Transversality: isang gawa ng triad para sa pag-unawa sa katotohanan.

  • 2013

Tatlong kaluluwa ang bumubuo ng isang kaluluwa

Ang kaluluwa ng bawat bahagi ng katawan ay ang Lumikha.

Ang kaluluwa na nararamdaman, iniisip at ninanais ay ang Knower.

Ang kaluluwa na gumagamit ng iba pang dalawa ay sa Tagalikha.

Robert Browning

Ang kasaysayan ng ebolusyon ay ang kasaysayan ng kamalayan at ang lumalaking pagpapalawak ng prinsipyo ng "maging malay." Ang mga kwento ay tumutukoy sa hanay ng mga character at mga kapaligiran kung saan sila kumikilos, ang mga aksyon na pinapayagan at maiintindihan at sa gayon ay nagbibigay ng isang mapa ng mga posibleng mga tungkulin at mundo kung saan pinapayagan ang aksyon, pag-iisip at kahulugan ng pagiging pagiging pinapayagan. Ang Pagiging Ito ay nagmula sa kakayahan na kailangan nating pagnilayan sa ating mga pagkilos, sa pamamagitan ng paggana ng metacognition. Ang mga tao ay nakakaramdam, nararamdaman at iniisip nang sabay-sabay, kumikilos din sila sa loob ng mga limitasyon ng kanilang "nagpapatuloy". Ilahad natin ang diyalogo na nangyayari sa isipan ng isang tao.

MGA TRANS : Naisip mo ba ang tungkol sa mundo at katotohanan sa labas ng ating pang-unawa? Hindi ba sa palagay mo maraming mga antas ng katotohanan depende sa antas ng pang-unawa? Ano ang kasama sa isang ikatlong partido sa kaalaman?

Ang simple o kumplikado ay hindi mga bagay, ngunit ang ugnayan sa pagitan nila at ang antas ng kamalayan at pang-unawa.

DISIPLINA : At ano ang mga antas ng pang-unawa at katotohanan?

INTER : Natutuwa akong tinanong mo ang tanong na iyon. Ito ay palaging nakakagambala sa akin. Para sa akin, ang katotohanan sa ilalim ng pagsisiyasat ay dapat na inaasahan sa kurikulum at dapat na batay sa katumbas at kapwa. Ang interdisiplinary ay nagsasangkot ng pagbabahagi ng isang tema sa maraming mga disiplina, pagbabahagi ng isang lingguwistika domain at tagpo ng higit sa isang sukat ng katotohanan.

MGA TRANS: Ang bawat isa sa atin ay kumakatawan sa ibang antas ng pag-unawa sa katotohanan. Ikaw, disiplina, maglihi ng katotohanan bilang isang istraktura at bagay na sinusubukan mong tuklasin, ilarawan, maunawaan. Ikaw, namamagitan, nauunawaan ang katotohanan at namamagitan sa mga tuntunin ng pakikipagtulungan, pakikipagtulungan. Ang bawat isa sa iyo ay nagbigay ng pantulong na mga pangitain at kaalaman. Ikaw ay tulad ng mga alon, na bumubuo ng bahagi ng dagat.

DISIPLINA AT INTER: Kumumpleto, mga alon ng dagat, kasama ang pangatlo. Ipaliwanag ang iyong sarili. Ipaliwanag kung ano ang alon ng dagat na iyon.

MGA TRANS: Ang dagat ay palaging pinagmulan ng inspirasyon hindi lamang patula at mahalaga, ngunit transendente. Ito ay isang mapagkukunan upang madama ang katotohanan. Ang pangatlong antas ng kamalayan ay nakakakita ng multidimensional at transcendent reality.

INTER: Sinimulan kong maunawaan, Trans. Ang pagkumpleto, kawalan ng katiyakan, kalabuan, pagbabalik, ay ang mga kategorya na magpapakain sa kumplikadong pag-iisip at mga diskarte ng isang kurikulum para sa buhay.

MGA TRANS: Iyon ay isa lamang sa mga bunga ng ikatlong antas ng kamalayan ng katotohanan. Isang kurikulum na nagsisimula sa buhay at nakatuon sa buhay. Upang maisama ang isang bagong hitsura sa mga virtual na kapaligiran, kapaligiran ng katotohanan at ang etika ng mga halaga ay mai-filter ang lahat ng kaalaman. Ang Sentipensa r ay ang buhay na ekspresyon ng engkwentro na kung saan ang pag-iisip, pakiramdam at pag-uusap sa pagkilos. Ang Sentipensar ay ang landas na pang-edukasyon upang makapag-reenchant na edukasyon.

Pakiramdam marinig ang kanyang pangalan ay natanto niya na mayroon siyang isang tunay na panaginip. Ang Sentipensar ay nasa isang paglilipat sa pagitan ng kontinental at trans- karagatan, na naglalakbay mula sa Spain patungong Colombia at habang sinusubukang maunawaan kung ano ang magiging kumplikadong batay sa kurikulum, habang nagmumuni-muni mula sa bintana ng sa pamamagitan ng eroplano ang marilag na heograpiya ng ating planeta, nahulog ito sa isang estado ng paggalang. Nang magising ay napagtanto niya na ang pagmumuni-muni ng kurso (Inter at Trans) ay nasa kanyang isip (Disiplina). At alam niya dahil binigyan niya ng pansin ang mga huling komento ng Inter at Trans.

