Panimula
Maraming mga alamat sa dayuhan ang lumago sa paligid ng alamat ng Shambala na matatagpuan sa panitikan ng Kalachakra. Ang ilan ay pinalawak upang makakuha ng suporta sa militar o pampulitika, tulad ng pagkilala sa Russia, Mongolia o Japan kasama ang Shambala. Ang iba ay lumitaw sa loob ng mga paggalaw ng okult at pinagsama ang mga ideya ng Budismo na may mga konsepto mula sa iba pang mga sistema ng paniniwala. Ang ilan kahit na ang mga tatay na paglalakbay upang mahanap ang kamangha-manghang lupain.
Dalawang panig ang lumitaw sa pagitan ng mga bersyon ng okulto. Isa ang itinuring na Shambala bilang isang utopian paraiso na maililigtas ng mga tao ang mundo. Ang British novelist na si James Hilton ay kabilang sa panig na ito. Ang kanyang 1933 nobelang, The Lost Horizon, ay naglalarawan sa Shangrila bilang isang espirituwal na paraiso na natagpuan sa isang hindi naa-access at nakatagong libis ng Tibet. Ang Shangrila ay walang alinlangan na isang romantikong katiwalian ng Shambala. Ang kabilang panig ay kumakatawan sa Shambala bilang isang lugar ng masamang kapangyarihan. Maraming mga post-war account ng koneksyon sa pagitan ng Nazism at Occultism ang naglalahad ng interpretasyong ito. Mahalaga na huwag malito ang alinman sa mga pagbaluktot na ito sa Buddhism mismo. Subaybayan natin ang hindi pangkaraniwang bagay
Theosophy
Si Madame Helena Blavatsky (1831-1891) ay ipinanganak sa Ukraine sa loob ng maharlika ng Russia. Pinagkalooban ng mga sobrang lakas, nagbiyahe siya sa mundo upang maghanap ng mga sekreto at mga likas na aral na ginugol at gumugol ng maraming taon sa subcontinenteng India. Mula 1867 hanggang 1870, pinag-aralan niya ang Buddhist ng Tibet kasama ang mga guro ng India, na malamang mula sa mga rehiyon ng kulturang Tibetan ng Himalaya ng India, sa panahon ng diumano’y pananatili niya sa Tashilhunpo Monastery ng Tibet.
Natagpuan ni Blavatsky ang Buddhist ng Tibet sa isang oras na ang mga iskolar ng European Oriental ay nasa mga lampin pa at kakaunti ang mga pagsasalin o kwento. Bukod dito, nagawa niyang malaman lamang ang mga hiwalay na mga fragment ng kanyang malawak na mga turo. Sa kanyang mga pribadong liham, isinulat niya na dahil ang publiko sa Kanluran sa oras na iyon ay hindi pamilyar sa Tibetan Buddhism, nagpasya siyang isalin at ipaliwanag ang mga pangunahing termino na may mas kilalang mga konsepto ng Hinduismo at Occultism. Halimbawa, isinalin niya ang tatlo sa apat na mga mundo-isla (apat na kontinente) sa paligid ng Mount Meru bilang ang mga nakalubog na isla ng Hyperborea, Lemuria at Atlantis. Gayundin, ipinakita niya ang apat na karera ng humanoid na binanggit sa mga turo ng abhidharma at Kalachakra (ipinanganak ng pagbabagong-anyo, kahalumigmigan at init, mga itlog, at mga sinapupunan) bilang karera ng mga mundo-isla. Ang kanyang paniniwala na ang mga esoterikong turo ng lahat ng mga relihiyon sa mundo ay bumubuo ng isang solong katawan ng kaalaman sa okultong nagpapatibay sa kanyang desisyon na magsalin sa paraang ito at nagtakda upang patunayan ito sa kanyang mga akda.
Kasama ang American spiritualist na si Colonel Henry Steel Olcott, Madame Blavatsky fund
Noong 1888, binanggit ni Blavatsky si Shambala sa kanyang pangunahing gawain,
Ang Lihim na Doktrina, ang mga turo na sinabi niya ay natanggap ng telepathically mula sa kanyang mga guro sa Tibet. Sumulat siya sa isang liham na kahit na ang kanyang mga guro ay byang-tzyoobs o tchang-chubs muling nagkatawang-tao (byang-chub sa Tibetan, boddhisattva sa scripted), mayroon siyang Tinawag siyang mahatmas dahil ang term na iyon ay mas pamilyar sa British sa IndiaAng Tibet na pinagmulan ng kanyang mga turo sa
Ang Lihim na Doktrina, ayon kay Blavatsky, ay The Stays of Dzyan, ang unang dami ng mga komento sa pitong lihim na pahina ng Kiu-te. Ang Kiu-te ay nagmula sa Tibetan rgyud-sde, nangangahulugang divisi n ng tantra, na siyang pamagat ng unang seksyon ng Kangyur, ang mga pagsasalin ng Tibetan ng mga salita ng Buddha. Ang "Dzyan" ay nagmula sa Sanskrit "dhyana" (sa Japanese Zen), na nangangahulugang katatagan ng kaisipan. Nalaman ni Blavatsky na ang Tantra Kalachakra ay ang unang elemento sa bahagi ng Kangyur tantra, dahil binanggit niya ang katotohanang iyon sa isa sa kanyang mga tala. Ipinaliwanag niya, gayunpaman, na ang pitong lihim na pahina ay hindi talaga bahagi ng nai-publish na Kiu-te, at sa gayon ay wala kaming nakitang katulad ng Dzyan's Stays sa koleksyon na iyon.
Hindi malinaw kung anong saklaw na direktang pinag-aralan ni Blavatsky ang mga teksto sa Kalachakra. Ang unang materyal na Kanluranin sa paksa ay matatagpuan sa isang 1833 na artikulo na pinamagatang "Tandaan sa Pinagmulan ng Kalachakra at Adi-Buddha Systems" ng iskolar ng Hungarian na Alexander Alexander Csomo de Köros (Körösi Csoma Sandor). Pinagsama ni De Körös ang unang diksyunaryo at grammar ng Tibet sa isang wikang Kanluran, Ingles, noong 1834. Ang Tibetan-Russian Dictionary at Grammar ni Jakov Schmidt ay sumunod makalipas ang ilang sandali, noong 1839. Karamihan sa kaalaman ni Blavatsky ng Kalachakra, gayunpaman, ay nagmula sa kabanatang pinamagatang "The Kalachakra System" ng akdang Buddhism sa Tibet, sa pamamagitan ng may-akda na si Emil Schlagintweit (1863), na pinatunayan ng mga sipi ng marami sa kanyang mga sipi ng aklat na iyon sa kanyang mga gawa. Kasunod ng kanyang prinsipyo sa pagsasalin, gayunpaman, isinalin niya ang Shambala sa mga tuntunin ng magkatulad na konsepto sa Hinduismo at Occultism.
Ang unang pagsasalin ng Ingles ng Vishnu Purana, ni Horace Hayman Wallace, ay lumitaw noong 1864, tatlong taon bago ang pagbisita ni Blavatsky sa Tibet. Samakatuwid, ipinaliwanag niya kay Shambala sa mga tuntunin ng pagtatanghal ng Hindu sa tekstong ito: ito ang mga tao kung saan lilitaw ang hinaharap na mesiyas, ang Kalki Avatar. Si Kalki, si Blavatsky ay sumulat, ay "Vishnu, ang Mesiyas sa White Horse ng Brahmins; ang Maitreya Buddha ng mga Buddhists; ang Sosiosh ng Parsis; at si Jesus ng mga Kristiyano. ” Inangkin din niya si Shankaracharya, ang nagtatag sa ikasiyam na siglo ng Advaita Vedanta, "nananatili pa rin
ang Kapatiran ng Shambala, na lampas sa Himalayas. ”Saanman, isinulat niya na nang lumubog si Lemuria, ang bahagi ng kanyang bayan ay nakaligtas sa
Ang Atlantis, habang ang bahagi ng kanyang hinirang ay lumipat sa sagradong isla ng "Shambala" sa disyerto ng Gobi. Ang alinman sa Kalachakra panitikan o Vishnu Purana, gayunpaman, ay hindi nagbabanggit ng Atlantis, Lemuria, Maitreya o Sosiosh. Ang samahan ni Shambala sa mga ito, gayunpaman, nagpatuloy sa mga tagasunod ni Blavatsky.
Ang lokasyon ni Blavatsky ng Shambala sa disyerto ng Gobi ay hindi nakakagulat dahil ang mga Mongols, kabilang ang populasyon ng Buryat ng Siberia at ang Kalmyks ng rehiyon ng Lower Volga, ay masigasig na mga tagasunod ng Tibetan Buddhism, lalo na ng kanilang mga turo sa Kalachakra. Sa loob ng maraming siglo, ang mga Mongol sa buong mundo ay naniniwala na ang Mongolia
Si Blavatsky ay maaaring tumanggap din ng kumpirmasyon ng sitwasyon ni Shambala sa disyerto ng Gobi mula sa mga sinulat ng Csoma de Köros. Sa isang 1825 sulat, isinulat niya na ang Shambala ay tulad ng isang Buddhist Jerusalem at matatagpuan sa pagitan ng 45 at 50 degree ang haba. Kahit na naniniwala siya na ang Shambala ay maaaring matagpuan sa Kizilkum disyerto sa Kazakhstan, ang Gobi ay nasa pagitan din ng dalawang haba. Ang iba naman ay ilalagay ito sa loob ng mga latitude na ito, ngunit sa Eastern Turkistan (Xinjiang, Sinkiang) o sa Mga Mountains ng Altai.
