Itago ang talahanayan ng mga nilalaman ng 1 sino ako ?, bakit ako narito ?, ano ang kahulugan ng buhay? 2 layunin ng buhay 3 walang hanggan na awa ng Diyos 4 Walang nagtulak sa amin dito o walang pumigil sa amin
Sino ako? Bakit ako narito? Ano ang kahulugan ng buhay?
Sa pangunahing mga isyu sa transendental na hinihiling ng bawat tao sa kanyang buhay, sino ako? Bakit ako naririto? Ano ang kahulugan ng buhay? ... Ang " layunin ng buhay " ay sumasakop, nang walang pagdududa, isang kilalang lugar sa repertoire ng mga umiiral na mga katanungan.
Ang Austrian psychiatrist na si Viktor E. Frankl ay nagtalo na, tulad ng pagkakaroon ng tao na isang walang malay kung saan ang mga instincts na iyon ay inilaan upang mapanatili ang organikong buhay ng katawan at subukang panatilihing ligtas mula sa anumang banta na maaaring mapanganib ang kaligtasan nito ay nakatago. ; mayroon ding isa pang uri ng walang malay na tinawag ni Frankl na " espirituwal na walang malay ", kung saan matatagpuan ang aming umiiral na likas na ugali . Iminumungkahi niya na kung ano ang tao sa tao ay tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng mga espiritwal at ng sadyang likas lamang at nagdaragdag na siya ay naging isang tunay na tao kapag tumigil siya sa pagkilos sa mga salpok at tumatanggap ng responsibilidad para sa kanyang sariling umiiral na karanasan.
Sa kanyang gawain " Sa paghahanap ng pangwakas na kahulugan " Nagtatalo si Frankl na ang espirituwal na kababalaghan ay maaaring maging malay o walang malay, ngunit sa anumang kaso, ang espirituwal na batayan ng lahat ng pagkakaroon ng tao ay, sa huli, palaging walang malay. Ito ay nauugnay sa pag-iisip ni Carl Jung na nagpatunay din na ang walang malay ay hindi sa anumang kaso ang labis na bahagi ng kamalayan ngunit ito ay pinagkalooban ng sariling nilalaman. Ang pagkamalikhain ay walang alinlangan para kay Jung isa sa mga katangiang iyon na naghihintay sa walang malay sa sandaling siya ay pinahihintulutan na mag-ibabaw.
layunin ng buhay
Ang mga aspeto tulad ng sining, imahinasyon, pantasya, paglalaro, mahika, ilusyon, kagandahan at kahit na pag - ibig at budhi, naninirahan sa pamamagitan ng ilang uri ng pagkakasunud-sunod ng psychophysical sa espiritwal na walang malay sa tao, ngunit sapat na ito payagan ang kanilang libreng pagpapahayag upang ang lahat ng ito ay lumabas nang kusang. Ang layunin ng buhay ng bawat tao o, kung nais, ang kanilang kapalaran, ay namamalagi din sa walang kamalayan na espiritwal na ito. Ang pagtuklas kung ano ito, iyon ay, paggawa ng malay, ay walang labis na misteryo. Ang paghihirap ay maaaring nasa katotohanan na hindi maaminin ang pagiging simple o pagiging simple dahil malamang na maiugnay natin ito sa propesyonal na tagumpay, mahusay na personal na nakamit at pagkilala sa lipunan. Ngunit ang totoong hangarin ng buhay ng isang tao ay may kaugnayan lamang sa kung ano ang tinatamasa niya, kung ano ang gusto niyang gawin, kung ano ang mabuti sa kanya at kung ano ang naramdaman niyang nasiyahan at nagawa . Ito ay ang espesyal na talento o bokasyon para sa isang bagay sa partikular na nagpapakita sa amin ng paraan. Sinuman ang pakiramdam ng pagnanais sa pagguhit, pagpipinta, musika, literatura, agham, pilosopiya, politika, kultura, isport o anumang iba pang aktibidad, marahil ang magiging ekspresyon niya sa isa sa mga lugar na interes na magbibigay Mas malaking kahulugan sa iyong buhay. Hindi na kailangang tumayo sa iba o makakuha ng pagkilala. Kung paanong ang layunin ng isang bulaklak ay mamukadkad at kahit na walang sinumang nagmamasid sa kagandahan nito, namumulaklak at nagpapalawak ng halimuyak nito sa apat na hangin, ang simpleng katotohanan ng pamumuhay ay para din sa tao na isang layunin sa sarili. Ang mga karanasan ng isang buhay ng kalakal at basura ay kasing halaga ng mga simple at masigasig na buhay. Lahat sila ay nagpapahiwatig ng ilang mga turo na tiyak na magkaroon ng kanilang dahilan sa pagiging. Ang layunin ng buhay ay nagbibigay ng kahulugan sa ating buhay sa aspeto ng kaluluwa nito, ngunit ang kaluluwa ay bahagi lamang ng Paglikha.Ang nararanasan ng kaluluwa ay nagpayaman sa Paglikha, ngunit ito naman ay naghahabol ng isang mas malaking layunin, na karaniwan sa natitira. ng mga nilalang ng paglikha.