INTER: Ang dahilan at damdamin, pag-iisip at pakiramdam, ay bumubuo ng sayaw ng ilaw at anino ng nasakop na kalayaan. Ang bawat isa sa atin, kapag pinagmuni-muni ito, umiiyak at tumawa mula sa mga pangarap na mayroon kami, ang mga subliminal na intuitions, ang tahasang laro ng mga pagkakasalungatan, ang na-configure na kasaysayan.

MGA TRANS : Ibinahagi ko ang iyong opinyon at idadagdag ko ang mga proseso ng synergy, intuition, mas mataas na kamalayan, kapag nakikipag-ugnay kami sa isang multidimensional reality, magkakasundo sa bawat kilos ng pagsisiyasat at pagbuo.

Nagsisimula ang Sentipensar na magtaas ng mga problemang katanungan tungkol sa wika, edukasyon at kultura.

TRANSDISCIPLINARITY, TRANSVERSALITY AT KAHAYAGAN.

PROBLEMA 1: Ano ang napiling pamamaraan sa kurso upang i-configure ang isang kultura?

LAYUNIN 1: Alamin ang diskarte sa kurso na tumutugon sa mga problemang panlipunan.

Ang aming kaalaman ay tulad ng mapa na ginagawa namin upang lumipat sa teritoryo ng katotohanan. Hindi namin makukuha ang isang mapa na eksaktong kapareho ng teritoryo na sinusubukan mong kumatawan. Ang aming mga representasyon ay mga modelo na sumusubok na muling pagbuo ng istraktura ng katotohanan, ngunit hindi kailanman ipakita ito.

Ang Transdisciplinarity ay nakasalalay sa isang bukas na pag-uugali, paggalang sa isa't isa at maging ang pagpapakumbaba, na may kaugnayan sa mga mito, relihiyon at mga sistema ng mga paliwanag at kaalaman. Ang Transdisciplinarity ay, sa kakanyahan nito, transcultural. Ang transdisiplinary ay batay sa tatlong mga teoretikal na haligi, na:

1. Mga Antas ng Realidad.

2. Kasama sa ikatlong partido na lohika.

3. Ang pagiging kumplikado.

Ang isang tunay na pananaliksik na transdisiplinary ay nagsasangkot sa sistematikong pag-iisip at isang konsepto na dinamika sa pagitan ng "eksaktong", "pantao" na agham, sining at tradisyon. Sa ganitong paraan, ang diskarte na transdisiplinaryang ito ay nakasulat sa ating utak sa pamamagitan ng pabago-bagong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang hemispheres nito.

Habang ang diskarte sa transdisiplinary ay isang bagong paraan ng pag-unawa sa katotohanan, ang transversality ay isang bagong paraan ng paglapit sa kurikulum. Parehong gumawa ng sanggunian sa isang paraan ng pagtingin, pagpapakahulugan at pagpapalagay ng katotohanan, sa isang paraan ng pamumuhay ng mga ugnayan ng tao mula sa isang holistic na pananaw, na nag-aambag sa pagtagumpayan ng pagkasira ng kaalaman. Itinataguyod ng nasa itaas ang integral na pagbuo ng mga tao, ang pagpapahayag ng mga lugar ng pagiging, ng kaalaman, ng pag-alam kung paano gawin, ng pag-alam kung paano mamuhay nang magkasama, sa isang paraan na ang mga paksa ay magagawang tumugon nang kritikal sa mga hamon sa kasaysayan, panlipunan at pangkultura. ng lipunang kinalalagyan nila.

Kaya, ang pangunahing pag-unlad sa edukasyon ay nagpapahiwatig ng lampas sa mga tahasang nilalaman sa kurikulum, na, habang mahalaga, ay hindi sapat pagdating sa pagtugon sa edukasyon para sa paggamit ng karapatang pantao. Kinakailangan na ang transversality ay mai-install sa pang-araw-araw na karanasan ng paaralan, na ang bawat isa sa mga miyembro ng pamayanang pang-edukasyon sa kanilang mga kasanayan ay nagpapatunay ng kanilang pagbabago, na ang pagbabagong-anyo ng mga kasanayan sa pedagogical at kultura ng paaralan ay nag-aambag sa pagtatayo ng mga demokratikong kapaligiran.

Ang transdisciplinary na kombinasyon ng pang-agham at teknolohikal na pananaliksik, sa paligid ng mga functional at umuusbong na mga phenomena, na ibinigay mula sa mga aktibidad na neurophysiological ng utak at sistema ng nerbiyos, na karaniwang tinatawag na isip at pag-uugali, ay nagbigay ng pag-unlad sa agham na nagbibigay-malay. Katulad nito, mayroong isang tagpo sa pagitan ng nanotechnology, biotechnology, computer technology at cognitive science na napansin ng mga siyentipiko na ang mga hangganan sa pagitan ng mga disiplina na ito ay nawawala. Halimbawa, kung ang isang bagong nanoparticle ay ipinasok sa isang cell, ito ba ay isang biotechnological o nanotechnological act? Kung ang molekulang ito ay may memorya na maaaring magrekord ng nangyayari sa loob ng cell, ito ay tungkol sa nanotechnology o computing?