Bagaman hindi kailanman inangkin ni Blavatsky na ang Shambala ay pinagmulan ng
Ang Lihim na Doktrina, pagkaraan ng ilang Theosophists ay gumawa ng samahang ito. Ang pinakatanyag ay si Alice Bailey sa kanyang Letter on Occult Meditation (1922). Si Helena Roerich, sa kanyang Mga Nakolekta na Sulat (1935-1936), ay sumulat din na si Blavatsky ay isang messenger ng White Brotherhood of Shambala. Bilang karagdagan, iniulat niya na noong 1934 ang Shambhala Alder ay nagpadala ng mga Mahatmas sa mga Tibet na naghatid ng mga lihim na turo sa Blavatsky.Ang Claim ni Dorjiev na ang Russia ay Shambala
Ang unang mahalagang pagsasamantala ng alamat ng Shambala para sa mga pampulitikang layunin ay kasangkot din sa Russia. Si Agvan Dorjiev (1854-1938) ay isang monghe ng Buryat na taga-Mongolia na nag-aral sa Lhasa at naging Master Counselling (Assistant Tutor) ng ika-labintatlo na Dalai Lama. Dahil sa mga machining ng British at Intsik para sa kontrol ng Tibet, nakumbinsi niya na si Dalai Lama ay pumunta sa Russia na humihiling ng suporta sa militar. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanya na ang Russia ay Shambala at na si Tsar Nicholas II ang muling pagkakatawang-tao ng Tsongkhapa, ang tagapagtatag ng tradisyon ng Gelug. Naglakbay si Dorjiev
Ang unang pampublikong seremonya sa templo ay naganap noong 1913. Ito ay isang mahabang buhay na ritwal na
ang dinastiya ng Romanov sa ika-300 anibersaryo nito. Ayon kay Albert Grünwedel, ang German explorer ng Gitnang Asya, sa Der Weg nach Shambala (The Road to Shambala) (1915), tinukoy ni Dorjiev ang Romanov Dynasty bilang mga inapo ng mga hari ng Shambala.Mongolia, Japan at Shambala
Ang kasunod na pampulitikang pagsasamantala sa alamat ng Shambala ay naganap sa Mongolia. Si Baron von Ungern-Sternberg, isang Aleman na nakatira sa Russia, ay isang masugid na anti-Bolshevik. Habang
ang Digmaang Sibil na sumunod sa Rebolusyong Ruso ng 1917, nakipaglaban sa Siberia kasama ang mga puwersang Belarusian (Tsarist). Sa suporta ng Hapon, matagumpay niyang sinalakay ang Outer Mongolia noong 1920 upang palayain siya mula sa mga Tsino. Sikat sa kanyang kalupitan, pinatay ng Ungern ang libu-libong mga Tsino, kolaborator ng Mongol, mga Bolshevik na Ruso at Hudyo, na kinukuha ang kanyang sarili sa palayaw na "The Crazy Baron." Naniniwala si Ungern na ang lahat ng mga Hudyo ay Bolsheviks.Itinatag ni Sukhe Batur ang Mongol Komunistang Provisional Government sa Buryatia at pinangunahan ang isang hukbo ng Mongol laban kay Ungern. Pinahiran niya ang kanyang mga tropa sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanila na sa pakikipaglaban para sa pagpapalaya ng Mongolia mula sa pang-aapi, sila ay muling ipanganak sa hukbo ng Shambala. Sa tulong ng Soviet Red Army, kinuha ni Sukhe Batu si Urga (Ulaan Baatar), ang kabisera ng Mongolia, sa pagtatapos ng 1921.
Ang People's Republic of Mongolia ay itinatag noong 1924.Matapos ang pananakop ng mga Hapon ng
Sa Inner Mongolia noong 1937, sinamantala din ng Japan ang alamat ng Shambala para sa mga benepisyo sa politika. Upang subukang manalo ng katapatan ng mga Mongols, ikinakalat niya ang propaganda na ang Japan ay Shambala.Ossendowski at Agharti
Sa kanyang librong Beasts, Men and Gods (1922), ni Ferdinand Ossendowski (1876-1945), isang siyentipiko na siyentipiko na gumugol ng halos lahat ng kanyang buhay sa Russia, ay sumulat tungkol sa kanyang kamakailang mga paglalakbay sa
Si Kamil Gizycky ay isang engineer ng hukbo ng Poland na nakipaglaban din sa mga Bolsheviks sa Siberia at sumali sa mga puwersang Ungern sa Mongolia. Hindi niya binanggit ang tungkol kay Agharti sa kanyang account ng mga kaganapan sa oras na iyon, Poprzez Urjanchej i Mongolie (Sa pamamagitan ng Ukraine at Mongolia) (1929). Ang kawili-wili ay ang kwento na tinulungan ni Ossendowski ang Crazy Baron sa pamamagitan ng pag-alok sa kanya ng pormula upang gumawa ng nakalalasong gas.
Bagaman ang mga teksto ng Kalachakra ay hindi kailanman inilarawan ang Shambala bilang isang kaharian sa ilalim ng lupa, ang ulat ni Ossendowski ay malinaw na magkatulad sa Kalachakra account ni Haring Kalki ng Shambala na tumutulong sa mundo upang tapusin ang isang apocalyptic war. Gayunpaman, ang hitsura ni Agharti dito ay kapansin-pansin. Ang pangalan ay hindi lilitaw sa panitikan ng Kalachakra o sa mga gawa ni Madame Blavatsky.
Ang may-akdang Pranses na si Jospeh-Alexandre Saint-Yves d'Alveidre ay unang naipamamalas ang alamat ng Agharti (Agharta, Asgartha, Agarthi, Agardhi) sa kanyang 1886 nobelang Mission de l'Inde sa Europa . Inilarawan niya ito bilang isang kaharian sa ilalim ng lupa na may unibersidad na isang lihim na imbakan ng kaalaman. Orihinal na matatagpuan sa Ayodhya, India, inilipat ito sa isang lihim na lugar sa ilalim ng Himalaya 1800 taon bago
Ang Saint-Yves d'Alveidre ay maaaring sa katunayan ay hiniram ang ilang mga elemento ng kanyang kasaysayan mula sa talakayan ng Kalachakra tungkol sa Shambala. Ang bilang na 1800 ay lilitaw nang paulit-ulit bilang isang tema sa panitikan ng Kalachakra at ang mga klasikong teksto na nauugnay na ang mga pinuno ng Shambala ay nagtataglay ng kaalaman upang makagawa ng mga sandata upang talunin ang mga nagsasalakay na pwersa. Gayunpaman, malinaw na isinulat ng Pranses ang isang gawa ng fiction.
Sa Ossendowsli und die Warheit (Ossendowski at
ang Katotohanan ) (1925), ang explorer ng Sweden ng Tibet na si Sven Hedin, ay pinabulaanan ang mga pag-angkin ni Ossendowski na narinig niya ang tungkol sa mga tuldok sa Mongolian tungkol kay Agharti. Isinulat niya na kinuha ng siyentipiko na siyentipiko ang mitolohiya ni Agharti mula sa Saint-Yves de l'Alveidre at hinuhubog ito sa kanyang kasaysayan upang gawin itong masasalamin sa isang mambabasa ng Aleman na pamilyar sa ilang degree sa Occult. Inamin ni Hedin, gayunpaman, na sina Tibet at Dalai Lama ay mga tagapagtanggol ng lihim na kaalaman.Ang isang karagdagang paliwanag, gayunpaman, ay maaaring ginamit ni Ossendowski ang mitolohiya ng Agharti upang makuha ang pabor ni Ungern. Walang pagsalang tinukoy ni Ungern ang mga materyalistikong pwersa ng Antikristo, na makakatulong kay Agharti na matalo, kasama ang mga Bolsheviks, kung saan siya nakikipaglaban. Bilang Sukhe Batur ay haranguing kanyang mga tropa na may pangako ng Shambala, maaari ring gamitin ni Ungern ang kuwento ni Agharti para sa kanyang sariling pakinabang. Kung ito ang kaso, maaari nating suriin mula dito ang bersyon ng alamat ng Shambala na inilarawan ang Shambala na may hindi kanais-nais na ilaw.
