Mula sa Malapit na Silangan nakuha namin ang namburbû, malakas na mga ritwal sa proteksyon upang mapupuksa ang kasamaan. Ang Mesopotamia ay ang pangalan na iniugnay ng mga Greek sa teritoryo na nakaunat sa pagitan ng mga ilog ng Eufrates at Tigris, na kasabay ng mga hangganan ng heograpiya ng Iraq ngayon. Ang mythical land ng makapangyarihang mga diyos at karunungan ng ninuno, ang memorya ng legacy nito ay nabubuhay sa isang baluktot na paraan sa mga pahina ng Bibliya. Kailangan nating maghintay hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo upang ang unang mga pagtuklas ng arkeolohiko at pagtatangka upang matukoy ang pagsulat ng cuneiform ay hikayatin ang unti-unting paggising ng nakalimutan na kaalamang ito.
Ang nalalaman natin tungkol sa mga sinaunang ritwal na ito ay may utang sa libu-libong mga clay tablet na kung saan ang ibabaw ng mga eskriba ng Mesopotamia ay nagsulat ng mga enchantment at mga tagubilin sa ritwal. Ang mga lungsod tulad ng Assur, Nineveh, Nimrud at Babilonia ay pinahahalagahan ang mga mahiwagang teksto na ito at ginamit ang mga ito upang pagalingin ang mga maysakit, protektahan ang kagalingan ng komunidad at, tulad ng kaso sa Namburbû, ilihis ang isang masamang paraan sa harap nito sumunod. Nai-save sa mga aklatan, archive at mga pribadong koleksyon ng mga marunong na lalaki, hari at mga operator ng kulto ng yesteryear, ang mga tablet na ito ay bumubuo ng isang mahalagang kaalaman na, salamat sa gawain ng mga philologist at epigraphists, mababasa natin ngayon.
Ang konsepto ng kasamaan sa sinaunang Mesopotamia
Ang mga teksto ng cuneiform ng nilalaman ng mitolohiya at relihiyoso ay hindi nagpapakita ng polariseyasyong Mabuting-Evil na naroroon sa maraming tradisyon ng relihiyon. Sa halip na ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na puwersa na matatagpuan natin sa mga monoteismo, ang isang polytheism ang nangibabaw sa tradisyon ng Mesopotamian kung saan ang mga diyos, na madalas na kapani-paniwala, ay nagtatakip ng kanilang mga pabor o nakakapinsala sa kalooban . Kasunod ng mga pamantayan na hindi palaging malinaw, ang mga diyos ay maaaring kapwa pabor sa indibidwal at punan siya ng mga regalo dahil maaari nilang ihagis siya sa isang hukay ng pagdurusa at kasawian.
Hindi kinakailangan na malaman ng tao ang mga dahilan ng pagtanggap ng banal na parusa upang magdusa ang tunay na mga kahihinatnan nito. Ang pagka-diyos na tumangging pumabor sa tao ay makakapagtipid din sa kanya mula sa kanyang pagdurusa, na nagbibigay sa kanya ng kagalingan at ibalik ang kanyang nawalang balanse. At, sa kabila ng hindi pagkakakilanlan ng mga diyos, ang relihiyosong pag-iisip ng sinaunang Mesopotamia ay inamin ang posibilidad ng pagbabagong-anyo at pagbabagong-anyo mula sa kasamaan tungo sa mabuti . Sa pamamagitan ng paggamit nang direkta sa pagka-diyos at sa isang kaalaman na minana mula sa mga diyos, maaaring isagawa ang mga ritwal sa proteksyon upang ang kasamaan ay hindi maabot ang biktima. Ito ang susi sa namburbû .
Tulad ng alam natin, kapwa ang kaalaman at ang pagganap ng mga ritwal na ito ay nasa kamay ng mga dalubhasa na tinatawag na āšipu o mašmaššu . Sa pamamagitan ng kanilang payo sa hari, ang kanilang sigasig sa pagsasagawa ng pagsamba at ang kanilang karunungan sa larangan ng banal at tao, sila ang may pananagutan sa pagtiyak ng kapakanan at kaunlaran sa bansa. At salamat sa kanyang gawain bilang mga iskolar at eskriba na alam natin ang mga teksto ng Namburbû, na napetsahan sa pagitan ng ikawalo at ika-anim na siglo BC
Ano ang ritwal na proteksyon ng namburb ?
Ang salitang acadio namburb ay isang pautang mula sa salitang Sumerian na nam-b r-bi, at tumutukoy sa isang uri ng ritwal na proteksyon na idinisenyo upang mawala ang kasamaan inihayag ng isang kilalang senyales . Sa Mesopotamia, ang paghula ay may mahalagang papel sa pamamahala ng pang-araw-araw na buhay at paggawa ng desisyon. Ang mga arkeologo at epigraphers ay nakilala ang isang malaking bilang ng mga tablet na nangongolekta ng mga pamamaraan ng pagmamasid at interpretasyon ng mga omens, at kasama ang mga pamamaraan tulad ng astrolohiya, interpretasyon Sa mga panaginip, physiognomies at hepatoscopy.
