SRI AUROBINDO "Takot sa Kamatayan at ang apat na pamamaraan upang Talunin ito

Sa pangkalahatang paraan, marahil ang pinakamalaking hadlang na pumipigil sa pag-unlad ng tao ay ang takot, isang takot na may maraming mga aspeto, multiform nagkakasalungatan, hindi makatwiran, hindi makatwiran, at madalas na hindi makatwiran. Sa lahat ng mga takot, ang pinaka banayad at ang pinaka-maingat ay ang takot sa kamatayan. Mayroon itong malalim na ugat nito sa hindi malay, at hindi madaling mawala ito.

Ito ay itinatag, malinaw naman, ng maraming mga magkakaugnay na elemento: ang diwa ng pag-iingat at na tumutukoy sa pagpapanatili sa sarili upang matiyak ang pagpapatuloy ng kamalayan, ang pag-alis mula sa hindi alam, ang pagkabalisa na sanhi ng hindi inaasahan at hindi nahulaan, at marahil, sa likod ng lahat ng ito, na nakatago sa kailaliman ng mga selyula, ang likas na pagkamatay na hindi maiiwasan ang kamatayan, at na, kung natagpuan ang ilang mga kundisyon, maaari itong talunin; bagaman, sa katunayan, ang takot mismo ay isa sa mga pinakamalaking hadlang na malampasan. Sapagkat ang isang tao ay hindi maaaring ibenta ang tinatakot niya, at ang sinumang natatakot sa kamatayan ay natalo na nito.

Paano malalampasan ang takot na ito? Maraming mga pamamaraan ang maaaring magamit para sa layuning ito. Ngunit higit sa lahat, ang ilang pangunahing mga paniwala ay kinakailangan upang matulungan kami sa aming kumpanya. Ang una at pinakamahalagang punto ay upang malaman na ang buhay ay isa at walang kamatayan ; Tanging ang mga form ay hindi mabilang, mabilis at marupok. Ang kaalamang ito ay dapat na maitatag sa isip sa isang tiyak at permanenteng paraan, at, hangga't maaari, dapat makilala ng isang tao ang kanyang kamalayan sa buhay na walang hanggan, na independiyenteng sa lahat ng paraan, ngunit nahayag sa lahat ng mga ito. Nagbibigay ito ng mahalagang sikolohikal na batayan upang harapin ang problema, dahil ang problema ay nananatili. Kahit na ang panloob na pagkatao ay sapat na napaliwanagan na higit sa lahat ng takot, ang takot ay nananatiling nakatago sa mga selyula ng katawan, madilim, kusang, hindi maabot ang dahilan, kadalasang halos walang malay. Nasa madilim na kailalimang ito na matutuklasan ito ng isang tao, hawakan ito at itapon ang ilaw ng kaalaman at katiyakan.

Kung gayon ang buhay ay hindi namatay, ngunit ang form ay natunaw, at ito ay sa paglusaw na ang pisikal na kamalayan ay may malaking takot. At gayon pa man, ang porma ay patuloy na nagbabago, walang anuman, sa esensya, na umiiwas sa progresibong pagbabago na ito. Tanging ang progresibong pagbabagong ito ay maaaring hindi na maiiwasan ang kamatayan, ngunit napakahirap gawin at hinihingi ang mga kondisyon na kakaunti ang may kakayahang matupad. Sa gayon, ang pamamaraan upang sundin upang malampasan ang takot sa kamatayan ay magkakaiba ayon sa uri ng kaso at estado ng kamalayan. Ang mga pamamaraang ito ay maaaring maiuri sa apat na pangunahing uri, bagaman ang bawat isa ay may kasamang isang malaking bilang ng mga variant; sa katunayan, ang bawat indibidwal ay dapat bumuo ng kanilang sariling sistema.

