Yantra Yoga - Ang Tibetan Yoga ng Kilusan

  • 2015
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Ano ang YANTRA YOGA? 2 Bakit magsanay ng yoga 3 CLASSIC DEFINITIONS OF YOGA 4 MEANING OF WORD YOGA 5 HISTORY AND DEVELOPMENT OF YOGA 6 TECHNIQUE PARA SA ISANG KATAPUSAN AT KATAPOSAN NG ISANG TEKNIYEMBRO 7 NG IGLESIA AT ANG PAUNAWA NG LIBERASYON

Ang Yantra Yoga ay isa sa pinakalumang mga sistema ng yoga sa buong mundo. Nakarating ito sa amin sa pamamagitan ng Tibet, isang lupain na may malawak at mayaman na Buddhist na kaalaman. Ang natatanging serye ng Yantra Yoga ng mga posisyon at paggalaw, na sinamahan ng malay-tao na paghinga, ay makakatulong sa pag-coordinate at pag-ayos ng personal na enerhiya ng isang tao upang ang isip ay makapagpahinga at makahanap ng totoong balanse.

Maraming mga posisyon na ginamit sa Yantra Yoga ay katulad sa mga Hatha Yoga, ngunit ang paraan ng pag-aakala at paglalapat ng mga ito ay naiiba nang malaki. Ang Yantra Yoga ay gumagamit ng isang pagkakasunud-sunod na binubuo ng pitong yugto ng paggalaw, na konektado sa pitong yugto ng paghinga. Sa partikular, ang posisyon sa gitnang yugto ng bawat kilusan ay tumutulong upang lumikha ng tukoy na pagpapanatili ng paghinga na gumagana sa isang malalim, banayad na antas. Para sa kadahilanang ito, hindi lamang ito ang pangunahing posisyon, ngunit ang pagpipigil na ito at ang lahat ng kilusan na mahalaga.

Ang Yantra Yoga system ay naglalaman ng isang malawak na hanay ng mga paggalaw na maaaring mailapat ng lahat. Ito ay isang mahusay na pamamaraan upang makamit ang pinakamainam na kalusugan, pagpapahinga at balanse sa pamamagitan ng koordinasyon ng paghinga at paggalaw.

Habang ang Yantra Yoga practitioner ay hindi kailangang sundin ang isang partikular na landas na espirituwal, ang sinuman ay maaaring magsanay nito nang walang limitasyon. Ang pangunahing at mayamang pamamaraan na ito ay konektado sa malalim na kakanyahan ng Mga Turo ng Dzogchen, at sa libu-libong taon na itinuro upang mahanap ang totoong natural na estado.

Ano ang YANTRA YOGA?

Ang Yantra Yoga ay batay sa sinaunang teksto na Nyida Khajor, na kilala sa Espanyol bilang "The Union of the Sun and the Moon." Ang tekstong ito ay isinulat noong ikawalong siglo ni Vairocana, isa sa mga pinaka-bihasang guro at Buddhist na mga tagasalin sa kanyang oras. Ang pagtuturo na ito ay naipadala mula sa guro hanggang sa mag-aaral, sa isang walang putol na linya, mula noong panahong iyon. Ang kasalukuyang may hawak ng lahi na si Chögyal Namkhai Norbu, ay isang kilalang scholar at Master Dzogchen. Sumulat siya ng isang detalyadong komentaryo tungkol sa mahahalagang teksto ng ugat noong 1976, na batay sa malawak na personal na pagsasanay at pag-unawa sa Yantra Yoga na natanggap niya nang direkta mula sa kanyang tiyuhin, Togden Ugyen Tendzin, at iba pang mga guro sa Tibet.

Si Chögyal Namkhai Norbu ay nai-broadcast ang Yantra Yoga sa West mula noong 1970. Inilathala niya ang kahanga-hanga at kumpletong teksto, na tinatawag na A Stainless Mirror of Jewels. Na kung saan ay kasalukuyang may pamagat na, Yantra Yoga: Ang Tibetan Yoga ng Kilusan.