Ito ang huli at tiyak na layunin na sumasailalim sa pinakamalalim na bahagi ng ating espiritwal na walang malay ay ang sanhi ng permanenteng pakiramdam ng kawalang-kasiyahan o kawalang-kasiyahan na sinusubukan nating punan ang isang libong iba't ibang mga paraan. Hanggang sa natuklasan natin kung ano ang kahihinatnan na patutunguhan na iyon at lumapit tayo nang buong pananalig, determinasyon at may malay-tao na paraan, hindi natin mapupunan ang kawalang-laman na samahan natin saan man tayo pupunta at gawin natin ang ating ginagawa. Ang Pinakahuling Kahulugan na ito ay ang sagot sa kung bakit at kung bakit sa ating pagkakaroon sa mundo at walang mas mahusay na subukan na ipaliwanag ito kaysa sa pagbanggit sa masasabing talinghaga ng alibughang anak :
Sinabi sa kanila ni Jesus ang talinghagang ito: Ang isang lalaki ay may dalawang anak; at ang bunso sa kanila ay sinabi sa ama: "Ama, bigyan mo ako ng bahagi ng mana na nauugnay sa akin." At ipinamahagi niya ang pamana sa kanila. Pagkaraan ng ilang araw, tinipon ng bunsong anak ang lahat at umalis sa malayong bansa kung saan nasayang niya ang kanyang mana na nakatira bilang isang rake. "Nang gugugol niya ang lahat, naganap ang matinding gutom sa bansang iyon, at kailangan nang magsimula. Pagkatapos, nagpunta siya at nanirahan sa isa sa mga mamamayan ng bansang iyon, na nagpadala sa kanya sa kanyang mga bukid upang pakainin ang mga baboy. At nais niyang punan ang kanyang tiyan ng mga carobs na kinakain ng mga baboy, ngunit walang nagbigay sa kanila. At pagpasok sa kanyang sarili, sinabi niya: "Gaano karaming araw ang mga manggagawa ng aking ama ay may maraming tinapay, habang nagugutom ako dito! Babangon ako, pumunta sa aking ama at sabihin: Ama, nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo. Hindi na ako karapat-dapat na tawaging iyong anak, tratuhin mo ako tulad ng isa sa iyong mga manggagawa sa araw: at, bumangon, umalis siya para sa kanyang ama. Habang siya ay malayo pa rin, nakita siya ng kanyang ama at, gumalaw, tumakbo, itinapon ang kanyang sarili sa kanyang leeg at hinalikan siya ng epektibo. Sinabi ng anak sa kanya: Ama, nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo; Hindi na ako karapat-dapat na tawaging iyong anak. Ngunit sinabi ng ama sa kanyang mga tagapaglingkod: Dalhin nang mabilis ang pinakamahusay na damit at ilagay sa kanyang damit, maglagay ng singsing sa kanyang kamay at sandalyas sa kanyang mga paa. Dalhin ang primed steer, papatayin siya, at kumain tayo at magdiwang ng isang pagdiriwang, sapagkat ang anak kong ito ay namatay at nabuhay muli; Nawala siya at natagpuan. At sinimulan nila ang pagdiriwang. Ang kanyang panganay na anak na lalaki ay nasa bukid at, nang siya ay bumalik, nang makalapit siya sa bahay, nakarinig siya ng musika at sayaw; at tumawag sa isa sa mga tagapaglingkod, tinanong ko siya kung ano iyon. Sinabi niya sa kanya: '' Ang iyong kapatid ay bumalik at pinatay ng iyong ama ang primed steer, sapagkat siya ay gumaling na malusog. '' Nagalit siya at ayaw niyang pumasok. Lumabas ang kanyang ama at nagpaalam sa kanya. Ngunit sumagot siya sa kanyang ama: `` Naglingkod ako sa iyo ng maraming taon, at hindi ka tumigil sa pagtupad ng isang utos ng iyong sarili, ngunit hindi mo ako binigyan ng bata na magkaroon ng isang partido aking mga kaibigan; Ngayon na ang iyong anak na lalaki ay dumating na, na kinain ang iyong pamana sa mga patutot, pinatay mo para sa kanya ang pinataba na toro! Ngunit sinabi niya sa kanya: Anak, lagi kang palaging s kasama ko, at ang lahat ng akin ay iyo; ngunit ito ay maginhawa upang ipagdiwang ang isang pagdiriwang at magalak, dahil ang iyong kapatid na lalaki ay namatay, at nabuhay muli; Siya ay nawala, at natagpuan.
