Nakapagbigay ng Kaisipan ng Ramana Maharsi

  • 2013
Itago ang mga nilalaman ng talahanayan 1 ibinahagi ni Ramiro Calle ang pagpili ng mga iniisip ng mahusay na sambong ng India, at panginoon ng Vedanta Advaita, isa sa mga pinakatanyag na mga pigura ng ikadalawampu siglo. 2 3 Pampasiglang Kaisipan ng Ramana Maharsi 4 5 Ramana Maharshi

Ibinahagi ni Ramiro Calle ang pagpili ng mga iniisip ng mahusay na sambong ng India, at panginoon ng Vedanta Advaita, isa sa pinakatanyag na mga pigura ng ikadalawampu siglo.

Ang loob ay nasa loob mo. Kung nasa labas ito, walang silbi. Ang Grace ay ang Sarili. Ito ay hindi isang bagay na dapat makuha mula sa iba. Ang kailangan lamang ay alam mo ang pagkakaroon nito sa loob mo . Hindi ka kailanman nawalan ng operasyon. Ang biyaya ay palaging narito, ngunit hindi ito ipinakita sa pamamagitan ng pagiging nakatago ng kamangmangan. "

“Ang isipan ay nasa loob ay ang Sarili; inaasahang palabas ay nagiging ego at lahat ng mga kababalaghan sa mundo. Ang Sariling umiiral nang walang kaisipan, ngunit ang isip ay hindi kailanman umiiral nang walang Sarili. "

"Kahit saan ay ang kalungkutan. Ang indibidwal ay palaging nag-iisa. Ang iyong trabaho ay upang tumingin sa loob at hindi sa labas. Huwag mag-iwan ng silid para sa mga pagkagambala. Ang darating ay hindi maaaring totoo; kung ano ang totoo.

"Ang estado na lumilipas sa salita at pag-iisip ay Katahimikan. Ito ay pagmumuni-muni nang walang aktibidad sa pag-iisip. Ang pagpapasakop sa isip ay pagmumuni-muni. Ang malalim na pagmumuni-muni ay ang walang hanggang salita. Ang katahimikan ay palaging magaling; Ito ang pangmatagalang daloy ng wika. Ang katahimikan ay permanenteng pagsasalita; Ito ang pinakamahusay na wika. ”

Nakapagbigay ng Kaisipan ng Ramana Maharsi

Ramana Maharshi

Si Ramana Maharshi (Disyembre 30, 1879 - Abril 14, 1950) ay isang mahalagang panginoon na espiritwal na Hindu.

Ramana Maharshi (litrato mula noong 1940 humigit-kumulang).

Ito ay kabilang sa doktrina ng Vedanta Adwaite ('di-dalawahan', walang mga kaluluwa at Diyos, ngunit ang mga kaluluwa ay Diyos). Isa siya sa kilalang relihiyosong Hindu noong ikadalawampu siglo, kasama sina Paramahansa Yogananda at Sri Aurobindo. Nabuhay siya sa sagradong burol ng Arunachala sa Tiruvannamalai (170 km mula sa Madras) sa estado ng Tamil Nadu (India). Ang pangunahing pangunahing itinuro sa kanya ay ang pagsasagawa ng atma-vichara (ang pagtatanong sa kaluluwa).

Kabataan

Si Ramana Maharshi ay ipinanganak na may pangalan na Venkata Ramana ('ang isa na nagbibigay kasiyahan kay Venkata', ang diyosa na si Lakshm?, Pinagsama ng diyos na Vishnú. Ve? Ka? A ay isang pangalan ng diyos na Vishnú. Mula sa kanyang kabataan, siya ay nagsimulang tawaging. maharshi, 'mahusay na sambong' (pagiging mah?: 'mahusay'; at rishí: 'matalino'.) Binigyan din siya ng denominasyong Bhagavan (Lord, 'ang nagdadala ng kasaganaan').