Roerich, Shambala at Agni Yoga
Si Nikolai Roerich (1874-1947), isang pintor ng Rusya at marunong mag-aaral ng Theosophy, ay kabilang sa komite ng konstruksyon ng Kalachakra Temple sa St. Petersburg at dinisenyo ang mga bintana na stain-glass. Ang kanyang asawang si Helena, ay ang tagasalin ng Blavatsky's Secret Doctrine sa Russian. Sa pagitan ng 1925 at 1928, pinangunahan niya ang isang ekspedisyon mula pa
Ayon sa ilang mga account, ang misyon ni Roerich ay upang bumalik sa Shambala isang chintamani (hiyas na nagbibigay ng mga kagustuhan) na ipinagkatiwala sa kanya
Liga ng mga Bansa Inangkin ng kanyang pangkat na matatagpuan ang Shambala sa rehiyon ng Altai. Kahit ngayon, naniniwala pa rin ang mga tagasunod ng Roerich na ang Altai Mountains ay isang mahusay na sentro ng espirituwal, kahit papaano ay konektado sa Shambala.Ang paghahanap ni Roerich kay Shambala ay marahil ay naging inspirasyon sa bahagi ng akda ni Grünwedel, Der Weg nach Shambala, na naglalaman ng isang pagsasalin ng
Ang Patnubay sa Shambala (mula sa Tibetan Sham-bha-la'i lam-yig), na isinulat noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng Ikatlong Lama Panchen (1738-1780). Lama Panchen, gayunpaman, ipinaliwanag na ang pisikal na paglalakbay sa Shambala ay maaaring magdala lamang ng sobra. Upang maabot ang lupang may kakayahan, kailangan ng isang tao upang magsagawa ng isang malaking halaga ng mga espirituwal na kasanayan. Sa madaling salita, ang paglalakbay sa Shambala ay talagang isang paghahanap sa panloob. Ang paliwanag na ito, gayunpaman, ay tila hindi mapanghihinaan ng loob ang mga masigasig na nagsasaka tulad ng Roerich mula sa pagsubok na maabot ang Shambala sa pamamagitan lamang ng paglalakad doon.Noong 1929, nilikha ng Roerich ang Agni Yoga, na isinasama ang Theosophical na mga turo bilang kanilang batayan. Marahil ay sinundan din nila ang modelo ni Blavatsky ng pagsalin sa Buddhist terminolohiya na may mas pamilyar na mga imahe at term ng Hinduism at Occultism. Ang Roerich, pagkatapos ng lahat, ay nagsabing ang Shambala ang pinagmulan ng lahat ng mga turo ng India. Tinawag din nila ang kanilang mga hari na "The Lords of Fire na lalaban sa mga Lords of
ang Madilim. "
Ang Agni ay ang salitang isinulat para sa apoy partikular ang sagradong paglilinis ng Vedas. Samakatuwid, ipinaliwanag ni Roerich na ang mga masters ng Shambala ay gumagamit ng kanilang mga kapangyarihan para sa paglilinis. Pinili ng mga praktikal na Agni Yoga ang Buddha, Jesus o Muhammad bilang gabay para sa espirituwal na kasanayan. Tumutuon sa kanilang napiling gabay, nananalangin sila para sa kapayapaan habang gumagawa ng mga simpleng visualization ng paglilinis ng mga hadlang.
Sa pagsasagawa ng Buddhist Tantra, ang mga meditator ay nagtatapos ng matinding pag-urong sa tinaguriang `` karayom ng sunog ''. Sa mga ritwal na ito, nag-aalok sila ng maraming mga cereal at mantikilya sa apoy upang linisin at mahinahon ang anumang mga hadlang na maaaring lumabas mula sa mga pagkakamali na ginawa sa kanilang pagninilay-nilay. Sa mga siga, inilalarawan nila ang pagka-Diyos ng apoy ng Agni, isang pigura na malinaw na nakuha mula sa Hinduismo. Maaaring nasaksihan ni Roerich ang gayong mga bid sa Kalachakra Temple sa St. Petersburg o sa kanyang paglalakbay sa mga rehiyon ng Mongolian at nagmula sa kanyang ideya ng Agni Yoga mula dito.
Kaya, ang pangunahing samahan na ginawa ni Roerich ng Shambala ay ito ay isang lugar ng kapayapaan. Sa Shambala: Sa Paghahanap ng Bagong Era (1930), inilarawan ni Roerich ang Shambala bilang isang sagradong lungsod sa hilaga ng
India Inihayag ng kanyang hari ang mga turo ng Maitreya Buddha para sa unibersal na kapayapaan. Inilalarawan ng bawat tradisyon ang Shambala ayon sa sariling pag-unawa at sa gayon ang alamat ng Holy Grail, halimbawa, ay isang bersyon ng kasaysayan ng Shambala. Ang Constantine the Great, Genghis Khan, at Prester John ay kabilang sa mga nakatanggap ng mga mensahe ng mga turo mula sa ang Mahiwagang Espirituwal na tirahan at Kapatiran ng Puso ng Asya .Pinagtibay din ni Roerich ang salitang "Shambala Warriors", na kalaunan ay pinagtibay noong 1980s ni Chogyam Trungpa Rinpoche, isang nagkatawang-tao na Tibetan Lama ng Karma Kagyu at Nyingma na mga salinlahi na umangkop at nagpahayag ng mga ideya ng Buddhist sa isang modernong Amerikano na vernacular. Sumulat si Trungpa, gayunpaman, na ang kanyang ideya tungkol sa mandirigma ng Shambala ay walang kinalaman sa mga turo ng Kalachakra o kasama mismo ni Shambala. Ito ay isang talinghaga para sa isang tao na nakikipaglaban para sa kanilang sariling pagpapabuti para sa kapakinabangan ng iba. Si Roerich, sa kabilang banda, ay ginamit ang termino para sa "Mga Kapatid ng
Sangkatauhan ”, na magdadala ng kapayapaan sa mundo mula sa Shambala. Ang konsepto ng "Kalachakra para sa Kapayapaan ng Daigdig, " na nauugnay sa mga inisyatibo sa Kalachakra na ibinigay ng Kanyang Kabuluhan ng Ika-labing-apat na Dalai Lama sa Kanluran mula pa noong 1981, ay marahil isang pamana ng mga ideya ni Roerich.
Pagkatapos bumalik mula sa Asya, si Roerich ay naglakbay patungong New York kung saan, noong 1929, tinulungan niya ang paggawa ng Roerich Pact, isang pang-internasyonal na kasunduan para sa pangangalaga ng mga monumento ng kultura sa mundo. Ang watawat ng kapayapaan na iminungkahi ni Roerich ay may tatlong bilog, na, ayon sa kanya, ay matatagpuan sa lahat ng mga ispiritwal na tradisyon, kasama na ang "Rigden Jyelpos", ang mga Hari ng Shambala. Gayunpaman, wala rito, ay matatagpuan sa mga teksto ng Kalachakra. Maraming mga bansa sa buong mundo ang pumirma sa pact, kabilang ang Estados Unidos noong 1935. Ang simbolo ng tatlong mga bilog ay kasunod na pinagtibay bilang isang badge na isinusuot sa mga pulseras ng mga may kapansanan na nagpapahiwatig ng kanilang pangangailangan para sa espesyal na paggamot.
Sa Shambala: Sa Paghahanap ng isang Bagong Era (Shambala: sa paghahanap ng isang Bagong Era), si Roerich ay nagpahiwatig din sa pagkakapareho sa pagitan ng Shambala at Thule, ang nakatagong lupain sa North Pole, na, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ay naging inspirasyon ng mga Aleman sa Ang iyong paghahanap para sa isang lihim na lupain. Nabanggit din niya ang samahan ng Shambala sa ilalim ng lungsod ng Agharti (Agarthi), na naabot sa pamamagitan ng mga lagusan sa ilalim ng Himalayas. Ang mga naninirahan dito ay lilitaw sa "sandali ng paglilinis." Sa kanyang Nakolekta na Mga Sulat ( 1935-1936), itinuro ni Helena Roerich na ang Saint-Yves d'Alveidre ay nalito ang Shambala kay Agharti, ngunit wala sila sa parehong lugar.
Jocelyn Godwin, sa Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival (Arktos, the Polar Myth in
Ang Science , Symbolism at Nazi Survival ) (1933), nakilala ang kapangyarihan ng Agni kasama ang Vril. Si Vril ay ang kapangyarihang psycho-kinetic na protektado ng mga naninirahan sa Thule, na sinubukan ng mga Nazi na makuha upang matulungan silang palakasin ang kanilang superyor na lahi ng Aryan. Si Roerich, gayunpaman, ay hindi kailanman ginawa ang samahang ito.Steiner,
Anthroposophy at ShambalaBilang kabaligtaran sa mapagkaloob na pagtatanghal ng Blavatsky at Roerich ng Shambala bilang isang mapagkawanggawang lupain na makakatulong sa pagtatag ng kapayapaan sa mundo, ang mga kahaliling bersyon ay binigyang diin ang apocalyptic na aspeto ng alamat. Kaugnay nila ang Shambala lalo na sa mapanirang pwersa ng pagbabagong-buhay na mawawala ang mga lumang paraan ng pag-iisip at magtatag ng isang bagong pagkakasunud-sunod sa mundo ng kapayapaan. Sa gayon, ang mapangwasak na puwersa ni Shambala ay sa huli ay mapagbiyaya. Ang mga bersyon na ito ay mayroon ding kanilang mga ugat
Theosophy
Noong 1884, itinatag ni Dr. Wilhelm Hübbe-Schleiden
Si Akasha ay ang salitang Sanskrit para sa espasyo, at ang mga nakatagong talaang ito ay dapat na naglalaman ng lahat ng karunungan ng sangkatauhan. Ang mga teksto ng Kalachakra ay tumutukoy sa pinaka banayad na antas na ganap na nalinis ng aktibidad ng kaisipan na siyang batayan para sa isang walang kamalayan na kamalayan ng Buddha bilang "ang puwang ng vajra na sumisid sa espasyo." Hindi nila ipinakita ito, gayunpaman, bilang isang talaan ng lahat ng kaalaman na maaaring makuha ng mga paraan ng saykiko.