(Lucas 15: 11-32)
walang katapusang awa ng Diyos
Marami at iba-iba ang mga pagbabasa at interpretasyon na maaaring gawin ng talinghagang ito depende sa kung saan mo nais na ilagay ang tuldik at intensyon. Mula sa isang pananaw na Kristiyano ang pangunahing pagtuturo ay ang kahalagahan ng totoong pagsisisi pati na rin ang walang hanggan na awa ng Diyos . Itinampok nito ang imahe ng isang mapagkawanggawa at mahabagin na Diyos na nagmamahal ng kanyang mga anak nang pantay, kapwa sa mga nananatiling malapit sa kanya, na kumakatawan sa matuwid at tapat, pati na rin ang mga umaalis sa bahay, na kumakatawan sa mga makasalanan, yaong mga infidels at ang nawalang tupa. Maaari pa nating idagdag na ang kasawian na kung saan nahulog ang alibughang anak ay hindi dahil sa anumang uri ng banal na parusa ngunit ito ay bunga ng labis na buhay at debauchery, iyon ay, bilang isang resulta ng kanyang kilos. Mayroong iba pang mga pagpapakahulugan kung saan marahil ay makakahanap din tayo ng mga mahahalagang mensahe at kawili-wiling kahulugan, ngunit sa oras na ito, ang pinakamahusay na tumutugma sa konteksto na tinutukoy namin ay ang sumusunod:
Ang Bahay ng Ama ay ating Bahay, nariyan natin ang lahat: pag-ibig, kapayapaan, kagalingan, kaligayahan, seguridad at lahat ng gusto natin. Sa hitsura walang nawawala, ngunit pagkatapos ... bakit iwanan ito? Ano ang maaari nating palalampasin, tulad ng alibughang anak, napagpasyahan naming umalis? Ano ang kinakailangan upang hindi tayo magkaroon? Isang bagay lang ang nangyayari sa akin. Ang Karanasan
Hindi madaling maunawaan at ipaliwanag ang konsepto ng "karanasan", ngunit sa palagay ko lahat tayo ay sasang-ayon sa pamamagitan ng pagsasabi na ang naranasan sa ating sariling laman ay gumagawa ng ibang kaalaman mula sa iba pang mga uri ng kaalaman. Ang karanasan ay hindi isang hindi tuwiran, teoretikal o intelektuwal na kaalaman, ngunit isang buhay at praktikal na kaalaman ; isang mahalagang kaalaman na nakakakuha ng katiyakan ng katotohanan na naranasan at nananatili sa isa bilang isang kilalang karanasan o " karunungan ." Ang iba pang mga pamamaraan ng kaalaman tulad ng intelektwal o siyentipiko ay hindi maaaring magbigay ng parehong antas ng kaalaman tulad ng karanasan mismo. Kung ano ang nabuhay, nadama, nasiyahan o nagdusa, walang alinlangan na gumagawa ng mas malaking kaalaman. Dapat pansinin na mayroon ding iba't ibang mga antas ng karanasan depende sa kung paano nabuhay ang karanasan na iyon. Ang totoong karanasan ay may kasamang kamalayan sa karanasan . Ang hindi pagiging kamalayan ng isang karanasan ay katumbas ng hindi pagmamay-ari ng karanasang iyon dahil maaari itong dumaan nang direkta sa hindi malay nang hindi alam ng isang tao. Mag-uusap kami sa isang kaso tungkol sa isang karanasan. Ang karanasan ay likas at lumilipas, hindi ito mananatili o nakikilala, hindi ito sinasadya na isinama sa pagiging Isang Isang tunay na karanasan ay sa halip na karanasan na sinasadya na isinama at ang ating mga proseso ng pagiging, makikilala at mai-personalize . Ang mga karanasan na nabuhay sa isang malay-tao na paraan ay ang mga nagbibigay ng karunungan na positibong nagbabago sa tao.
