Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Maaari kang magpahinga. 2 Maaari kang magpahinga. 3 Maaari kang magpahinga ngayon. 4 Balik tayo sa aming libro.
(21.43.) Mabuti. Mayroon din akong mga kaibigan, tulad mo, kahit na masasabi namin na dapat mong maunawaan na naranasan namin ang aming katotohanan sa paraang naiiba sa iyong ginagawa. Alam namin kung ano ang tatawagin mong mga nakaraang nilalang, na mga personalidad na aming pinagtibay sa iba't ibang mga pag-iral.
Dahil gumagamit tayo ng telepathy, hindi natin maitago ang iba, kahit na nais natin. Sigurado ako na parang isang pagsalakay sa privacy, ngunit masisiguro ko sa iyo na, kahit ngayon, wala sa iyong mga saloobin ang mananatiling nakatago, ngunit alam ng iyong pamilya at mga kaibigan na malinaw na ito (at dapat kong idagdag iyon, sa kasamaang palad, pati na rin sa mga itinuturing mong iyong mga kaaway ). Ang nangyari ay hindi mo alam ang katotohanang ito. Hindi ibig sabihin na lahat tayo ay isang bukas na libro para sa iba; Sa kabilang banda, mayroong isang uri ng label ng kaisipan, ng mga ugali sa kaisipan. Mas alam namin ang aming mga saloobin kaysa sa iyo. Napagtanto namin na malaya kaming pumili ng aming mga saloobin at piliin ang mga ito nang may pag-unawa at multa.
(I-pause sa 9:49 pm.) Naunawaan namin ang kapangyarihan ng aming mga pag-iisip salamat sa mga pagsubok at pagkakamali ng iba pang mga umiiral. Natuklasan namin na walang makatatakas sa napakalaking pagkamalikhain ng imahinasyong pang-isip o emosyon. Hindi iyon nangangahulugang hindi tayo kusang-loob o kailangan nating mag-isip upang pumili ng isang pag-iisip o iba pa dahil sa takot na maging negatibo o mapanirang. Iyon, tulad ng sinasabi mo, naiwan na natin.
Pinapayagan kami ng aming sikolohikal na istraktura na makipag-usap sa mas iba't ibang paraan kaysa sa pamilyar sa iyo. Sabihin nating, halimbawa, na nakatagpo ka ng isang kaibigan sa pagkabata na matagal mo nang nakalimutan . Maaaring mayroon kang ilang mga bagay sa karaniwan, ngunit maaari mo pa ring gumastos ng isang kasiya-siyang hapon na pakikipag-chat tungkol sa iyong mga dating guro at kamag-aral at nagtatag ng ilang komunikasyon.
Gayundin, kapag "nakatagpo" ko ang isa pa, maaari kong maiugnay sa kanya ang mas mahusay kaysa sa isang karanasan ng mga nakaraang buhay, kahit na sa aking "ngayon" ay kaunti lang ang ating pagkakatulad. Maaari naming kilalanin ang aming sarili bilang lubos na magkakaibang mga tao sa ika-labing apat na siglo, at magagandang makipag-usap kami sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa mga karanasan na iyon, tulad ng sa iyo at sa iyong hypothetical na kaibigan ay makakakuha ng isang mahusay na relasyon sa pamamagitan ng pag-alala sa nakaraan.
Kami, sa kabilang banda, ay makakaalam na tayo mismo: ang mga multidimensional na mga personalidad na nagbahagi ng higit o hindi gaanong karaniwang kapaligiran sa isang antas ng aming pag-iral. Tulad ng makikita mo, ito ay isang simpleng pagkakatulad na nagsisilbi lamang sa amin sa ngayon, dahil ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay hindi umiiral sa mga salitang ito.
Ang aming pag-iral ay hindi kasama ang mga dibisyon ng oras na pamilyar sa iyo. Marami pa kaming mga kaibigan at kasamahan kaysa sa iyo, dahil lamang alam namin ang iba't ibang mga koneksyon sa kung ano ang tatawagin natin ngayon na "nakaraang pagkakatawang-tao . "
(22.00.) Walang alinlangan, marami tayong nalalaman na kaalaman, kaya't upang magsalita. Walang mga tagal ng panahon habang ipinaglihi mo ang mga ito na maaari nating pag-usapan, ngunit ang ilan sa atin ay nakilala ang mga ito at isinasagawa natin sa aming memorya ang hindi maiiwasang karanasan na natutunan sa partikular na konteksto.
Hindi namin nararamdaman ang pangangailangan na itago ang aming mga saloobin o damdamin sa iba, dahil alam namin ang likas na kooperatiba ng lahat ng mga konsensya at katotohanan, at ano ang bahagi na dapat nating i-play sa kanila. Kami ay lubos na nakaganyak (nakakatawa), ngunit marahil ay maaaring hindi isang espiritu?
(Hindi naman.)
Tulad ng maaari nating kontrolin ang kabuuang paggamit ng ating enerhiya, hindi natin ito sayangin sa mga hidwaan. Hindi namin ito natatanggal , ngunit ginagamit ito para sa mga natatangi at indibidwal na mga layunin na isang pangunahing bahagi ng aming sikolohikal na karanasan.
Mabuti Ang bawat kabuuang pagkatao, o multidimensional na pagkatao, ay may sariling mga layunin, misyon at malikhaing pagsisikap na siyang isang paunang at pangunahing bahagi ng pagkatao nito, at tinutukoy ang mga katangiang iyon na nagpapatunay na walang bisa at mag-udyok sa paghahanap na magpakailanman. Kami ay libre na gamitin ang aming enerhiya sa direksyon na iyon.
Kailangan nating harapin ang maraming mga hamon ng isang kalikasan ng transendental, at napagtanto natin na ang aming mga layunin ay hindi lamang mahalaga sa kanilang sarili, ngunit dahil sa kamangha-manghang mga ramiz na umuunlad sa aming mga pagsisikap upang matupad ang mga ito. Kapag nagtatrabaho tayo sa ating mga hangarin, nauunawaan natin na tayo ay maliwanag na mga landas na maaari ring magamit ng iba.