Ayon kay Steiner, si Kristo, ang totoong propeta, ay ihahayag
ang Lupa ng Shambala (Shambhala) sa Ikalawang Pagdating nito. Ang Shambala, na nawala nang matagal, ay ang trono ng Maitreya. Sa isang panayam na pinamagatang "Maitreya - Christ oder Antichrist (Maitreya - Christ or Antichrist)", ipinaliwanag ni Steiner na "kahit anong magmula sa mga labi ni Maitreya ay darating sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Cristo."Binigyang diin ni Steiner ang salungatan sa pagitan ng mabuti at kasamaan, na ipinakilala nina Lucifer at Ahriman. Si Blavatsky ay naiiba na si Lucifer kay Satanas. Ayon kay
Ang Lihim na Doktrina, si Lucifer ay ang "Tagdala ng Liwanag, " ang "Astral Light" sa loob ng bawat isipan natin na kapwa natin tukso at ating tagapagpalaya ng purong hayopismo. Naghahain ito upang lumikha at sirain, at magpakita mismo sa sekswal na pagnanasa. Bagaman maaaring itinaas ni Lucifer ang sangkatauhan sa isang mas mataas na antas, binago siya ng mga akademikong Latin sa masamang si Satanas.Sinulat din ni Blavatsky ang tungkol sa Zoroastrian dualism at ang pakikibaka sa pagitan nina Ahura Mazda at Ahriman, bilang mga puwersa ng ilaw at kadiliman. Si Steiner, gayunpaman, ay gumawa ng isa pang hakbang kaysa sa Blavatsky at nagbago ng dualism sa isang antagonism sa pagitan ni Lucifer at Ahriman. Sa Science ng Occult, kinakatawan ni Steiner si Lucifer bilang isang ilaw, ang tulay sa pagitan ng Tao at Diyos, na mas malapit tayo kay Cristo. Ang "Mga Anak ni Lucifer", kung gayon, ay ang mga nakikipaglaban para sa kaalaman at karunungan. Si Ahriman, sa kabilang banda, ay namumuno sa sangkatauhan sa pinakamababang, materyal, likas na kalikasan at hayop.
Tinawag ni Steiner ang kanyang sarili na Luciferic at, ayon sa kanyang lohika, si Maitreya ang Antikristo. Tulad ng pagwawalang-bahala ng mga tao ang totoong mga turo ni Cristo, si Maitreya, tulad ng Antikristo, ay magmumula sa Shambala at ilalabas ang mundo mula sa pagkadili-sakdal at magturo ng totoong mensahe ni Cristo. Noong 1913, itinatag ang mga tagasunod ni Steiner
ang Lipunan ng Anthroposophical, bagaman hindi ito sinamahan ni Steiner hanggang sa muling maikumpisa noong 1923.
Ayon sa Kalachakra Tantra, si Raudrachakrin, ang dalawampu't limang hari na Kalki ng Shambala, ay talunin ang mga hindi mananakop na India na susubukang lupigin ang mundo. Ang mga mananakop na ito ay susunod sa mga turo ng isang linya ng walong mga propeta: sina Adan, Abraham, Noe, Moises, Jesus, Mani, Muhammad at Mahdi. Ang mga pagsusuri sa kasaysayan ay nagmumungkahi na ang modelo para sa mga mananakop na ito ay ang mga pwersa ng Shia Ishmaeli noong huling ika-10 siglo ng Multan (kasalukuyang Pakistan), isang kaalyado ng emperador ng Fatimid na Egypt. Ang Fatimids, kasama ang kanilang Mahdi messiah, ay naghangad na sakupin ang mundo ng Islam bago ang hinulaang pahayag at ang katapusan ng mundo 500 taon pagkatapos ni Muhammad. Ang mga tao sa rehiyon ay nanirahan sa takot sa pamamagitan ng isang pagsalakay, kabilang ang Buddhist-Hindu-Muslim na rehiyon ng Afghanistan kung saan ang mga makasaysayang turo ng Kalachakra ay maaaring umunlad. Ang hinulaang salungatan at ang pagkatalo ng mga mananakop, gayunpaman, ay isang espiritwal na talinghaga para sa panloob na labanan laban sa takot at kamangmangan. Ito ay isang mabisang pamamaraan para sa natatakot na mga tao noong panahong iyon upang malampasan ang kanilang mga pagkabalisa.
Si Steiner ay marahil ay hindi alam ang makasaysayang konteksto at metaphorical na kahulugan ng alamat ng Shambala. Kaya, siya at ang iba pa sa mga sumunod na mga dekada ay kinuha si Shambala bilang upuan ng espiritwal na kapangyarihan kung saan babangon ang reporma ng Kristiyanismo. Ang diin ni Steiner sa Maitreya at Shambala bilang tunay na mapagkukunan ng repormang Kristiyano sa hinaharap ay marahil ay naaninag din sa kanyang pagkadismaya sa pag-promote ng Theosophical ng Krishnamurti bilang bagong tagapagligtas.
Ang mga teksto ng Kalachakra ay hindi rin binabanggit ang mga turo ng Kristiyanismo. Gayunpaman, ipinapahiwatig nila ang mga pamamaraan sa Hindus at Muslim upang makahanap ng mga alternatibong kahulugan ng mga doktrina sa kanilang sariling mga relihiyon na magpapahintulot sa kanila na gumawa ng isang karaniwang espirituwal na harapan sa mga Budista upang harapin ang malaking takot sa isang pagsalakay. Itinuturo pa nila ang mga turo na ibinigay ng Buddha na magkatulad sa ilang pahayag ng Hindu at Muslim. Kung ang mga tagasunod ng mga relihiyon na iyon ay interesado, maaari nilang gamitin ang kanilang sariling mga paniniwala bilang mga hakbang upang maabot ang landas ng Budismo. Gayunpaman, ang mga teksto sa Kalachakra ay hindi nagpapatunay na ang mga turo ng Buddhist ay naglalaman ng mga tunay na kahulugan ng Hinduismo o Islam. Hindi rin nila kinumpirma sa anumang paraan na ang Shambala ay ang pinagmulan ng reporma na ibabalik sa mga tao ang tunay na mga doktrina ng mga tagapagtatag ng dalawang relihiyong iyon, mas mababa sa dalisay na mga turo ni Cristo.
Alice Bailey at ang "Shambala Force"
Ang British Theosophist na si Alice Bailey (1880-1949) ay isang daluyan na inaangkin na mag-channel at tumanggap ng mga liham na mga letra mula sa isang master ng Tibet. Matapos mawala ang kanyang pakikipaglaban kay Annie Besant para sa pamumuno ng kilusang Theosophical, itinatag niya ang Lucis Trust noong 1920 sa Estados Unidos. Orihinal na tinatawag na Trust ang Tibetan Lodge, binago niya muli ang kanyang pangalan noong 1922 sa Lucis Trust. Ang kanyang mga lektura at mga akda ay nagbigay ng pagtaas sa kilusan ng
Sa Initiation ng Human and Solar (1922), Letter on Occult Meditation (1922), Treaty on Cosmic Fire (1925) at Treaty on White Magic (1934), isinulat ni Bailey tungkol sa "
ang Shambala Force. " Naaalala ni Roerich, kinuha niya si Shambala bilang "upuan ng Cosmic Fire", na isang puwersang paglilinis. Sa halip na itago ang puwersa na ito bilang isang kabaitan na agni, sinundan niya ang inisyatiba ni Steiner at isinama ito kay Lucifer. Sa gayon, binanggit niya ang tungkol sa Cosmic Fire bilang mapagkukunan ng mapanirang kapangyarihan upang paalisin ang mga masasamang anyo ng pagtuturo at magtatag ng isang purong New Era.Ang Shambala Force, ipinaliwanag ni Bailey, ay ang lubos na pabagu-bago ng enerhiya ng kalooban. Sa kanyang sarili, ito ay lubos na mapanirang, at maaaring ang pinagmulan ng "Masasama." Kung tiningnan bilang
Ang Banal na Walo, gayunpaman, ang mga Initiates ay maaaring samantalahin ito para sa panghuli na "Mabuti." Ang isang "Hierarchy" sa Shambala, na pinamunuan ni Maitreya, ay pinoprotektahan ang Force at, sa tamang oras, ay magbibigay ng "misteryo ng mga Eras", "ang Plano". Nagtataka ang isa kung inspirasyon ng kanyang mga ideya ang pananaw ng Star Wars ng "Force, " bilang isang kapangyarihan na maaaring magamit para sa mabuti o masama, at protektado ito ng isang kapatiran ng Jedi Warriors.Tulad ni Steiner, inangkop ni Bailey ang konsepto hindi lamang ng Lucifer, kundi pati na rin ng Antikristo, at sa pagkakataong ito ay iniugnay niya ito sa
ang Force Shambala. Hinihiram ang mga konsepto ng Theosophical, sinabi niya na ang Shambala Force ay nagpakilala nang dalawang beses sa pagkakaroon nito ng kasaysayan. La primera vez fue durante la época de Lemuria, anunciando la individualización de la humanidad. La segunda fue “durante los días atlantes de lucha entre los Señores de la Luz y los Señores de la Forma Material, las Fuerzas Oscuras”. Hoy en día, ella decía, refiriéndose al período entre las dos Guerras Mundiales – se está manifestando como la fuerza que destruye lo que es indeseable y obstruye en el mundo actual formas de gobierno, religión, y sociedad.Doreal y
la Hermandad del Templo BlancoLas enseñanzas de Bailey engendraron varios movimientos ocultistas que asociaron Shambala con ideas incluso más esotéricas. Un ejemplo es
la Hermandad del Templo Blanco, fundada en 1930 por el espiritualista americano Morris Doreal (1902-1963). En Maitreya, Señor del Mundo, Doreal escribió que Shambala es el Gran Templo Blanco del Tibet, situado 75 millas bajo los Montes Himalayas. Su entrada es subterránea, con espacio alrededor curvado que conduce a otro universo. Él describió Shambala como dividida en dos mitades. La mitad del Sur es la parte en donde viven los adeptos y los grandes gurús. La mitad del Norte es donde vive el avatar o el maestro del mundo Maitreya. En el futuro, Maitreya vendrá con los guerreros de Shambala, que son los “portadores de luz de la Era de Acuario”, para derrotar a las fuerzas oscuras del mal en el mundo.El principal trabajo de Doreal fue “Las Tablas Esmeralda de Thoth el Atlante”, que aseguraba haber recuperado de debajo de
la Gran Pirámide en Egipto y haber traducido del idioma Atlante. También aseguraba haber recibido iniciaciones secretas de monjes Tibetanos.Haushofer,
la Sociedad Thule, y la Alemania Nazi
Tras
De forma similar a las afirmaciones de Bailey de la conexión entre Hitler y
la Fuerza de Shambala, varios estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo han llegado a la conclusión de que los Nazis enviaron expediciones al Tibet para buscar la ayuda de las fuerzas de Shambala y Agharti para llevar a cabo su Plan Maestro. Bailey, sin embargo, sólo mencionó Shambala en esta relación y no dijo nada sobre Agharti. Estos relatos, por otro lado, dan a entender que los maestros de Shambala rechazaron ayudar a las expediciones Nazis, pero los adeptos de Agharti accedieron y regresaron con ellos a Alemania. Además, atribuyen la búsqueda Nazi de apoyo ocultista en el Tibet a las creencias de Karl Haushofer y la Sociedad Thule. Haushofer fue el fundador de la Sociedad Vril en asociaci n con la Sociedad Thule y fue una influencia importante en el pensamiento ocultista de Hitler. Las sociedades Thule y Vril combinaban creencias de varias fuentes. Rastreemos algunas de esas creencias brevemente, en orden cronol gico, antes de examinar los estudios de posguerra.Los antiguos Griegos escribieron no s lo acerca de la isla hundida de Atlantis, sino tambi n de Hiperb rea, una tierra al norte cuyo pueblo migr al sur antes de que el hielo la destruyera. El autor sueco de finales del siglo XVII Olaf Rudbeck la situ en el Polo Norte y varios otros relatos afirmaban que antes de su destrucci n, se fragment en las islas de Thule y Ultima Thule.