Ipinanganak siya sa isang nayon na tinawag na Tiruchuzhi, malapit sa Madurai, sa southern India. Noong siya ay labindalawa, ang kanyang ama, isang opisyal ng pulisya, ay namatay at tumira kasama ang kanyang tiyuhin sa Madurai, kung saan siya ay dinaluhan ng saglit sa American Mission Institute. Sa labing-anim, narinig niya ang isang tao na nagbabanggit ng burol ng Arunachala. Bagaman hindi niya alam ang kahulugan ng salita (ito ang pangalan ng isang sagradong burol na nauugnay sa pagkadiyos ng Hindu na Shivá) ang pagdinig lamang ng pangalang ito ay nagdulot ng isang epekto sa kanya. Sa oras na iyon ay ginawa gamit ang isang kopya ng Periyapuranam ng Sekkilar, isang aklat na naglalarawan sa buhay ng mga banal ng Shivaist (sumasamba sa diyos na Shivá). Sinabi ni Ramana na hanggang sa sandaling iyon ay ang tanging gawaing pang-relihiyon na nabasa niya; Napukaw sa kanya ang isang tiyak na pag-usisa tungkol sa relihiyosong kababalaghan, na hindi niya lubos na alam.

Noong kalagitnaan ng 1896 (sa edad na 17), siya ang una niyang karanasan sa supernatural: bigla siyang nilapitan ng pakiramdam na siya ay mamamatay. Humiga siya sa sahig, kumbinsido sa kanyang kamatayan, huminga siya at sinabi: "Ang aking katawan ay patay, ngunit ako ay nabubuhay pa." Sa gayon ay naabot niya ang isang kusang Atma Gnana ('kaalaman ng kaluluwa'): natanto niya na hindi siya ang katawan, kundi ang pagiging. Ang ilang mga may-akda [citation kinakailangan] ay nagsabi na naabot niya ang samadhi pagkatapos ng malubhang penances, ngunit palaging itinanggi ni Ramana ang matinding: «Wala akong paghahanda o purgative na panahon ng anumang uri [...] Wala akong ideya kung ano ang pagmumuni-muni. [...] Ang pagiging hindi natanto sa pamamagitan ng pagkilos ng sinuman, ngunit tumpak kapag naglalaman tayo ng ating pagnanais na kumilos, mananatili tayong tahimik at tahimik at tayo ang tunay na tayo ».

Mga Disipulo

Ang Aruna-chala (Mount Aruna).

Umalis siya sa kanyang tahanan at nagtungo sa Tiruvannamalai. Sa templo ng Arunachaleshvara (Shivá, 'ang Panginoon ng burol ng Aruna') nanatili siyang hindi kumakain ng maraming buwan: "Iniwan nila ang pagkain sa paligid ko: gatas, prutas, ngunit sino ang nag-iisip na kumain?" Naniniwala si Ramana na ang sagradong burol ng Arunachala ay ang espiritwal na sentro ng mundo. Unti-unting lumapit ang mga taong nais maging kanyang mga alagad, na naakit ng "maliit na swami." Bilang ng 1912, ang kanyang mga tagal ng matagal na pagsipsip ay halos natapos at pinamunuan niya ang isang ganap na normal na buhay. Ang kanyang inang si Alagammal ay lumipat kasama ang kanyang anak, noong 1916. Sa oras na iyon si Ramana ay maraming mga Hindu na deboto ng magkakaibang pinagmulan at kondisyon, at maraming mga taga-Western, tulad ng FH Humphreys, Major Chadwick, Paul Brunton, S. Cohen at Arthur Osborne, bukod sa iba pa

Noong Mayo 19, 1922 namatay ang kanyang ina. Sasabihin ni Ramana tungkol sa napakahalagang pangyayaring ito sa kanyang buhay: "Hindi siya namatay, na-reabsorbed siya sa pinagmulan." Ipinaliwanag niya na sa kanyang pisikal na pagkamatay, nakaranas na ba siya ng mah? sam? dhi (maximum na pagmumuni-muni), at iyon ay tiyak na napalaya mula sa samsara (ang siklo ng mga kapanganakan at pagkamatay), na umaabot sa kabuuang espirituwal na pagpapalaya.

