Pagalingin at gumaling sa kasalukuyang panahon

  • 2019
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Ano ang sakit? 2 Ang mga estado ng pag-unlad sa pagpapagaling 3 Pagpapagaling sa espiritu 4 Ano ang tatawagin nating kalusugan?

Maraming pag-uusap, at may mabuting dahilan, ng kailangan nating lahat upang pagalingin at pagalingin . Ang pagpapagaling, o ang ideya ng pagpapagaling, ay nagtatanggal ng lahat ng mga paniwala ng kapayapaan, kagalingan, pagkakasuwato sa likas na katangian, pag-unawa sa Diyos o sa ating mahahalagang pagkatao (tulad ng ginusto nating tawagan ito), mabuting ugnayan sa ibang tao, at marami pa.

Ang napakataas na halaga, upang maging malusog (o bilang malusog hangga't maaari), ay nagresulta sa mga kagalang-galang na mga tao, mula sa lahat ng kultura at lahat ng edad, inilaan ang kanilang sarili sa lahat ng kanilang mga pagsisikap at kakayahan sa magagandang gawain ng pagkatuto upang pagalingin, pagalingin at pagbutihin ang kalidad ng buhay ng kanilang mga kapantay. Kaya, mula noong unang panahon, mula nang praktikal na mga panahon ng sinaunang panahon, naririnig natin ang tungkol sa mga manggagamot at paggaling . Ang konsepto na ito ay pagkatapos ay pinalawak na sa mga therapist, doktor, at iba pa.

Ngunit ... ano ang nagpapagaling at gumaling ?, at kung ito ay isang mabuting bagay, paano ito nakamit?
Una, bago matugunan ang mga mahahalagang tanong na iyon, sagutin natin ang isa pa: sino ang kailangang magpagaling?

Para sa ating oras, at sa maraming mga bansa, naitatag sa pamamagitan ng kaugalian upang sabihin na ang mga kailangang magpagaling ay mga taong may sakit.
Ito, habang medyo totoo, ay hindi kung ano ang kahulugan ng mga salitang puntong iyon. Dahil ang paggaling ay nangangahulugang pagpapagaling o muling pagbangon ng kalusugan .

Ang Kalusugan, (mula sa Latin salus, -utis) " ay isang estado ng kagalingan o balanse na makikita sa antas ng subjective (ang isang tao ay ipinapalagay bilang katanggap-tanggap sa pangkalahatang estado kung nasaan siya) o sa layunin na antas (ito ay nabanggit ang kawalan ng mga sakit o nakakapinsalang mga kadahilanan sa paksa na pinag-uusapan) ” .
Iyon ay, bagaman sa objectively ang salitang sakit ay tumutukoy sa kabaligtaran ng kalusugan, kalusugan, tumutukoy din, din, sa isang estado na nakikita sa antas ng subjective. Nangangahulugan ito na ang mga birtud tulad ng kaligayahan, kagalakan, sigasig, katahimikan at marami pang iba, ay mga sangkap din na tinatawag nating kalusugan ng tao.

Ang huli ay totoo sa sukat na ito, na kung minsan ay nagkomento, na kinakailangan na magkaroon ng mga katangiang iyon ng kalooban bilang mga bagong hinirang, upang ang tao ay hindi mahulog sa mga pisikal na karamdaman. Sapagkat sa katunayan, napag-alaman na ang mga pisikal na karamdaman ay nangyayari higit pa sa mga tao na negatibong mood, kaysa sa mga taong nagpapakita ng kagalakan o sigasig.

At, isang sorpresa! Isinasaalang-alang ang aming kalooban kapag isinasaalang-alang ang aming kalusugan ay isang kahalagahan na kung minsan ay hindi pinaghihinalaang.
Kahit papaano, lahat tayo ay intuit ang kahalagahan ng ating mga mood, na may kaugnayan sa kalusugan. Ngunit nangyayari rin ito minsan, na dahil nabubuhay tayo sa isang oras at isang lipunan na hindi sapat na nakikinig sa pagtaguyod ng kaligayahan, nagtatapos ito sa paniniwalang ang "kalusugan" ay para lamang mapigilan ang isang sakit.

Mayroon kaming mahusay na mga parirala mula sa mga sinaunang doktor, na nagpapaalala sa amin ng totoong halaga ng malusog. Halimbawa, dalhin ang dalawa sa hudyat ng modernong gamot, ang Hip crates de Cos (Greece):

Ang likas na puwersa na nasa loob natin ay ang mga tunay na nagpapagaling ng mga sakit .

Ang materyalismo ay humantong sa amin na naniniwala na ang paraan ng pagalingin ng isang sakit ay may kinalaman sa pagpunta sa isang parmasya upang bumili ng gamot, o pagkonsulta sa isang doktor upang magreseta ng isang produktong parmasyutiko.
Ngunit, sa isang banda, kahit na ang mga mabubuting produktong ito ay umiiral, ito ay dahil una mayroong mga nagtanong sa konstitusyon ng tao, upang matuklasan ang mga ito.
At sa kabilang banda, ang mga produktong ito ay karaniwang nagpapagaling ng mga sintomas at hindi sanhi, dahil ang mga sanhi ay madalas na sikolohikal. Kapag nalampasan sila, narating na hindi kinakailangan upang makakuha ng anumang gamot.