El astr nomo brit nico, Sir Edmund Halley, tambi na finales del siglo XVII, lanz la teor a de que la tierra es hueca. El novelista franc s Julio Verne populariz la idea en Viaje al Centro de
la Tierra (1864). En 1871, el novelista brit nico Edward Bulwer-Lyttin, en La Raza que Viene, describi una raza superior, la Vril-ya, que viv a bajo tierra y planeaba conquistar el mundo con vril, una energ a psico-quin tica. En Les Fils de Dieu (Los Hijos de Dios) (1873), el autor franc s Louis Jacolliot vincul el vril con el pueblo subterr neo de Thule. El defensor de la independencia India, Bal Gangadhar Tilak, en The Arctic Home of the Vedas (El Hogar rtico de los Vedas) (1903), identific la migraci n al sur de los Thuleanos con el origen de la raza Aria. En 1908, el autor americano Willis George Emerson public la novela The Smokey God, or A Voyage to the Inner World (El Dios Humeante, o Un Viaje al Mundo Interior), que describ a el viaje de un marinero noruego a trav s de un agujero en el Polo Norte a un mundo oculto dentro de la Tierra.La Sociedad Thule fue fundada en 1910 por Felix Niedner, el traductor alem n del Antiguo Noruego Eddas . Identificaba al pueblo Germ nico como la raza Aria, los descendientes de Thule, y buscaba su transformaci n en una super raza a trav s de la utilizaci n del poder del vril. Como parte de su emblema, tom la esv stica, un s mbolo tradicional de Thor, el Dios Noruego del Trueno, al hacerlo,
la Sociedad Thule sigui el precedente de Guido von List quien, a finales del siglo XIX, hab a hecho de la esvástica un símbolo del movimiento neopagano en Alemania.
Junto con Jorg Lanz von Liebenfels y Phillip Stauff, von List había sido crucial al fundar el movimiénto Ariosofía, popular antes y durante
Cuando Rudolf Freiherr von Sebottendorff fundó una rama en Munich de
la Sociedad Thule en 1918, añadió el antisemitismo y el uso autorizado del asesinato a las creencias de la Sociedad. Había recogido estos elementos durante sus años en Turquía y su relación allí con la orden de los Assassins. Esta orden secreta se remontaba a la secta Nazarí de Ismaili Islam, contra quien lucharon los Cruzados.Posteriormente en 1918, después de
la Revolución Comunista Bávara, el anticomunismo también se unió al conjunto de objetivos de la Sociedad Thule. En 1919, la Sociedad Thule de Munich dio origen al Partido de los Trabajadores Alemanes. Hitler se unió a él aquel mismo año y, al convertirse en su presidente en 1920, lo llamó el Partido Nazi y adoptó la esvástica como su bandera.Karl Haushofer fue un consejero militar Alemán para Japón tras
la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Estaba extremadamente impresionado con la cultura japonesa, estudió el idioma, y posteriormente se convirtió en pieza fundamental en la creación de la alianza entre la Alemania Nazi y el Japón Imperial. También aprendió sánscrito y se dice que estudió durante un año en el Tibet. Fundó la Sociedad Vril en Berlin en 1918, con una adición a las creencias de la Sociedad Thule, también abogaba por buscar vril entre los seres sobrenaturales debajo de la tierra. El lugar más probable sería en el Tibet, el cual veía como el hogar de las emigrantes arios de Thule.Haushofer también desarrolló
la Geopolítica, según la cual una raza obtiene poder expandiendo su espacio vital (en alemán Lebensraum) a través de la conquista de sus países vecinos. A principios de los años 1920, Haushofer dirigió el Instituto de Geopolítica en Munich y, comenzando en 1923, empezó a enseñar a Hitler sus puntos de vista. Haushofer fue primordial en convencer a Hitler de fundar el Ahnenerbe (Oficina para el Estudio de la Herencia Ancestral) en 1935. Su tarea principal era localizar los orígenes de la raza Aria, especialmente en Asia Central. En 1937, Himmler incorporó esta oficina a las SS (en alemán Schutzstaffel, Escuadrón de Protección).En 1938-1939, el Ahnenerbe patrocinó
la Tercera Expedición de Ernst Schäffer al Tibet. Durante su breve estancia, el antropólogo Bruno Beger midió los cráneos de numerosos Tibetanos y concluyó que ellos eran una raza intermedia entre los Arios y los Mongoles y podían servir como un enlace para la alianza Germano-Japonesa.La Búsqueda Nazi de Shambala y Agharti según Pauwels, Bergier y Frére
Un gran número de expertos han cuestionado la exactitud de los estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo. Ya representen o no con exactitud el pensamiento Nazi durante el Tercer Reich, aún representan una distorsión más popularizada de la leyenda de Shambala. Examinemos dos versiones ligeramente distintas que dan dichos estudios.
De acuerdo con la versión encontrada en Le Matin des Magiciens (
La Mañana de los Magos) (1962) por los investigadores franceses Louis Pauwels y Jacques Bergier y en Nazisme et Sociétiés Secretès (Nazismo y Sociedades Secretas) (1974) de Jean-Claude Frére, Haushofer creía que dos grupos de Arios emigraron al sur desde Hiperbórea-Thule. Uno fue a Atlantis, donde se entrecruzaron con los Lemures que también habían emigrado allí. Recordemos que Blavatsky había asociado a los Lemures con Atlantis y Shambala, y Bailey había asociado tanto a los Lemures como a los Atlantes con la Fuerza de Shambala. Los descendientes de estos Arios impuros cayeron en la magia negra y la conquista. La otra rama de Arios emigrados al sur, pasando a través de Norte América y Eurasia del norte, alcanzaron en algún momento del Desierto del Gobi. Allí fundaron Agharti, el mito que se ha vuelto popular gracias a los escritos de Saint-Yves d'Alveidre.Según Frére,
la Sociedad Thule equiparaba Agharti con su afín Asgaard, el hogar de los dioses de la mitología Noruega. Otros afirman, menos convincentemente, que Agharti está relacionada con Ariana, un antiguo nombre persa conocido por los antiguos griegos para la región que se extiende desde el Este de Irán a través de Afganistán hasta Uzbekistán – el hogar de los Arios.Después de un cataclismo mundial, Agharti se hundió bajo la tierra. Esto concuerda con el relato de Ossendowski. Los Arios entonces se dividieron en dos grupos. Uno fue al Sur y fundó un centro secreto de aprendizaje bajo los Himalayas, también llamado Agharti. Allí, ellos preservaron las enseñanzas de la virtud y del vril. El otro grupo Ario trató de regresar a Hiperbórea-Thule, pero en vez de ello encontró Shambala, una ciudad de violencia, mal y materialismo. Agharti era el titular del sendero de la derecha y del vril positivo, mientras que Shambala era el titular del degenerado sendero de la mano izquierda y la energ a negativa.
