Sayadaw U Kundalabhivamsa: Tandaan mula sa mahusay na guro na ito sa Pagninilay ng Pag-iisip (Bahagi 1)
- 2018
Natagpuan ko ang pag-surf sa Internet ng isang artikulo ni Sayadaw U Kundalabhivamsa na nakatuon sa mga yogis na dumalo sa Saddhamaransi Yeiktha Meditation Center sa Yangon, Myanmar. Sa pagsulat na ito, ipinapaliwanag ng guro ang iba't ibang mga praktikal na pagsasanay ng Vipassana Meditation at Pagninilay-nilay sa pagmumuni-muni .
Palagi kong nahahanap na kawili-wili na, higit sa lahat malalaman natin ang tungkol sa iba't ibang mga kasanayan sa pagmumuni-muni na kilala sa buong mundo, maaari tayong paminsan-minsan makabalik sa ugat, magbasa mula sa mga salita at matuto mula sa karunungan ng mga dakilang guro .
Si Master Kundalabhivamsa ay ang nagtatag ng Mahasi Saddhamaransi Meditation Center noong 1978 at nagturo ng Vipassana pagmumuni-muni sa libu-libong mga yogis sa buong buhay niya.
Pagkatapos ay babasahin natin, kung gayon, isang mapagpakumbabang pagsalin sa Espanyol ng kanyang mga turo sa pagsasagawa ng pag- iisip ng pag-iisip na bumiyahe sa bawat sulok ng planeta hanggang ngayon, at nakatulong sa libu-libong mga tao sa kanilang paglalakad upang mapagtagumpayan . Ito ay ang aking pinakadakilang nais na matagpuan natin sa kanyang mga salita ang isang tool para sa ating pang-araw-araw na buhay, at gagabayan niya tayo sa mga magulong oras na nabubuhay ngayon.
Para sa amin upang mahanap ang aming paraan upang makamit ang panloob na kapayapaan at sa ganoong paraan sa buhay sa pamayanan.
Pag-iisip ng Pag-iisip
( Vipassana )
Ashin Kundalabhivamsa, ( Mahasi Nayaka, Agga Maha Kammatthanacariya )
Ang mga taong nagmumuni-muni ay nais malaman kung ano ang Vipassana Meditation.
Ito ang unang pagbasa ng Mga Batayang Pagsasanay o Pangunahing Mga Alituntunin ng Pagninilay ng Pag- iisip sa pamamagitan ni Major Reverend Sayadaw ng Saddhamaransi Yeiktha (Meditation Center) para sa mga yogis na dumating upang magsagawa ng Vipassana Meditation dito.
Ang mga nagsimula na sa pagmumuni-muni ay nais na obserbahan at makakuha ng isang mas mataas na antas ng konsentrasyon nang mabilis hangga't maaari . Upang makuha ang pinakamataas na layunin nang mabilis, dapat kang makinig at magsanay ayon sa " Practical na Pagsasanay ng Pagninilay-nilay ."
Mayroong tatlong uri ng mga praktikal na pagsasanay ng Pag-iisip sa Pag-iisip. Ito ang:
- Magnilay habang nakaupo
- Magnilay habang naglalakad at
- Magnilay habang gumagawa ng pang-araw-araw na gawain
Pagmumuni-muni sa posisyon ng pag-upo
Una naming ipapaliwanag ang kasanayan ng pagninilay-nilay sa posisyon sa pag-upo .
Pumili ng isang tahimik at mapayapang lugar. Pagkatapos ay pumili ng isang pustura na nagbibigay-daan sa iyo upang magnilay para sa isang tiyak na oras.
Maaari kang umupo sa iyong tuhod o sa iyong mga binti na tumawid, ang mahalagang bagay ay ito ay isang posisyon na hindi komportable para sa iyo na magmuni-muni nang mahabang panahon . Kapag nahanap mo ang posisyon na nababagay sa iyo, itago ang iyong likod at ulo . Pagkatapos isara ang iyong mga mata at dalhin ang iyong buong pansin sa iyong tiyan at iyong hininga.