MINDI, MODEL AT REALIDAD

PROBLEMA 2: Ano ang modelo ng pedagogical na tumutugon sa hamon sa pang-edukasyon ng bagong edad?

LAYUNIN 2: Alamin ang modelo ng pedagogical ng pagtuturo para sa pag-unawa, na isinasama ang dalawang aspeto ng banal na enerhiya: kaalaman at karunungan.

Sa bawat pisikal na sistema ay mayroong isang kongkretong sistema na binubuo ng mga elemento, ugnayan at operasyon, isang sistemang konseptwal na kung saan maaari nating ayusin ang tunay at maunawaan ito bilang ating mundo, ito ang modelo ng kaisipan na kung saan pinapabago natin ang tunay na pag-aayos nito. Mayroon ding isang simbolikong modelo na tumutukoy sa sistemang pang-konsepto.

SYMBOLIC CONCEPTUAL MATERIAL

Mga Simbolo ng Solid na Konsepto

Liquid Axiom Nangangatuwiran

Mga Mga Alituntunin ng Gaseous Mga Prinsipyo

Mga Plasmic Image Intuitions

Mga tunog ng Sonic Acoustic

Mga Liwanag ng Photonic

Mga Dulang Mga Dulo ng Dalas

Ang mga teoryang konstruktivista ng pag-aaral ay nagmungkahi ng isang modelo na binuo o binuo mula sa aming karanasan, ngunit hindi direktang nakuha mula dito. Para sa konstruktivismo, ang pag-aaral ay ang pagbuo ng mga modelo upang bigyang kahulugan ang impormasyong natanggap namin.

Ang sistema ng pag-aaral at ang isip bilang isang sistema

Ang bawat sitwasyon sa pag-aaral ay maaaring masuri mula sa apat na pangunahing sangkap ng isang bukas na sistema: inputs-process-outputs-feedback.

  • Ang mga nilalaman ng pag-aaral, input o kung ano ang matututunan.
  • Mga proseso ng pagkatuto, o kung paano nangyari ang mga pagbabagong ito, kung saan ang mga mekanismo ng nagbibigay-malay tulad ng pansin, pagdama at memorya.
  • Ang mga resulta ng pagkatuto o ang paraan kung saan ang natutunan ay napatunayan, ang pagtatanghal ng mag-aaral.
  • Ang mga kondisyon o uri ng pagsasanay na magaganap upang simulan ang mga proseso ng pagkatuto pati na rin ang kinakailangang puna.

Ang mga proseso ay tumutukoy sa aktibidad ng kaisipan ng taong natututo. Ang pag-aaral ng tao ay may dalawang uri ng mga proseso: ikotiko, nababaligtad, mga proseso ng pinagsama, batay sa pag-uulit at naka-link sa pagpapanatili ng katatagan (pag-aaral ng asosasyon) at hindi maibabalik na mga proseso ng ebolusyon, na gumagawa ng isang muling pagsasaayos at pagtaas ng pagiging kumplikado (pag-aaral sa pamamagitan ng muling pagsasaayos). Natagpuan namin ang isang kumplikadong sistema na may isang hierarchical na organisasyon na nagsasama ng iba't ibang mga proseso. Ang pag-iisip ng tao bilang isang kumplikadong sistema ay dapat na masuri mula sa iba't ibang mga antas o antas ng pagiging kumplikado, ang bawat isa sa kanila ay may mga umuusbong na katangian mula sa mga nauna.

  1. Ang koneksyon sa pagitan ng mga yunit ng impormasyon.
  2. Ang pagkuha at pagbabago ng mga representasyon.
  3. Pagninilay ng kamalayan.
  4. Ang panlipunang pagtatayo ng kaalaman.

Pagiging kumplikado at pagsasama.

Sa pagsusuri ng kaisipan bilang isang sistema ay nalaman natin na nagpapatakbo ito batay sa iba't ibang mga istraktura. Ang intelihensiya ay nagiging isang superstruktura at hindi nakikita bilang isang bagay na hindi nag-iisa na nagtitipon ng iba't ibang mga tiyak na mga kapasidad na may iba't ibang mga antas ng pagkamorya, ngunit bilang isang hanay ng maraming, natatangi at independiyenteng mga intelektwal.

Kaya, ang isa sa mga mahahalagang bokasyon ng bagong edukasyon sa edad ay ang pagsusuri at pag-aaral ng pagiging kumplikado ng tao. Siya ay hahantong sa kamalayan, ng karaniwang kalagayan ng lahat ng tao, at ng napaka mayaman at kinakailangang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal, mga tao, kultura, tungkol sa ating mga ugat bilang mamamayan ng Daigdig Mahalaga, gayunpaman, upang maglihi ng isang yunit na nagsisiguro at pinapaboran ang pagkakaiba-iba, isang pagkakaiba-iba na nakasulat sa isang yunit. Ito ang motto ng pagsasama na lumampas sa pagsasama.