La divisi n de los senderos en mano derecha y mano izquierda hab a aparecido ya en
La Doctrina Secreta de Blavatsky. All, ella escribi que en la poca de los Atlantes, la humanidad se dividi en los senderos de conocimiento de la mano derecha y de la mano izquierda, que se convirtieron en las semillas de la magia blanca y negra. Ella no asoci los dos senderos, sin embargo, con Agharti y Shambala. En realidad, ella no mencion en absoluto Agharti en sus escritos. Los t rminos sendero de la mano derecha y de la mano izquierda derivan de una divisi n en el tantra Hind . Los primeros escritores occidentales a menudo representan el tantra de la mano izquierda como una forma degenerada y lo confundieron con el Budismo Tibetano y sus ense anzas del tantra anuttarayoga.Seg n Pauwels y Bergier,
la Sociedad Thule busc contactar y hacer un pacto con Shambala, pero s lo Agharti accedi a ofrecer ayuda. Hacia 1926, los autores franceses explicaban, ya hab a colonias de Hind es y Tibetanos en Munich y Berlin, llamadas la Sociedad de los Hombres Verdes, en conexi n astral con la Sociedad Drag n Verde en Jap n. La pertenencia en esta ltima sociedad requer a cometer suicidio ritual japon s (en japon s hara-kiri, seppuku) si uno perd a su honor. Haushofer hab a pertenecido supuestamente a la sociedad durante sus a os anteriores en Jap n. El lider de la Sociedad de los Hombres Verdes era un monje tibetano, conocido como el hombre de los guantes verdes que supuestamente visitaba a Hitler frecuentemente y guardaba las llaves de Agharti. Siguieron expediciones anuales al Tibet desde 1926 hasta 1943. Cuando los rusos entraron en Berl n al final de la guerra, encontraron casi un millar de cad veres de soldados de raza himalaya, vestidos con uniformes nazis pero sin documentos de identidad, que hab an cometido suicidio. Haushofer mismo se hizo hara-kiri antes de poder ser juzgado en N remberg en 1946.La B squeda Nazi de Shambala y Agharti seg n Ravenscroft
Un relato ligeramente diferente de la búsqueda Nazi de Shambala y Agharti apareció en The Spear of Destiny (
Ravenscroft continúa explicando que según la “Doctrina Secreta” – aludiendo al libro de Blavatsky del mismo nombre – que apareció en el Tibet hace diez mil años, Lucifer y Ahriman son dos fuerzas del Mal, los dos grandes adversarios de la evolución humana. Lucifer conduce a la gente a erigirse a sí mismos como dioses y está asociado con el ansia de poder. Seguir a Lucifer puede conducir al egoísmo, falso orgullo y el mal uso de los poderes mágicos. Ahriman se esfuerza por establecer un reino puramente material en la tierra y usa la lujuria sexual perversa en ritos de magia negra.
Recordemos que aunque Blavatsky había escrito sobre Lucifer y Ahriman, no equiparaba a ambos y no los asoció ni con Shambala ni con Agharti. Además, Blavatsky explicó que aunque los sabios Latinos habían transformado a Lucifer en un Satán puramente maligno, Lucifer tenía el poder tanto para destruir como para crear. Él representaba la presencia portadora de luz en las mentes de todos que podía elevar a la gente del animalismo y originar una transformación positiva a un plano superior de existencia.
Fue Steiner quien afirmó que Lucifer y Ahriman representaban los dos polos del poder destructor. Sin embargo, Steiner describió a Lucifer como la fuerza destructiva benevolente en última instancia. Además, Steiner asociaba a Lucifer con Shambala, no con Agharti y, de hecho, como Blavatsky y Bailey, no mencionó Agharti en absoluto. Además, ninguno de los tres autores ocultistas describió Shambala como localizada bajo tierra. Sólo los Roerich habían asociado Shambala con la ciudad subterránea de Agharti, pero habían aclarado que las dos eran diferentes y nunca afirmaron que Shambala fuera subterránea.
Ravenscroft, como Pauwels, Bergier y Frére, también afirmó que a través de la iniciativa de Haushofer y otros miembros de
Ravenscroft continuaba con la afirmación de que los maestros de Agharti accedieron a ayudar a la causa Nazi y, desde 1929, grupos de Tibetanos viajaron hasta Alemania, donde llegaron a ser conocidos como
la Sociedad de los Hombres Verdes. También se les unieron miembros de la Sociedad Dragón Verde de Japón, establecieron escuelas ocultistas en Berlín y en más sitios. Recordemos que Pauwels y Bergier afirmaban que colonias no sólo de Tibetanos, sino también de Hindúes estuvieron presentes en Berlin y Munich desde 1926, no desde 1929.Himmler se sentía atraído por estos grupos de adeptos Tibetanos de Agharti y, bajo su influencia, fundó el Ahnenerbe en 1935. Recordemos que Himmler no fundó el Ahnenerbe, sino que lo incorporó a las SS en 1937.
Una Teoría para Explicar el Sentimiento de los Movimientos Ocultistas Alemanes en contra de Shambala y la tendencia a favor de Agharti
Es difícil establecer si Haushofer y
la Sociedad Thule realmente declararon alguno de los puntos anteriores, que mezclan descripciones ocultistas de Shambala con la representación de Agharti de Ossendowski y las leyendas de Thule y del vril. Es también difícil establecer si Haushofer trató de influir a Hitler ya las instituciones Nazis, tales como el Ahnenerbe, para enviar expediciones al Tibet para obtener ayuda de las dos supuestas ciudades subterráneas y si tuvo éxito – o incluso si la Sociedad Thule misma envió tales expediciones. La única misión al Tibet oficialmente autorizada por el Ahnenerbe – la Tercera Expedición Tibetana (1938 – 1939) de Ernst Schäffer – tuvo claramente una agenda diferente, aunque igualmente esotérica. Su principal propósito era medir los cráneos de los Tibetanos para determinar si ellos eran el origen de los Arios y una raza intermedia entre los Arios y los Japoneses.
Aparte de ciertas inexactitudes y contradicciones históricas entre los anteriores dos relatos de Haushofer y de las creencias de
Dejemos a un lado, por el momento, la cuesti n de si
la Sociedad Thule y el Ahnenerbe enviaron realmente misiones al Tibet buscando ayuda de Shambala y Agharti. No obstante, asumamos, tambi n por el momento, que Haushofer realmente combin las leyendas de Shambala y Agharti con las creencias de la Sociedad Thule y que la mezcolanza resultante represent la posici n ocultista Nazi. Si este fuera el caso, entonces una posible teor a que explicara la afirmaci n de que Shambala rechaz el acercamiento Nazi, mientras que Agharti lo acept ser a como sigue.Seg n Dorjiev, Shambala estaba asociada con Rusia y despu s tambi n con el Comunismo, mientras que seg n Ossendowski, Agharti estaba asociada con el anti-Comunismo y las fuerzas antisemitas del Bar n alem n von Ugern-Sternberg. Desde
la Revoluci n Comunista B vara de 1918, la Sociedad Thule y Hitler eran enconados anticomunistas. Antes de esto, ellos eran ya antisemitas. As, a sus ojos, Shambala era una fuerza negativa y oscura que apoyaba la ciencia pura materialista Judeo-Marxista-Liberal . Con este sentimiento anticomunista, Hitler firm el Pacto Anti Comunista con Jap n en Noviembre de 1936, en el que ambos pa ses declaraban su mutua hostilidad hacia la propagaci n del Comunismo internacional. Ambos acordaron que no firmar an ning n tratado pol tico con la Uni n Sovi tica. No obstante, para evitar una guerra europea de dos frentes, Hitler firm el Pacto Nazi-Sovi tico con Stalin en agosto de 1939. l rompi este pacto, sin embargo, en junio de 1941, cuando las fuerzas Nazis invadieron la Uni n Sovi tica.Una explicaci ny justificaci n ocultas del cambio de opini n podr a haber sido a trav s de una alegor a. Shambala (al Uni n Sovi tica, el Comunismo y los Jud os) era b sicamente malvada (reconocido por el Pacto Anticomunista). No obstante, Hitler busc primero una alianza con ella (el Pacto Nazi-Sovi tico). Shambala rechaz (Hitler culp a
la Uni n Sovi tica de las razones por las que l rompi el tratado), Hitler entonces acudió y recibió apoyo de Agharti. (Ungern, un precoz alemán antisemita y antibolchevique, también había buscado apoyo de Agharti, pero había fracasado al intentar localizar el fabuloso lugar. Así, Ungern había fallado en su misión. Como las expediciones de Hitler habían encontrado Agharti-Asgaard y recibido su ayuda, los Nazis vencerían con toda seguridad.)Pruebas que apoyan la teoría
Los siguientes hechos apoyarían la teoría anterior que explica la representación Ocultista Alemana de Shambala como un lugar de fuerzas malignas. En Der Weg nach Shambhala (El Camino a Shambala) (1915), el explorador alemán de Asia Central, Albert Grünwedel, informó que Dorjiev había identificado
la Dinastía Romanov como los descendientes de los reyes de Shambala.
