Prasthana Trayi.
Ang mga pangunahing teksto sa paaralan ng Vedanta ay ang tinaguriang Prasthana Trayi (tatlong pagsubok), mga tekstong kanonikal na binubuo ng Upanishad (Tingnan: Can n M ktika), ang Bhagavad-guita at ang Brahma-sutras. Sila ang tunay na klasiko ng doktrinang ito. Kamakailan lamang, ang mahahalagang teksto na isinulat ni Ramana Maharshi at ang kilalang aklat ni Nisargadatta, I am na.
Ang Bhagavad Gita ay isa sa mga pangunahing sagradong teksto ng India, kasama ang Vedas at ang Upanishad. Ang "Bhagavad Gita", na nangangahulugang sa Sanskrit "Awit ng Panginoon", ay isang sagradong tula ng Hindu na bahagi ng malawak na epikong "Mahabharata". Kadalasan, ang Bhagavad Gita ay simpleng tinawag na "Gita." Ang may-akda ay hindi kilala at ang petsa kung saan ito ay binubuo, inilalagay ito ng mga iskolar sa bandang ika-3 siglo BC. Ang nilalaman nito ay ang pag-uusap sa pagitan ni Lord Krishna at ng kanyang alagad na si Arjuna, sa battlefield, sa mga sandali bago ang simula ng Kurukshetra digmaan, tungkol sa kung ano ang katotohanan at kung ano ang mga paraan upang maabot ang pagkilala sa sarili. Natatanggap din ng Bhágavad-guitá ang pangalan ng Guitopanishad (Guitá-upanishad) at kung minsan ay Iogopanishad (Yoga-upanishad), sa gayon ipinapahiwatig ang katayuan nito na katumbas ng isang Upanishad, iyon ay, ng Vedantic na pagsulat. Bilang bahagi ng Majábharata, kasama ito sa mga teksto ng Smriti. Gayunpaman, bilang bahagi ng Upanishads, mayroon itong katayuan ng? Ruti, o 'ipinahayag na pagsulat [narinig]'. Ang Guita ay kumakatawan sa isang buod ng mga turo na itinuro ng Upanish, na tinawag ding "ang Upanishad ng mga Upanishad." Bilang karagdagan, tinawag din itong moksha shastra ('sagradong teksto ng pagpapalaya'), dahil ito ay tumutukoy sa agham ng ganap at nagtatakda ng landas para sa pagpapalaya.
Link: Bhagavad Gita, online na bersyon ng Srila Atulananda Das A.
Ang Ribhu Gita ay bumubuo ng ikaanim na kabanata ng labindalawa na bumubuo sa Sivarahasaya, isang Sanskrit na mahabang tula na nakatuon lalo na sa kaluwalhatian ng diyos na Siva. Ang Ribhu Gita, sinabihan tayo sa pagpapakilala, ay bumubuo ng ikaanim na kabanata ng labindalawa na bumubuo sa Sivarahasaya, isang Sanskrit na epikong nakatuon lalo na sa kaluwalhatian ng diyos na Siva. Ang teksto mismo ay isang diyalogo sa pagitan ng dalawang Sages, Ribhu at Nidagha, tungkol sa Kataas-taasang Brahman, iyon ay, ang axial na tema ng Advaita Vedanta. Ito ay binubuo ng 2000 mga taludtod na nahahati sa 44 na mga kabanata kung saan ang doktrina sa Brahman ay walang pagod at walang isang pag-uugali sa konsensya sa kaisipan ng diyalekto ayon sa isa sa mga pangunahing salaysay ni Vedanta (Satyam Jnanam Anantam Brahman): Brahman ay ang Katotohanan, Kaalaman, ang Walang-hanggan, iyon ay, ang doktrina ng Ganap. At para sa mga ito ay nag-resorts siya sa isang madalas na kabalintunaan sa Vedanta na kung saan, sa unang lugar, bagaman sa ilang mga teksto tulad ng Vivekasudamni ay ginagawa ito sa wakas sa pagtatangka na lumampas ang dalwang isip, ang pagtanggi ng lahat, kahit na ang pagkakaroon ng Kaalaman, ng Sarili, ng Brahman, ng Ganap ... Ngunit pagkatapos ng teksto mismo ay nilinaw na ang talagang makikita ay ang hindi pagkakapareho ng mga konsepto, ang mga paniwala na maaaring magkaroon ng lahat ng ito, sapagkat ang Tunay, ang Ganap na Maaari itong maging bagay ng pag-iisip. Ang pamamaraan ng pagsasakatuparan ng Sarili na iminungkahi ng Ribhu Gita ay ang isa na tumutugma sa pinakamataas na punto ng pananaw ng Tradisyon, ang Sarili ay magkapareho sa Pagkamamalayan, at ang Kamalayan ay maaaring makilala lamang sa sarili nito, na sa huli ay humahantong sa pag-aalis ng duwalidad ng object-object na nakikita bilang dalawang magkakaibang mga kaganapan. Ang paksa at ang bagay ay umiiral ngunit hindi naiiba, at palaging naging sa kabila ng interpretasyon ng kaisipan na sumasali sa kanilang pagkita ng kaibahan.