Ang tao ay ang parehong isahan at maramihang sa parehong oras. Sinabi namin na ang bawat tao, tulad ng punto ng isang hologram, ay nagdadala ng kosmos mismo. Dapat din nating makita na ang bawat pagkatao, kahit na ang pinaka nakapaloob sa pinaka banal na buhay, ay bumubuo sa isang kosmos. Nagdadala ito sa loob mismo ng mga panloob na pagdami nito, mga virtual na personalidad, isang kawalang-hanggan ng mga character na kemikal, isang pagkakaroon ng poly sa tunay at haka-haka.

Ang edukasyon ay dapat ilarawan ang prinsipyong ito ng pagkakaisa / pagkakaiba-iba sa lahat ng larangan. Sa indibidwal na larangan, mayroong isang genetic pagkakaisa / pagkakaiba-iba. Sa larangan ng lipunan mayroong pagkakaisa / pagkakaiba-iba ng mga wika ng mga samahang panlipunan at kultura. Sa larangan ng kultura ay may pagkakaiba-iba ng mga paniniwala, ideya, halaga, mitolohiya na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na kinopya sa bawat indibidwal, kinokontrol ang pagkakaroon ng lipunan at pinapanatili ang pagiging kumplikado ng sikolohikal at panlipunan, na ang pagkakaisa ay matatagpuan natin sa mga archetypes ng kolektibong walang malay.

Ang kumplikadong pag-iisip:

Ang pag-iisip ay isang komplikadong diyalogo ng mga aktibidad at operasyon na nagpapatakbo ng mga pantulong na kapangyarihan ng triad ng pag-iisip-kamalayan. Ang kumplikadong pag-iisip ay direktang nauugnay sa konsepto ng puna sa pagsusuri ng isang bukas na sistema at ang mga bahagi ng proseso ng pag-input-output.

Ang pag-unlad ng kabuuan ng pisika na humantong sa isang pag-aalsa ng duwalidad, alon at tinga; pagpapatuloy at kawalan ng pakiramdam, pagkakaputol at hindi pagkakahiwalay; lokal na sanhi at pandaigdigang pagiging sanhi; simetrya at pagkawasak ng simetrya, pagbabalik-tanaw at hindi mababago ng oras, atbp, na nagbibigay ng pagtaas sa isang kasama na ikatlong partido, ang isa na pinagsasama ang mga magkontra. Sa gayon lumilitaw ang mga tagumpay.

Natagpuan namin ang isang bio-anthropological triad sa loob ng utak. Ang mga ugnayan sa pagitan ng tatlong mga sangkap nito ay hindi lamang pantulong ngunit din magkasalungat, na kinasasangkutan ng kilalang mga salungatan sa pagitan ng impulsivity, puso at dahilan; sa isang correlative way, ang relasyon sa triennial ay hindi sumunod sa isang dahilan / apektibo / salpok; mayroong isang hindi matatag na relasyon, nagpapahintulot sa hierarchy, na umiikot sa pagitan ng tatlong mga pagkakataong ito

Mayroong isang indibidwal na relasyon ng triad-society-species. Ang mga indibidwal ay produkto ng proseso ng pag-aanak ng mga species ng tao, ngunit ang parehong prosesong ito ay dapat gawin ng dalawang indibidwal. Ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal ay gumagawa ng lipunan at ito, na nagpapatunay sa paglitaw ng kultura, ay may isang retroactive na epekto sa mga indibidwal ng parehong kultura.

Ang tao ay nakumpleto lamang bilang isang ganap na tao sa pamamagitan ng at sa kultura. Ang isip ng tao ay isang paglitaw na ipinanganak at napatunayan sa relasyon sa utak-kultura. Kapag lumitaw ang kaisipan, namamagitan siya sa utak na gumaganang may retroactive na epekto. Pagkatapos ay mayroong isang triad sa isang loop sa pagitan ng utak-isip-kultura, kung saan ang bawat isa sa mga termino ay nangangailangan ng iba. Ang isip ay isang paglitaw ng utak na pumukaw sa kultura, na hindi mawawala nang walang utak.

Ang mga triad o mga loop ng feedback ay kung ano ang nagpapadali sa kumplikadong pag-iisip at sa gayon pag-unawa. Ang kasalukuyang takbo patungo sa pagiging kumplikado ay nagbibigay-daan sa amin upang makakuha ng kaalaman at maipadala ito sa karunungan sa tulong ng pag-unawa, at sa gayon ay makakakuha ng totoong paliwanag. Kapag ang utak-puso-isip triad ay isinaaktibo, tatlong iba pang mga triad ay isinaaktibo nang naaayon: ang triad ng kaalaman, ang triad ng pag-ibig, at ang triad ng mabuting kalooban. Dahil sa aktibidad ng triad ng kaalaman mayroon tayong sibilisasyon-kultura-unlad. Ang aktibidad ng triad ng pag-ibig ay bumubuo ng pakikipagtulungan-compression-habag. Ang aktibidad ng triad ng ay bubuo ng pakikilahok-layunin-pagpaplano.