Ang isa pang parirala ng Hip crates:
Kung may isang taong nais ng mabuting kalusugan, kailangan muna nilang tanungin ang kanilang sarili kung handa silang alisin ang mga dahilan ng kanilang sakit. Pagkatapos lamang nito posible na matulungan siya.
Ang nasabi na, ang aming mga sakit ay nakaugat sa huecos na naiwan sa aming psyche, na siyang sanhi nito, ang motibo nito. Sa pamamagitan ng pangangatuwiran at pagmuni-muni, posible na matukoy ang mga gaps na ito at gumana ang mga ito sa pamamagitan ng paggawa ng mga ito lumitaw sa kamalayan. Pagkatapos, ang sakit ay hindi na makakapuno sa kanila.

Ngunit ang lahat ng mga bagay na ito, na sinabi ng ganoon, ay maaaring mukhang masyadong napapagod. Ang pagpapagaling ay tiyak na ito, upang isulong ang pag-unawa sa mga magagandang turo tulad ng mga Hippocrates. Ngunit ito ay maginhawa upang unang mapunta sa kanila ng kaunti, ibababa ang mga ito sa isang mas praktikal na paraan, upang sa pamamagitan ng mga likas na halimbawa maaari nilang mas maunawaan. Pupunta kami sa susunod.

Ano ang sakit?

Kapag ang isang tao ay humahantong sa kanyang buhay, kapag araw-araw niyang isinasagawa ang kanyang mga gawain at pang-araw-araw na sitwasyon, nagkakaroon siya ng isang serye ng mga karanasan.
Sa seryeng ito ng mga karanasan, makakahanap ka ng iba't ibang mga elemento na magpapalusog sa iyong isip at iyong emosyon.
Karaniwan, dahil bumabangon tayo (karaniwang malapit sa madaling araw), nararamdaman namin na ang mga oras ng araw, iyon ay, ang paggalaw ng araw sa kalangitan na minarkahan ang paglipas ng oras, ay matukoy ang aming pag-uugali Sa mode. Tiyak na mas gusto naming kumain ng isang bagay bago tanghali, at marahil iyon ay almusal. Mamaya tanghalian. Ngunit sa pagitan ng dalawang bagay na ito, magkakaroon ng iba pang mga pangangailangan at hindi lamang sa mga physiological.
Sa panahong iyon, ang umaga, ay kapag mayroon tayong mas maraming pisikal na enerhiya, at mas gusto nating gamitin ang agwat na iyon upang gawin ang mga bagay na nangangailangan ng higit pang pisikal na pagsisikap.
Sa kadahilanang iyon, karamihan sa mga tao ay gumagamit ng umaga upang gumana. Ang hapon ay madalas na ginagamit para dito. Ngunit dahil hindi ito maginhawa na dumating sa gabi nang hindi nagpahinga, sa ilang mga bansa ang tinatawag na siesta ay ginagamit upang makatulog, tulad ng sa pagitan ng 2 at 3 ng hapon. Sa pangkalahatan, sa mga oras ng hapon mayroon ding isang pisikal na puwersa na nagbibigay-daan sa iyo upang gumana, ngunit hindi na ito masidhing kagaya ng umaga.

Maaari naming kusang baguhin ang bahagi ng prosesong ito, at gumawa ng iba't ibang mga bagay tulad ng pagtatrabaho sa gabi, o oras ng pagtulog sa araw. Ngunit ang aming "biological clock", iyon ay, ang paraan ng aming pisikal na katawan na na-program upang gumana, ay ayon sa mga siklo ng mga bituin ng araw at buwan. Kung pinipilit natin ang ating katawan na huwag sundin ang mga likas na alituntunin na na-program para sa mga bituin, maaari nating patakbuhin ang panganib na maglagay ng ating kalusugan. Iyon ay isang posibleng sanhi ng sakit.

Ang isa pang sikat na matandang doktor, ang dakilang Paracelsus, mula sa panahon ng medyebal ay nagsabi:
"Ang kalikasan ay ang dakilang doktor, at ang tao ay nagtataglay nito sa kanyang sarili."
Siya, kalikasan, ay patuloy na pinupunan ang bawat sulok ng buhay, sa isang pagsisikap na gawin ang lahat ng umiiral sa ating mundo, ang buong biosmos ng ating planeta, palaging nasa pabago-bagong balanse. Samakatuwid, kapag kusang-loob o sinasadya nating masira ang balanse na iyon sa pamamagitan ng paglikha ng isang puwang kung saan naranasan na ang buhay, ang kalikasan ay may gawi na muling gantimpala ang lugar na iyon kung saan matatagpuan ito sa kamay, pinupunan muli ito ng buhay.