Kapag huminga ka at pumapasok ang hangin, dapat mong pansinin kung paano lumalaki ang iyong tiyan habang ang hangin ay sumalakay at lumalawak. Sa parehong paraan, kapag huminga ka at naglabas ng hangin, ang mga tiyan ay kumontrata at bumababa nang paunti-unti.
Sa gayon, dadalhin mo ang iyong buong pansin sa pagpapalawak at pag-urong ng iyong tiyan habang humihinga at humihinga.
Gayunpaman, hindi ka dapat tumuon lamang sa tiyan, ngunit sa halip na pag- isipan kung ano ang nangyayari sa iyong isip sa proseso ng paghinga kung paano ang hangin na pumapasok ay gumagawa ng isang presyon n na itinaas ito mula sa loob . Dapat mong subukang maramdaman at malaman o maranasan ang paitaas na tibok ng hangin mula sa loob at hindi sa tiyan.
Ang mga salita ay papangalanan lamang ( pannat ). Ang pagtulak ng hangin mula sa loob ay PARAMAT, ang totoong kaganapan na nangyayari kapag kumuha ka ng hangin. Dapat mong pansinin nang maingat hangga't maaari mong kapag pinakawalan mo ang hangin na tinulak o pinilit, dahan-dahang ito at dahan-dahang umatras sa lugar o umatras at ang mga kontrata sa tiyan.
Kaya dapat mong bigyang- pansin ang dalawang paggalaw na naganap sa sandaling huminga ka (kumuha ng hangin) at huminga (palabas ng hangin). Pagkatapos ay malalaman mo na kapag hininga mo ang iyong tiyan ay unti-unting tumataas habang inuulit mo ang iyong sarili, ELEVATION, ELEVATION, ELEVATION . Pagkatapos, kapag huminga ka at ang iyong pinalawak na tiyan ay nagsisimulang umatras nang paunti-unti, inuulit mo ang iyong sarili DESCENT , DESCENT , DESCENT .
Kasabay nito na nakikinig ka sa dalawang paggalaw na ito, dapat kang magtuon nang higit pa sa unti-unting puwersa ng hangin na nagdudulot ng paglaki ng tiyan at unti-unting pagbaba sa pag-urong ng tiyan kapag mahaba mo ang hangin.
Paggamit ng mga tag
Kung sa palagay mo na ang dalawang puntong ito ng pag-iisip ay ELEVATION at DESCENT ay hindi epektibo, maaari kang magdagdag ng isa pang label at sabihin ELEVATION , ELEVATION; DESCENT, DESCENT; CONTACT, CONTACT (Tandaan ng Tagasalin: Gamit ang label na NILALAMAN ang sensasyon ng aming mga puwit ay nadarama na nakikipag-ugnay sa lupa, na dinadala ang ating buong pansin sa puntong iyon ).
Kung nais mong magkaroon ng kamalayan sa sandali ng KONSEP, hindi mo dapat pahintulutan ang iyong sarili na maakit sa posisyon ng mga limbs o mga bagay na nakikipag-ugnay, ngunit tumuon sa pakiramdam na nakikipag-ugnay .
Kung hindi mo pa rin makakapag-concentrate sa mga tatlong paggalaw na ito, maaari kang magdagdag ng isa pa at sabihin na ' ELEVATION, ELEVATION; DESCENT, DESCENT; SITTED, SITTED; CONTACT, CONTACT '(Tandaan ng Tagasalin: Gamit ang label na' SITTING 'maaari mong makita ang iba't ibang mga sensasyon ng posisyon ng pag-upo, na nagdadala ng aming buong pansin, halimbawa, sa aming mga kamay sa mga hips ).
Kapag nakaupo ka, dapat mong malaman ang katotohanan na ang itaas na bahagi ng iyong katawan ay patayo at panahunan . Hindi mo dapat isiping hindi bababa sa tungkol sa posisyon ng iyong ulo, katawan, kamay o binti, ngunit dapat mong pansinin na ang iyong katawan ay panahunan sa pamamagitan ng puwersa ng hangin na pumipilit sa iyo sa posisyon sa pag-upo.
