganitong paraan, hinihikayat kaming kilalanin ang katangian ng panlalaki bilang ang tanging posibleng pagpipilian, pagbibigay-katwiran sa ating sarili na manatili sa kasalukuyang matinding, batay sa pagiging mapagkumpitensya, pormalidad at pagkamakatuwiran .

Upang mahanap ang punto ng balanse, kailangan nating ihiwalay ang mga katangian ng panlalaki sa kanilang pambabae, at hindi sa kanilang mga magkasalungat. Kung gagawin natin ito, malalaman natin na ang lipunan ngayon ay nangangailangan ng mas kaunting katunggali at higit na pakikipagtulungan; hindi gaanong pormalidad at higit na spontaneity; Hindi gaanong katuwiran at higit na intuwisyon.

Katulad nito, ang balanse sa pagitan ng dalawahan aesthetic at dynamic na mga konsepto ay hindi rin balanseng patungo sa pabago-bagong katangian. Pinag-uusapan namin ang `'napapanatiling paglago' ', kung posible ang gayong bagay, na parang sa kalikasan mayroong isang bagay na maaaring lumago nang walang hanggan. Tulad ng napakahusay nating nalalaman, ang mga nabubuhay na bagay ay lumalaki sa isang tiyak na sukat, pagkatapos ay magpapatatag o mamatay lamang. Sa kabilang banda, ang kasalukuyang sistemang pang-ekonomiya ay dinisenyo sa paraang kung walang paglaki, mayroong isang krisis, na nagiging sanhi ng mga kakulangan.

Sa Inkas Kuyas ( Inka Power Stones) [1], itinuturo sa atin ng baligtad na Pot Kuya na ang kakulangan ay sanhi ng kasakiman, samantalang ang kabutihang-loob ay bumubuo ng kasaganaan . Kaya't nauunawaan na ang isang sistemang pang-ekonomiya batay sa kasakiman sa kalaunan ay bubuo ng kakulangan. Ang mga naglikha nito, tulad ni Adam Smith, ay nagsabing ang invisible hand ng merkado ay makikitungo sa pagpapadala ng kasakiman sa kasaganaan, ngunit ang kamay na iyon, para sa maraming Banal, ay hindi nakapagpabago sa isang likas na batas ayon sa Kung saan ang pagkabukas-palad lamang ay maaaring makabuo ng kasaganaan, at hindi kailanman ang pagnanais na makaipon at magkaroon.

Ang isa pang halimbawa ng kasalukuyang hindi timbang na dinamismo ay matatagpuan sa konsepto ng sustainable development ». Sa loob ay sumali kami sa dalawang hindi makatarungang mga termino, upang magkaroon ng ilusyon na posible na mabuo sa isang napapanatiling paraan. Ang salitang nabuo ay binubuo ng prefix na 'des-' at ang ugat na 'napuspos'. Ang prefix ng Latin na 'des-' ay nangangahulugang 'kabaligtaran ng', habang ang 'roll' ay nangangahulugang: ' balot ', ' gumawa ng isang scroll ', na orihinal na tumutukoy sa isang scroll. Ang kaunlaran, bilang isang kasingkahulugan para sa pag-unlad, ay isang konsepto na nagsimulang magamit sa real estate, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, upang tukuyin ang posibilidad na magkaroon ng (pagpapakita) ng potensyal ng isang lupain, tulad ng kung sino ang nagpipigil sa isang parchment.

Sa karamihan ng mga kaso, ang pagpapakita ng naturang potensyal ay nagpapahiwatig ng pag-alis ng mga halaman upang masakop ang mayabong na lupa na may semento. Ang mga pananim na ganyan ay nagiging sobre kung saan kinakailangan na mag-detach, at ang semento ay ang potensyal na maisasakatuparan. Dahil sa gawaing ito, sulit na tanungin kung posible ang sustainable development, isinasaalang-alang na ang mga halaman o hayop na nakasalalay dito ay ang ating pagkain. Hindi ba natin sinasakripisyo ang ating hinaharap na pagkain, upang palibutan ang ating sarili ng semento ...?

Konklusyon

DITO, upang mabawi ang estado ng balanse o panlipunan homeostasis, pati na rin muling maitaguyod ang nawala na link sa Inang Kalikasan, kailangan namin:

• balutin ang lupa, upang maprotektahan ito, sa halip na subukang hubarin ito at malinang ito
• latagan ng simento ang ating lipunan sa mga sistema batay sa katatagan, tulad ng likas na katangian, at hindi sa patuloy na paglaki, sapagkat sa pamamagitan ng kahulugan ay walang nangangailangan ng patuloy na paglago ay maaaring mapanatili.
• ibase ang sistemang pang-ekonomiya sa pagkabukas-palad, ginagaya muli ang Kalikasan, upang ito ay magdadala sa amin ng kasaganaan. At sa wakas
• mapahusay ang pambabae katangian ng pakikipagtulungan, spontaneity at intuition, upang maibalik din ang balanse ng kasarian.

Kapag ginawa natin ito, makikita natin kung paano nalutas ang lahat ng mga problema ng kasalukuyang lipunan ng dysfunctional, at gagawin nila ito nang hindi na kailangang mag-imbento. Tiyak, ito ay kung ano ang naimbento, na kung saan, na salungat sa mga likas na batas, ay humantong sa amin sa kasalukuyang sitwasyon ng kawalan ng timbang.

Ang artikulo na ipinamamahagi sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons
ni Marc Torra (Urus) para sa mastay.info

Mga Tala

[1]. Ang sistema ng pagbabasa na malapit nang ilunsad ng may-akda at hinahangad na tulungan kaming mangasiwa sa ating kapalaran.