Ang isang sakit ay ang hitsura ng isang hindi naaangkop na sistema ng buhay o pag-iral sa atin, na darating upang punan ang isang walang saysay na sanhi ng ating sarili. Halimbawa, kapag nasugatan tayo sa balat, lumilitaw ang mga bakterya na maaaring lumikha ng impeksyon. Ang mga bakteryang ito ay ang kanilang sarili ay isang paraan ng pamumuhay, at ang impeksyon ay dahil sa paglaganap ng mga bakteryang iyon. Ang aming pagkakamali na dinala ng henerasyon ng sugat, ay maaaring maunawaan bilang isang provoke hole, na lumikha ng isang vacuum sa aming katawan. Ang ilang mga cell na nagtatrabaho doon ay namatay nang hindi nagbibigay ng oras upang mapalitan ng mga bagong cell.

Ang walang bisa ay hindi maaaring umiiral sa kalikasan, kaya't "pinunan" nito na walang laman sa isa pang anyo ng buhay. Walang bagay na walang laman sa buhay, kahit na ang puwang sa pagitan ng mga bagay, dahil napuno ito ng hangin, na, tulad ng alam natin, ay binubuo ng mga gas tulad ng nitrogen at oxygen.
Kung pinipilit natin ang ating katawan na gumana sa gabi, at natutulog tayo sa maghapon, ang bahagi sa atin na binalak na gawin ito nang eksakto sa kabaligtaran na paraan, ay magalit. Kung ang energies na binalak upang matulog tayo sa gabi at magtrabaho sa araw ay salungat, isang uri ng vacuum ng enerhiya ay malilikha na ang kalikasan ay dapat punan ang ilang paraan.
Sinasabi sa amin ng modernong gamot na ang buhay ay may kinalaman sa mga cell na na-program ng kalikasan, at maging sa mga gen. Iyon ay isang tumpak na kaalaman, na dapat nating samantalahin. Ngunit ang mga turo ng esoteric na millenary ay may maraming impormasyon upang maibigay sa amin ang tungkol sa lahat ng ito, at maginhawa na magkaroon ng karunungan upang magdagdag ng sinaunang kaalaman sa pinakamagandang kaalamang modernong, upang magkaroon ng mas mahusay na paggamit tungo sa pagkakataong makapagpapagaling.

Samakatuwid, ang isa pang parirala mula sa guro na Hippocrates ay nasa isip ko:
"May isang karaniwang sirkulasyon, isang karaniwang paghinga. Ang lahat ng mga bagay ay nauugnay. "
Ano ang pinag-uusapan ni Hippocrates? Paano magkakaroon ng "isang karaniwang paghinga" kapag ang modernong kaalaman ay nagpapahiwatig na mayroon lamang mga paghinga sa katawan?

Sa kabutihang palad, ang mga agham tulad ng ekolohiya ay nagpahayag na sa biosmos ng ating mundo, mayroon ding buhay na iyon ng ekosistema . Huminga tayo, ngunit pati na rin mga kagubatan, jungles, karagatan, at ang lupa mismo.
Sa pamamagitan ng paggamit ng mga turo ng millenary, maaari nating malaman muli ang buhay na higit sa atin, ang buhay ng buong buhay na nilalang, na sa kanilang sarili ay mga porma ng buhay na mas malawak. Ang isang ibon ay buhay, ngunit ang isang kawan ng mga ibon ay isa ring paraan ng pamumuhay, at ang kawan na ito ay hindi mas mababa sa buhay kaysa sa ibon na kinunan nang paisa-isa. Ang bubuyog ay buhay, ngunit ang isang pulot-pukyutan ay isang paraan din ng pamumuhay, at kung ang hugis at panloob na pagsasaayos ng geometric na ito ay maganda!
Kapag ang isang tao ay nagkasakit, nakakaapekto ito sa pangkat ng mga tao na kung saan siya ay isang bahagi. Minsan ang nakakaapekto na epekto ay hindi kilalang-kilala, at ang tinatawag na contagion ay nangyayari. Ngunit kahit na walang contagion, sa tuwing may sakit sa isang indibidwal, mayroon ding isang tiyak na antas ng pagkakasangkot sa kolektibo.

Pansinin ang pagkakaiba sa pagitan ng paniwala ng sakit na ipinadala sa amin ng modernong gamot, at na ibinigay ng sinaunang klasikal na gamot, na mayroong dalawa sa mga pinakamahusay na kinatawan nito sa Hippocrates at sa Paracelsus. Hindi namin pinag-uusapan dito kung ano o nauunawaan ng kasalukuyang siyentipiko o doktor sa pamamagitan ng sakit, ngunit sa paniwala na tinanggap na sikat, na higit sa lahat mula sa mensahe na nagawa ng modernong medikal na gawa.
Sa modernong paniwala ng gamot, ang sakit ay may materyal na sanhi . Ito, kung mahigpit na nagsalita kami nang materyal, magiging totoo, ngunit sa ating pangitain, ng karunungan ng lahat ng edad, bilang karagdagan sa pisikal na katawan mayroon ding iba pang mga eroplano ng pagkakaroon, tulad ng mga energies na nagpapanatili sa pisikal na katawan at trabaho sa gamot na Tsino at iba pang mga kahalili .
Sa sinaunang paniwala ng gamot, mayroong isang sama-samang epekto bilang karagdagan sa indibidwal na nakakaapekto. Ang bawat tao o tao ay hindi tulad ng isang nakahiwalay na nilalang na lumalakad o gumagalaw sa isang nakahiwalay na paraan o nahihiwalay mula sa mga paligid nito, ngunit lahat tayo ay tulad ng mga punto ng isang network, na siyang lipunan na pumapalibot sa atin. Kung kami ay inilipat sa isang mas mataas o mas mababang antas ng kalusugan, ang paggalaw na iyon ay makakaapekto sa natitirang lambat sa parehong paraan na ang isang netong pangingisda ay inilipat bilang isang buo kapag iginuhit namin ito sa isa sa mga node nito.