Naghinala rin kami Tiyak na ginagawa ko ito na ang mga layunin mismo ay magkakaroon ng nakakagulat na mga resulta, hindi kapani-paniwala na mga kahihinatnan na hindi namin alam, at iyon ang hahantong sa amin sa mga bagong landas . Ang kaalamang ito ay tumutulong sa amin na mapanatili ang katinuan.
(22.11.) Kapag ang isang tao ay ipinanganak at namatay nang maraming beses na naniniwala na ang bawat kamatayan ay nangangahulugang pagkalipol, at pagkatapos ang karanasan na ito ay sumusunod sa kaalaman na ang pag-iral ay patuloy pa rin, kung gayon ito ay mapapabagsak ang pandamdam ng banal na komedya.
Kami ay nagsisimula upang maunawaan ang malikhaing kagalakan sa laro . Naniniwala ako, halimbawa, na ang lahat ng pagkamalikhain at kamalayan ay ipinanganak na may kalidad ng laro kumpara sa trabaho, na may isang intuitive spontaneity na nakikita kong palagi sa lahat ng aking pag-iral at din sa karanasan ng mga kilala ko.
Halimbawa, nakikipag-usap ako sa iyong sukat, hindi dahil nais kong maging sa iyong antas ng katotohanan, ngunit dahil naisip ko na naroroon ako. Ang lahat ng aking pagkamatay ay magkakaroon ng character character, kung alam ko na ang alam ko ngayon. Sa isang banda, sineseryoso mo ang buhay at sa kabilang banda ay hindi mo gaanong nasaseryoso ang buhay.
Nasisiyahan kami sa isang napakalaking kusang pakiramdam ng paglalaro, kahit na sa palagay ko tatawagin mo itong responsable na pag-play. Walang alinlangan ito ay isang malikhaing laro.
Naglalaro kami, halimbawa, sa kadaliang mapakilos ng kamalayan, sinusuri kung paano "malayo" maaari naming ipadala ito. Patuloy kaming nagulat sa mga produkto ng aming kamalayan, ang mga sukat ng katotohanan kung saan maaari nating maglaro ng pilay na paa. Tila ginagamit natin ang ating kamalayan sa walang silbi sa mga larong iyon, ngunit ang mga landas na binubuksan natin ay patuloy na umiiral at maaaring magamit ng iba. Iniwan namin ang mga senyales sa sinumang maaaring dumaan doon, mga senyales sa pag-iisip.
Iminumungkahi kong magpahinga ka.
(22.25. Madaling lumabas ang gawi ni Jane. Naipadala niya nang pantay-pantay ang materyal, nang walang mahabang paghinto at sa isang regular na tinig . Gayunpaman, nagulat siya na lumipas ang isang oras. Habang nagdidikta ng materyal, hindi siya nakatanggap ng mga imahe o pangitain na maalala niya. Nagpapatuloy kami sa mas mabagal na tulin ng 22.35.)
Kaya, kami ay pinasisigla, at hindi lamang ginagawa namin ang malikhaing paggamit ng laro bilang isang paraan upang makamit ang aming mga layunin at layunin, ngunit din dahil sa kamangha-manghang pagsisikap ng malikhaing kasangkot.
Mabuti Sa aking trabaho bilang isang guro ay naglalakbay ako sa maraming mga sukat ng pagkakaroon, tulad ng isang naglalakbay na propesor ay magbibigay ng mga lektura sa iba't ibang estado at bansa. Bagaman natapos ang pagkakapareho doon, dahil upang magsimulang magtrabaho kailangan kong lumikha ng paunang mga sikolohikal na istruktura at matutong makilala ang aking mga mag-aaral bago pa magsimula ang pagtuturo.
(Ngayon bumagal ang paghahatid ni Jane.)
Kailangan kong magkaroon ng isang malalim na kaalaman sa partikular na sistema ng katotohanan na kung saan nagpapatakbo ang aking mga mag-aaral, kung ano ang kanilang pamamaraan ng pag-iisip at kung ano ang mga simbolo na alam nila. Dapat din akong tama na i-calibrate ang katatagan ng pagkatao ng mag-aaral, at hindi ko maiwalang-bahala ang kanilang mga pangangailangan.
Kailangan kong hikayatin ang mag-aaral habang patuloy ang kanyang pag-unlad, ngunit nang hindi lumalagpas sa aking sarili, at ipakita ang aking materyal sa paraang may katuturan sa konteksto kung saan naiintindihan ng mag-aaral ang katotohanan, lalo na sa simula. Dapat akong maging maingat kahit bago simulan ang tunay na pagtuturo, upang ang lahat ng mga antas ng pagkatao ay umunlad nang higit pa o hindi gaanong patuloy na bilis.
Kadalasan ay ipinapakita ko ang materyal nang una nang hindi ipinapakita ang mga palatandaan ng aking presensya, kaya lumilitaw ito bilang isang nakakagulat na paghahayag. Ngunit, gayunpaman maingat na ipinapakita ko ito, sigurado akong magbabago ito ng mga ideya na malalim na nakaugat sa pagkatao ng mag-aaral . Ang sinasabi ko sa iyo ay isang bagay, ngunit walang duda na ang estudyante ay mahihikayat sa sikolohikal at psychic na pag-uugali at karanasan na maaaring medyo kakaiba sa kanilang nakakamalay na pag-iisip.
(I-pause sa 22.51.) Ang mga problema ay nag-iiba ayon sa sistema kung saan nagaganap ang pagkakaroon ng aking mag-aaral. Sa iyong system, halimbawa, at pagsasalita tungkol sa babae na aking sinulat ang librong ito, sinimulan ko nang makipag-ugnay nang matagal bago magsimula ang aming mga sesyon.