Yantra Yoga, Natuklasan ang aming tunay na kondisyon:

(Sinipi mula sa isang usapan tungkol sa Yantra Yoga na ibinigay ni Rinpoche sa New Delhi, India)

"Gusto kong magbigay ng ilang impormasyon tungkol sa Yantra Yoga, isang tradisyon ng Tibet. Ang salitang Yantra ay isang naka-script na salita, ngunit mayroon itong iba't ibang kahulugan sa Tibetan. Ang Yantra ay maaaring mangahulugan Geometric form, bilang isang mandala, o maaari itong mangahulugan na ang kilusan ng katawan. Sa Tibetan sinasabi nating trulkhor, na nangangahulugang ang kilusan. Ginagamit namin ang paggalaw upang magkoordina at gabayan ang aming prana o mahalagang enerhiya.

Ang Yantra Yoga na itinuturo ko ay tinawag na Nyida Khajor. Sa Tibetan, ang Nyida ay nangangahulugan na sol at ang buwan at khajor ay nangangahulugan na uni n . Ito ang pamagat ng orihinal na pagtuturo na itinuro ni Vairocana, na isa sa mga pinakamahalagang iskolar ng Guru Padmasambhava, at isang mahusay na tagasalin.

Natanggap ng Vairocana ang paghahatid ng pagtuturo ng Yoga Yantra na ito mula sa Guru Padmasambhava, na natanggap ito mula sa isang mahusay na Mahasiddha na tinatawag na Humkara. Susunod, ipinadala mula sa Vairocana hanggang Yudra Nyingpo, at maraming iba pang mga guro. Ito ang linya ng turong ito.

Bilang karagdagan sa tekstong ito, mayroong isang oral transmission ng Yantra Yoga. Napakahirap na maunawaan ang Yantra Yoga sa pamamagitan lamang ng pagbabasa ng orihinal na teksto at hindi pagkakaroon ng isang guro. Ang mga praktiko ng Dzogchen ay inilapat ang mga pamamaraang ito sa loob ng maraming siglo. Nalaman ko ang mga ito mula sa isa sa aking mga tiyuhin, na isang yogi at isang mahusay na practitioner ng Yantra.

Sa pagsasanay ng Yantra Yoga ginagamit namin ang aming katawan, boses at isip. Ang paggamit ng katawan ay nagsasagawa kami ng mga posisyon at paggalaw, na may tinig na ginagawa namin ang maraming mga pamamaraan ng pranayama (o mga kasanayan sa paghinga), at sa pag-iisip ay maraming mga paraan upang pag-isipan at pag-isipan. Ang layunin ay upang lumampas sa paghusga at pag-iisip sa isip, at anyayahan tayo sa pagninilay-nilay. Kapag inilalapat namin ang tatlong mga aspeto na ito, may posibilidad kaming makarating sa isang tunay na kaalaman, o ang pag-unawa sa aming primordial na estado aming orihinal na kondisyon. Iyon ang totoong kahulugan ng yoga sa Yantra Yoga

Ang Yantra Yoga, o ang Yoga ng Kilusan, ay isa sa pinakalumang mga sistema ng yogic sa mundo, at nabibilang sa tradisyon ng Tibetan.

Ang pagtuturo ng Yantra Yoga ay orihinal na isinulat ng mahusay na guro na Vairocana noong ika-8 siglo AD

Ito ay ipinakilala sa Kanluran lamang noong 1970s, sa Italya, ni Chígyal Namkhai Norbu, grand master ng Dzogchen, na bahagi ng isang hindi mapigilan na linya ng mga guro na pinapayagan ang kadalisayan at integridad na manatiling buo. kasiglahan ng turong ito.

Ang pamamaraan na ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga tao sa pangkalahatan, hindi alintana kung ito ay isang espirituwal na tao o hindi, bata, mas matanda, may kakayahang umangkop o mas mababa ... ay maaaring mailapat ng sinuman upang makamit ang isang kumpletong kagalingan ng katawan at isipan .

