Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Ano ang ilaw? 2 Tanong: Ginamit mo ang salitang "Pagiging." Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng na? 3 Tanong: Kapag sinabi mong Pagiging, pinag-uusapan mo ba ang tungkol sa Diyos? At kung ikaw, bakit hindi mo ginagamit ang salitang iyon? 4 Tanong: Ano ang pinakamalaking hadlang upang maranasan ang katotohanan na ito? 5 Tanong: Hindi ako lubos na sumasang-ayon. Totoo na sa palagay ko maraming bagay na walang kapararakan - tulad ng karamihan sa mga tao - ngunit maaari ko pa ring gamitin ang aking isip upang makamit ang mga bagay, at ginagawa ko iyon sa lahat ng oras. 6 Tanong: Ibig mo bang itigil ang pag-iisip? Hindi, hindi ko ito magawa, maliban siguro sa ilang sandali.
Ano ang paliwanag?
Echart Tolle: Isang pulubi ay nakaupo sa gilid ng isang kalsada nang higit sa 30 taon. Isang araw ang isang estranghero ay dumaan. "Mayroon ka bang anumang mga barya?" Ang pulubi ay nagbulong, mekanikal na nakaunat ang kanyang braso gamit ang kanyang lumang takip. "Wala akong ibibigay sa iyo, " sagot ng estranghero. At pagkatapos ay tinanong niya, "Ano ang tungkol sa iyong nakaupo?" "Wala, " sagot ng pulubi, "isang lumang kahon lamang. Nakaupo ako dito mula nang maalala ko. " "Natanaw mo na ba sa loob?" Tanong ng estranghero. "Hindi, " sagot ng pulubi, "Bakit? Wala sa loob. ” "Tingnan mo, " iginiit ng estranghero. Nagawa ng pulubi na buksan ang takip. Sa kanyang pagtataka, kawalang-paniwala at kawalang-kilos, natuklasan niya na ang kahon ay puno ng ginto. 
Ako ang estranghero na walang ibigay sa iyo at nagsasabi sa iyo na tumingin sa loob. Hindi sa loob ng isang kahon - tulad ng sa parabula - ngunit sa isang mas malapit na lugar: sa loob ng iyong sarili.
"Ngunit hindi ako pulubi, " maaari kong marinig na sinasabi mo.
Ang mga hindi natuklasan ang kanilang tunay na kayamanan - ang napakatalino na hiyas ng pagiging at ang malalim at walang pagbabago na kapayapaan na matatagpuan doon - ay mga pulubi, kahit na mayroon silang mahusay na materyal na yaman. Panlabas nilang hinahanap ang pag-aaksaya ng kasiyahan o katuparan - para sa pagpapatunay, seguridad o pag-ibig - habang sa loob ay mayroon silang isang kayamanan na hindi lamang kasama ang lahat ng mga bagay na ito, ngunit walang hanggan mas malaki kaysa sa anumang maaaring mag-alok ng mundo.
Ang salitang "maliwanagan" ay nagtatanggal ng ideya ng ilang nakamamatay na tao, at ang kagustuhan ng ego ay ganito; gayunpaman, ito ay lamang ang iyong likas na kamalayan ng pagkakaisa sa Sarili.Ito ay isang estado ng koneksyon sa isang bagay na hindi mababago at hindi masisira, isang bagay na, halos hindi kabalintunaan, ikaw ay nasa esensya at iyon, gayunpaman, ay mas malaki kaysa sa iyo . Ito ay ang pagtatagpo ng iyong tunay na kalikasan, lampas sa mga pangalan at anyo. Ang kawalan ng kakayahang makahanap ng koneksyon na ito ay nagbibigay ng ilusyon ng paghihiwalay mula sa iyong sarili at sa buong mundo. Nakikita mo ang iyong sarili, sinasadya o walang malay, bilang isang nakahiwalay na fragment. Lumitaw ang takot, at ang salungatan - panloob at panlabas - ay nagiging bihasa.