Ang kanyang pagkatao ay hindi alam ng una nating pagkikita. Biglang nagsimula siyang makaranas ng mga bagong saloobin at, dahil siya ay isang makata, naniniwala siyang sila ay mga patula na pampasigla. Ilang taon na ang nakalilipas sa kongreso ng isang manunulat, siya ay kasangkot sa mga pangyayari na maaaring humantong sa kanya sa pag-unlad ng saykiko bago siya handa. Sa oras na iyon ang sikolohikal na klima ng mga dumalo ay lumikha ng tamang mga kondisyon at, nang hindi napagtanto kung ano ang nangyayari, ang aming kaibigan (Jane) ay pumasok sa isang kalagayan.
(Long pause sa 23.01. Noong 1957, matapos mailathala ni Jane ang kanyang unang maiikling kwento, inanyayahan siya sa isang kongreso ng mga manunulat ng science fiction sa Milford, Pennsylvania. Pinigilan ako ng aking trabaho na dumalo, at si Jane ay nagtungo sa kongreso kasama si Cyril Kornbluth [na patay], kaibigan at tanyag na manunulat na nakatira malapit sa aming bahay sa Sayre, Pennsylvania.)
(Si Jane ay napansin ng isang gabi sa isang usapan. Mula sa yugto na iyon - na hindi namin maintindihan bilang isang kalagayan ng buhay hanggang sa pagkalipas ng ilang taon - nabuo ang isang pangkat ng mga manunulat, kasama si Jane, na tinawag ang kanilang mga sarili « Ang Lima . "Ang mga miyembro ng Limang ipinagpalit ng mahaba at kumplikadong mga liham na naka-sign sa isang gulong. Ang iba pang apat na manunulat na miyembro ng grupo ay mas kilala kaysa kay Jane.)
Alam ko ang kanyang mga kakayahan sa saykiko mula pagkabata, ngunit ang kinakailangang intuwisyon ay nagsusumite sa pamamagitan ng tula, hanggang sa naabot ng kanyang pagkatao ang kinakailangang pagsasanay para sa ganitong uri ng karanasan. Sa kaso na nabanggit, siyempre, nabigyan ako ng kaalaman tungkol sa nangyari at nag-ingat ako sa pagtatapos ng episode at hindi ko ito ulitin.
Gayunpaman, hindi ito isang aksidenteng pagganap . Halos nang hindi napagtanto ito, nagpasya ang kanyang pagkatao na subukan ang kanyang mga pakpak, na makasagisag na nagsasalita. Kaya, bilang bahagi ng aking trabaho, sinanay ko ang kabataang ito mula noong kanyang pagkabata sa isang paraan o sa iba pa, bilang isang paunang gawain sa malubhang gawain na nagsimula sa aming mga sesyon.
Iyon ay isang normal na bahagi ng aktibidad na binuo niya sa maraming iba pang mga antas ng pagkakaroon. Ito ay isang iba't ibang trabaho, dahil ang mga istraktura ay nag-iiba ayon sa mga personalidad. At, habang sa mga sistemang pinagtatrabahuhan ko ang mga pangunahing pagkakapareho, sa ilan ay hindi ako maaaring maging isang guro, dahil lamang sa mga pangunahing konsepto ng kanilang karanasan ay banyaga sa aking likas at ang mga pamamaraan ng pagkatuto mismo ay wala rin sa aking karanasan.
Maaari kang magpahinga.
(23.09. Si Jane ay may magandang pagmamasid. "Wala akong ideya kung ano ito, " aniya. Ang bilis ng kanyang bilis ay nagpatuloy kami sa 23, 20.)
Mabuti Ipagpapatuloy namin ang libro sa susunod na sesyon.
(Nagdala si Seth ng ilang mga talata para sa isang babae na namatay kamakailan sa kanyang asawa, at humiling sa amin ng sesyon.)
Ngayon nais ko sa iyo ng isang magandang gabi.
(–Magandang gabi, Seth.)
Ang aking pinaka-mabuting pagbati ... at, kung hindi mo kailangang kumuha ng mga tala, maaari kong makipag-usap sa iyo nang mas mahaba.
(–Thanks.– Tapusin sa 23.30.)
- SESYON 519, MARSO 23, 1970 - 21.10 MONDAYMagandang gabi
(–Magandang gabi, Seth)
Mabuti Ang ideya na mayroon kang puwang ay lubos na mali. Sa aking mga contact sa iyong globo ng aktibidad hindi ko na kailangang dumaan sa ginintuang at maliwanag na kalangitan na parang ako ay isang uri ng espiritwal na superman, upang ipasok ang iyong pisikal na domain .
Hinawakan ko muli ang paksang ito sa isang susunod na kabanata, ngunit, talaga, ang puwang na sa tingin mo ay hindi ito umiiral. Ang ilusyon ng espasyo ay hindi lamang sanhi ng iyong mga pisikal na mekanismo ng pang-unawa, kundi pati na rin sa mga pattern ng kaisipan na tinanggap mo, mga pattern na sinasadya ng kamalayan sa iyong system kapag naabot nito ang isang tiyak na antas ng "evolution."
(21.16. Tulad ng sa huling sesyon, pana-panahon kong ipapahiwatig ang oras, upang ipakita kung gaano kabilis na ipinadala ni Seth ang materyal.)
Pagdating mo, o sumulpot sa pisikal na anyo, ang iyong isip ay hindi blangko, naghihintay para sa mga inskripsyon na karanasan na maiimbak dito, ngunit nilagyan ng isang memory bank na lubos na lumampas sa isang computer ng iyong oras. Kapag nahaharap mo ang iyong unang araw sa planeta, nagtatag ka ng mga kasanayan at kakayahan na maaaring magamit o hindi, at hindi lamang bunga ng isang mana, tulad ng iyong pinaniniwalaan.