Kaya, kapag ang isang taong may sakit na tao ay nakakaapekto sa pisikal pati na rin ang emosyonal (astral, emosyonal) at kaisipan (imahinasyon, mga ideya) sa kanilang kapaligiran, proporsyonal.
Kung ito ay isang sakit na may kalakip na pisikal na paglahok, tulad ng isang trangkaso, kung gayon ang kapaligiran ay maaaring maapektuhan ng impeksyon. Kung ang impeksyon ay hindi nangyari, ang tao ay makakaapekto sa iba pa, dahil kakailanganin niya ang higit na tulong sa pangangalaga kaysa sa siya ay nasa mga normal na kondisyon. Iyon, sana, ay hindi nangangahulugang isang nakakaapekto sa katawan ng ibang tao, ngunit kinakailangan na gumawa ng isang mas malaking pagsisikap upang mapanatili ang kagalakan at sigasig habang nagmamalasakit sa pasyente. Iyon ay, mayroong isang epekto sa astral (emosyonal) .

Ngunit sinabi namin kapag inihahambing ang sitwasyong ito sa artikulasyon ng isang network, na bilang karagdagan sa paggalaw ng paglusong (sakit), mayroon ding pag-akyat na kilusan . Ang pag-akyat na ito ay nakamit kapag ang mga tao, bilang karagdagan sa pagpapanatili ng isang antas na itinuturing na malusog, pinamamahalaan upang magdagdag ng higit na kasiyahan, sigasig at pagtitiwala sa kanilang sarili. May epekto din ito sa kapaligiran.
Isaalang-alang natin ngayon ang bagong sitwasyong ito.

Ang mga estado ng pag-unlad sa pagpapagaling

Kaya, ang isang tao, tulad ng alam natin, ay maaaring makakuha ng mga mood sa itaas ng isang pangkalahatang average . Kapag naramdaman namin na sinalakay ng tunay na kagalakan, tiwala, pagiging tama, pananalig, pagtatalaga at maraming iba pang mga kabutihan na nagpapabuti sa pang-araw-araw na buhay, kung gayon ang ating buong pagkatao ay bumubuti . Sa paniwala na ito ng pagkatao ay kabilang natin ang pisikal, masigla, emosyonal at mental na katawan.

Sa sobrang mahigpit na pagtingin sa isang gamot na nagpapakilala lamang sa sakit kapag nangyari ito sa pisikal na katawan, dapat nating gawin ang pagwawasto na ito upang maunawaan na ang hanay ng lahat ng aming mga estado Sila ay bumubuo ng isa pang katawan sa kanilang sarili, na kung saan ay ang katawan ng astral, at kung saan, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga kondisyon nito, binabago ang sitwasyon ng lahat ng iba pang mga katawan.
Ito ay isang katotohanan, ngunit hindi lamang dahil lumitaw ito sa data ng pagsusuri sa laboratoryo o pananaliksik sa medikal. Nangyayari na kapag ang ating psyche (emosyonal na katawan) ay nasanay sa pagpapakain ng lahat ng mga mabuting sensasyong iyon, nagsisimula ang pag-iisip na magkaroon ng mas mahusay na mga ideya, at ang pisikal na katawan ay nagsisimula ring gumana nang mas mahusay: nagkakasakit ito nang mas madalas (nagkakaroon ng sakit na mas madalas). mga sakit sa pisikal) at nakakakuha ng isang pagganap ng pagpapatakbo na wala ito bago (mas mahusay na tumanggi sa mga pagsisikap, pinamamahalaang gumawa ng mga paggalaw na hindi nangyari bago, atbp.).

Ngunit, maaari nating tanungin ngayon ang ating sarili, at ano ang kisame ng pagpapabuti na iyon? Hanggang saan tayo makakapagbuti ng ating emosyon at kaisipan?
Dahil alam natin na sa mga tuntunin ng pagkakasakit, mayroong isang limitasyon: kamatayan .
Kapag nagkakasakit tayo, tulad ng alam natin, ang ating kasamaan ay maaaring magkasakit kaya namatay din tayo. Iyon ang magiging hangganan, ang "sahig" sa ibaba kung saan hindi posible na ang aming sakit ay patuloy na lumala.
Ngunit tungkol sa mga pagpapabuti, kung minsan hindi pa malinaw kung gaano kalayo ang maaari nating puntahan. Minsan, dahil sa kaugalian ng pagkilala sa kalusugan sa estado ng pisikal na katawan at nakalimutan ang katotohanan ng iba pang mga katawan ng pagkatao, pinaniniwalaan na halimbawa ng isang atleta ng Olympic naabot ang maximum na posibleng kalusugan.
Ito, para sa pisikal na katawan ay maaaring totoo, ngunit dahil mayroon pa tayong tatlong iba pang mga katawan upang mapabuti ang kanilang mga kondisyon, ito ay isang hindi sapat na paniwala.