Gusto ko ang simpleng paraan na tinukoy ng Buddha ang estado ng paliwanag: "ang katapusan ng pagdurusa." Mayroon bang anumang superhuman sa ito? Siyempre, bilang isang kahulugan ito ay hindi kumpleto. Sinasabi lamang sa iyo kung ano ang hindi paliwanag: hindi ito naghihirap. Ngunit ano ang naiwan kapag wala nang pagdurusa? Ang Buddha ay tahimik tungkol dito, at ang kanyang katahimikan ay nagpapahiwatig na kakailanganin mong malaman iyon para sa iyong sarili. Gumamit ng isang negatibong kahulugan, upang ang isipan ay hindi mababago ito sa isang bagay na dapat paniwalaan o ilang nakamit na superhuman, sa isang layunin na imposibleng makamit mo. Sa kabila ng pag-iingat na ito, naniniwala pa rin ang karamihan sa mga Buddhist na ang paliwanag ay para sa Buddha - hindi para sa kanila - hindi bababa sa para sa buhay na ito.
Tanong: Ginamit mo ang salitang "Pagiging." Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng na?
Eckhart Tolle: Ang Sarili ang walang hanggan at walang-kilalang Natatanging Buhay na lampas sa hindi mabilang na mga anyo ng buhay na napapailalim sa kapanganakan at kamatayan. Gayunpaman, ang Pagiging ay hindi lamang lampas ngunit sa lalim ng bawat anyo, bilang pinaka panloob, hindi nakikita at hindi masisira na kakanyahan. Nangangahulugan ito na maaari mong maabot ngayon, bilang iyong tunay na likas na katangian, ang iyong pinakamalalim na sarili. Ngunit huwag subukang maunawaan ito sa isip. Huwag subukan na maunawaan ito. Malalaman mo lang ito kapag nasa isip pa. Kapag naroroon ka, kapag ang iyong atensyon ay ganap at matindi sa Ngayon, madarama mo ang Sarili, ngunit hindi ito maiintindihan ng isip. Upang malaman ang pagiging Muli at upang manirahan sa estado na "nadama ang kamalayan" ay paliwanag.
Tanong: Kapag sinabi mong pagiging, pinag-uusapan mo ba ang tungkol sa Diyos? At kung ikaw, bakit hindi mo ginagamit ang salitang iyon?
Eckhart Tolle: Ang salitang "Diyos" ay ganap na nawala ang kahulugan nito, sa pamamagitan ng libu-libong taon ng maling paggamit. Ginagamit ko ito minsan, napaka-sparingly. Sa pamamagitan ng "maling paggamit, " Ibig kong sabihin na ang mga tao na kahit kailan ay hindi nakita ang kahalagahan ng sagrado, ng walang katapusang kawalang-kilos sa likod ng salitang iyon, gamitin ito nang may malaking pananalig, na para bang alam nila ang kanilang pinag-uusapan. O, nagtatalo sila laban dito, para bang alam nila ang kanilang itinatatwa. Ang maling paggamit na ito ay nagmula sa hindi makatotohanang paniniwala, paninindigan at maling haka-haka, tulad ng "Ang aking Diyos o ang ating Diyos ay ang tanging tunay na diyos, at ang iyong ay hindi totoo, " o ang bantog na parirala ni Nietzche: "Ang Diyos ay patay."
Ang salitang Diyos ay naging isang saradong konsepto. Sa sandaling binibigkas ang salita, nabuo ang isang imaheng kaisipan - marahil hindi na ng isang matandang lalaki na may isang puting balbas - ngunit ito ay isang representasyon din ng kaisipan ng isang tao o isang bagay na nasa labas mo; at, oo, halos hindi maiiwasang isang bagay o isang tao na panlalaki.