Maaari mong isipin ang iyong kaluluwa o nilalang kahit na sa madaling sabi lamang at para sa analog na ito bilang isang buhay na computer, may malay-tao at pinagkalooban ng banal na inspirasyon, na nagpapalabas ng sariling pag-iral at mga oras ng buhay Ngunit ang computer na ito ay pinagkalooban ng isang pagkamalikhain ng ganoon na ang lahat ng mga personalidad na program na ito ay umusbong sa kamalayan at sa pagliko ay lumikha ng mga katotohanan na kahit na ang computer mismo ay maaaring mangarap.
(21.25.) Gayunpaman, ang bawat personalidad ay dumating na may isang nakapaloob na ideya ng katotohanan kung saan ito ay magpapatakbo at may isang pangkat ng kaisipan na ganap na iniangkop sa dalubhasang mga kapaligiran na kung saan ito ay makakatagpo. Mayroon kang kabuuang kalayaan, ngunit dapat kang gumana sa konteksto ng pagkakaroon kung saan ito ay nai-program. Kahit na, ang kaalaman na naninirahan sa computer nang buo ay nakalaan sa pinaka lihim at lihim na lugar ng pagkatao. Dapat kong ituro na hindi ko ibig sabihin na ang kaluluwa o nilalang ay isang computer, ngunit hiniling ko sa iyo na isaalang-alang ang sitwasyon mula sa pananaw na iyon upang maunawaan ang ilang mga isyu.
Ang bawat personalidad ay may kapasidad hindi lamang upang maabot ang isang bagong uri ng pagkakaroon sa kanyang kapaligiran ang pisikal na katotohanan, sa iyong kaso, ngunit upang malikhaing madagdagan ang kalidad ng kanyang sariling kamalayan at, ng sa ganoong paraan, upang masira ang dalubhasang sistema na ito, pagsira sa mga hadlang ng katotohanan tulad ng nalalaman mo ito.
(21.30.) Mabuti. Sa lahat ng ito mayroong isang layunin na pag-uusapan din natin sa ibang pagkakataon. Nabanggit ko dito ang paksang ito, dahil nais kong makita mong hindi totoo ang iyong kapaligiran sa kamalayan na sa palagay mo. Kapag ipinanganak ka ay mayroon ka nang '` nakakondisyon' ' upang makita ang katotohanan sa isang partikular na paraan at bigyang kahulugan ang karanasan na iyon sa isang limitadong paraan ngunit napakatindi rin.
Dapat kong ipaliwanag ang lahat ng ito bago ko maibigay sa iyo ang isang malinaw na ideya ng aking paligid, o sa iba pang mga antas ng katotohanan na kung saan nagpapatakbo ako. Walang puwang sa pagitan ng aking paligid at sa iyo, ni ang mga pisikal na limitasyon na naghihiwalay sa amin. At, ang pagsasalita sa isang tunay na paraan, ang konsepto ng katotohanan bilang napagtanto ng iyong pisikal na pandama o iyong mga pang-agham na instrumento, o kung saan ka nanggaling sa pamamagitan ng pagbabawas, ay napakakaunti sa Tingnan ang mga katotohanan. At ang mga katotohanan ay mahirap ipaliwanag.
(21.34. Seth Jane leaned forward gesturing to give more diin; ang kanyang mga mata ay nagdilim at malawak na nakabukas.)
Ang iyong mga sistemang pang-planeta ay umiiral nang sabay-sabay, nang sabay-sabay, kapwa sa oras at espasyo. Ang uniberso na sa palagay mo ay nakikita mo nang biswal o sa pamamagitan ng mga instrumento ay tila binubuo ng mga kalawakan, bituin at mga planeta na naiiba sa iyo. Gayunpaman, iyon ay, panimula, isang ilusyon.
Ang iyong mga pandama at ang iyong sariling pag-iral bilang programa ng mga pisikal na nilalang na makikita mo ang uniberso sa paraang iyon . Ang uniberso tulad ng alam mo na ito ay walang iba pa kaysa sa iyong interpretasyon ng mga kaganapan dahil ipinakilala ang mga ito sa iyong sukat na three-dimensional. Ang mga kaganapan ay kaisipan. Hindi ito nangangahulugan, halimbawa, na hindi ka maaaring maglakbay sa ibang mga planeta ng pisikal na uniberso, o hindi ka maaaring gumamit ng talahanayan upang hawakan ang mga libro, baso at dalandan (na kung ano ang nilalaman ng talahanayan ng kape na nakapaloob sa sandaling iyon), bagaman ang talahanayan ay walang matibay na mga katangian sa kanyang sarili.
(21.42. Ang ritmo ni Jane ay nagsimulang bumagal nang kaunti pagkatapos ng mabilis na pagsisimula.)
Kapag pinasok ko ang iyong system, lumilipat ako sa isang serye ng mga pisikal at mental na mga kaganapan. Binibigyang-kahulugan mo na ang mga pangyayaring ito ay nasa loob ng espasyo at oras, at iyon ang dahilan kung bakit madalas kong gamitin ang mga salitang iyon, dahil dapat kong gamitin ang iyong wika at hindi ako.
Ang iyong pangunahing paniniwala ay ang mga naunang ideya na kung saan ako ay nagsalita sa iyo, ang mga kasunduan na pinagbabatayan mo ang iyong mga ideya ng pagkakaroon. Ang puwang at oras, halimbawa, ay pangunahing paniniwala. Ang bawat sistema ng katotohanan ay may sariling koleksyon ng mga kasunduang ito. Kapag nakikipag-usap ako sa iyong system, dapat kong gamitin at maunawaan ang mga pangunahing paniniwala na batay dito. Bahagi ito ng aking trabaho bilang isang guro upang maunawaan at gamitin ang mga ito, at nakatira ako ng maraming mga stock sa marami sa mga sistemang iyon bilang bahagi ng kung ano ang maaari naming tawagan ang aking pangunahing pagsasanay; kahit na ang aking mga kaklase at ako ay may ibang pangalan para sa kanila.
Maaari kang magpahinga.
