Robert Havighurst: Alamin ang kanyang teorya ng ebolusyon na gawain at ang kanyang mga pintas mula sa pag-unlad ng transpersonal

Sa loob ng mga teorya ng pag-unlad ng tao at transpersonal, maginhawa upang maipakita ang isa sa mga postulate o organikong modelo ng pag-unlad ng may sapat na gulang. Ang ganitong diskarte ay ang mga gawaing ebolusyon na iminungkahi ng pisiko at tagapagturo na si Robert Havighurst, na naimpluwensyahan ang sikolohiya sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng isang teorya tungkol sa siklo ng buhay ng pag-iral, na naimpluwensyahan ng psychoanalysis ni Freud, at ang mga yugto ng ebolusyon ng paglawak ng sarili, itinatag ni Erikson .

Sa parehong paraan tulad ng huli; Havighurst binuo ang kanyang teorya sa pamamagitan ng paghati sa pagkakaroon ng tao sa pamamagitan ng isang serye ng mga yugto mula sa pagsilang sa katandaan, ito ay: pagkabata at maagang pagkabata (0 hanggang 6 taong gulang), pagkabata-pagbibinata (6 hanggang 12 taong gulang) ), pagbibinata (12 hanggang 18 taon), matanda (19 hanggang 30 taon), gitnang edad (30 hanggang 60 taon) at katandaan (60 taong gulang at mas matanda).

Ano ang teorya ni Robert Havighurst?

Itinalaga ni Robert Havighurst sa bawat panahon ang isang serye ng "mga ebolusyon na gawain." Ang mga gawaing pang-ebolusyon ay tumutukoy sa lahat ng mga aktibidad na isinasagawa ng indibidwal, na naglalayong sa mga mithiin, layunin at hamon depende sa pagkatao, pang-pisikal na motor na kapanahunan at pang-sikolohikal, pang-sikolohikal at panlipunang mga pangangailangan, na naka-frame sa pakikipag-ugnay sa iba, lipunan at ang kultura Kung tungkol sa mga prinsipyo ng mga ebolusyon na gawain, sinabi ni Salgado (2016) na ang mga ito ay binubuo ng:

• Ang mga indibidwal ay nagsasagawa ng mga gawain sa buong kanilang buhay na kinondisyon ng kultura.
• Ang bawat yugto sa pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga gawain na isinasagawa ng isang karaniwang indibidwal.
• Ang mga gawain sa pag-unlad ay natutukoy ng lipunan.
• Ang mga kinakailangan ng bawat yugto ay nagdaragdag sa pagiging kumplikado, dahil tumatanda ito.
• Upang magtagumpay at makamit ang kaligayahan mayroon kang upang pagtagumpayan ang bawat yugto sa pamamagitan ng pagtupad ng mga gawain na nagpapakilala dito. (p. 8)

Sa kahulugan na ito, ang mga gawain ng ebolusyon - na iminungkahi ni Robert Havighurst - ay isinasagawa sa loob ng dialectical framework, para sa kasiyahan ng kanyang sarili sa loob ng mga pamantayan ng lipunan, iyon ay: ang paksa ng pang-adulto ay nagiging isang tukoy na pagtanggi, na ang mga limitasyon nito ay nagpapakita na kung saan ay hindi, ngunit iyon ay layunin sa kultura (tulad ng iba, o isang "hindi-ako" na sinasagisag ng pagiging wasto, batas, sining at relihiyon) upang bumalik sa sarili at umangkop (at sa ilang mga kaso na nalampasan) sa ilalim ng mga simbolo na ito.

Gayunpaman, sa ganitong paraan, ang paksa ay nagiging isang alipin o lingkod ng sosyal na pattern, at nagsasagawa ng kapangyarihan [1], upang wakasan ang pagbuo ng parehong kultura, o ang "volkgeist " [2]. Gayunpaman, mahalaga na tanungin kung hanggang saan ang kaluluwa ng batang may sapat na gulang, matanda at mas matanda, ay nagawa sa kanyang sarili, ano ang nagawa ng iba sa kanya, nawala ang kanyang pagkatao sa kolektibo?

Dapat nating tandaan kung ano ang sinabi ng mahusay na CG Jung tungkol sa archetype ng "tao"; sa kanyang sarili, ang tao ay hindi umiiral, ngunit isang koleksyon ng mga na-verify na katangian na ibinigay ng lipunan . Ayon kay Jung (binanggit ni Capriles, 2008): "Ito ay isang kompromiso sa pagitan ng indibidwal at lipunan tungkol sa kung ano ang dapat na lumitaw ng tao" (p.87). Iyon ay, ang tao ay isang sangkap na archetypal ng espiritu sosyal, kung ang sarili ay nakikilala dito, nawawala at gumagawa ng isang pagkasira sa indibidwal .