Ang unang paraan ay sumasang-ayon sa pangangatuwiran. Masasabi na sa kasalukuyang estado ng mundo, ang kamatayan ay hindi maiwasan; bawat katawan na ipinanganak ay kinakailangang mapahamak sa isang pagkakataon o sa iba pa; sa halos lahat ng mga kaso ay darating ang kamatayan kapag dapat itong dumating; ang isa ay hindi maaaring mag-advance o maantala ang kanyang oras. Ang ilan na nagbubuntong-hininga para dito ay maaaring maghintay ng mahabang oras upang makuha ito, at ang iba, na natatakot dito, ay maaaring biglang matamaan sa kabila ng lahat ng mga pag-iingat na kinuha. Samakatuwid, ang oras ng kamatayan ay tila hindi naipalabas, maliban sa isang maliit na bilang ng mga indibidwal na nagtataglay ng mga kapangyarihan na ang lahi ng tao, sa pangkalahatan, ay wala. Ang katwiran ay nagtuturo sa atin na hindi makatarungan na matakot sa isang bagay na hindi maiiwasan ng isang tao. Ang kailangan mo lang gawin ay tanggapin ang ideya ng kamatayan, at tahimik, gawin ang iyong makakaya, araw-araw, oras-oras, nang hindi nababahala tungkol sa kung ano ang mangyayari. Ang pamamaraang ito ay napaka-epektibo kapag ginamit ng mga intelektwal na bihasa sa kumikilos alinsunod sa mga batas ng katwiran; ngunit hindi siya magiging mas matagumpay sa gitna ng emosyonal na mga tao na hindi nasisiyahan sa kanilang mga damdamin at hayaan silang mapangasiwaan sila. Nang walang pag-aalinlangan, ang mga taong ito ay kailangang gumawa ng pangalawang pamamaraan, ang pamamaraan ng paghahanap sa panloob. Higit pa sa lahat ng mga emosyon, sa tahimik at tahimik na kalaliman ng ating pagkatao, mayroong isang ilaw na patuloy na kumikinang, ang ilaw ng saykiko ng kamalayan. Pumunta sa paghahanap para sa ilaw na ito, tumuon sa ito, nasa loob ka nito; Sa pamamagitan ng pagpupursige, panigurado na mahahanap mo ito. At sa sandaling ipasok mo ito ay magigising ka sa pakiramdam ng kawalang-kamatayan. Palagi kang nabuhay; mabubuhay ka magpakailanman; ikaw ay naging ganap na independyente ng iyong katawan; ang iyong kamalayan sa pagkakaroon ay hindi nakasalalay dito; at ang katawan na ito ay isa lamang sa mga form na transitoryal, na kung saan ay ipinakita mo. Ang kamatayan ay hindi na pagkalipol, ito ay isang paglipat lamang. Ang lahat ng takot ay mawala agad, at ang isa ay lumalakad sa buhay na may kalmado na katiyakan ng malayang tao.

Ang pangatlong pamamaraan ay para sa mga may pananalig sa isang Diyos, kanilang Diyos, at nagbigay ng kanilang sarili sa Kanya. ang lahat ng mga kaganapan sa kanilang buhay ay isang pagpapahayag ng banal na kalooban, at tinanggap nila sila, hindi lamang sa pagsusumite ng pasyente ngunit may pasasalamat, dahil kumbinsido sila na anuman ang mangyayari sa kanila ay palaging para sa kanilang sariling kabutihan. Mayroon silang isang mystical na tiwala sa kanilang Diyos at sa kanilang personal na pakikipag-ugnay sa Kanya. Ginawa nila ang isang ganap na pag-alok ng kanilang kalooban sa Kanya at nadarama ang kanilang hindi mapigilang pag-ibig at proteksyon, ganap na independiyenteng sa mga aksidente ng buhay at kamatayan.May palagi silang karanasan. upang mahiga sa paanan ng kanyang minamahal sa ganap na pag-abanduna, o mai-bato sa kanyang mga bisig at tinatamasa ang perpektong seguridad. Wala nang anumang puwang sa iyong kamalayan para sa takot, pagkabalisa o pagdurusa; Ang lahat ng ito ay pinalitan ng isang masarap at mapayapang kaligayahan. Ngunit hindi lahat ay may magandang kapalaran ng pagiging mystic. Sa wakas may mga ipinanganak na mandirigma. Hindi nila matatanggap ang buhay tulad nito, at naramdaman nila ang kanilang karapatan sa kawalang-kamatayan, isang kabuuan at kawalang-kamatayan, lumakas sa loob nila. Mayroon silang uri ng intuitive na kaalaman na ang kamatayan ay walang iba kundi isang baluktot na ugali; Tila ipinanganak sila na may pagpapasiya na talunin siya. Ngunit ang pananakop na ito ay nagdudulot ng isang mabangis na labanan laban sa isang hukbo ng mabangis at banayad na mga assailant, isang labanan na dapat labanan palagi, halos sa bawat sandali. Tanging ang may masamang espiritu ay dapat subukan. Ang labanan ay may maraming mga harapan; ito ay naihatid sa maraming mga eroplano na nakikipag-ugnay at umaakma sa bawat isa.