Ni ang God o ang Ser o anumang iba pang salita ay maaaring tukuyin o ipaliwanag ang hindi mabuting katotohanan sa likod ng salita, kaya ang tanging mahalagang tanong ay kung ang salita ay isang tulong o isang balakid sa pagpapahintulot sa iyo na maranasan ang itinuturo nito. Tinutukoy ba nito na lampas sa kanyang sarili, patungo sa kamangha-manghang katotohanan na iyon, o pinapahiram ang sarili nang madali upang maging walang higit pa sa isang ideya, isang paniniwala sa iyong ulo, isang Mental idol?
Ang salitang Ser ay hindi nagpapaliwanag ng anupaman, ngunit hindi rin ang salitang God . Ang Ser, gayunpaman, ay may kalamangan na maging isang bukas na konsepto: hindi nito binabawasan ang di-nakikita na kawalang-hanggan sa isang may hangganan na nilalang. Imposibleng bumuo ng isang imaheng kaisipan sa kanya. Walang sinumang maaaring mag-angkin ng eksklusibong pag-aari ng Sarili.Ito ang iyong tunay na kakanyahan, at agad itong mai-access sa iyo bilang pandamdam ng iyong sariling presensya, ang pandamdam ng I bago ako Ako ito o that . Kaya may isang maliit na hakbang lamang sa pagitan ng salitang Ser at maranasan ang Sarili.
Tanong: Ano ang pinakamalaking hadlang sa nararanasan ang katotohanan na ito?
Eckhart Tolle: Ang pagkakakilanlan gamit ang iyong isip, na ginagawang mapilit ang pag-iisip. Ang hindi mapigilan ang pag-iisip ay isang kakila-kilabot na kapahamakan, ngunit hindi natin ito napagtanto sapagkat halos lahat ay naghihirap dito, kaya't ito ay itinuturing na normal . Ang walang tigil na ingay sa pag-iisip ay pinipigilan ka mula sa paghahanap ng domain na iyon ng panloob na katahimikan na hindi mapaghihiwalay mula sa Sarili.Ito rin ay lumilikha ng isang maling yo - gawa ng isip -, na nagpapalawak ng takot at pagdurusa. Susuriin natin ang lahat nang mas detalyado sa ibang pagkakataon.
Ang pilosopo na si Descartes ay naniniwala na natagpuan niya ang pinakamahalagang katotohanan nang pormulahin niya ang kanyang sikat na parirala: Sa palagay ko, pagkatapos ay umiiral ako. Sa katunayan, ipinahayag niya dito ang pinakamahalagang error: upang maihambing ang pag-iisip sa pagiging at pagkakakilanlan ng pag-iisip. Ang sapilitang iniisip - at halos lahat ay - naninirahan sa isang kalagayan na maliwanag na paghihiwalay, sa isang insanely na kumplikadong mundo ng mga problema at patuloy na mga salungatan, isang mundo na sumasalamin sa lumalagong pagkapira-piraso ng isip. Ang pag-iilaw ay isang estado ng kumpleto ng puntos, ng pagiging isa, at samakatuwid ay nasa kapayapaan. Ang isa ay may buhay sa manipis na aspeto nito - ang mundo - pati na rin sa iyong pinakamalalim na sarili at buhay ay hindi maipakita - ang isa sa Sarili. Ang pag-iilaw ay hindi lamang pagtatapos ng pagdurusa at ang patuloy na panloob at panlabas na salungatan, kundi pati na rin ang pagtatapos ng kakila-kilabot na pagkaalipin ng walang humpay na pag-iisip. Ito ay isang hindi kapani-paniwalang paglaya!
Ang pagkilala sa iyong sarili sa iyong isip ay bumubuo ng isang kaakit-akit na kurtina ng mga konsepto, label, larawan, salita, paghuhusga at kahulugan na pumipigil sa anumang tunay na relasyon. Ang kurtina ay nakatayo sa pagitan mo at ng iyong sarili, sa pagitan mo at ng iba pang mga kalalakihan at kababaihan, sa pagitan mo at ng kalikasan, sa pagitan mo at ng Diyos. Ito ang kurtina ng pag-iisip na lumilikha ng ilusyon ng paghihiwalay, ang ilusyon na mayroong isang tsaa at isang ganap na hiwalay na "iba." Nakalimutan mo pagkatapos ang mahahalagang katotohanan na, sa ibaba ng antas ng pisikal na paglitaw at magkahiwalay na mga form, isa ka sa lahat ng umiiral. Sa pamamagitan ng "kalimutan", ibig kong sabihin na hindi mo na maramdaman ang unyon na ito bilang isang malinaw na katotohanan sa sarili nito. Maaari kang naniniwala na ito ay gayon, ngunit hindi mo alam kung ito ay o hindi. Ang isang paniniwala ay maaaring matiyak. Ito ay nagpapalaya lamang, gayunpaman, sa pamamagitan ng iyong sariling karanasan.