Ano ang mga ebolusyon na gawain ng mga kabataan, matanda at mas matanda?

Ang mga ebolusyonaryong gawain na ibinigay ni Robert Havighurst sa tao sa pagbuo ng pagiging may sapat na gulang ay ipaliwanag sa ibaba:

Papel ng pagtanda sa buhay ng may sapat na gulang

Sa kabilang banda, mula sa gitnang gulang, nagsisimula ang proseso ng matagumpay na pag-iipon, dito sinubukan ni Robert Havighurst, ang mga landas na dapat sundin ng mga matatanda upang matugunan ang mga hinihingi ng kanilang edad at maabot ang isang mataas na antas ng kasiyahan sa kanilang buhay Ang kasiyahan sa pangangatwiran sa gayon ay nagiging gitnang sikolohikal na konstruksyon, sa pamamagitan ng pag-adapt at pagtanggap sa mga vortexes ng mga pagbabago sa buhay.

Samakatuwid, ang pinakamainam o matagumpay na pag-iipon ay maiugnay sa isang patuloy na aktibong pamumuhay . Ang mga matatandang tao ay dapat na pahabain ang kanilang mga karaniwang gawain hangga't maaari at maghanap ng mga bagong alternatibo para sa iba na dapat na makagambala ng mandato sa edad. Para sa Izquierdo (2005) na tumutukoy sa teorya ni Havighurst; Ang pangunahing postulate ng may sapat na gulang ay:

Ang pagiging matanda at katandaan ay nangunguna sa psychosocially sa isang mabagal na pag-alis ng matatanda. Ang makina ng pag-alis na ito ay maaaring ang tao mismo, kundi pati na rin ang kanyang kapaligiran. Ang pag-alis ay hindi kailangang maging pantay-pantay at kahanay sa lahat ng mga kapaligiran. Ang posibleng kawalan ng timbang ay mai-save ng isang bagong pagbabago sa mga relasyon at sa kapaligiran. Kadalasan, pinahahalagahan ng lipunan ang prosesong ito nang positibo, isinasaalang-alang ito bilang isang natural na biological event, halimbawa, kapag ang mga matatandang tao ay dapat ibigay ang kanilang mga trabaho sa mga kabataan. (p. 609).

Tulad ng nakasaad, sinusuri ng teorya ng Havighurst ang mga gawaing ebolusyon bilang isang static network ng mga aktibidad at tungkulin na dapat tuparin ng paksa bago at sa loob ng lipunan, ngunit hindi nagtanong tungkol sa mga kondisyon ng posibilidad ng mga nasabing gawain na may kaugnayan sa proseso ng bawat isa (o kung ano ang tinawag ng mga matatanda na "panimula " ng psyche ) o emosyonal na subjectivity.

Sa pakahulugang ito, ipinag-isip ni Robert Havighurst ang may sapat na gulang bilang isang pagkatao na hindi gaanong aktibo, ngunit sa halip ay pasibo sa loob ng lipunan, nakakalimutan ang kaunting papel ng transcendence at pagbabagong-anyo ng kaluluwa, at ang sukat ng pagnanais ng tao, na ayon sa pananaw ng Hegelian at psychoanalytic phenomenological, bumubuo ito ng mga pakikibaka sa klase, tulad ng digmaan at libidinal na character; nabuhay pa rin, ng mga matatanda ngayon. Gayunpaman, ang teoryang ito sa pagwawalang-bahala sa nabanggit, bahagyang sumasalamin sa kalabisan ng lipunan. Samakatuwid, maaaring magkaroon ng isang walang kabuluhang paraan ng pagsasaalang-alang ng sining, agham, pilosopiya at relihiyon na ang apat na mga landas sa ebolusyon ng espiritu ng may sapat na gulang, at ang pagbabago ng bawat lipunan na darating.

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, editor sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org

REFERENCES:

• Capriles, A. (2008 ). Ang kamalian ng Venezuelan o ang pagtagumpay ng Uncle Rabbit . (Ika-5 muling pag-print). Caracas, Venezuela: Taurus.
• Izquierdo, A. (2005). Mga sikolohiya sa pag-unlad ng Teoryang pangmatagalan at konteksto . Ganap na Unibersidad: Madrid. Ganap na magazine ng edukasyon, dami 2.
• Salgado, H. (2016). Teorya ng pag-unlad ni Robert. J, Havighurst . [Online na Dokumento] Magagamit: https://prezi.com/m6xy1vpedfjy/teoria-del-desarrollo-robert-j-havighurst/ [Na-akit: Pebrero 18, 2018].

[1] Karaniwan ang pampulitikang konstruksyon na siyang salamin ng istrukturang panlipunan.

[2] Tr. Espiritu ng mga tao.