(21.52. Halos kaagad na naiwan ni Jane ang gulat. " Nararamdaman ko ang pareho sa mga palabas sa telebisyon na ito, " aniya, na tinutukoy ang isang science fiction show na nakita namin noong hapon. Sinubukan niyang ipaliwanag ang isang imahe na natanggap niya noon. Sinimulang magpalipat si Seth, habang sinasabi na hindi madaling ipaliwanag ito sa mga salita. Nakita ko ... isang patlang na naglalaman ng isang bagay na katulad ng mga bituin. Inisip namin ang isang ideya patungo sa larangan na iyon at pagkatapos ay tila sumabog bagaman ang ideya ay talagang narito, " sinabi niya na gesturing patungo sa kanyang mga kamay, sa ilalim ng kanyang panga.)
(Sa panahon ng pahinga si Jane ay nakatanggap ng isang maikling mensahe mula kay Seth, ngunit syempre: kailangan naming baguhin ang aming kama upang ang ulo ay muling mapunta sa hilagang direksyon, sa halip na kanluran tulad ng nauna ngayon.)
(Nagpapatuloy kami sa isang mabagal na bilis ng 22.02.)
Ang nilalang o kaluluwa ay may higit na mas malikhain at kumplikadong kalikasan kaysa sa mga itinuring na mga relihiyon.
Gumagamit siya ng hindi mabilang na mga pamamaraan ng pagdama, at maraming iba pang mga uri ng kamalayan sa ilalim ng kanyang utos. Ang iyong ideya ng kaluluwa ay talagang limitado sa iyong mga three-dimensional na konsepto.
Ang kaluluwa ay maaaring magbago ng pokus ng kamalayan, at gumamit ng kamalayan tulad ng ginagamit mo ang mga mata ng ulo. Ngayon sa antas ng aking pag-iral, at kakaiba sa tila ito, alam ko lang na hindi ako ang aking kamalayan. Ang aking kamalayan ay isang katangian lamang na magagamit ko. Nalalapat ito sa lahat ng mga mambabasa ng aklat na ito, kahit na ang kaalaman na iyon ay nananatiling nakatago. Ang kaluluwa o nilalang ay higit pa sa isang kamalayan.
Samakatuwid, kapag pinasok ko ang iyong kapaligiran, itinutuon ko ang aking kamalayan sa iyong direksyon. Sa paanuman isinalin ko kung ano ako sa isang kaganapan na mauunawaan mo. Sa isang mas limitadong paraan, ang isang artista ay ganoon ang ginagawa kapag sinusubukan niyang ipahiwatig kung ano siya, o isang bahagi ng kung ano siya, sa isang pagpipinta. Narito ang hindi bababa sa isang nagmumungkahi pagkakatulad.
Kapag pinasok ko ang iyong system ay pumasok ako sa tatlong dimensional na katotohanan, at dapat mong bigyang kahulugan ang nangyayari sa ilaw ng iyong pangunahing paniniwala. Ngayon, kahit hindi mo ito napagtanto, lahat kayo ay pumasok sa ibang mga sistema ng katotohanan sa isang panaginip na estado, kahit na walang kabuuang paglahok ng iyong normal na pagkatao. Sa iyong mga karanasan na subjective iniwan mo ang pisikal na pagkakaroon at kumilos na may isang malinaw na layunin at pagiging epektibo ng malikhaing, sa mga pangarap na nakalimutan mo kapag nagising ka.
Kapag pinagninilayan mo ang layunin ng iyong pag-iral, ginagawa mo ito nang may paggalang sa iyong pang-araw-araw na nakakagising na buhay; ngunit natutupad mo rin ang iyong layunin sa iba pang mga sukat ng panaginip. Pagkatapos ay nakikipag-usap ka sa iba pang mga bahagi ng iyong pagkakakilanlan, at ang gawain at pagsisikap na ginawa sa mga ito ay kasing-bisa ng mga ginagawa mo sa iyong nakakagising na buhay.
(22.17.) Samakatuwid, kapag nakikipag-ugnay ako sa iyong katotohanan, parang pinapasok ko ang iyong mga pangarap. Maaari akong magkaroon ng kamalayan ng aking pagkatao habang idinidikta ko ang librong ito sa pamamagitan ni Jane Roberts, at magkaroon din ng kamalayan ng aking sarili sa aking sariling kapaligiran; Ito ay dahil sa proyekto lamang ako ng isang bahagi ng pagiging naririto ko, tulad ng marahil proyekto mo lamang ang isang bahagi ng iyong kamalayan kapag nagsusulat ka ng isang liham sa isang kaibigan at nananatiling may kamalayan sa silid kung nasaan ka. Nagpaplano ako ng higit pa kaysa sa ginagawa mo sa isang sulat, dahil ang isang bahagi ng aking kamalayan ngayon ay nananatili sa loob ng babae sa isang suliranin na aking idinidikta, ngunit ang pagkakatulad ay malapit na.
Ang aking kapaligiran, tulad ng sinabi ko dati, ay hindi ang isang nauugnay sa isang pagkatao na namatay na, ngunit sa kalaunan ay ilalarawan ko kung ano ang maaari mong asahan sa mga sitwasyong iyon.
Ang isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng iyong kapaligiran at minahan ay na obligado mong pisikal na gawing pisikal ang iyong mga kilos sa kaisipan bilang pisikal na bagay . Nauunawaan namin ang katotohanan ng mga kilos sa kaisipan at kinikilala ang kanilang mahusay na pagiging totoo; tinatanggap natin ang mga ito tulad ng mga ito at, dahil dito, hindi natin kailangang isalin at bigyang kahulugan ang mga ito sa isang mahigpit na paraan.
Ang iyong planeta Lupa ay napaka mahal sa akin. Ngayon maitutuon ko ang aking kamalayan patungo dito at, kung magpapasya ako, maranasan ito sa parehong paraan tulad mo; ngunit nakikita ko rin ito sa maraming iba pang mga paraan na hindi mo magagawa sa iyong oras.