Mga Katangian ng Ramana

Sa kanyang buhay siya ay isang halimbawa ng pagkakasunud-sunod at katuruan, nakipagtulungan din siya sa pagluluto, siya ay isang mahusay na lutuin, hindi niya tinanggap na tratuhin sa anumang paraan, palaging magalang siya sa lahat ng paniniwala. Malinaw na alam ni Maharshi ang Ingles, Hindi, Tamil at iba pang mga wika ng India, at bagaman hindi kilala ang kanyang tagasalin ng tagasalin, gumawa siya ng maraming mga pagsasalin ng mga klasiko hangaring hiniling n ng kanyang mga alagad, tulad ng mga gawa ni Shankara Acharia, atbp.

Dapat pansinin na, tulad ng karamihan sa mga guro ng Hindu, siya ay isang vegetarian na vegan, iyon ay, siya ay bilang isang kondisyon para sa mataas na antas ng espirituwal na pag-unlad, ang pangangailangan na ubusin ang mga synthetic na pagkain (purong ) iyon ay hindi upang ubusin ang pagkain batay sa pagpatay sa mga hayop, o ang kanilang mga derivatives. Tulad ni Saint Francis ng As s, siya ay isang mahusay na mahilig sa mga hayop, lagi niya itong inaalagaan at pinrotektahan sila, sa isang maternal na paraan, sinabi niya: Hindi namin alam kung ano ang maaaring kaluluwa ng mga kaluluwa tumira sa mga katawan at upang makumpleto kung anong bahagi ng kanilang karma ang hinahanap nila sa aming kumpanya. Ang kanyang pinaka-tapat na alagad ay ang kanyang baka Lakshm . Nagkaroon din ng ilang mga aso sa Shram (sa India ang mga aso ay labis na kinamuhian at pinapaniwalaan), na hindi kumakain hanggang sa kumain si Ramana, din ng ilang mga peacock, mga unggoy, mongooses, squirrels at kahit mga ahas.

Noong 1938 natanggap niya ang pagbisita kung sino ang maglaon ay magiging unang pangulo ng India, si Rajendra Prasad, na nagpahayag na siya ay umalis upang tumanggap ng darshan (presensya, pangitain ni Ramana sa payo ni Mahatma Gandhi mismo, na literal na sinabi sa kanya: Kung nais mong magkaroon ng kapayapaan, pumunta sa Ramana shram (monasteryo ni Ramana) at manatili nang ilang araw. as sa piling ni Sri Ramana Maharshi. Hindi na kailangang makipag-usap o magtanong.

Kamatayan

Noong 1947 kinatakutan siya para sa kanyang kalusugan at noong 1949 siya ay napansin na isang cancerous tumor sa kanyang kaliwang braso. Dumanas siya ng maraming paggamot, ngunit wala namang nagresulta. Siya ay tumingin walang malasakit sa kanyang pagtatapos. Sa kanyang mga alagad na nagdadalamhati, sinabi niya: 'Nahihinaan sila ng loob sapagkat sinabi nilang aalis ako, ngunit saan ako pupunta, at paano?' ' Namatay siya noong Abril 14, 1950, sa edad na 70 taong gulang.

Ang kanyang mga turo

Ang nahanap natin sa buhay at mga turo ng Sri Ramana ay ang purong kakanyahan ng India; Ang kanyang hininga ng isang sangkatauhan na napalaya mula sa mundo, at pinalaya mula sa mundo, ay isang awit ng millennia.Para sa mga Hindu, malinaw na ang sarili, bilang isang espiritwal na mapagkukunan, ay hindi naiiba sa Diyos. ; at hanggang sa ang tao ay nananatili sa kanyang sarili, hindi lamang siya ay nakapaloob sa Diyos, ngunit siya mismo ang Diyos. Kaugnay nito, napakalinaw ng Sri Ramana. Ang karunungan at mysticismism sa Silangan, samakatuwid, magkano ang dapat sabihin sa amin. Nariyan sila upang paalalahanan tayo ng mga katulad na bagay na mayroon tayo sa ating sariling kultura at nakalimutan natin.Walang mas mababa sa kapalaran ng ating panloob na tao. Ang buhay at mga turo ng Sri Ramana ay hindi lamang mahalaga para sa mga Hindu, kundi pati na rin sa Kanluran. Hindi lamang nila isinaayos ang isang dokumento ng mahusay na interes ng tao, kundi pati na rin ang isang mensahe ng babala, na hinarap sa sangkatauhan na nagpapatakbo ng panganib na mawala sa gulo ng kanilang walang malay at kawalan ng kontrol.

