Ano ang proyekto ng Atman?

  • 2014

Ayon sa pilosopiya na pangmatagalang (1), ang huling kalikasan ng katotohanan ay sunyata o niranggo, na karaniwang isinalin bilang vacuity, vac o o nada . Ngunit ang sunyata ay hindi nangangahulugang kawalan ng laman, kawalan o kawalan. Vac o, gaya ng itinuro ng RH Blyth, ay hindi nangangahulugang wala ng mga natatanging tampok ngunit hindi pantay ( ang walang tahi na tela ng uniberso na pinag-uusapan ni Whitehead) . Nangangahulugan lamang si Sunyata na, tulad ng mga braso, binti at daliri ay ganap na magkakaibang mga nilalang na bahagi din ng isang solong katawan, lahat ng mga bagay at lahat ng mga kaganapan sa uniberso ay bumubuo ng iba't ibang mga aspeto ng parehong kabuuan, Pinagmulan at kakanyahan ng Natatanging Reality. Ito ay malinaw na totoo sa mga kalalakihan tulad ng para sa mga kababaihan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang huling sikolohiya ay ang sikolohiya ng mahahalagang kabuuan o ng sobrang kamalayan ng Lahat. Sa anumang kaso, sabihin lamang natin na ang Totality na ito, ayon sa pangmatagalang sikolohiya, katotohanan, ang tanging katotohanan. Wala kahit saan ay isang radikal na hiwalay, nakahiwalay at malayang nilalang. Walang pagkaligaw sa mundo, sa mga bagay, sa tao o sa Diyos.

Sumusunod ito, samakatuwid, ang katotohanan ng pagguhit ng mga hangganan o pagtayo ng mga hadlang upang mapanatili ang isang pakiramdam ng pagkakakilanlan na independiyenteng ng Kabuuan hindi lamang nagmumungkahi ng isang ilusyon ngunit nangangailangan din ng patuloy na paggasta ng enerhiya, isang palagiang pag- urong, isang form, sa maikling salita, ng pagsupil. At ang panunupil na ito ay sumasalamin sa parehong naunang Kabuuan at bumubuo ng com bilang na namin iminungkahi sa ibang lugar ang pangunahing pagsupil, ang maling aksyon ng panlahat na kamalayan at ang projection nito bilang isang panloob na sarili sa harap ng isang labas ng mundo, tulad ng isang paksa sa harap ng isang bagay.

Samakatuwid, pansinin natin, na ang paksa o ang kahulugan ng hiwalay na pagkakakilanlan na nararanasan natin ang karamihan sa mga normal na indibidwal ay batay sa superposisyon ng isang hindi kilalang hangganan sa nakaraang kabuuan. Mula sa sandaling iyon, ang nakaraang kabuuan ay binago sa isang paksa-dito-sa loob na nasa harap ng isang bagay-ah -labas. Sa gayon, ang hangganan ay tinatanggal ang Kabuuan sa isang paksa laban sa isang bagay at nagtatapos sa malaswa (bagaman, malinaw naman, hindi masisira) ang nakaraang Totidad o Atman.

Sinasabi sa atin ng pilosopiya na pangmatagalan na ang pangangailangan at pangunahing pagnanasa ng lahat ng kalalakihan at kababaihan ay ang muling pagdiskubre ng walang hanggan at walang hanggan na Kabuuan. Sapagkat ang Atman ay hindi lamang ang mahahalagang katangian ng lahat ng kaluluwa ngunit ang bawat kaluluwa - o bawat paksa - alam, o intuit, na ganito. Ang bawat indibidwal - lahat ay sensitibo - patuloy na naglalayon na ang kanyang mahahalagang Kalikasan ay walang hanggan at walang hanggan, ang Lahat, ang Kabuuan, iyon ay, pinagkalooban ng isang tunay na intuwasyong Atman. Anima Naturaliter Christiana .