Ngayon ang ilan sa mga nagbabasa ay agad na makukuha ang sinasabi ko, dahil mauunawaan mo na nakikita mo ang iyong karanasan sa pamamagitan ng mga makasagisag na lente na gumagulo sa pangitain. Alalahanin din na, kung ang pisikal na katotohanan ay nasa isang malawak na diwa ng isang ilusyon, ito ay isang ilusyon na dulot ng isang mas higit na katotohanan . Ang ilusyon na iyon ay may sariling layunin at kahulugan.
Maaari kang magpahinga ngayon.
(22.31. Mabilis na naiwan ni Jane ang kilig, ngunit hindi maalala ang anuman sa materyal.)
(Kahit na hindi ko inaasahan ang isang sagot sa gabing iyon, nagtanong ako ng isang tanong na naisip kong isasaalang-alang ni Jane, kung sakaling siya ang magsusulat ng pagpapakilala ng libro: Maipahatid ba niya ang buong aklat ng Seth, halimbawa, sa isang buwan ng pang-araw-araw na sesyon, o isang tiyak na halaga ng mga pang-araw-araw na karanasan at karanasan na kinakailangan sa loob ng isang buwan, marahil, upang maging handa upang maglingkod bilang isang channel?)
(Nagpapatuloy kami sa parehong mabagal na bilis ng 22.45.)
Marahil mas mahusay na sabihin na ang pisikal na katotohanan ay isang form na tumatagal ng katotohanan. Gayunpaman, sa iyong system masidhi kang nakatuon sa medyo maliit na aspeto ng karanasan.
Maaari kaming malayang maglakbay sa maraming mga katotohanan na ito, at sa oras na ito, kasama sa aming karanasan ang aming gawain sa bawat isa sa kanila. Hindi ko sinasadyang bawasan ang kahalagahan ng iyong kasalukuyang pagkatao, o ng pagkakaroon ng pisikal: sa kabaligtaran.
Ang karanasan ng three-dimensional ay isang napakahalagang lugar ng pagsasanay . Ang pagkatao na alam mo ngayon ay walang alinlangan na magtiyaga, at pati na rin ang kanilang mga alaala, ngunit ito ay bahagi lamang ng iyong kabuuang nilalang, tulad ng iyong pagkabata ng buhay na ito ay isang mahalagang bahagi ng iyong kasalukuyang pagkatao, kahit na ngayon ikaw ay higit pa sa isang bata.
Patuloy kang lumago at bubuo at magkaroon ng kamalayan ng iba pang mga kapaligiran, kahit na iniwan mo na ang iyong tahanan sa pagkabata. Ngunit ang mga kapaligiran ay hindi mga bagay na layunin, conglomerations ng mga bagay na umiiral nang nakapag-iisa sa iyo. Sa kabilang banda, ikaw ang bumubuo sa mga ito at literal na iyong pagpapalawak, materyal na mga aksyon sa kaisipan na lumawak mula sa iyong kamalayan.
Sasabihin ko sa iyo nang eksakto kung paano ka bumubuo ng iyong kapaligiran. Bumubuo ako ng mga sumusunod sa parehong mga patakaran, kahit na ang iyong ay binubuo ng mga pisikal na bagay at ang akin ay hindi.
Mabuti Ipagpapatuloy ko ang puntong ito sa susunod na sesyon.
(Napakaganda.)
(I-pause sa 22.56.) Kaugnay ng iyong katanungan, ang aklat ay maaaring isulat pareho sa magkakasunod na gabi at sa aming kasalukuyang pamamaraan. Bagaman nag-iwan ako ng ilang silid para sa spontaneity at sorpresa, upang magamit namin ang anumang bagay mula sa iyong karanasan bilang isang halimbawa, o bilang isang paksa kung saan magsisimula ng talakayan na sa anumang kaso ay nakaayos na ako.
Iminumungkahi ko lamang na subukan ni Ruburt ang pagbabago ng kama sa loob ng isang linggo at pagkatapos ay makikita natin kung ano ang iniisip niya tungkol dito.
( Ang tama. Maliit ang aming silid-tulugan at mahirap na i-orient ang hilagang kama; bilang karagdagan, sa kasong iyon ay hindi makatingin si Jane Ito ang tanging window na mayroon ito. Hindi namin makakapag-orient sa kama sa paraang iminumungkahi ni Seth.)
Ang aking pinakamamahal na nais sa inyong dalawa, at nais ko sa iyo ng isang magandang gabi.
( Magandang gabi, Seth. Salamat.)
(23.00. "Nakaramdam ako ng mga kakaibang bagay, " sabi ni Jane nang makalabas siya sa kakatitingan .) Pakiramdam ko ay hindi pa ito matagal nang sinimulan ni Seth ang libro. Ngunit subalit sa palagay ko ay may napakahusay na pakikitungo sa ngayon dami ng impormasyon; na kahit papaano ay naghahatid ako ng isang pinagsama-samang halaga, o isang kayamanan, ng karanasan.Maaari na naghahanap ka ng isang mabaliw na expression tulad ng puro kayamanan )
(Ginamit ni Jane ang pagkakatulad ng isang silid-aklatan, nang hindi nagmumungkahi na natatanggap niya ang lahat ng data na iyon mula sa isang nawalang silid-aklatan sa isang lugar.)
SESYON 520, MARSO 25, 1970 21.09 WEDNESDAY(Tulad ng paniniwala namin) Ipagpapatuloy ni Seth ang pagdidikta ng kabanata tatlo. Ilang minuto bago magsimula ang session. Sinabi sa akin ni Jane na may sulyap siya kay Seth: dalawa o tatlong pangungusap. Normally said Nai-install ko ang aking sarili at hinihintay na magsimula ang sesyon. Ngunit hindi ko pa rin maipaliwanag kung paano ko ito ginagawa.
Magandang gabi
( Magandang gabi, Seth.)
Balikan natin ang ating libro.