Ang mahalaga ay sa pamamagitan ng pagsasanay na ito maaari nating talagang coordinate ang ating enerhiya, isang pangunahing kondisyon para sa pagkamit ng kalmado sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng pagpapakawala ng mga tensyon at ang koordinasyon ng ating enerhiya, maaari tayong magkaroon ng isang karanasan ng tunay na pagpapahinga.

Ang katangian ng Yantra Yoga ay batay sa mga paggalaw na pinamamahalaan ng isang ritmo at naayos sa paghinga.

Kapag nagsasanay kami ng Yantra Yoga hindi kami mananatili sa isang posisyon, ngunit nagsasagawa kami ng mga pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw kung saan ang pangunahing pokus ay hindi lamang ang pisikal na aspeto ng katawan, ngunit ang aspeto ng enerhiya.

Ang Yantra Yoga ay ang yoga ng paggalaw ... enerhiya sa pagkilos ... pagkakaisa at ritmo.

Ang Yantra Yoga ay isang pangunahing pamamaraan upang isama ang malalim na kakanyahan ng Pagtuturo ng Dzogchen sa tatlong pintuan ng katawan, boses at isip. Sa pamamagitan ng mga paggalaw at posisyon na sinamahan ng hininga, ang enerhiya ng practitioner ay naisaayos at nagkakasundo upang ang isip ay makapagpahinga at matuklasan ang totoong balanse, ang batayan para sa pagpasok ng Estado ng Paghahambing.

Pinagmulan: International Dzogchén Community

Ito ay isang video na nagpapakita ng Yantra Yoga practitioners, at isang Guro at isang Guro ng Milenyong Disiplina na ito, sa isang tunay na estado ng pagmumuni-muni na nagpapakita ng ilan sa mga pangunahing posisyon ng kamangha-manghang kasanayan na ito.

Ginagawa nila ang 5 Tibetan Rites ng pagpapabata, halo-halong sa iba pang mga ehersisyo.

Bakit magsanay ng yoga?

"Ang agham ng Yoga ay hindi nag-aalok ng anumang bagong relihiyon, nag-aalok ito ng isang pamamaraan. Sa pamamagitan nito maaari mong maunawaan ang iyong sarili nang mas mahusay sa lahat ng iyong mga antas, kabilang ang iyong pisikal na kagalingan, ang iyong mga pagkilos, iyong proseso ng kaisipan, emosyon at kagustuhan. Mauunawaan mo rin kung paano ka nauugnay sa mundo. Ang agham na ito ay lumilikha ng isang tulay sa pagitan ng mga panloob at panlabas na mga kondisyon ng buhay. Ang yoga ay isang paraan upang mapagbuti ang iyong sarili, upang maunawaan ang iyong mga panloob na estado. " - Swami Rama

Inaanyayahan kita na maranasan ang Yoga! Ito ay isang kamangha-manghang integral at holistic system, sinuman ay maaaring suriin ito para sa kanilang sariling karanasan. Maaari naming tukuyin ang yoga bilang "Sadhana Sarvanga", isang kasanayan para sa buong katawan. Paggamit ng pisikal at paghinga ehersisyo. Ito rin ay "Antaranga Sadhana", isang panloob na kasanayan, upang malampasan ang pag-iisip sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Sa gayon ang yoga ay humahantong sa amin sa katahimikan at kumpleto. Ito ay ang agham ng pagsasama ng katawan, isip at kaluluwa.

Mga benepisyo ng YOGA: pisikal, pisikal, mental at emosyonal na kalusugan - itinutuwid ang mga problema sa postural - pinatataas ang magkasanib na kakayahang umangkop, pagpahaba at tono ng kalamnan - muling tinuturo ang sistema ng paghinga - nagpapahinga sa sistema ng nerbiyos - nagpapabuti ng sirkulasyon ng dugo at lymph - pinasisigla ang sistemang endocrine - kinokontrol ang metabolismo - ang mga masahe at nililinis ang mga panloob na organo - binabalanse ang hormonal na pagtatago ng mga glandula - nagpapasigla sa katawan at pag-iisip - nagpapabuti ng pansin at konsentrasyon - magbubukas at nagpapakilos ng enerhiya - nagbibigay ng pagkakaisa, balanse, kalusugan, kagalingan at kapunuan !