Ang unang labanan upang labanan ay nakasisindak: ito ay ang labanan sa kaisipan laban sa kolektibong mungkahi, na kung saan ay napakalaking, napakalaki, pagpindot; isang mungkahi batay sa millennia ng karanasan, sa isang batas ng kalikasan na tila wala pang natagpuan. Isinasalin ito sa matigas na paniniwalang ito: "Ito ay palaging ganito, at hindi ito maaaring magkakaiba sa anumang paraan; ang kamatayan ay hindi maiiwasan, at baliw na asahan na hindi ito mangyayari. "Ang konsiyerto ay magkakaisa, at sa ngayon, kahit na ang mga pinakahusay na siyentipiko ay bahagyang nangahas na gumawa ng isang nakasisindak na tala, isang pag-asa para sa hinaharap. Tulad ng para sa mga relihiyon, karamihan sa kanila ay batay sa kanilang kapangyarihan ng pagkilos sa katotohanan ng kamatayan at nagpapatunay na nais ng Diyos na mamatay ang tao, dahil nilikha niya siyang mortal. Marami sa kanila ang gumagawa ng kamatayan bilang isang konsesyon, isang pagpapalaya; Minsan kahit isang gantimpala. Ang kanyang utos ay: isumite ang iyong sarili sa kalooban ng Kataas-taasan, tanggapin nang walang paghihimagsik ang ideya ng kamatayan at magkakaroon ka ng kapayapaan at kagalakan. " Sa kabila ng lahat ng ito, kinakailangan para sa isip na manatiling hindi matitinag sa pananalig nito upang mapanatili ang isang hindi nababaluktot na kalooban. Ngunit para sa mga nagpasya na talunin ang kamatayan, ang lahat ng mga mungkahi na ito ay walang epekto at hindi makakaapekto sa kanilang katiyakan na ito ay batay sa isang malalim na paghahayag.

Ang pangalawang labanan ay ang labanan ng mga damdamin, ang labanan laban sa kalakip sa lahat ng nilikha ng isang tao, sa lahat ng minamahal. Sa pamamagitan ng regular na trabaho, kung minsan sa gastos ng malaking pagsisikap, pinalaki mo ang iyong tahanan, isang karera, isang sosyal, pampanitikan, masining, pang-agham o pampulitikang gawain; Bumuo ka ng isang kapaligiran kung saan ikaw ang sentro at kung saan ka nakasalalay ng kahit papaano depende sa iyo. Napapaligiran ka ng isang pangkat ng mga tao, pamilya, mga kaibigan, mga nagtutulungan, at kapag iniisip mo ang iyong buhay, nasakop nila sa iyong pag-iisip ang isang puwang na halos kasing laki ng iyong sarili, hanggang sa punto na kung sila ay napunit nang mahigpit mula sa iyo, pakiramdam mo ay nawala, na parang isang mahalagang bahagi ng iyong pagkawala.

Hindi bagay ang pagwawalang-bahala sa lahat ng mga bagay na ito mula nang itinatag nila, kahit papaano sa malaking bahagi, ang dahilan ng pagiging katapusan ng ating pag-iral. Ngunit kailangan mong ibigay ang lahat ng pag-attach sa kanila, upang sa tingin mo ay mabuhay nang wala sila, o, sa halip, upang maaari kang maging handa sa lahat ng oras, kung iniwan ka nila, upang muling itayo para sa iyong sarili bagong buhay, sa mga bagong pangyayari; at sa walang hanggan na ito, sapagkat ganyan ang kahihinatnan ng kawalang-kamatayan. Ang estado na ito ay maaaring tukuyin sa ganitong paraan: kakayahang mag-ayos at isakatuparan ang lahat ng may buong pag-aalaga at atensyon, ngunit mananatiling libre mula sa lahat ng pagnanais at kalakip, sapagkat kung nais ng isang tao na makatakas sa kamatayan. kinakailangan na siya ay hindi nakatali sa anumang masisira.

Matapos ang mga damdamin dumating ang mga sensasyon. Narito ang labanan ay walang awa, at ang nakakatakot na mga kalaban. Alam nila kung paano maramdaman ang pinaka hindi gaanong kahinaan at pindutin ka kung saan sila ay walang magawa. Ang mga tagumpay na nakuha ay hindi hihigit sa paglipas, at ang parehong mga labanan ay paulit-ulit na walang hanggan. Ang kaaway na akala mo na natalo mo ay paulit-ulit na umaatake sa iyo. Dapat silang magkaroon ng isang malakas na galit na katangian, isang walang pagod na pagtutol upang makayanan ang lahat ng pagkatalo, lahat ng pagkalasing, lahat ng pagtanggi, lahat ng panghinaan ng loob at ang sobrang pagod na laging hinahanap ang iyong sarili sa pagsasalungat sa pagkapagod ng laging mahanap ang iyong sarili na salungat sa karanasan ng bawat araw at ang mga pang-terrestrial na kaganapan.