En Sturm Über Asien (Tormenta sobre Asia) (1924), el espía alemán Wilhelm Filchner conectó la campaña soviética para conquistar el Asia Central con el interés de los Romanov en el Tibet desde comienzos de siglo. En 1926, los Roerich entregaron tierra supuestamente regalada por los mahatmas del Tibet al Ministro de Asuntos Exteriores Ruso Chicherin para que la pusiera en la tumba de Lenin. Helena Roerich se refería a Marx ya Lenin como mahatmas y afirmaba que emisarios de los mahatmas del Himalaya se habían incluso reunido con Marx en Inglaterra y con Lenin en Suiza. Los mahatmas apoyaban los ideales comunistas de hermandad universal.
En “Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (Acerca de las Últimas Décadas de Lamaísmo en Rusia)” (1926), el sabio alemán WA Unkrig citó el libro de Filchner y repitió el informe de Grünwedel concerniente a Dorjiev, los Romanov y Shambala. También refería la ceremonia en el templo Budista de San Petersburgo para conmemorar el 300 aniversario del imperio Romanov. Alertando sobre la influencia de este templo y de una alianza de
la Unión Soviética, Mongolia y el Tibet, Unkrig acababa su artículo con la cita en latín “ Domine, libera nos a Tartaris” (Dios, líbranos de los Tártaros). Esto encaja bien con la Geopolítica de Haushofer y sus recomendaciones para que Alemania conquistara espacio vital en Asia Central, el hogar de la raza Aria.Ya en 1910, Steiner daba conferencias en Berlín y Munich sobre Shambala como el trono de Maitreya, el Anticristo que libraría al mundo de las enseñanzas espirituales pervertidas. Tiere, Menschen und Götter (Bestias, Hombres y Dioses)”, la popular traducción del libro de Ossendowski, apareció en 1923. Presentaba Agharti como una fuente de poder que el barón von Ungern-Sternberg buscó para apoyar su batalla contra el líder comunista mongol Sukhe Batur, que estaba enardeciendo a sus tropas con historias de Shambala. Recordemos que
la Sociedad Thule identificaba Agharti con Asgaard, el hogar de los dioses noruegos Arios.Durante la primera mitad de los años 1920, una llamada “guerra oculta” tuvo lugar entre las Sociedades Ocultistas y las Logias Secretas en Alemania. En 1925, Steiner fue asesinado y muchos sospecharon que
la Sociedad Thule había ordenado su asesinato. En años posteriores, Hitler continuó la persecución de los Antropósofos, Teósofos, Francmasones y Rosacruces. Varios sabios adscriben esta política al deseo de Hitler de eliminar cualquier rival ocultista a su dominio. Steiner, por ejemplo, había encargado la traducción alemana de la novela de Bulwer-Lytton sobre el Vril, The Coming Race ( La Raza que Viene), bajo el título alemán más explícito Vril, oder einer Menschheit der Zukunft (Vril, o la Raza del Futuro), Además, desde que Steiner y la Antroposofía hablaron de Shambala como la tierra del futuro Mesías y de la benevolencia, tiene sentido que la Sociedad Thule y Hitler la describieran de la manera opuesta, como un lugar de maldad.Entre 1929 y 1935, aparecieron cinco libros de la aventurera francesa Alexandra David-Neel traducidos al alemán, tales como Heilige und Hexe (Mystiques et Magiciens du Thibet, Con Místicos y Magos en el Tibet) . David-Neel había pasado muchos años estudiando y viajando por el Tibet y relató que los adeptos allí tenían poderes extrafísicos que les permitían desafiar la gravedad y correr a una velocidad sobrehumana. Consecuentemente, la fantasía sobre el Tibet como la tierra de los misteriosos poderes mágicos creció salvajemente.
En 1936, Theodor Illion, un explorador alemán que viajó por el Tibet a principios de los años 1930, publicó Rätselhaftes Tibet (En el Tibet Secreto) bajo el pseudónimo Theodor Burang. En él, también describía los poderes sobrenaturales que poseían los adeptos tibetanos. En su segundo libro, Finsternis über Tibet (Oscuridad sobre el Tibet) (1937), describía cuando le condujeron a una ciudad subterránea en el “Valle del Misterio”, donde una “Fraternidad Ocultista” canalizó energía espiritual para obtener poder. Su líder era el mago Príncipe Mani Rimpotsche. Aunque este “Príncipe de Luz” pretendía ser un benevolente regente, era en realidad el líder de un culto maligno, un “Príncipe de
la Oscuridad”. Illion nunca mencionó Shambala, pero sus populares trabajos habrían añadido peso a la afirmación ocultista Nazi de que Shambala era un lugar de magia maligna.Pruebas que rebaten
la Afirmación del Apoyo Oficial Nazi de las Creencias Ocultistas Germanas sobre Shambala
Supongamos que el movimiento ocultista Nazi, representado por
Hitler se convirtió en Canciller de Alemania en 1933. En ese mismo año, Sebotendorff, el fundador de la rama de Munich de
la Sociedad Thule, publicó Bevor Hitler Kam (Antes de que Hitler Viniera), en dicho trabajo resumía la deuda de Hitler con el “Thulismo”. Hitler prohibió rápidamente el libro y obligó a Sebotendorff a dimitir. Aunque Hitler claramente abogaba por las creencias de la Sociedad Thule, desautorizó cualquier conexión con movimientos ocultistas establecidos. No quer a dejar abierta la posibilidad de que surgiera la rivalidad de cualquier parte.Haushofer y
la Sociedad Thule, sin embargo, no fueron las nicas influencias entre bastidores sobre el Ahnenerbe. Sven Hedin, el explorador sueco del Tibet y favorito de los Nazis, tambi n jug un papel significativo. Entre 1922 y 1944, escribi varios libros populares en Alemania sobre sus viajes por el Tibet, tales como Tsangpo Lamas Walfahrt ( La Peregrinaci n de los Lamas Tsangpo) (1922). Muchos otros fueron traducidos al alem n del ingl s, tales como My Life as an Explorer (Mi vida como Explorador) (1926) (en alem n Mein Leben als Entdecker, 1928) y A Conquest of Tibet (Una Conquista del Tibet) (1941). Adem s, en Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski y la Verdad) (1925), Hedin desacreditaba la afirmaci n de Ossendowski de que los Lamas mongoles le hab an hablado de Agharti. En este libro, l descubr a Agharti como una fantas a tomada de la novela de 1886 de Saint-Yves d Alveidre.Frederick Hielscher, a quien Hitler autoriz a fundar el Ahnenerbe en 1935, era amigo de Sven Hedin. Adem s, Hitler invit a Hedin a pronunciar el discurso de apertura de los Juegos Ol mpicos de Berl n de 1936, y en 1937, Hedin public Germany and World Peace (Alemania y
la Paz Mundial) Desde 1939 hasta 1943, Hedin desempe varias misiones diplom ticas para Alemania y continu con sus publicaciones pronazis. La evidencia m s clara de su influencia sobre el Ahnenerbe es el hecho de que, en 1943, el Instituto del Tibet del Ahnenerbe pas a llamarse el Sven Hedin Institut f r Innerasien und Expeditione (Instituto Sven Hedin para el Asia Interior y expediciones).Haushofer fue de hecho crucial en el arranque del Ahnenerbe y en que su agenda se basara en muchas de las creencias de
la Sociedad Thule. No obstante, debido a Hedin, es improbable que el Ahnenerbe buscara y recibiera apoyo de Agharti en el Tibet. Hedin reconoci que el Tibet era un dep sito de antiguo conocimiento oculto, pero no le atribuy importancia ocultista. Ni asoci este conocimiento con Shambala o con Agharti.Adem s, parece bastante improbable que grupos de tibetanos estuvieran presentes en Berl ny Munich desde 1926 hasta 1929, bajo los auspicios de
la Sociedad Thule. Si ese fuera el caso, entonces como el Ahnenerbe había sido oficiosamente asociado a la Sociedad Thule, no habría habido necesidad de enviar una expedición al Tibet para medir los cráneos de los Tibetanos. Podrían haber hecho esas mediciones en Alemania. Así, la afirmación de que la Sociedad Thule patrocinó viajes anuales al Tibet desde 1926 hasta 1942 parece también bastante improbable.La Conexión Kalmyk
El relato de Pauwels y Berger de que al final de la guerra, los rusos encontraron en Berlín un gran número de cadáveres de soldados de la raza del Himalaya, vestidos con uniformes Nazis, que habían cometido suicidio, también necesita escrutinio. La implicación tácita es que los rusos encontraron los cuerpos de los adeptos Tibetanos de Agharti que estaban ayudando a la causa Nazi y que, como Haushofer, se suicidaron ritualmente.
En primer lugar, el hara-kiri era una práctica samurai japonesa, que muchos soldados japoneses en
la Segunda Guerra Mundial promulgaban para evitar la captura. Los seguidores del Budismo Tibetano, sin embargo, consideran el suicidio un acto extremadamente negativo con graves consecuencias en futuras vidas. Nunca es justificable. El informe atribuye inapropiadamente costumbres japonesas a los Tibetanos. En segundo lugar, cualquier soldado de origen himaláyico encontrado con un uniforme Nazi habría sido con toda probabilidad un mongol de Kalmyk, no un tibetano. Es más, la lucha de los Kalmyk en el ejército alemán no demuestra su apoyo de la ideología Nazi ni el apoyo de la misma por sus creencias budistas tibetanas. Examinemos los hechos históricos, complementándolos con la información obtenida de entrevistas con Kalmyk que vivían en Munich y que habían participado en muchos de los eventos descritos con anterioridad.Los mongoles Kalmyk son seguidores de la forma tibetana de budismo y tienen una larga historia de asociación con los alemanes. Un gran grupo de ellos emigró al oeste desde la región Dzungaria de Turkistán del Este entre 1609 y 1632. Se establecieron en Rusia a lo largo del bajo Volga, donde desemboca en el Mar Caspio. Allí continuaron su estilo de vida nómada.