PRACTICE YOGA! - "Ang yoga ay tulad ng musika. Ang ritmo ng katawan, ang himig ng pag-iisip, at ang pagkakatugma ng kaluluwa, ay lumilikha ng symphony ng buhay. ”- Yogacharya BKS Iyengar

Si EL YOGA, ITS MEANING AND HISTORY ni José A. Offroy

MGA KASULATAN NG KLASIKAL SA YOGA

"Ang yoga ay ang paghihigpit ng pagbabagu-bago ng kamalayan (citta)." - Yoga-Sūtra (1.2)

"Ang yoga ay may kakayahan sa (pagpapatupad ng) mga aksyon" .— Bhagavad-Gītā (2.50)

"Ang yoga ay lubos na kasiyahan (samādhi)." - Yoga- Bhāṣya (1.1)

"Sinasabi na ang yoga ay ang pagkakaisa sa pagitan ng hininga, isip at pandama, at ang pag-abandona ng lahat ng mga estado ng pagkakaroon." - Maitrī-Upaniṣad (6.25)

"Ang yoga ay ang unyon ng indibidwal na psyche (jivātman) kasama ang Transcendental Self (paramātman)." - Yoga-Yājnavalkya (1.44)

"Sinasabi na ang yoga ay ang pag-iisa ng tela ng dualities (dvandvajāla)." - Yoga-Bīja (84)

"Ang yoga ay kilala bilang ang pagkakakonekta (viyoga) ng koneksyon (saṃyoga) na may pagdurusa." - Bhagavad-Gītā (6.23)

"Sinasabi na ang yoga ay kontrol." - Brahmānda-Purāna (2.3.10.115)

"Ang yoga ay ang paghihiwalay (viyoga) ng Sarili (puruṣa) at ang kamangha-manghang mundo (prakṛti)." - Rāja-Mārtanda (1.1)

"Sinasabi na ang yoga ay ang pagkakaisa sa pagitan ng pagbuga at paglanghap, sa pagitan ng dugo at tamod, sa pagitan ng araw at buwan, at sa pagitan ng indibidwal na psyche at ng Transcendental Self." - Yoga-śikhā-Upaniṣad (1.68-69)

"Ito ay itinuturing na Yoga: ang matatag na kasanayan ng pandama." - Katha-Upaniṣad (6.11)

"Ang yoga ay balanse (samatva)." - Bhagavad-Gītā (2.48)

PAGSUSULIT NG SALITA YOGA

Ang salitang Sanskrit yoga ay nagmula sa salitang-ugat na "yuj" na nangangahulugang "upang magkaisa" o "upang magkaisa". Kaya, sa isang pang-espiritwal na konteksto, ang yoga ay nagpapahiwatig ng "unitive pagsasanay o disiplina."

Sa isang teknikal na kahulugan, dahil ang kakanyahan ng pagtuturo ng yoga ay binubuo sa isang sistematikong pagsasanay ng pag-iisip, ang pangalan nito ay dapat na hango mula sa katumbas na "stress" ng India, bagaman ang iba pang mga kahulugan ay naroroon din sa isang mas malaki o mas mababang antas. . Kaya, ang yoga ay dapat maunawaan bilang "pagsali sa yogi, hindi primitively sa isang bagay, ngunit talagang sa kanyang sarili" (sa passive participle, yukta, sa isang estado ng unyon, pinag-isa), na kung saan ay ipahiwatig ang nakaraang pag-alis ng bagay, pagpapalabas na may paggalang sa mundo. "Flirt, panatilihin ang pagpindot, ilagay sa ilalim ng pamatok", ang lahat ng ito ay naglalayong puksain ang pagkalat at mga automatism na sumisimbolo ng kabastusan sa kamalayan upang makamit ang pagtitipon ng espiritu.