Kaya, posible na mag-isip ng isang demokratikong paaralan kung saan ang balanse sa pagitan ng pagkamakatuwiran at pakiramdam, sa pagitan ng system at indibidwal, sa pagitan ng tao at lipunan ay pinagsama. Sa madaling salita, upang paganahin ang externalization ng mga esoterikong paaralan na nagtatrabaho sa mga alalahanin, kakayahan at saloobin ng microcosm ng kanilang mga alagad na naaayon sa macrocosm. Ang modelong pedagogical na ito ng globalidad ay katangian ng transversality mismo, ng isang holistic na pagtingin sa katotohanan.

Malalim na sikolohiya at ekolohiya:

Ang Transversality ay bahagi ng isang bagong paradigma sa lipunan na maaaring tawaging holistic na pangitain, dahil nakikita nito ang mundo bilang isang pinagsama-sama, sa halip na bilang isang walang tigil na koleksyon ng mga bahagi. Ang pang-unawa mula sa malalim na ekolohiya ay kinikilala ang pangunahing pagtitiwala sa pagitan ng lahat ng mga phenomena at ang katotohanan na, bilang mga indibidwal at bilang mga lipunan, lahat tayo ay nalubog sa mga proseso ng siklo ng kalikasan. Ang pang-unawa mula sa malalim na sikolohiya ay kinikilala ang paglitaw ng mga archetypes mula sa kolektibong walang malay, na nalubog sa mga konsepto ng panlalaki at pambabae, upang i-highlight ang pagkahiwalay ng indibidwal at kilalanin ito bilang bahagi ng isang mas malaking yunit na ang dami at lalim ay lumampas dito.

Sa buong kasaysayan ng tao mayroong isang triple thread, at sa pakikipag-ugnay sa mga tatlong thread na ito ay ang kasaysayan ng ebolusyon. Ang isang thread ay gumagabay sa mga saloobin ng tao habang nakikipag-ugnay siya sa pagbuo ng aspeto ng form ng mga tendensya sa lahi, at ipinapakita na ang mga anyo ng mga karera, mga bansa, fauna at flora ng ating planeta sa buhay, ay nawala, nang walang lihis., kahanay sa mga pangangailangan ng mga anak ng Diyos na dahan-dahang lumitaw. Ang pangalawang thread ay humahantong sa amin sa isang pag-unawa sa pagbuo ng kamalayan, at nagpapahiwatig ng umuusbong na yugto na nanggagaling mula sa likas na pang-intelektwal na pang-unawa, at mula roon sa madaling maunawaan na pag-iilaw, kasalukuyang layunin ng kamalayan.

Ang ikatlong thread ay may kinalaman sa Plano mismo na lumitaw bilang isang resulta ng pakiramdam ng panlipunang responsibilidad. Ano ang plano at kung ano ang layunin nito, maaari nang maunawaan ng lahat ng mga miyembro ng isang komunidad.

Ang buhay at kamalayan ay magkakaibang mga pangalan ng parehong kakanyahan, kapag ang pansin ay naayos sa pagkakaisa, ang isa ay nagsasalita ng buhay; at kapag sa pagkakaiba-iba, kamalayan; ngunit nakalimutan na ang pagkakaiba-iba ay ang kakanyahan ng bagay na kung saan ang mapanimdim na ibabaw ang Isa ay nag-iba sa Iba. Ang thread ng kamalayan ay nasa utak at ang thread ng buhay sa puso. Ang dalawang polong ito ng tao ay nakikipag-ugnay upang mapaunlad ang aspeto ng daluyan o pagbabalanse na pag-ibig o konsensya ng pangkat, upang ang kaalaman ay maaaring mapailalim sa mga interes ng grupo at sa gayon ang buhay ay maaaring may malay at sadyang nakatuon sa buong pangkat . Ang Serbisyo ay isang teknolohiyang pang-agham upang makamit ang balanse na ito.

Pag-aaral at Kultura

PROBLEMA 3: Ano ang mga axes ng transversal na magbibigay buhay sa kurikulum?

LAYUNIN 3: Gawin ang paglipat mula sa mga kurso sa kurikular sa mga konseptong network.

Ang layunin ng lahat ng edukasyon ay upang makabuo ng ilang uri ng kultura. Ang edukasyon ay maaaring tinukoy bilang ang Science ng tamang ugnayan ng tao at samahan ng lipunan. Ang pagsasama-sama ng pedagogy bilang isang agham ay ang agarang hakbang sa pag-unlad ng kaisipan ng lahi. Ang pedagogy bilang isang pagkilos ng tao sa tao ay nangangailangan ng interbensyon ng mental na mga istruktura ng mga nag-aaral at ang pagsasaayos ng mga konseptuwal na network.

Ang disenyo ng kurikular ay nagpapahiwatig ng pagguhit ng mga pahalang, patayo at pagbabagong linya. Ang pagkakatulad na ito ay kinuha mula sa geometry, isang disiplina na tumutukoy sa ibabaw dahil na nabuo ng isang linya, na tinatawag na isang generatrix, kapag lumipat sa isang curve o marami, na tinatawag na mga alituntunin. Ang isang panukala para sa pag-unawa sa pag-unawa ay nagtatalaga sa mga linyang ito bilang pangkasalukuyan (ang mga pahalang), mga thread (ang mga patayo) at mga ehe (ang mga transversal).