Upang sabihin na ang isang atleta ng Olimpiko ay ang halimbawa ng mas higit na kalusugan ay magiging isang fragmentation ng realidad bilang mahusay na sinasabi na isang mahusay na scholar ng pag-iisip, isang taong nagpaunlad ng kanyang mental na katawan hanggang sa buong, ay umabot sa pinakamataas na antas ng hangarin sa pag-unlad ng tao. .
Alin sa dalawang bagay na ito ang magiging mas kanais-nais, magkaroon ng isang mahusay na pisikal na pag-unlad o magkaroon ng isang mahusay na pag-unlad ng kaisipan? Malinaw, halos tiyak na sasagutin ng lahat ang tanong na iyon: kanais-nais na magkaroon ng parehong mga pag-unlad, yamang hindi sila nagkakasalungat sa bawat isa.
At bukod pa, siyempre maaari din nating idagdag sa mga dalawang katangiang iyon, na laging may pinakamaraming posibleng kalagayan, na may isang astral na katawan na laging nakangiti at maasahin sa mabuti.

Nangyayari ba na mayroong mga tao na ganoon, kumpleto at napaka malusog, sa mundo? Minsan lumilitaw ang mga ito. Siguro kami mismo, sa ilang sandali, kung mayroon kaming kaunting swerte, maaari naming lapitan upang makita ang bawat isa na tulad nito. Ngunit isang bagay na nakaka-usisa: sa mga nakamit na ito ang pag-unlad ng tao ay hindi titigil. Hindi man sa lahat ng mga katangiang iyon, nakarating pa rin tayo sa kisame na sinusubukan nating makilala.
May isang tao sa kasaysayan, na sa isang pagkakataon sa kanyang kabataan, ay mayroong lahat ng mga katangiang iyon sa kanyang pagkatao. Ang kanyang pangalan ay Marco Aurelio, at siya ay emperador ng Roma noong ikalawang siglo AD
Si Marco Aurelio sa paglipas ng mga siglo ay naalala bilang isa sa mga pinakamahusay na emperor ng Roma, at ito rin ang pinakahuli sa pinakamahalagang pilosopo ng Stoic . Sa kaisipan noon, siya ay isang mahusay na iskolar. Emosyonal, isang pinuno ng kanyang mga sundalo at kanyang mga tao. Sa pisikal at masigla, isang mahusay na tagapag-ayos ng kampanya at expander ng huling yugto ng sibilisasyon.

Ngunit kahit na ang dakilang taong ito, sa isang tiyak na tagal, ay may isang kaugalian na isinagawa niya nang bumalik siya mula sa kanyang mga kampanya sa militar. Mayroon siyang isang alipin, na humiling sa kanya na samahan siya ng ilang mga hakbang sa likuran niya nang siya ay lumakad pabalik, nagtagumpay, sa mga lansangan ng Roma, pinalakpakan at pinalakpakan ng mga tao. Ang alipin, sa kahilingan ni Marco Aurelio, ay lumapit sa kanya sa mga sandali ng karamihan sa pagpapahayag at bumulong sa kanyang tainga: "Alalahanin mong ikaw ay mortal . "

Subukan nating isipin kung ano iyon. Isipin kung ngayon, halimbawa, ang pangulo ng Estados Unidos o punong ministro ng isang makapangyarihang bansa na malakas, pagkatapos na magmula sa isang digmaang digmaan sa ibang bahagi ng mundo at ipinakilala ang kanyang sarili sa isang kumperensya bago ang isang madla na madla, isang opisyal ang lalapit sa kanya, ang pinakamababang pagraranggo, at sinabi ko sa kanyang tainga: "G. Pangulo, alalahanin mong ikaw ay mortal . "
Walang makapangyarihang pangulo ng ating panahon ang may malusog na ugali para sa kanyang sariling pag-iisip. Tanging isang malalim na pilosopo na tulad ng Roman, na nasa pinakamalakas na kapangyarihan, ay maaaring mag-isip na gawin ang isang kahilingan sa isang lingkod.
At ang pinakamasamang emperador na may kasaysayan ng Roma, ay gumawa ng eksaktong kabaligtaran: tinanong nila ang kanilang pagkaalipin at ang mga tao na ipahayag ang mga ito na mga Diyos, o mga imortalidad.

Bakit ang isang tao na kailangang maabot ang pinakamataas na pag-unlad sa lahat ng aspeto ng kanyang pagkatao, ay nagpapanggap na paalalahanan na isang araw mawawala siya? Hindi ba sapat na upang makamit ang maximum na kalusugan, na may pinakamataas na expression na ang isang tao sa kanyang oras at lugar ay maaaring malapit?
Itinuring ni Marco Aurelio na hindi, na ang kanyang odyssey ay hindi nagtapos sa kanyang mga pisikal at mental na nagawa. Ang pinakamahirap sa lahat ng mga nagawa ay nawawala pa: ang ispiritwal .