(Sa mga pag-pause.) Sa wakas natuklasan ng iyong mga siyentipiko kung ano ang nalalaman ng mga pilosopo sa maraming siglo: na ang pag-iisip ay maaaring maka-impluwensya sa bagay. Kailangan pa nilang matuklasan ang katotohanan na ang isip ay lumilikha at mabubuo ang bagay.
Ngayon ang iyong susunod na kapaligiran, pisikal na nagsasalita, ay ang iyong katawan . Ito ay hindi isang uri ng mannequin kung saan ikaw ay nabilanggo, o isang bagay na umiiral bukod sa iyo na parang isang bangkay. Ang iyong katawan ay hindi maganda o pangit, malusog o may kapansanan, mabilis o mabagal, sapagkat iyon ang katawan na ibinigay nang hindi sinasadya sa kapanganakan: ang iyong pisikal na anyo, iyong personal na corporeal na kapaligiran, ay ang pisikal na materyalization ng iyong mga saloobin, emosyon at interpretasyon.
Sa literal, ang "panloob na pagkatao" ay bumubuo sa katawan na magically nagbabago ng mga saloobin at emosyon sa pisikal na katapat nito. Pinapalaki mo ang iyong katawan, upang ang kondisyon nito ay sumasalamin sa iyong subjective na estado sa lahat ng oras. Gamit ang mga atomo at molekula, binubuo mo ang iyong katawan, at sa mga pangunahing elementong ini-configure mo ang isang form na tinawag mong sarili.
Intuitively ay nalalaman mong isinaayos mo ang iyong sariling imahe at ikaw ay independiyenteng ito. Hindi mo namamalayan na nilikha mo ang iyong mas malawak na kapaligiran at pisikal na mundo na alam mo, na nagmamaneho sa iyong mga saloobin at damdamin na mahalaga: isang pag-unlad sa tatlong-dimensional na buhay. Samakatuwid, ang panloob na pagkatao, nang paisa-isa at sa masa, ay nagpapadala ng kanyang sikolohikal na enerhiya at lumilikha ng mga tentheart na isinama sa form.
(21.23.) Ang bawat damdamin at pag-iisip ay may sariling natatanging katotohanan ng electromagnetic, at ganap na nilagyan upang pagsamahin sa iba, ayon sa iba't ibang antas ng intensity na maaari mong ibigay. Kaya upang magsalita, ang mga three-dimensional na bagay ay nabuo sa isang katulad na paraan kung paano nabuo ang mga imahe na nakikita mo sa iyong mga telebisyon sa telebisyon, ngunit may mahusay na pagkakaiba. At, kung hindi ka nakatutok sa partikular na dalas, hindi mo malalaman ang mga pisikal na bagay sa anumang paraan.
(Si Jane - Seth ay sumandal habang siya ay nagsalita, upang bigyang-diin ang kanyang mga salita. Ang kanyang paghahatid ay medyo naiiba sa gabing iyon. Akala ko siya ay tumugon sa kapaligiran. May ingay sa ibaba at sa itaas sa amin. Si Jane ay naghatid ng isang pangungusap, pagkatapos ay huminto nang mas mahaba kaysa sa karaniwan, at ang kanyang bilis ay mas mabagal kaysa dati.)
Lahat kayo ay kumikilos bilang mga transpormer at, walang malay at awtomatikong, ibahin ang anyo ng lubos na dalubhasang mga electromagnetic unit sa mga pisikal na bagay.
Nasa gitna ka ng isang "system ng puro na bagay" na napapalibutan, kaya't upang magsalita, sa pamamagitan ng mga mas mahina na lugar kung saan ang tinatawag mong "pseudomateria" ay nagpapatuloy. Ang bawat pag-iisip at damdamin ay umiiral nang kusang bilang isang simple o kumplikadong yunit ng electromagnetic, hindi pa napapansin ng iyong mga siyentipiko.
(21.27.) Tinutukoy ng intensidad ang parehong lakas at pagkapanatili ng pisikal na imahe kung saan ang kaisipan o emosyon ay magiging materyal. Ipinaliwanag ko ito nang malalim sa aking sariling materyal. Aquí sólo quiero que entendáis que el mundo que conocéis es un reflejo de la realidad interna.
Básicamente estáis hechos de los mismos ingredientes que una silla, una piedra, el cogollo de una lechuga o un pájaro. Todas las consciencias se unen en una labor cooperativa gigantesca, para crear las formas que percibís . Dado que nosotros conocemos eso, podemos cambiar nuestro entorno y nuestra forma física a nuestro antojo y sin confusión alguna, ya que percibimos la realidad que subsiste en ella.
También sabemos que la permanencia de la forma es una ilusión, ya que toda consciencia debe estar en estado permanente de cambio. Nosotros podemos –hablando en vuestros términos– estar en distintos lugares a la vez, pues somos conscientes de la verdadera movilidad de la consciencia. Ahora bien: siempre que pensáis emocionalmente en una persona, enviáis fuera de vosotros un homólogo vuestro, con una intensidad inferior a la de la materia, pero con forma definida. Esta forma que vuestra consciencia proyecta hacia afuera escapa totalmente a la atención del ego. Cuando yo pienso emocionalmente en otra persona, sucede lo mismo, pero envío una parte de mi consciencia dentro de la imagen y puedo comunicarme a través de ella. Podéis tomaros un descanso.
(21.37. Jane salió rápidamente del trance. Los ruidos continuaban en la casa. Le habían molestado durante la transmisión y habían interferido en mis notas. A pesar de todo, quedó sorprendida de que hubiese pasado casi media hora.)
(A las 21.56, cuando estaba esperando para volver a entrar en trance. Jane dijo: « No sé si es porque esta noche estoy cansada o porque los ruidos pueden conmigo, pero me está costando empezar de nuevo…» Continuamos a las 21.58.)
Los entornos son primordialmente creaciones mentales de la consciencia empujadas a distintas formas. Yo tengo un despacho del siglo XIV, que es mi preferido y en el que hallo gran complacencia. No existe en vuestros términos físicos, y sé muy bien que es una producción mental mía. A pesar de todo me gusta mucho, ya veces tomo forma física para sentarme en el escritorio y mirar el paisaje por la ventana.