Ang mga Generative na PAKSA ay ang mga ideya, konsepto, tema, katotohanan o sentral o pangunahing mga bagay na pumupunta sa kakanyahan ng bawat disiplina, at nag-ayos nito (mga sangkap).

Ang mga driver ng THREADS ay ang inaasahang pagtatanghal, tulong upang maghabi ng ilang mga ideya sa iba at magbigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa kung ano ang ginagawa (mga kompetensya).

Ang Transversal AXES ay ang mga panuntunan na humantong sa pagkontrol ng katalinuhan. Ang mga transversal axes ay idinisenyo upang gabayan ang pakikipag-ugnay sa pormal at impormal na mga puwang sa pag-aaral at diyalogo sa mga mito, saloobin at haka-haka, upang makamit ang kanilang pagsusuri at pagbibitiw. Ang mga axes ng transversal, bilang karagdagan, ay nagpapagaan ng mga pangangailangan sa pag-aaral ng mga mag-aaral, dahil ang mga Proyekto ng Pedagogical ay kailangang matugunan ang pampakol, nilalaman at ilang tiyak na kaalaman. Ang mga natututunan na ito ay kung ang internalized bilang isang buong payagan ang mga mag-aaral ng isang agham na may kamalayan, ang pagsasanib ng kamalayan at buhay.

Sa wakas, ang mga may problemang triad ay ang point point ng tatlong konsepto ng isang sitwasyon at pinapayagan kang humubog ng isang teksto sa konteksto. Ang mga problematizing katanungan ay makakatulong upang limitahan at istraktura ang mga paksa na bumubuo at mapadali ang pagsasama ng disiplina. Sinasangkot nila ang pamamahala ng teoretikal na mga balangkas, konsepto at pamamaraan ng iba't ibang mga lugar ng kaalaman upang maunawaan o malutas ang mga problemang nalamang.

MGA DISIPLIN

KARAGDAGANG

RULES

PROBLEMA

Mga Geopolitik

Relihiyon

Antropolohiya

Pedagogy

Sikolohiya

Sosyolohiya

Ekonomiya

Referencing

Orientasyon ng Serbisyo

Gawain sa pangkat

Sistematikong pag-iisip

Mga modelo ng kaisipan

Pamumuno

Entrepreneurship

Sintesis

Pangitain

Plano

Pagkamalikhain

Pagtatasa

Idealismo

Duwalidad

Internasyonal na yunit

Organisadong relihiyon

Mga pangkat na minorya

Relasyong pantao

Makabuluhang pag-aaral

Sikolohiya ng mga bansa

Nagtatrabaho kapital

Ang mga problema ay nagpapasigla sa mga dinamikong konseptwal, na ang pinakamahalagang konsepto ng triad ng aktibong katalinuhan: naisip, gawain at kilos. Sa parehong paraan pinasisigla nila ang pagkamalikhain ng tao hinggil sa pagiging kapaki-pakinabang at pagka-orihinal kung saan malulutas ang mga problema. Ang sistematikong pag-iisip ay nag-ambag sa pagsusuri ng mga problema ng sangkatauhan.

Ang balangkas ay magiging materyal (disiplina), ang warp ay magiging moral (interdisciplinary) at ang tela ay magiging kultural (transdisciplinary).

Mga proseso sa kultura at relasyon ng tao.

Ang kakayahang gumawa ng kaalaman, patuloy na pagbutihin ang mga ito at bumuo ng mga estratehiya upang maipadala ang mga ito sa mga bagong henerasyon, pinayagan ang tao na magkaroon ng pambihirang kontrol sa mga natural at panlipunang mga proseso, at sa pamamagitan ng pagiging mas kamalayan ay nagsisimula siyang mapagtanto na ang mga pagbabagong nagagawa niya ng pagpapakilala sa planeta ng Daigdig, salamat sa kanyang agham at kanyang teknolohiya, maaari nilang mabago ang maselan na balanse na ginagawang posible na walang imposible na tinawag natin ang buhay, nagsisimula siyang mapagtanto ang hindi maibabalik na pinsala, na sanhi niya sa kamangha-manghang produkto, palaging dinamika, na may masalimuot at kumplikadong mga proseso ng ebolusyon tulad ng buhay. Ang kamalayan ng isang pangangailangan para sa etika ay naramdaman ngayon sa isang mas malawak na sektor ng kultura ng tao.

Mula sa kurikulum hanggang sa mga programa sa kurikulum

Ang mga guro, mag-aaral at mga alagad ay pinagsama sa tatlong pangunahing dibisyon, upang ang larangan ng ebolusyon ng tao - agham, pilosopiya at relihiyon - ay maayos na maihatid. Ang plano ay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi, na may tatlong pangunahing layunin na tumugon sa tatlong mga problema ng mga linya ng pag-unlad ng tao, na isang beses nalutas, ay magdadala ng mabilis na solusyon ng mga pandaigdigang problema ng gobyerno, bagay at pananampalataya.