Sa mga araw ni Taittirīya Upaniṣad (pangalawang milenyo BC), ang term na ito ay kinikilala sa "espirituwal na pagsisikap", partikular sa kontrol ng isip at pandama.

Sa panahon ng Bhagavad-Gītā (ikatlo o ika-apat na siglo BC) ang salitang yoga ay ginamit upang sumangguni sa tradisyon ng Hindu ng disiplinang espiritwal na kasama ang iba't ibang mga landas sa pagsasakatuparan ng sarili o paliwanag. Sa oras na iyon, ang yoga ay itinuturing na malapit na nauugnay sa sāṃkhya. Ang katotohanang ito ay naipakita sa Mahābhārata, kung saan madalas na ginagamit ang tambalang sāṃkhyayoga. Kasunod nito, ang yoga at sāṃkhya ay binuo sa mga independiyenteng pilosopikal na paaralan, na kilala bilang klasikal na yoga at sāṃkhya, ayon sa pagkakabanggit.

Kung ang mga paaralan ng pre-classical yoga, tulad ng matatagpuan sa Bhagavad-Gītā, ang Mokṣa Dharma at iba pang mga bahagi ng Mahābhārata, ipagtanggol ang isang pantasya na pilosopiya, ipinakikilala ni Patañjali ang isang dualistic metaphysics. Tila tanggihan ang ideya na ang mundo ay isang aspeto ng banal at gumawa ng isang radikal na pagkakaiba sa pagitan ng kalikasan (prakṛti) at ang self-transcendental (puruṣa). Sa kahulugan na ito, ang yoga ay maaaring isaalang-alang bilang isang "paghihiwalay" (viyoga), o isang "muling unyon" o "bumalik sa orihinal na kalikasan".

Bagaman ang sistemang Patañjali ay itinuturing na isa sa anim na klasikal na mga paaralan ng Hinduismo, gayunpaman, pinipigilan ito ng dualism na magkaroon ng higit na kahalagahan sa kultura. Ang nangingibabaw na pilosopiyang orientation sa loob ng Hinduismo ay palaging hindi dualistic (advaita). Samakatuwid, ang mga post sa klasikal na mga paaralan sa yoga, tulad ng mga nakarehistro sa Upaniṣads ng yoga, sa Tantrism at sa haṭhayoga, ay napatunayan muli sa pantheism ng mga sinaunang panahon. Ito rin ang mahalagang posisyon ng integral yoga ng Aurobindo.

YOGA HISTORY AND DEVELOPMENT

Sa kasaysayan, ang ebolusyon ng yoga ay maaaring nahahati sa anim na malawak na mga kategorya:

  1. Proto Yoga: tinawag din na Vedic Yoga at Archaic Yoga, ay tumutukoy sa mga elemento ng yoga na matatagpuan sa apat na Vedas, lalo na sa Ṛg-Veda at Atharva-Veda, ang ilan sa kung saan ang maraming mga himno ay maaaring binubuo sa ikatlong milenyo BC, o bago pa man.

Ang mga katibayan ng arkeolohiko na natagpuan sa mga sinaunang sibilisasyon ng Indus at Sarasvatī Valleys, ay tumutulong upang hanapin ang panahong ito sa pagitan ng 3, 000 at 1, 800 BC

  1. Pre-Classical Yoga: ay tumutukoy sa maraming mga turo ng yogic bago ang Patañjali; ito ay isang kolektibong pagtatalaga para sa iba't ibang mga paaralan na kinakatawan lalo na sa Mahābhārata, lalo na sa Bhagavad-Gītā, ngunit din sa iba pang mga akda tulad ng Kaṭha-, Maitrāyaṇi- at ​​Śvetāśvatara- Upaniṣads, Mokṣa Dharma at Anu-Gītā.