Mayroong tungkol sa 150 Upanishad (108 ayon sa Kabbalistic number na itinatag ng tradisyon), na ang karamihan ay nakasulat sa prosa na may ilang mga tampok na patula, na ang isang tiyak na bilang ng mga ito ay binubuo sa taludtod. Ang pagpapalawak nito ay maaaring pumunta mula sa pinakamaikling, na maaaring sakupin ang isang nakalimbag na pahina, hanggang sa pinakamahaba na umaabot sa halos limampung pahina. Naisip na ang form nito, tulad ng alam natin ngayon, ay pinagtibay sa pagitan ng mga taon 400 at 200 BC. C. Samakatuwid ay kinakatawan nila ang isang aspeto ng Vedic Hinduism halos huli na (gayunpaman, pinaniniwalaan na ang ilang mga teksto ay binubuo ng ilang siglo bago nito, noong ika-6 na siglo BC).
Naniniwala ang mga Hindu na silang lahat ay isinulat ni Viasa "sa dulo ng dvápara yuga", ano? Ayon sa mga kalkulasyong astrological ni Varaja Mijira? mangyayari ito sa pagitan ng 3200 at 3100 a. C., ngunit ang karamihan sa mga kasalukuyang istoryador ay naniniwala na sila ay binubuo mula sa ika-anim na siglo BC. C. pasulong.
Nakaharap sa opisyal na relihiyon na ipinahayag sa Rig-veda (ang pinakalumang teksto sa India, mula sa gitna ng II sanlibong taon BC), ang Upanishad ay nagtatanghal ng isang bagong kultura, na naka-link sa mundo ng mga artista at mangangalakal ng mga lungsod ng Hilaga ng India, na naglihi ng mas nababaluktot at participatory na mga paraan ng pamumuhay at pamahalaan. Sa kapaligiran na ito, maraming mga tao ang tumanggi sa relihiyon at mga seremonya ng Vedas at umepekto laban sa kapangyarihan ng mga pari ng Bráhmanas. Pagkatapos ay isinulat ang Upanishad at lumitaw ang mga bagong relihiyon, tulad ng Yainism at Buddhism (500 BC).
Ang Upanishad ay marahil batay sa mga karanasan ng mga tao na, pagod sa opisyal na relihiyon, nagretiro sa mga kagubatan upang mabuhay bilang mga ascetics o hermits, naisip ang kanilang sarili at pagkatapos ay kumalat ang kanilang mga ideya. Ang mga may-akda ng mga librong ito ay nagtagpo upang makinig sa salita ng isang espiritwal na master at pag-uusapan ang tungkol sa pagka-diyos.
Ang Avadhut Song of Mahâtma Dattâtreya, ay sa lahat ng mga mystical treatises ng sinaunang panitikan ng India, isa sa mga pinaka-mahusay at nakaka-engganyo. Ang tema nito ay ang unitive kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng mystical vision, ang kaalaman ng walang hanggang Sarili. Ang kaalamang ito ay hindi limitado sa mga mystics ng isang partikular na tradisyon ng kultura, ngunit ang unibersal sa lahat ng nakamit ang mystical vision.
Ang mahahalagang turo ni Vedanta ay ipinahiwatig sa mga talatang binubuo ng 7 kabanata ng Avadhut. Ang pagsasakatuparan ng Katotohanan, na ang tao ay nakakakuha ng kamalayan ng Sarili sa pamamagitan ng isang direktang nangangahulugang bunga ng pinakamataas na pagsisiyasat, pagnanasa at pagkuha ng Kalayaan, ang pagkakakilanlan ng Atman-Brahman, ang pagbubunyag ng paglalantad ng Ang katotohanan nang walang kompromiso: "Tinuruan kita, Oh alagad, ang kakanyahan ng katotohanan. Wala ring "ikaw" o "Ako", walang mundo, walang Guro, walang alagad ... ". Ang lahat ng mga mahahalagang aspeto ng doktrina ng Vedanta ay ipinaliwanag sa magandang teksto.
Gaudapa Gita.
Ang Gaudapada (sa paligid ng ika-8 siglo AD) ay isang founding guru ng tradisyon ng Advaita Vedanta. Ayon sa kaugalian, siya ay itinuturing na guro ni Govinda Bhagavatpada, na siya namang guro ng Shankar (isa sa pinakamahalagang mga pigura sa doktrinang Hindu). Siya rin ay pinaniniwalaan na nagtatag ng Sri Gaudapadacharia Math (sa paligid ng 740), sa Kavale (Goa), mga 370 km sa timog ng Mumbai.Malamang na siya ay mula sa Kashmir (hilagang-kanluran ng India) o Bengal (sa ang hilagang-silangang baybayin ng India).
Bagaman hindi gaanong nakasulat tungkol sa kanyang buhay, ayon sa isang alamat, si Gaudapada ay anak ni Vishnudatta at Gunavati, isang tapat na pamilyang Saraswat Br hmana sa Bhupalam, malapit sa Vitta, sa kasalukuyang distrito ng Sangli at ang kanyang pangalan ay Shukadatta .3 4 Ibinigay niya ang kanyang buhay (iyon ay, tinanggap niya ang utos ng saniasa) sa murang edad at nagtungo sa kagubatan sa isang malapit na burol upang maghanap ng espirituwal na karunungan. Kalaunan sasabihin niya na siya ay itinuro nang diretso sa pamamagitan ng Diyos sa pamamagitan ng nabhovani (isang panloob na tinig) at pagkatapos ay naglakbay sa Badarika Ashrama (sa Himalayas) kung saan natanggap niya ang karunungan ng Vedanta-sutra na may mga pagpapala ng manunulat nito, ang mystic Viasa (1st millennium BC).
Pinagmulan: https: //site.google.com/site/tradicionrc/online/prasthanatrayi
Prasthana Trayi