Ngunit, sa parehong oras, ang paksa ay natatakot ng transcendence dahil ibig sabihin nito ang "kamatayan" ng pakiramdam ng malaya at nakahiwalay na pagkakakilanlan. Maabot lamang ng indibidwal ang nakaraang kabuuan sa pamamagitan ng pagsugpo sa hangganan sa pagitan ng paksa at bagay, na nagpapahiwatig ng pagkamatay ng independyenteng paksa, isang pananaw na kinakailangang sumisindak sa paksa. Ang katotohanan na ang paksa ay hindi maaaring - o hindi nais - na bahagi sa kanyang independiyenteng sarili - at, sa parehong kahulugan, upang mamatay - pinipigilan siya mula sa pagkakaroon ng tunay na transcendence at higit na mahusay na kasiyahan sa integral na kaputasan. Ito ay kung paano, biktima sa kanyang sarili at sa kanyang pagiging totoo, binubugbog niya si Atman at, kumapit sa kanyang sariling kaakuhan, matigas ang ulo na tinanggihan ang natitirang kabuuan.

Ngunit, sa paraang ito, ang tao ay nahaharap sa isang tunay na pangunahing dilema dahil kung ano ang pinaka-nais niya ay transcendence, kamalayan ng Atman, Kabuuan, ngunit, sa parehong oras, kung ano ang kanyang kinatakutan ng karamihan ay ang pagkawala ng pandamdam. ng independiyenteng pagkakakilanlan, ang "kamatayan" ng ego o independiyenteng paksa. Ang tanging bagay na nais ng tao ay ang Kabuuan, ngunit ang Totality ay tinatakot siya at tinutuligsa ito (sapagkat ibig sabihin nito ang "kamatayan" ng kanyang pakiramdam ng malayang pagkakakilanlan). At, sa ganoong paraan, ang salpok na humahantong sa Atman ay nahaharap sa panunupil ni Atman. Ito talaga ang "dobleng bono" kung saan ang tao ay nakulong bago ang kawalang-hanggan, ang huling buhol na nakakapit sa puso ng pakiramdam ng malayang pagkakakilanlan.

Higit sa lahat, ang tao ay nagnanais na makamit ang transcendence ngunit, sa pamamagitan ng hindi pagtanggap ng kinakailangang kamatayan ng kamalayan ng independyenteng pagkakakilanlan na sumasama, hahanapin ito sa mga kalsada, o sa pamamagitan ng mga istruktura, na pumipigil dito at mapipilit ito Maghanap ng mga simbolikong kapalit na mga bonus . Ang mga kapalit na bonus (kasarian, pagkain, pera, katanyagan, iskolar, kapangyarihan, atbp.) Ay maaaring maging sobrang magkakaibang ngunit ang lahat ng mga ito, sa huli, ay mga pansamantalang kahalili, mga kapalit lamang para sa tunay na pagpapalaya sa kabuuan. Ngayon ay maaari nating kumpirmahin, nang may ganap na katiyakan - tulad ng ginagawa ni Gilson, halimbawa - na, "kahit na sa gitna ng pinakatatagumpay na kasiyahan, ang tao ay naghahanap ng Diyos . " Ito ang totoong dahilan kung bakit ang tao ay hindi nasisiyahan, iyon ang tunay na dahilan kung bakit ang lahat ng kasiyahan para sa walang hanggan: ang tanging bagay na nais ng tao ay ang Atman ngunit nakakahanap lamang ng mga simbolikong kapalit. Ang pagtatangkang ito na mabawi ang kamalayan ng Atman sa pamamagitan ng mga kalsada, o sa ilalim ng mga kondisyon, na pumipigil dito at pilitin itong ilunsad ang sarili sa paghahanap ng mga makahulugang kapalit ay ang proyekto ng Atman .

Mga Tala:

  1. Ayon kay Ken Wilber, ang Pilosopiya ng Perennial ay ang pangitain ng mundo na ang karamihan sa mga pangunahing espiritwal na masters, pilosopo, nag-iisip at maging mga siyentipiko mula sa buong mundo ay nagbabahagi. Tinatawag itong "pangmatagalan" o "unibersal" sapagkat ito ay lilitaw na nakikita sa lahat ng kultura ng planeta at sa lahat ng edad. Ang parehong ay matatagpuan sa India, Mexico, China, Japan at Mesopotamia, tulad ng sa Egypt, Tibet, Germany o Greece. At kung saan man natin mahahanap ito, palaging nagpapakita ng parehong mga pangunahing tampok: ito ay isang unibersal na kasunduan sa mahahalagang.
Pinagmulan: Ken Wilber Ang proyekto ng Atman (Editorial Kairós, 2008)

Pinagmulan : http://www.advaitainfo.com/textos/proyecto-atman.html

Ano ang proyekto ng Atman?

Susunod Na Artikulo