En 1763,
la Zarina Caterina II la Grande invitó a casi treinta mil alemanes a establecerse en la región del Volga al norte de los Kalmyks. Ella quería que cultivaran la fértil tierra y la protegieran contra los “Tártaros”. Ella trató de imponer el Cristianismo y la agricultura entre los Kalmyks, provocando que muchos regresaran a Dzungaria en 1771. Eventualmente, sin embargo, aquellos que permanecieron en Rusia fueron aceptados, especialmente porque eran excelentes soldados. Durante las guerras napoleónicas (1812-1815), por ejemplo, el ejército ruso disponía de un regimiento Kalmyk. Durante el siglo siguiente, los soldados Kalmyk fueron prominentes en las divisiones del Ejército Zarista.Aunque los estilos de vida y costumbres de los Alemanes agrarios del Volga y los ganaderos nómadas Kalmyk diferían notablemente, los vecinos gradualmente acabaron por respetarse. Los alemanes, de hecho, se interesaron por los Kalmyks. Tan pronto como en 1804, Benjamin Bergmann publicó un trabajo de cuatro volúmenes sobre su idioma y religión, titulado Nomadische Streiferein unter der Kalmüken in der Jahre 1802 und 1804 (Migraciones nómadas entre los Kalmyk en los años 1802 y 1804) . Sven Hedin pasó a través de Kalmykia en una de sus primeras expediciones a Dzungaria y expresó gran admiración por su pueblo.
Tras
En 1931, Stalin colectivizó la tierra de los Kalmyk, cerró los monasterios budistas, y quemó los textos religiosos. Deportó a Siberia a todos aquellos ganaderos que poseyeran más de quinientas ovejas ya todos los monjes. En parte debido a las políticas de colectivización de Stalin, hubo una gran hambruna desde 1932 hasta 1933. Aproximadamente sesenta mil Kalmyk murieron.
Después de que Hitler invadiera
la Unión Soviética en septiembre de 1941, Goebbels invitó a Berlín a varios Kalmyk prominentes de Belgrado, París y Praga a ayudar con una campaña de propaganda. Los Nazis deseaban ganarse los Kalmyk para el lado alemán contra los rusos y nunca enviaron a ninguno de ellos, mientras estuvieron en el poder, a un campo de concentración. Así, Goebbels organizó este núcleo en un comité para liberar los Kalmyk del régimen Comunista. En relación con esto, les ayudó a imprimir un periódico en idioma Kalmyk y les usó para difundir noticias de radio en idioma Kalmyk dirigidas a su país.Cuando
la Decimosexta División Panzer Nazi bajo el mando del Mariscal de Campo Mannstein tomó Kalmykia a principios de 1942, tres miembros de este comité le acompañaban. Varios kalmyk de Belgrado también participaron en la invasión, habiéndose unido al ejército alemán tras la ocupación de Serbia en abril de 1941. El pueblo de Kalmykia dio la bienvenida al ejército alemán con mantequilla y leche, la ofrenda tradicional a huéspedes bienvenidos, como liberadores de la tiranía opresiva de Stalin. Los alemanes dijeron que desmantelarían las cooperativas y dividirían y privatizarían la tierra. Ellos permitieron que los Kalmyk practicaran de nuevo el Budismo. En respuesta, los Kalmyk exhumaron los textos religiosos que habían enterrado para salvaguardarlos y construyeron un templo provisional. En noviembre y diciembre de 1942, sin embargo, el Ejército Rojo retomó Kalmykia y destruyó todo lo que la gente había reconstruido.Las tropas alemanas invitaron a los Kalmyk a retirarse y continuar la lucha junto a ellos. Unos cinco mil se unieron al ejército Nazi, formando el Cuerpo de Voluntarios de Caballería de Kalmykia. Sólo unas pocas mujeres y niños iban con ellos. Las tropas Kalmyk lucharon con el ejército nazi tras las líneas, sobre todo alrededor del Mar Azov. La mayor a de la poblaci n Kalmyk, sin embargo, permaneci en Kalmykia. En diciembre de 1943, Stalin les declar a todos colaboradores de los alemanes y los deport a todos a Siberia. No regresaron hasta la poca de Kruschev, entre 1957 y 1960.
A principios de oto o de 1944, a la vista de la inminente invasi n rusa de Serbia, muchos Kalmyk de Belgrado huyeron a Munich para evitar la persecuci n comunista. Un docto maestro budista y varios monjes les acompa aron. A finales de 1944, las tropas de caballer a de Kalmyk que sobrevivieron en Rusia, junto con sus familias, se retiraron con el ej rcito alem n. Unos dos mil fueron a Selesia (Polonia) y mil quinientos a Zagreb (Croacia), donde se reorganizaron para luchar contra los partisanos.
As, aunque varios Kalmyk estaban en Alemania y en territorio ocupado Nazi en los meses finales de la guerra, s lo unos pocos estaban en la zona de Berl n, efectuando a n labores de propaganda. Los soldados Kalmyk con uniformes Nazis estaban en Polonia y Croacia, no en Alemania. Aunque varios monjes Kalmyk practicaban rituales budistas tibetanos en los barracones y hogares de los Kalmyk en territorio ocupado por los Nazis, ellos rezaban por la paz y el bienestar de todos los seres. No hab a tibetanos entre ellos y no dirigieron ceremonias ocultas para una victoria Nazi, como algunos relatos ocultistas de posguerra narran.
Tras la guerra, los Kalmyk que quedaban en pa ses de Europa Occidental estaban internados en campamentos de refugiados en Austria y Alemania, sobre todo en el entorno de Munich. Posteriormente ese mismo a o,
la Fundaci n Anna Tolstoi reasent a la mayor a de ellos en Nueva Jersey, Estados Unidos. Tito entreg los que quedaban en Serbia a los Sovi ticos, que inmediatamente los deportaron a Siberia.Afirmaciones tras la guerra sobre Shambala y Platillos Volantes
Interpretaciones ocultas de otras actividades Nazis, asociándolas con Shambala, aparecieron también tras la guerra. Por ejemplo, una expedición alemana en 1939 a
A finales de los años 1950, independientemente de esto, Henrique Jose de Souza, el presidente de
la Sociedad Teosófica Brasileña en aquella época, propuso una nueva teoría de la tierra hueca. Dentro de la tierra reside Agharti, con su capital Shambala, como origen de los platillos volantes que emergen a la superficie a través de túneles en los polos Norte y Sur. Por consiguiente, la Sociedad Teosófica Brasileña construyó como su Sede Central en Sao Lorenço, Minas Gerais, un templo de estilo griego dedicado a Agharti. El alumno de De Souza, OCHugenin, popularizó la teoría de su mentor en From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (Desde el Mundo Subterráneo hasta el Cielo: Platillos Volantes) (1957). RWBernard, en su libro de 1964 The Hollow Earth ( La Tierra Hueca), hacía salir los platillos volantes de Shambala y Agharti bajo la tierra a través de túneles secretos bajo los Himalayas en el Tibet.Basándose en las expediciones antárticas Nazis y en los relatos mencionados, el Ocultista alemán Ernst Zündel escribió varios libros en los años 1970, incluyendo UFOs: Nazi Secret Weapons? (OVNIs: ¿Armas Secretas Nazis?, afirmando que los Nazis tenían una base secreta en un área de lagos de aguas cálidas que habían encontrado en
la Antártida. Allí ocultaban su arma secreta, los OVNIs. Zündel es también infame como el más franco partidario de la opinión de que el Holocausto nunca sucedió.La relación de los platillos volantes con Shambala deriva del relato de la alegórica futura guerra apocalíptica encontrado en el comentario The Stainless Light (
La Luz acerada) al The Abbreviated Kalachakra Tantra (El Kalachakra Tantra Abreviado). En este relato, Raudrachakrin, el vigésimo quinto rey Kalki de Shambala, vendrá de su país montado en un caballo de piedra con el poder del viento y derrotará a Mahdi, el líder de las hordas no Indias. Aunque Raudrachakrin representa la profunda conciencia del vacío con el más sutil nivel de actividad mental y el caballo de piedra representa el nivel más sutil de energía-viento en el que esta consciencia cabalga, algunos han interpretado la imagen como un platillo volante viniendo de Shambala.Konklusyon
El relato Kalachakra de Shambala ha encendido la imaginación de muchas figuras políticas extranjeras u autores ocultistas. Distorsionando la leyenda original e interpolando ideas fantasiosas, han incorporado el mito a sus escritos para servir a sus propias agendas. Es una injusticia hacia el Budismo atribuir estas distorsiones a la intención original de las enseñanzas Kalachakra. La continua investigación desentrañará más sobre la verdad.
Alexander Berzin
www.berzinarchives.com
Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás, con la autorización de A. Berzin
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