ANAK

SEKTOR

PROBLEMA

Madiskarteng

Politiko (pilosopiya)

Mga ideya.

Coordinator

Kultura (relihiyon)

Mga paniniwala

Operational

Pang-edukasyon (agham)

Mga Intelligences

Bagaman ang gawain ay isinasagawa sa tatlong larangan ng pag-iisip at aktibidad ng tao, ang resulta ng net ay isang pagsisikap na ginawa upang makabuo ng isang synthesis at isang mahusay na kampanya ng paghahanda upang maihayag ang mga kababalaghan ng ikalimang kaharian.

Mula sa programang kurikular hanggang sa mga proyektong pedagogical.

Ang mga pagsulong sa kaalaman sa psychobiological at sosyo-kaakibat ng mga bata at kabataan, ang mga bagong direksyon ng edukasyon at mga pangangailangan na malutas upang makamit ang isang mas mahalagang integral na pag-unlad ng mga bansa na humantong sa pambansang pamahalaan sa isang pagsasaayos ng mga sistema ng edukasyon.

Ang layunin ay upang mabuo sa lahat ng mga alagad ang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan upang mapaunlad ang kanilang potensyal ng intelektwal at makapunta sa paraan ng serbisyo at pakikilahok sa pagbabagong-anyo ng realidad sa lipunan.

Ang bawat isa sa pitong linya ng interbensyon ay nagiging isang programa (patayo at pahalang na pagtatasa)

Habang pinapalakas ng mga programa ang mga estratehiya, pinapalakas ng mga proyekto ang mga aktibidad.

Mula sa proyektong pedagogical hanggang sa proyekto ng buhay.

Ang mga proyektong pedagogical ay nag-oorganisa ng mga aktibidad upang makamit ang mga layunin ng integral na pormasyon ng mga alagad na nakikilahok dito. Ang proyekto ay umiikot sa isang tiyak na problema o isyu, ngunit ang kaugnayan nito sa buhay at pang-araw-araw na buhay ay mas direkta, bagaman nauugnay ito sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba kung saan ang buhay

PERSONALITY DEVELOPMENT

PROBLEMA 4: Ano ang saloobin ng pagkatao tungo sa buhay, at ang sukatan ng nakamit ng kanilang katalinuhan sa isang naibigay na puwang sa espasyo?

LAYUNIN 3: Alamin ang paraan kung saan ang pagkatao ay nakondisyon ng kalidad ng katalinuhan nito.

Ang pangkalahatang layunin ng pangunahing edukasyon ay ang buong pag-unlad ng pagkatao. Ang isang tao ay maaaring ituring na tunay na pagkatao, kapag ang katawan at isip ay pinag-isa . Kapag ang intelihente ay nakakaimpluwensya sa personalidad at tumagos sa lahat ng mas mababang pagpapakita, pagkatapos lamang na ang personalidad ay mabubuhay hanggang sa tunay na kahulugan nito at bumubuo ng maskara ng kaluluwa, ang panlabas na anyo ng ang panloob na mga puwersang pang-espiritwal. Ang kakanyahan, budhi at hitsura ay ang tatlong aspeto ng pagka-diyos at ng tao.

Mayroong pitong mga intelektwal na nagsasama ng kamalayan, pitong linya ng pag-unlad ng plano na naglalaman ng layunin ng buhay. Kapag ang pagsasama ng mga intelektuwal na ito ay nakamit, ang nalalaman na pag-iisip na nilalang ay nakakaalam ng katotohanan ng pagkakaisa ng kamalayan at pagbubuo ng buhay.

Mayroong apat na disiplina na humantong sa ikalima bilang sistematikong pag-iisip:

  • Ang personal na domain
  • Ang ibinahaging pangitain.
  • Ang mga modelo ng kaisipan
  • Nagtatrabaho ang koponan.

Mayroong apat na kakayahan na binuo salamat sa aktibong katalinuhan:

  • Nakamit ang Harmony sa pamamagitan ng salungatan (linya apat).
  • Ang pagkakaisa ay pinananatili habang pinapanatili ang pagkakaiba-iba (linya lima).
  • Ang mga karapatan ay isinasagawa bilang pagsunod sa mga tungkulin (linya anim).
  • Ang lakas ay isinasagawa habang pinapanatili ang pagkakasunud-sunod (linya pitong).

Ang paraan upang mailapat ang lahat ng ito ay dapat na nauugnay sa pang-araw-araw na pagpapahayag ng buhay, at sa isang punto ay dapat maunawaan ng pagkatao ang totoong katangian ng kanyang dalwang buhay bilang mga alagad, na ipinakita ng tatlong magkakapatong na mga krus. Mula sa sandaling ang isang disipulo ay pinamunuan ng isang Guro, na naubos na niya ang marami sa kanyang mabuti at masamang karma, at handa nang magtayo ng kanyang sariling quaternary kung saan pinatunayan niya ang kanyang sarili.

Mutable Quaternary: buhay ng espirituwal na pakikipag-ugnay.