Ang pag-iisip ay naging isang sakit. Ang sakit ay nangyayari kapag ang mga bagay ay mawalan ng balanse. Halimbawa, walang mali sa mga cell na naghahati at dumarami sa katawan, ngunit kapag ang prosesong ito ay nagpapatuloy nang nakapag-iisa ng buong organismo, ang mga cell ay lumala at magkakaroon tayo ng isang sakit.
Ang isip ay isang napakahusay na instrumento kung gagamitin natin nang tama. Kung ginamit nang hindi wasto, gayunpaman, ito ay nagiging mapanirang. Upang maging mas tumpak, hindi gaanong ginagamit mo ang iyong isip sa maling paraan - sa pangkalahatan hindi mo ito gagamitin. Ginagamit ka niya. Iyon ang sakit. Akala mo isip mo. Iyon ay kahibangan. Inilalaan ka ng instrumento.
Tanong: Hindi ako lubos na sumasang-ayon. Totoo na sa palagay ko maraming bagay na walang kapararakan - tulad ng karamihan sa mga tao - ngunit maaari ko pa ring gamitin ang aking isip upang makamit ang mga bagay, at ginagawa ko iyon sa lahat ng oras.
Eckhart Tolle: Dahil lamang sa maaari mong malutas ang isang palaisipan ng salita o bumuo ng isang bomba ng atom, hindi nangangahulugang maaari mong gamitin ang iyong isip. Tulad ng pag-ibig ng mga aso na kumagat ng mga buto, ang pag-iisip ay gustong pumutok ng kanilang mga ngipin sa mga problema. Iyon ang dahilan kung bakit nalulutas nito ang mga bugtong at nagtatayo ng mga bomba ng atom. Hindi ka interesado sa mga bagay na iyon. Hilingin ko sa iyo ito: maaari mong palayain ang iyong sarili sa iyong isip sa tuwing nais mo? Natagpuan mo ba ang pindutan na humihinto sa buong mekanismo?
Tanong: Ibig sabihin mo bang itigil ang pag-iisip? Hindi, hindi ko ito magawa, maliban siguro sa ilang sandali.
Eckhart Tolle: Pagkatapos gumamit ka ng isip. Hindi sinasadya, nakilala mo siya, kaya hindi mo alam na siya ay alipin niya. Ito ay halos parang nagmamay-ari ka nang hindi mo ito napagtanto: sa palagay mo na ang entity na nagmamay-ari sa iyo ay ang iyong sarili. Nagsisimula ang kalayaan sa pamamagitan ng pagkaalam na hindi ka entity na kinuha mo - ang nag-iisip - Ang pag-alam nito ay nagpapahintulot sa iyo na obserbahan ang nilalang. Sa sandaling simulan mong obserbahan ang nag-iisip, ang isang mas mataas na antas ng kamalayan ay nagsisimulang aktibo. Pagkatapos simulan mong mapagtanto na mayroong isang malaking lugar ng katalinuhan na lampas sa pag-iisip, at ang kaisipang iyon ay maliit lamang na aspeto ng katalinuhan na iyon. Napagtanto mo rin na ang lahat ng mga bagay na talagang mahalaga - kagandahan, pag-ibig, pagkamalikhain, kagalakan, kapayapaan sa loob - mayroon silang pinagmulan na lampas sa isip. Nagsisimula kang gumising.