Oo, ang pinakamahirap makuha. Ang Buddha, Sidharta Gautama, ay nagsabi sa Dhamappada:
"Mas malaki kaysa sa pananakop sa labanan ng isang libong beses sa isang libong kalalakihan, ay ang pagsakop sa sarili."
Isang bagay na madaling sabihin, ngunit kailangan nating maunawaan ang lahat ng buhay na ito. Malamang, higit pa sa isang panghabang buhay, upang lubos itong maunawaan.

Ngunit sa kabila ng pagtrato sa pag-unlad o espirituwal na pagpapagaling ng isang bagay na napakagaling o mahusay sa paghahambing sa isang simpleng pisikal na pagpapagaling, ang mga guro na ito, tulad ng Buddha at iba pang mga tagapagtatag ng mga dakilang relihiyon, ay nagsabi sa amin na may mga katotohanan sa ating makakaya, magagawa sa ganoong paraan din tayo, sa loob ng ating mga posibilidad.
Kung may kisame sa pag-unlad ng kalusugan, kung may takip sa pagpapagaling, iyon ang pagkamit ng kumpletong espirituwal na pagpapagaling. Ang espiritwal na pagpapagaling na ito ay ang tunay na pagpapagaling at pagalingin, dahil hindi ito isang makasarili at bahagyang pagpapagaling ng aking katawan upang sa tingin ko ay binabayaran, ngunit ito ay isang kagalingan na nangyayari sa panlipunang kapaligiran na nakapagpapagaling din ng kaunti sa ating sariling pagpapagaling. .
Ngunit ito ay isang mahusay na misteryo at malayo pa rin sa pangkaraniwan ng mga tao, kaya para sa mga praktikal na layunin maaari naming tiyak na ipagpalagay, nang walang anumang pagkababagabag, na ang kisame sa ebolusyon sa paggaling ... ay hindi umiiral.
Ito ay napakahusay na balita, mula noon maaari nating laging maabot ang mga bagong antas ng pagpapabuti, nang hindi kinakailangang matakot na ang isang bagay na hindi maiiwasan ay maaaring makahadlang sa aming landas.

Paggaling sa espiritu

Sa paggaling sa espiritu, sa aming kanlurang panig ng mundo ang mga malaking packet ng impormasyon ay sinabi at nakasulat, sa lahat ng mga uri ng mga format. Ngunit susubukan naming pumunta nang direkta bilang isang pahintulot ng isang artikulo, sa pinaka-unawa at kawili-wiling konsepto para sa amin.
Sa isang unang pakikipag-ugnay sa kaalaman na transendente, mayroon tayong salitang ibinigay sa ilan sa mga sagradong teksto. Sa Isaias 61: 1 sinasabi nito:

“Ang Espiritu ng Makapangyarihang Panginoon ay nasa akin, sapagkat pinahiran niya ako upang ipahayag ang mabuting balita sa mahihirap. Ipinadala niya ako upang pagalingin ang mga nasugatan na puso, upang ipahayag ang pagpapalaya sa mga bihag at kalayaan sa mga bilanggo ... " Kung titingnan natin nang maingat ang appointment na iyon, nakikita natin na kapag pinag-uusapan ang tungkol sa " pagpapalaya ng mga bihag " ay hindi ginagawa ito sa kamalayan na tayo ay modernong maunawaan na alisin ang mga kulungan Sa parehong paraan, ni sa pamamagitan ng pagsasabi na "pagalingin ang mga nasugatan na puso" ay hindi tumutukoy sa pisikal na puso, sa anumang bagay na may kinalaman sa mga electrocardiograms. Pinag- uusapan nito ang pagpapagaling sa katawan ng astral, ang buhay na emosyonal na napakahalaga, na kung wala ito ay hindi tayo mai-access sa espirituwal na kalusugan. Sapagkat ang espirituwal na kalusugan ay tiyak na pinakamataas na kabutihan, ang kalusugan ng ina sa lahat ng kalusugan, ang kalusugan na kahit na ang isang taong masuwerte tulad ng kailangan ni Marco Aurelio, ay isang kalusugan na hindi mas madaling makaya tulad ng iba pa. Pisikal.
Natagpuan namin ang isang bagay na mahalaga sa kalusugan ng pisikal na katawan, at mayroon ding isang bagay na mahalaga sa kalusugan ng astral na katawan. Ngunit ang sinumang ma-access ang kalusugan sa espiritu, ay nakakapasok sa parehong oras sa lahat ng iba pang mga pagbati, sa kanyang apat na mga mortal na katawan. Dahil ang espiritu ang tagalikha ng lahat ng mga katawan, nakakakuha ito sa isang ito dahil maaari nating makilala ang ating pagkatao. Muli kaming pumasok sa isang napaka teoretikal na eroplano, at maginhawa muli upang kunin ang mga konsepto na ito sa earth, sa isang mas praktikal na paraan.
Isipin ang katotohanan kung kailan, sa anong oras sa ating buhay, nakamit natin na ang apat na katawan ng ating pagkatao ay natagpuan na malusog hangga't maaari.
Kung gagawa tayo ng pagmumuni-muni na iyon, na mas maaga pa lamang, makikita natin na sa pangkalahatan, kapag nabuhay tayo sa atin ng hindi bababa sa positibo, kapag nadama namin sa amin ang sagad. ng mga birtud na pinangalanan bilang kagalakan, sigasig at camaraderie sa ibang mga tao, ito ay kapag ang lahat ng aming pagkatao ay nasa mas mahusay na kalagayan. Ang lahat ng mga pinakamahusay na relihiyon, pilosopiya at kasanayan sa buhay na naalala ko sa kasaysayan ng tao, ay sumasang-ayon na ang paghahanap sa sentro na iyon, na tinatawag nating espiritu at hindi ito materyal ngunit sinamahan lahat ng ating pagkatao, ang ating apat na katawan, ay dapat ituro tungkol sa mga katawang ito. Sa Zen Buddhism, sinasabing ang ating pagkatao ay dapat na nasa gitna ng aming apat na temporal na expression, at mamuno sa mga ito upang matagpuan natin ang ating pagkakaisa. Halimbawa, sa pagsasagawa ng zazen, ang katawan ay nakalagay sa isang posisyon kung saan nakatayo ang gulugod, at ang mga saloobin ay nakaposisyon upang ang buong pagkatao ay magkakasama. Sa totoo lang, upang maging mas eksaktong, sa Budismo walang pinag-uusapan ng espiritu, o hindi bababa sa kamalayan na kung saan ang salitang iyon ay nai-promote sa West. Ang sentro na hinahangad sa Zen ay isang paglaho ng lahat nang tayo ay naaakit sa mga pandama, ng lahat ng nakakagambala sa amin .
Ang paniwala ng espiritu na sinusubukan nating mabawi dito, ay katumbas ng Buddhist na "wala", sa bagay na hindi sa mundong ito o ng anumang mundo, ng anumang bagay na ipinahayag, at gayunpaman ay may kapangyarihang pamahalaan ang lahat, dahil ito ay hindi kapani-paniwala . "Kung ang binhi ay hindi namatay, ang punong kahoy ay hindi ipanganak, " sabi ng Christian Gospel, at ito ay ang kamatayan, na nagiging kawalang-saysay na lumilikha ng lahat ng mga bagay, ang sentro na hinahangad sa mga relihiyon sa Silangan.
Sa paghahanap ng maliwanag na pagkawasak sa atin, na talagang walang iba kundi ang pagkawasak ng lahat ng ating pag-uunawa sa ating mga pagpasa sa kagustuhan at kagustuhan, makikita natin ang pagsilang ng di-namamatay na hindi na naantala, at nagdudulot ng hinaharap na kapakanan ng ating walang katapusang pagkakaroon sa ang mundo