Kaya ang kakulangan lamang ng ating banal na kalikasan ay ang karunungan na maaari lamang makuha sa pamamagitan ng karanasan na karanasan . Ang pagnanais ng katuparan na ito ay kung ano ang sa wakas ay nagtulak sa atin na talikuran ang ginhawa ng bahay at magsagawa ng paglalakbay. Nang walang pagpunta sa iba pang, ito ay isang bagay na katulad ng kung ano ang nangyayari sa karamihan ng mga kabataan na naninirahan pa rin ng komportable sa bahay ng kanilang mga magulang, darating ang isang oras kung saan ang kanilang nais ay magagawang palayain ang kanilang sarili at mamuhay ng kanilang sariling buhay sa kabila ng mga paghihirap upang maakay ito sa kanila. Kapag dumating ang oras, ang mga magulang na dating pinagkatiwala sa kanilang pangangalaga at edukasyon ay hindi lamang maiiwan ang mga ito sa kumpletong kalayaan, ngunit dapat magalak at mapagmataas na makita sa kanila ang katapangan at pagpapasiya ng mga nagpasya na kumuha Ang tibok ng kanilang buhay.
Ito ay inilarawan ni José Saramago ( Nobel Prize for Literature ):
"Ang Anak ay isang pagkatao na ipinagpapahintulot sa atin ng Diyos na gumawa ng masinsinang kurso kung paano mahalin ang isang tao kaysa sa ating sarili, kung paano mababago ang ating pinakamasama mga depekto upang bigyan sila ng pinakamahusay na mga halimbawa at, mula sa amin, matutong magkaroon ng lakas ng loob. Oo. Ang pagiging isang ina o ama ay ang pinakadakilang kilos ng lakas ng loob na maaaring magkaroon ng isang tao, sapagkat inilalantad nito ang sarili sa lahat ng uri ng sakit, pangunahin mula sa kawalan ng katiyakan na kumilos nang tama at ang takot sa pagkawala ng isang bagay na minamahal. Upang mawala? Paano? Hindi ba tayo? Ito ay isang pautang lamang ... Ang pinakamahalaga at kahanga-hangang pautang dahil sila ay atin lamang hangga't hindi nila kayang ipagkaloob ang kanilang sarili, kung gayon ito ay kabilang sa buhay, kapalaran at kanilang sariling pamilya. Palaging pagpalain ng Diyos ang aming mga anak dahil pinagpala niya kami sa kanila. "
Walang sinumang nagtulak sa amin dito o walang pumigil sa amin.
Ito ang paglalakbay na tulad ng alibughang anak, lahat tayo ay nagpasya na magsagawa sa ilang mga punto sa aming pag-iral. Walang sinumang nagtulak sa amin dito o wala ring nag-iingat sa amin . Tulad ng nakikita natin sa parabula, ang Ama, sa kahilingan ng anak, ay sumang-ayon na ibigay ang bahagi ng kanyang pamana nang maaga at hayaan siyang umalis nang may ganap na kalayaan, nang walang pagsisi o mga babala. Sa paglalakbay na ito ang aming walang humpay na pag-usisa ay nagdadala sa amin sa pinakamalayo at liblib na mga lugar ng aming tahanan. At dahil ang tahanan ay kumakatawan sa estado ng pinakadakilang katuparan, mas malaki ang distansya, mas malaki ang pakiramdam ng kalungkutan, kawalang-kasiyahan at kawalang-kasiyahan. Gayunman, ang karanasan, ang kalungkutan at kawalang-kasiyahan na ito ay kung saan sa wakas ay aakayin tayo sa pag-uwi. Ganito ang nangyari sa alibughang anak nang matapos na malinis ang lahat ng kanyang pera ay nagsimulang magutom at kakailanganin; Iyon ay kapag ... " bumangon, umalis siya para sa kanyang ama."