Ahora vosotros hacéis lo mismo cuando estáis sentados en vuestro salón, pero no sois conscientes de ello; por el momento estáis restringidos, por así decirlo. Cuando me encuentro con mis compañeros, a menudo solemos convertir nuestros pensamientos a diversas formas, por el simple goce de la práctica. Tenemos lo que vosotros llamaríais un juego que requiere cierta experiencia, en el que, por pura diversión, vemos cuál de nosotros puede traducir un pensamiento en el mayor número de formas. (Pausa.)
Existen tales cualidades sutiles que afectan la naturaleza del pensamiento, tantos grados de emoción, que ninguna forma puede ser jamás igual a otra (sonrisa), así como no hay un solo objeto en vuestro sistema que sea la copia exacta de otro. Los átomos y las moléculas que componen cualquier objeto tienen una identidad propia que colorea y califica todo objeto que forman.Vosotros aceptáis y percibís la continuidad y la similitud cuando percibís un objeto físico de cualquier clase, y hacéis caso omiso de la desemejanza de un campo dado de realidad. Por ejemplo, vuestros cuerpos no sólo cambian completamente cada siete años, sino que también lo hacen constantemente con cada respiración.
(22.12.) Los átomos y moléculas que componen la carne mueren constantemente y luego son reemplazados. Las hormonas están en estado constante de alteración y movimiento. Las propiedades electromagnéticas de la piel y las células cambian continuamente e incluso se invierten a sí mismas. La materia física que componía tu cuerpo hace un momento es significativamente diferente de la materia que forma tu cuerpo en este instante.
Si pudierais percibir el cambio constante de vuestro cuerpo con la misma persistencia con la que atendéis a su naturaleza aparentemente permanente, os sorprenderíais de haber considerado alguna vez el cuerpo como una entidad más o menos constante, más o menos integrada. Incluso subjetivamente fabricáis la idea de que el ser consciente es relativamente estable y permanente, y os concentráis en ella. Centráis vuestra atención en esas ideas, pensamientos y actitudes que recordáis del «pasado», como si fueran vuestras, y pasáis por alto otras que os fueron « características », desvanecidas ahora, pasando también por alto el hecho de que no podéis apresar el pensamiento. El pensamiento de hace un momento se desvanece enseguida.
Vosotros tratáis de mantener a un ser físico, subjetivo, constante y relativamente permanente, para así poder mantener un entorno relativamente constante y relativamente permanente. Eso os permite poneros siempre en la posición de hacer caso omiso de ese cambio. Esto que no queréis reconocer es precisamente lo que os daría una mayor comprensión de la verdadera naturaleza de la realidad, de la subjetividad individual y del entorno físico que aparentemente os rodea.
(22.23. Los párrafos anteriores se transmitieron a un ritmo más rápido.}
¿Qué es lo que le sucede a un pensamiento cuando abandona nuestra mente consciente? No se limita simplemente a desaparecer. Podéis aprender a seguirlo, pero normalmente os asusta el hecho de apartar vuestra atención de su intenso enfoque en la existencia tridimensional . Por consiguiente, os parece que el pensamiento desaparece. También os parece que vuestra subjetividad tiene una cualidad desconocida y misteriosa, y que incluso vuestra vida mental tiene una especie de precipicio subjetivo por el que caen los pensamientos y recuerdos para desaparecer en la nada. Así pues para protegeros, para evitar que vuestro pensamiento vaya a la deriva, levantáis barreras psicológicas en los puntos que suponéis peligrosos. En cambio, podríais seguir esos pensamientos y emociones simplemente dándoos cuenta de que vuestra realidad continúa en otra dirección, además de aquella con que os identificáis principalmente. Entonces esos pensamientos y emociones que ya han dejado vuestra mente consciente os conducirían a otros entornos.
(22.29.) Esas aberturas subjetivas a través de las cuales parecen desaparecer los pensamientos son de hecho una especie de urdimbre psíquica que conecta el ser que conocéis con otros universos de experiencias, otras realidades donde los símbolos cobran vida y donde no se niega el potencial del pensamiento.
Durante vuestros sueños esas otras realidades y la vuestra se comunican, y hay también una interacción constante entre ambos sistemas. Si hay algún punto en el que vuestra consciencia parezca eludiros o escaparse de vosotros, o si hay un punto donde parece que termine vuestra consciencia, ésos son exactamente los puntos donde habéis edificado vuestras barreras psíquicas y psicológicas, y son precisamente esas áreas las que deberíais explorar . De lo contrario os sentiréis como si vuestra consciencia estuviese encerrada en vuestro cráneo, constreñida e inmovilizada, lo que hace que cada pensamiento perdido o recuerdo olvidado parezca, al menos simb licamente, una peque a muerte. Y se no es el caso.
Sugiero que tom is un descanso.
(22.36. Esta vez el trance de Jane hab a sido m s profundo, y no hubo ning n ruido que la perturbase. Continuamos a las 22.52.)
Mabuti ste es el final del dictado por esta noche.
(Luego Seth estuvo tratando brevemente una experiencia fuera del cuerpo que hab a tenido Jane en la tarde de ayer .)
Terminar la sesi n con mis m s efusivos deseos para ambos, y me gustar a recordar a Ruburt otra vez la sugerencia que le hice sobre su cama.
( Buenas noches, Seth.)
(23.05. V ase la sesi n 519, en que Seth sugiere a Jane que trate de poner su cama orientada norte sur. A n no lo hemos hecho.) (Jane contin a leyendo el libro de Seth, pero es evidente que ya no est preocupada por l, aunque su inter s sigue tan vivo como siempre.)
Extracto de LA ETERNA VALIDEZ DEL ALMA HABLA SETH
AUTOR: JANE ROBERTS
VISTO EN: http://www.trabajadoresdelaluz.com.ar