Ano ang tatawagin nating kalusugan?

Tulad ng sinabi namin, samakatuwid walang kisame para sa pag-unlad sa aming pagpapagaling, dahil maaari naming palaging makakuha ng isang maliit na malapit sa kakanyahan sa amin, sa walang kamalayan sa Zen, sa hindi mababagong espiritu bago ang ating pagkatao.
Ang sumusunod na katanungan ay maaaring lumitaw: kung ang pagpapagaling, para sa praktikal na mga layunin, ay walang limitasyon, at palaging mapapaganda, nangangahulugan ba ito na hindi tayo magiging tunay na malusog? May problema ba tayo?
Ang sagot sa tanong na iyon ay nakasalalay sa tinatawag nating "isang problema." Kung tatawagin natin ito na hindi naabot ang pinakamataas na antas na maaasahan ng lipunan, isang institusyon, isang pamilya o isang kapaligiran sa atin, kung gayon, oo, ito ay isang problema dahil palaging mayroong isang taong maaaring ituro sa amin na nagsasabi: "Maaari kang magkaroon gawin mong 'ganoong bagay' at hindi mo pa ito nagawa. "

Ngayon, kung sa pamamagitan ng problema ay naiintindihan lamang natin ang pakiramdam sa loob ay hindi nasisiyahan, kung gayon maaari nating ligtas na sabihin na ang pag- abot sa isang kasiya-siyang estado para sa atin ay sapat na upang isaalang-alang natin ang estado bilang ating kalusugan.
Ang huli, na tila madaling maunawaan, ay maaaring hindi ganoon. O, oo, nauunawaan, ngunit mas mahusay na magkaroon ng pahayag na iyon, ang sumusunod na maliit na paglilinaw.
Ang pahayag na iyon, tulad ng ginawa, ay hindi kung ano ang gamot sa ating oras na na-instill sa amin ang tungkol sa kalusugan. Ang paniwala na ito ang aming nabanggit sa simula ng tekstong ito. Kapag sa modernong gamot, ang kalusugan ay isinasaalang-alang sa isang layunin na paraan, naisip na "ang kawalan ng mga sakit o nakakapinsalang mga kadahilanan sa paksa na pinag-uusapan ay napatunayan" .