Ito ay sa pinakamalayo na punto kung saan nagsisimula ang pagbabagong-anyo. Ito ay sa wakas natuklasan namin na hindi karapat-dapat na gumawa ng isa pang hakbang sa direksyon na iyon at nagpasya kaming lumingon. Doon nagsisimula ang totoong paglalakbay, ang pagbabalik . Ang panlabas na landas ay walang halaga sa kanyang sarili, hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap sa atin, binubuo lamang ito ng pagbagsak sa pinakamalalim at pinaka siksik ng bagay na ito, mula sa kung saan, batay sa labis na pagpapakumbaba at pagtitiyaga na maaari mong Dahan-dahan at tuloy-tuloy na simulan ang mahabang paraan pabalik. Ang pinagmulan ay tulad ng pagkahulog sa isang malalim na pagtulog kung saan hindi natin naaalala ang tungkol sa kung sino tayo, kung saan tayo nagmula at kung saan tayo pupunta; isang panaginip na magigising lamang tayo hanggang sa ang bawat isa sa ating mga karanasan ay nagbibigay sa atin ng kaalaman . Ang paglalakbay sa pagbabalik ay ang landas ng muling pagsasaayos sa Isang Pagiging, isang pataas na paglalakbay na hahantong sa atin pabalik sa lugar na kinabibilangan natin, upang sa isang beses sa Home, ang kaligayahan ay maaaring kumpleto . Wala nang hinahangad na makuntento o kulang na mapunan. Nakamit namin ang tunay na Plenitude ng pagiging .
Ngunit tingnan natin kung ano ang papel ng iba pang mga character sa paglalaro ng parabula. Ang nakatatandang kapatid na lalaki, sa pamamagitan lamang ng katotohanan na manatili sa ama, ay hindi kumakatawan sa archetype ng katapatan o katapatan, ngunit sa halip na sang-ayon at kawalan ng kapanatagan. Nakikita natin sa talinghaga ang inggit na naramdaman ng panganay upang malaman ang kagalakan ng ama sa panahon ng pagsasama-sama sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki, na para bang hindi sapat, nag-oorganisa siya ng isang partido sa kanyang karangalan kapag siya, na palaging nanatili sa tabi niya at Siya ay kumilos tulad ng isang huwarang anak, hindi niya kailanman ibinigay sa kanya ang paggamot na ito. Nahaharap sa ganoong sitwasyon, ang kapatid na lalaki ay nakakaramdam ng kalungkutan, nasiraan ng loob at kahit na nabigo sa hindi pagkakaunawa sa reaksyon ng kanyang ama. Hindi niya naiintindihan na pareho silang mahal ng kanyang ama, anuman sila at gawin ang nais niyang gawin. Kung ang nakatatandang kapatid na lalaki ay isang ganap na masaya, masaya at buong tao, na nakikita ang kanyang kapatid na dumating ay magkakaroon siya ng eksaktong reaksyon ng kanyang ama, ngunit hindi. Ang puntong ito ng inggit ay nagpapakita ng kakulangan nito . Ang katotohanan na hindi kailanman umalis sa bahay o lumayo sa ama ay imposible na punan ang isang walang bisa na pumipigil sa kanya na madama ang kumpletong kaligayahan. Siguro sa hinaharap ay makakaya niya ang kanyang sarili ng lakas ng loob at magpasya na tularan ang kanyang kapatid.
Ang ama ay kumakatawan nang walang pag-aalinlangan na Ama / Inang Lumikha ng Lahat ng Iyon at ang Unconditional Love na namamahala sa buong uniberso. Hindi posible na pahalagahan sa kanya ang anumang bagay maliban sa purong pag-ibig, kabaitan at pagkahabag. Ang Pagbabalik sa Bahay ay bumalik sa Ama, at kapag nangyari ito, pinagsama ang Ama at Anak sa napakalawak na yakap ng pag-ibig na hindi na posible na makilala ang isa't isa mula nang ang dalawa ay naging Isa . Ito ang pagsasama ng Anak (ng pagiging) sa Ama (Ganap). Ito ang pangwakas na patutunguhan na tinawag nating lahat .
Para sa lahat maging isa;
tulad mo, Oh Ama, sa akin, at ako ay nasa iyo,
nawa’y maging isa din tayo sa atin;
upang ang mundo ay naniniwala na ikaw ang nagpadala sa akin.
(Juan 17:21)
Ang Salita ng Diyos ay naging Tao
upang malaman natin mula sa isang tao,
Kung paano ang Diyos ay nagiging Diyos.
(Clemente de Alejandr a)
May-akda: Ricard Barrufet
Sinipi mula sa libro: Existence Plans, Dimensiyon ng Pagkamalayan