Ayon sa pananaw ng Mesopotamia, ang ilang mga palatandaan ay inihayag ang mga kasawian at masamang mga palatandaan. Mga phenomena na pang-astronomya at atmospheric tulad ng mga eclipses at bagyo, ang pagkakaroon ng fungi at magkaroon ng amag sa mga bahay o templo, ang nakikita ng superhuman o mala-demonyong nilalang, ang hitsura ng ilang gulay sa bukid o sa mga bubong ng mga bahay, sunog at kidlat, ang hindi inaasahang pagkakaroon ng ilang mga hayop tulad ng mga ahas at alakdan sa mga silid, ang napaaga na kapanganakan ng mga sanggol o hayop, Ang mga lindol o mga ilog na may dugo ay itinuturing na negatibong mga palatandaan. Ang mga hindi kapani-paniwalang mga palatandaang ito ay kinuha bilang katibayan na ang isang mas malaking kasamaan ay papunta, isang kasamaan na nakapipinsala sa kagalingan ng indibidwal, sa kanyang pamilya o maging sa komunidad bilang isang buo at bansa.
Dahil sa sitwasyong ito, mahalagang gawin ang isa sa mga ritwal na proteksyon, isang namburb . Ano ang iyong layunin? Gumawa ng kasamaan . Tulad ng nabasa sa isang orihinal na teksto ng Acadian, ang namburb ay naghahanap ng:
Nawa ang kasamaan ng mga negatibong palatandaang ito ay dumaan, nawa’y magpatuloy nang matagal ang kasamaan (iniwan ako) at ang aking bahay, huwag itong lumapit, huwag itong pasukin, huwag itong maabot sa akin. Nawa ang kasamaan (na nagpapahayag ng hula) ay hindi itatalaga sa aking katawan.
Mga susi para sa pagpapatupad ng mga ritwal na proteksyon ng namburbû
Tulad ng pinaka kilalang ritwal ng Mesopotamia, hinihiling ng Namburbû na ang mga handog ng pagkain at inumin ay gawin sa mga diyos, kasabay ng mga tiyak na kahilingan para sa proteksyon, pag-sponsor o pagpapagaling. Yamang ang mga diyos ay kung minsan ay kumikilos nang may kapansanan, kinakailangan na magkaroon ng kanilang suporta at pag-apruba upang maging matagumpay ang ritwal.
Ang ilang mga namburbû ay nangangailangan lamang ng ilang oras upang makumpleto, habang ang pagpapatupad ng iba ay maaaring tumagal ng ilang araw. Ang ritwal ay naganap nang maayos sa puwang kung saan ang nakamamanghang tanda ay napatunayan, alinman sa isang liblib na lugar na malayo sa mga mata ng mausisa.
Gumamit ang mga kašipu ng maraming iba't ibang mga mahiwagang diskarte upang mapalabas ang kasamaan. Maaari siyang mag-resort, halimbawa, sa paglilinis at paglilinis, sa pangangasiwa ng materyal na medikal, o sa aplikasyon ng pag-alis at mga pamamaraan ng pagbabaligtad tulad ng pagpapalit, na binubuo ng paggamit ng mga figurine o mga bagay na kumakatawan sa taong kung saan mahuhulog ang kasamaan. upang palitan ito Ang mga estatwa o bagay na ito ay nakikipag-ugnay sa biktima ng hula ay nawasak o itinapon sa ilog upang magdusa, sa ganitong paraan, ang mga kahihinatnan ng hindi magandang kilos. Ito ang figurine na sumira sa halip na katawan, pamilya o bahay ng biktima. Minsan, ang mga tekstuwal na fragment ng namburbû ay isinulat sa mga anting-anting na pagkatapos ay isinusuot sa paligid ng leeg bilang proteksyon.
Sa sumusunod na namburbû, na naglalayong mapupuksa ang kasamaan na pinalaki ng pagkakaroon ng mga ants sa bahay, na ang millenaryong karunungan ay nagbunyag na, na kinikilala ang epektibong posibilidad ng kasamaan, ay lumilikha ng mga makapangyarihang mekanismo upang maiwasan ito at i-convert ito sa balanse at kaligayahan:
Namburbû sa (salungat) ang kasamaan ng mga ants na lumitaw sa bahay ng isang tao, upang ang kasamaan ay hindi lumapit sa tao o sa kanyang bahay. Ang kanyang ritwal: magkakalat ka ng mabangong langis sa mga ants at sa kanilang anthill. Ililibing mo ang plaster (at) may sungay na sabon ng halaman sa lagusan (ng anthill). Maghahalo ka ng alikabok mula sa isang barko, luad mula sa isang parang ng ilog at alikabok mula sa panlabas na threshold ng isang pinto sa balon o tubig ng ilog, at ikakalat ito (sa anthill). Ilalagay mo ang mga insenser na may juniper at mira sa parehong mga threshold, at ang kasamaan ay matunaw.
MGA SUMUSUNOD
- Lenzi, A. 2011. Pagbasa ng Akkadian Panalangin at Mga Himno: Isang Mambabasa . Atlanta: Lipunan ng Panitikan sa Bibliya.
- Maul, SM 1994. Zukunftsbewältigung: Eine Untersuchung altorientalischen Denkens anhand der babylonisch-assyrischen Löserituale (Namburbi) . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern.
- Maul, SM 1994. "Kung Paano Pinoprotektahan ng mga Babilonya ang Sarili laban sa mga Calamities na Inilahad ng mga Omens". Sa SM Maul (ed), Festschrift für Rykle Borger zu seinem 65. Geburtstag am 24. Mai 1994: Tikip santakki mala bašmu . . ., pp. 123-129. Groningen: Styx, 1998.