Ito ay ang kahulugan, sabihin ang medyo materyalistik, na sanhi ng walang maliit na mga talakayan sa huling siglo. Halimbawa, mayroon kaming mahusay na debate na pinagsama ng psychoanalyst Freud, na nagmumungkahi na ang neurosis, na isang psychic na larawan ng mga komplikasyon, ay kumakatawan sa isang patolohiya kahit na ang tao ay pisikal na maayos.
Sa kultura ng maraming mga rehiyon ng mundo, ang ideya ay nananatiling na kung ang isang tao ay hindi kailangang dumalo sa kanilang pisikal na katawan na may isang doktor, kung gayon sila ay isang malusog na tao.
Hindi isang ideya na mali sa mahigpit na kahulugan, dahil, kung iyon ang kalagayan ng taong iyon, hindi bababa sa masasabi na siya ay malusog na pisikal, na hindi kaunti. Ngunit tulad ng nakita natin, ang tao ay binubuo ng apat na katawan, hindi isa, at samakatuwid upang maabot ang isang kahulugan ng kalusugan na nag-iiwan sa atin ng mas naaayon o may mas mahusay na pag-unawa sa isyu, kakailanganin nating magdagdag ng ilang mga salita.

Tulad ng sinabi namin, maaari nating maunawaan ang kalusugan kung isasaalang-alang natin ang prinsipyo ng pakiramdam na nasisiyahan, at idaragdag natin ngayon, ang kasiyahan ay dapat na naroroon sa apat na mga katawang pang-personalidad: pisikal, masigla, emosyonal at kaisipan .
Maaari naming, halimbawa, kumuha ng isang notebook, at pamagat sa apat na magkakaibang mga pahina, bawat isa sa mga salitang iyon. Sa bawat isa sa mga sheet na iyon, ilarawan kung ano ang nararamdaman namin. Sa sheet na "pisikal", kung mayroon kaming anumang sakit o kung mayroong anumang bahagi ng ating katawan na gumagana nang may kahirapan. Sa "masipag" sheet, kung napapagod din tayo nang mabilis o kung masyadong natutulog tayo. Sa sheet na "emosyonal", kung may posibilidad tayong maging maayos o magalit. Sa "mental", kung napapansin natin na sapat ang dahilan natin o kung minsan ay tamad nating isipin ang mga sitwasyon.

Iyon, tulad ng sinabi namin, ay mga halimbawa lamang, at ang listahan ng kumpletong mga pagpipilian para sa bawat isa sa mga katawan ay merito (sa bilang ng mga posibleng salita) ng hindi bababa sa isang libro sa koleksyon ng encyclopedia. Bagaman, nang hindi kinakailangang maging mga iskolar, maaari nating ilagay sa bawat isa sa mga pahina ang mga salitang iyon na tila may kaugnayan sa amin.
Ang lahat ng mga pangyayaring naganap sa apat na katawan, upang malaman kung iniwan nila tayo na nasiyahan, dapat nating obserbahan kung paano sila gumagana nang magkasama sila. Malinaw kung mayroon kaming isang malinaw na kakulangan sa ginhawa o sakit sa alinman sa apat na katawan, maaaring mapabuti ang aming kalusugan, ngunit hindi pa rin nakakaramdam ng sakit sa alinman sa apat, maaari pa rin nating tiyakin na ang lahat ay maayos, na akala ang apat na pagkilos nang sabay-sabay.
Ito ay nakamit sa pamamagitan ng pag-alaala sa anumang sitwasyon na nangyari sa amin sa araw, kung saan ang apat na katawan ay naging aktibo na sundin.
Isaalang-alang ang oras na sumakay ng bus at magbayad ng tiket. Nagkaroon ng isang pisikal na pagkilos (taasan, ibigay ang pera o kard, kumuha ng tiket, umupo), isang masigasig na pagkilos (magpalawak ng mga kalamnan upang maisagawa ang lahat ng mga aksyon), isang emosyonal na aksyon (tumingin magalang sa driver, sabihin magandang hapon o hindi sabihin sa kanila), at isang aksyon sa kaisipan (itaas ang tamang pera, kumpirmahin na ibinigay nila sa amin ang tiket). Kung sa bawat detalye ng pagkilos mayroong isang pakiramdam ng kagalingan, marahil sa lahat ng iba pang mga oras ng araw, ang kagalingan ay may gawi din na mangyari.
Kung mahirap para sa amin na sabihin ang "magandang hapon" sa driver (marahil dahil ipinakita niya sa amin ang isang masamang pakiramdam) maaaring magkaroon ng isang tagapagpahiwatig ng isang maliit na problema. Maaari nating sabihin sa ating sarili na "sa susunod na oras ay makakahanap ako ng isang paraan upang magpaalam nang hindi naaapektuhan sa paraan ng pagbabalik sa akin, " at makakatulong ito sa aming pangkalahatang kalusugan. Bagaman hindi ito nangangahulugang dapat tayong magsumikap nang walang pasubali upang makakuha ng mga nagawa, ano ang tungkol sa pag-alam kung paano obserbahan ang ating sarili.

Tulad ng nakikita natin, ang pagpapagaling at pagalingin sa mga tao ay isang malawak na isyu, na malayo sa pagkapagod sa isang artikulo. Ito ay hindi kahit na nabili na may maraming mga dami ng ensiklopediko ng propesyon medikal.
Pero como nuestras almas son inmortales, tenemos todo el tiempo del universo para abordarla . Y por otra parte, el universo solamente espera por nosotros, y no espera de nosotros ninguna otra cosa.

Susunod Na Artikulo