Ngayon napunta tayo sa pinakapangingilabot na labanan ng lahat: ang pisikal na labanan, ang isa na nakipaglaban sa katawan; sapagkat walang pahinga o pagdududa. Nagsisimula ito sa kapanganakan at hindi matatapos maliban sa pagkatalo ng isa sa dalawang mga paligsahan: ang puwersa ng pagbabagong-anyo at ang lakas ng pagkabagabag. At sinasabi ko mula sa kapanganakan sapagkat, sa katunayan, ang dalawang paggalaw ay nagkakasalungatan mula sa sandaling dumating ang isang tao sa mundong ito, bagaman ang alitan ay nagiging malay lamang at sadyang maglaon. Sapagkat ang lahat ng indisposition, bawat sakit, bawat pagkakasira, kahit na bawat aksidente, ay bunga ng pagkilos ng nagwawasak na puwersa, sa parehong paraan tulad ng paglaki, maayos na pag-unlad, paglaban sa pag-atake, ang paggaling sa sakit, anumang pagbabalik sa normal na paggana, anumang progresibong pagpapabuti, ay dahil sa pagkilos ng lakas na nagbabago. Pagkatapos, sa pag-unlad ng kamalayan, kapag ang kalooban ay nagsisimula na mamagitan sa labanan, ito ay nagiging isang desperado na kumpetisyon sa pagitan ng dalawang magkasalungat at karibal na mga tendensya, isang kumpetisyon upang makita kung alin sa kanila ang maaabot ang layunin nito sa Unang lugar: pagbabagong-anyo o kamatayan. Nangangahulugan ito ng isang walang tigil na pagsisikap, isang palaging konsentrasyon upang babaan ang muling pagbangon na puwersa at dagdagan ang pagiging malugod ng mga cell sa puwersa na ito, upang labanan ang hakbang-hakbang, laban sa nagwawasak na pagkilos ng mga puwersa ng pagkawasak at pagkabulok, sa mapunit mula sa impluwensya ng lahat na may kakayahang tumugon sa umaakyat na salpok, upang maipaliwanag, linisin at patatagin.

Ito ay isang matigas ang ulo at nakatagong pakikibaka, halos lahat ng oras nang walang maliwanag na mga resulta o panlabas na mga palatandaan ng bahagyang mga tagumpay na napanalunan at kung saan ang isang tao ay hindi kailanman maaaring maging tiyak, dahil ang gawaing nagawa ay palaging kailangan na mabagong; Ang bawat hakbang na pasulong ay binabayaran nang madalas, na may isang pag-aatras sa ibang lugar, at kung ano ang nagawa sa isang araw, ay maaaring maging ligtas at pangmatagalang kapag ito ay ganap. At ang lahat ng ito ay tumatagal ng oras, maraming oras, at mga taon na lumilipas, na pinalalaki ang lakas ng masasamang pwersa.

Sa buong oras na ito, ang kamalayan ay nananatiling isang sentinel sa kanal; kailangan mong panatilihin ito, panatilihin ito sa lahat ng mga gastos, nang walang pagsisimula ng takot, nang hindi babaan ang iyong bantay, pinapanatili ang isang hindi matitinag na pananampalataya sa misyon na isasagawa at sa tulong mula sa itaas na nagbibigay inspirasyon at nagpapanatili sa iyo. Dahil ang tagumpay ay para sa pinaka pasyente.

Mayroong isa pang paraan upang malampasan ang takot sa kamatayan, ngunit magagamit ito sa kakaunti, na hindi ito binanggit dito maliban bilang isang impormasyon. Ito ay tungkol sa pagpasok ng domain ng kamatayan na sinasadya at may kamalayan, habang ang isa ay buhay pa, at pagkatapos ay bumalik mula sa rehiyon na ito at muling pagpasok sa pisikal na katawan at ipagpatuloy ang landas ng pagkakaroon ng materyal na may buong kaalaman. Ngunit para dito kinakailangan na maging isang panimula.

Bulletin, Pebrero 1954