Ang metapisika sa panahong ito ay mahalagang Vedantic. Ang kasanayan ng yoga ay batay sa isang form ng sakripisyo mistiko batay sa internalisasyon ng ritwal na Brahmanic. Ang mga pagsisikap na ito ay humantong sa pag-unlad ng isang mayamang teknolohiya ng pagmumuni-muni na sumasaklaw sa mga konsepto ng primitive yoga at mga kasanayan batay sa metapisiko ng Vedantic ng non-dualism.

Ang panahong ito ay mula sa unang Upaniṣads, noong 1, 500 BC, hanggang 500 BC.

  1. Epikong Yoga: tumutugma sa panahon sa pagitan ng 500 BC at 200 AD Ang mga turo sa panahong ito ay matatagpuan higit sa gitna ng mga Upaniṣads at Mahābhārata.

Sa oras na ito mayroong paglaganap ng mga paaralan at mga doktrina na, sa halos lahat, ay patuloy na hindi nag-dualistic. Ang mga turo ng Yogic ay nauugnay sa mga ideya ng sāṃkhya.

Sa maraming mga kaso, ang Epic Yoga ay itinuturing na isang bahagi ng Pre-Classic Yoga.

  1. Ang Classical Yoga na tinawag din na Yoga-Darśana at Yoga ng Patañjali: nagsisimula ito sa paligid ng 200 AD kasama ang doktrina na itinatag sa Yogasūtras ng Patañjali at nabuo nang maraming siglo na may malawak na panitikan ng mga puna.

Ang metaphysical na batayan nito ay hindi na ng vedānta, kundi ng mahigpit na dualistic na interpretasyon ng katotohanan. Dahil sa napakahalagang pilosopikal na kahalagahan nito, bahagi ito ng anim na orthodox (darśana) na pananaw ng Hinduismo.

  1. Post-Classic Yoga: mula 200 AD hanggang 1900 AD; Ang panahong ito ay tumutukoy sa maraming mga turo ng yogic pagkatapos ng Patañjali, ngunit bumalik sa mga di-dualistic na mga turo ng Pre-Classic Yoga, hindi pinapansin ang karamihan sa pilosopiya na hindi dalawahan ngunit paminsan-minsan ay gumagamit ng delineation ng walong hakbang na landas (aṣṭāṅgayoga) at Ang tumpak na mga kahulugan nito. Ang panahong ito ay tumutugma sa mga Upaniṣads ng Yoga at Yoga Vāsiṣṭha, ang mga akda ng Tantrism at Haṭha Yoga.
  1. Modern Yoga: mula 1900 AD, kasama nito ang Comprehensive Yoga ng Sri Aurobindo at ang maraming mga kanlurang paaralan ng Haṭha Yoga.

TEKNIQUE PARA SA ISANG KATAPUSAN AT KATAPOSAN NG Isang Teknolohiya

Ang sistema ng yoga, hindi katulad ng sāṃkhya, ay hindi isang sistemang teoretikal na naglalayong sagutin ang mga tanong na metapisiko. Ang kanyang ikinababahala ay hindi pag-aralan ang pinagmulan o sanhi ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bagay at kanyang sarili. Hanapin ang mga haka-haka na walang kahulugan at walang posibleng mga sagot sa isang mundo at isang pagkatao - ang tao - limitado sa pamamagitan ng oras, puwang at ang parehong intelihente na nakakabit sa bagay.

Ang panimulang punto nito ay ang kongkreto, makasaysayang tao, sa isang mundo na gumagalaw mula sa lahat ng kawalang-hanggan. Bukod dito, ito ay batay sa kasalukuyang sitwasyon, ng kamangmangan, kung saan ang tagagawa ay (at kung saan nahanap natin ang ating sarili), tinatanggap bilang tunay kung ano ang nakikita ng ating pandama, ngunit laging iniisip na ang panloob na tagamasid ay maaaring magninilay tulad iba talaga ang katotohanan sa sandaling maabot ang pagpapalaya; dahil dito, tila ang pinakadakilang mga kamangmangan at pagkakasalungatan ay maaaring mangyari, mawala sa kanila ang mga metapisiko na mga tanong na naitaas sa simula.