  1. Ang Diyos, o ang banal na Reality, na pinapanood ng lahat ng anyo.
  2. Mahalaga, iyon ay, ang kabaligtaran na poste ng Diyos, kung saan ipinahayag ang banal na kalikasan.
  3. Ang pamamaraan para sa paghahayag na ito, batay sa mga trend ng katalinuhan.
  4. Ang sagisag, iyon ay, ang kabaligtaran na poste ng pamamaraan. Ang alagad sa pagsasanay ay palaging gumagana mula sa anggulo ng pagsasakatuparan, ng tagumpay na nakuha. Ipinagpalagay ng alagad na alagad ang saloobin na ito sa kanyang sarili at sa gawa na dapat niyang gawin.

Kardinal Quaternary: buhay ng serbisyo

  1. Pagkakaisa . Bilang resulta ng kanyang matagumpay na mutable life, naramdaman ng disipulo na nagkakaisa sa buhay na nakatira sa lahat ng mga porma at sa sangkatauhan partikular.
  2. Ito ay lohikal na nagreresulta sa pag-unawa . Sapagkat walang mga hadlang at walang pagkakaiba ang nalalaman, ang alagad ay maaaring "umusisa" na may buhay sa lahat ng mga porma, sa gayon itinatag ang buong sukatan ng pagkakasakop, kasama ang lahat ng ipinapahiwatig ng salitang iyon.
  3. Ang motibo ng alagad ay isang mabuting kalooban, na bumubuo ng isang lumalagong kapangyarihan kapag ang kalooban ay mabuti (na kung saan hindi siya direktang nakikipag-ugnay sa buhay ng guro) ay nagsisimula na makaapekto sa kanya.
  4. Ang mabuting kalooban na ito - kapag pinakawalan - ay karaniwang ipinahayag sa pang-araw-araw na buhay.

Ang kamalayan ay isang uri ng organ ng pang-unawa at itinuro na orientation na gumagamit ng apat na pag-andar upang i-orient ang sarili sa espasyo.

Nakapirming Quaternary: buhay ng pag-unawa.

  1. Intuition Mastery ng pagpapalagay at forebodings. Upang malaman
  2. Pag-unawa Gumamit ng mga sensasyong impression. Manahimik
  3. Ang naisip. Bilang isang makatuwiran na hukom ng pag-andar at ibukod. Osar
  4. Pakiramdam Rational function na bumubuo ng isang tumpak na paghuhusga. Pag-ibig

Ang Ako, ay nasa gitna, pinagkalooban ng isang malikhaing puwersa na tinatawag nating lakas. Ang pinakadakilang regalo sa uniberso ay ang buhay. Ang pinakadakilang kaligayahan para sa buhay na ito ay ang kamalayan. Ang kagalakan para sa kamalayan na ito ay ang kusang-loob. Ang ugat ng kalooban ay pag-ibig.

Samakatuwid, ang alagad ay nabubuhay at kumilos nang sabay-sabay sa tatlong antas ng aktibidad at nasa proseso ng pagpapakita - hangga't maaari at pinapayagan ang kanyang yugto sa pagiging alagad - ang tatlong banal na aspeto; ang aspeto ng Will, na namamahala sa trabaho nito sa loob ng nakapirming quaternary na may kaugnayan sa mahusay na kilusan sa hinaharap; ang aspeto ng Pag-ibig, na namamahala sa kapana-panabik na quaternary at gumagawa ng espirituwal na katatagan; ang aspeto ng Intelligence, na namamahala sa kanyang kardinal quaternary at ginagawa siyang isang matalinong lingkod ng kanyang mga kasama.

Kapag ang pakiramdam ay sumali sa pag-iisip (sentipense) ang nakakaunawa na kamalayan ay kinikilala ang pagkakakilanlan nito at nagtatapos sa paghahari ng Quaternaries. Ang isang paunang tatsulok ay nabuo sa pamamagitan ng kalooban, karunungan at katalinuhan, at mula dito mayroong dalawang puntos para sa mga proseso ng pagpapalawak ng pagbuo ng dalwang pag-unlad at pagpapalawak ng network. Ang pakikipag-ugnay na itinatag sa pagitan ng tatlong mga puntos ng bawat tatsulok, kaya bumubuo ng isang kontak na walang saysay at isang walang saysay na pag-agos ng enerhiya, ang Bulaklak ng Sarili ay ganap na nabuo.

Ang network ng mga tatsulok ay mababago sa isang network ng mga interlocking na bilog, na nagpapahiwatig na ang interweaving ng mga relasyon ay nakumpleto. Ito ang Bulaklak ng Buhay.

MGA TALA NG EDITOR

1. Ang interdisiplinang diyalogo ay kinuha mula sa artikulo ni Saturnino de la Torre. Unibersidad ng Barcelona

2. Ang diskarte sa transdisiplinary ay kinuha mula sa artikulo ni Ignacio Gerber.

3. El modelo pedagógico fue tomado del libro Aprendices y Maestros de Juan Ignacio Pozo Municio.

4. El pensamiento complejo está basado en el libro Los siete aprendizajes básicos de la educación del futuro de Edgar Morin.

5. El desarrollo de la personalidad fue tomado del libro Educación en la Nueva Era de Alice Bailey.

Susunod Na Artikulo