Kaya ngayon mayroon kang apat na magkakaibang mga pagpipilian upang makagawa ng mga tala sa kaisipan sa iyong pagninilay-nilay: ELEVATION, DESCENT, SIT at CONTACT, at kapag ginamit mo ang iyong isip ay makakatagpo ang kalmado. Kapag ang iyong isip ay kalmado at mapayapa, lumalakas ang iyong pag-iisip at konsentrasyon at kung gayon ang iyong ' VISION ' ay lalabas. Kung nakikita mo na ang ' ELEVATION, DESCENT, SITTING, CONTACT ' ay epektibo, pagkatapos maaari kang magnilay sa pamamagitan ng pagtuon sa kanila. Ngunit kung ang iyong isip ay labis na pagkabalisa, maaari mong gamitin ang dalawa, tatlo o apat na mga bagay na pipiliin sa parehong paraan upang kumuha ng mga tala sa kaisipan.
Ang mga saloobin ng isang nagsisimula
Ang mga saloobin ng isang baguhan ay maaaring maglibot tuwing madalas at dalhin siya sa pagoda, monasteryo, pamilihan o bahay. Kapag nangyari ito, dapat kang kumuha ng isang tala sa kaisipan ng iyong libog na mga saloobin at ulitin ang iyong sarili na ' WALKING, WALKING; IMAGINASYON, IMAGINASYON; PLANEO, PLANEO ', at kung ang iyong konsentrasyon ay sapat na, ang iyong mga libot na kaisipan ay mawawala sa isang maikling panahon upang maobserbahan nang tumpak, malapit at tama.
Sa una ay maaaring tumagal ng ilang oras upang ma-obserbahan ang iyong mga libog na kaisipan, ngunit pagkatapos ay may buong at determinadong pansin, mawala ito nang mabilis . Hindi lamang sila mawala, ngunit ang iyong pansin din sa mga kaisipang iyon ay mawawala din, sapagkat walang walang hanggan o permanente . At iyon ang ANICCA ( impermanence ). Ang lahat ng mga bagay sa mundo ay, sa katunayan, TRANSITORY . Ang lahat ng mga bagay ay tumayo ngunit napatay sa isang sulap ng mata . Malinaw na silang lahat ay napapailalim sa kapanganakan at kamatayan. Ang darating na buhay at pagkatapos ay mawala ay walang iba kundi ang DUKKHA (paghihirap) ; at ang pagdurusa na ito ay hindi maiiwasan ng sinuman sa anumang paraan at wala kang magagawa tungkol dito dahil ANATTA (hindi makontrol ) ng anumang puwersa o batas.
Paminsan-minsan ay mapagtanto mo ang katotohanan na ang lahat ng mga bagay ay TRANSITORY, lahat ng mga bagay ay NAPATAYAN at lahat ay HINDI MABUTI .
Nabasa namin ang sapat na impormasyon mula sa mga salita ng dakilang guro na ito upang malaman kung ano ang aasahan mula sa aming pagninilay-nilay . Sa pamamagitan nito maaari naming magsimula sa pagsasanay na ito, habang sa susunod na mga pag-install ay tatapusin ko ang pagsasalin na ito upang maibigay sa iyo ang lahat ng gawaing ito ng Venerable Sayadaw U Kundalabhivamsa.
Ang pangalawang bahagi ng artikulong ito ay matatagpuan dito.
AUTHOR: Si Lucas, editor ng mahusay na pamilya ng HermandadBlanca.org
SUMUSUNOD:
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/sadhama1.htm
- http://www.vipassanadhura.com/howto.htm#y
- http://www.myanmarnet.net/nibbana/biograp1.htm#saddhamaransi
BAHAGI 1: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-teacher-tungkol-pagninilay-nilay-isip-bahagi-1 /
BAHAGI 2: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-2 /
BAHAGI 3: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-3 /
BAHAGI 4: sayadaw-u-kundalabhivamsa-grand-master-about-meditation-mindfulness-part-4 /