Mula sa yoga kung ano ang hinahangad ay pagiging epektibo upang lumikha ng mga sikolohikal na kondisyon na nagbibigay-daan sa amin ng isang mahusay na pangitain at sa gayon ay magagawang malutas ang mga paradox na lumabas lamang sa ordinaryong estado ng kamalayan. Kaya, halimbawa, ano ang punto ng pagtalakay sa pinagmulan ng hindi kailanman nagmula?

avidyā

kamangmangan

humahantong sa

duḥkha

sakit

humahantong sa

yoga

pamamaraan

humahantong sa

samādhi

stasis

humahantong sa

vivekakhyanganana

kaalaman

humahantong sa

kaivalya

pagpapakawala

MULA SA IGNORANCE AT PAIN TO LIBERATION

Natuklasan ng indibidwal ang kanyang sarili sa kamangmangan ng kanyang totoong kalikasan. Ayon sa Yoga at sa karamihan ng mga silangang sistema ng pag-iisip, ang tunay na likas na katangian ng indibidwal ay mula sa ispiritwal na uri, dalisay na kamalayan-enerhiya. Sa yoga ay isinasaalang-alang na, dahil sa hindi maipaliwanag na mga sanhi, ang dalisay na kamalayan ng pagiging nauugnay sa walang malay na bagay at nakilala sa isang hindi pangkaraniwang paraan na may isang katawan at, higit sa lahat, may isang mental na sangkap, kapwa napapailalim sa pagpasa ng oras. Sa ganitong mga kalagayan, alam ng sarili sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang sitwasyong ito ay sanhi ng isang malakas na limitasyon sa kaalaman na nagdudulot ng umiiral na paghihirap at nagdudulot ng mga estado ng sakit at pagdurusa, na hindi dapat isaalang-alang lamang sa negatibong aspeto nito ngunit dapat isaalang-alang bilang mga sitwasyon na nagdudulot ng labis na pagkabalisa sa indibidwal para sa pagsisikap na pagtagumpayan sila.

Ang layunin na hinahabol ng bawat indibidwal ay upang maiwasan ang sakit at ang yoga ay isang direktang paraan upang gawin ito, dahil ang pangwakas na kahihinatnan ay ang pagpapakawala ng lahat ng mga limitasyon, kabilang ang kamatayan at, dahil dito, ang pagbabalik sa orihinal na kondisyon. Ito ay makakamit hindi sa pamamagitan ng pisikal o mental na imortalidad, ngunit sa pamamagitan ng kasanayan sa yogic na dinala sa pagiging perpekto nito.

Sa tuluy-tuloy at progresibong kasanayan ay inilaan upang ma-access ang malalim na interiorization (samādhi), isang pansamantalang estado kung saan naganap ang abstraction ng mga proseso ng kaisipan; ibig sabihin, na nagiging sanhi ng pagkawala ng isip at na, samakatuwid, ay nagbibigay ng kaalaman at karunungan tungkol sa katotohanan.

Sa labas ng abstraction na ito, kinikilala ng sarili ang sarili sa nilalaman ng kaisipan at saloobin upang maunawaan ang bagay ay pinalitan lamang ng pag-iisip ng isip ng bagay na iyon o sa pamamagitan ng isang kabuuang kakulangan ng pag-unawa (YS.I.4).

Sa wakas, sa pamamagitan ng pag-perpekto ng internalization na ito, ang bagay ay ganap na nauunawaan, na umaabot sa ganap na pag-unawa sa katotohanan, tinatanggal ang umiiral na kamangmangan at nakakamit ang pagpapalaya mula sa hindi mapag-isip na pagdurusa.

Pinagmulan: artikulo na inilathala ng may-akda sa site ng Darshana ng yoga.

Renée Muchen

www.sohamreiki.com

Fb: / tashikelek

Susunod Na Artikulo