Carl Gustav Jung (psychologist ng Switzerland) .1

Itinuro ni Ramana ang isang pamamaraan na tinawag na atma vichara (pagtatanong sa sarili ng kaluluwa), kung saan ang naghahanap ay patuloy na nakatuon ang kanyang pansin sa "naisip ko" (ang batayan ng aktibidad ng kaisipan), upang mahanap ang pinagmulan nito. Sa una ito ay nangangailangan ng pagsisikap, ngunit sa wakas may isang bagay na mas malalim kaysa sa ego ay lumitaw, at ang pag-iisip ay natunaw sa atman-Brahman (kaluluwa-Diyos). Naniniwala si Ramana sa mga salita ng Mandukia upanishad na nagsasabing: "Aiam atma brahma" ('ang kaluluwa ay Diyos').

Si Ramana ay kinikilala bilang isang panginoon ng Hindu ng Vedic kasalukuyang ('dulo ng mga Vedás)) aduaita (' di-dalawahan ', walang mga kaluluwa at Diyos, ngunit ang mga kaluluwa ay Diyos), at maraming mga tagasunod sa India at sa ibang bansa.

Ang pag-iisip ni Ramana ay nakabase sa doktrina ng Adwaite na lumitaw mula sa mga teksto ng Upanishad.

Magtrabaho

Mga tula ng debosyonal (bhakti)

Sri arunachala atchra-mana-malai (sulat garland para sa Sri Arunachala).

Sri arunachala nava-mani-malai (kuwintas na hiyas para sa Sri Arunachala).

Sri arunachala pathigam (labing-isang stanzas sa Sri Arunachala).

Sri Arunachala Ashtakam (walong stanzas sa Sri Arunachala).

Mga tula ng doktrinal (gñ? Na)

Upadesha ulladu (ang kakanyahan ng pagtuturo).

Ulladu narpadu (apatnapu't [talata] sa tunay), sa Tamil.

Anubandham (suplemento ng nauna).

Eka atma panchakam (limang stanzas tungkol sa iisang kaluluwa).

Mga maliliit na tula

Ang awit ng popadum.

Ang kaalaman ng atman.

Tungkol sa kanyang anibersaryo.

Mga sakit sa tiyan.

Mga libog sa mga wasps.

Mga sagot sa kanyang ina.

Para sa lunas ng kanyang ina.

Arunachala ramana ('Ramana, ang isa sa burol ng Arunachala').

Ang pagiging nasa loob ng puso.

Pagdadaldalan

Siyam na stanzas maluwag.

Pagsasalin

Gumawa siya ng maraming mga pagsasalin ng mga klasiko, na napakahusay sa mga gawa ng Shankará Acharia:

Viveka chudamani.

Drig Drisia viveka.

Dakshina Murti Stotra.

Atma bodha

Bibliograpiya

Anonymous: Mga pakikipag-usap kay Sri Ramana Maharshi. Buenos Aires: Kier, 1993.

Anonymous: Sri Ramana Gita. Malaga: Sirius, 1987.

Anonymous: Sat Darshanam. Malaga: Sirius, 1988.

Ballesteros, Ernesto (tagasalin): Araw-araw kasama si Bhagav? N Madrid: Etnos, 1995. Ang pagsasalin ng Espanyol sa kanilang mga pag-uusap.

Ballesteros, Ernesto: Ang mga turo ni Ramana Maharshi. Barcelona: Kairós, 1998.

Ballesteros, Ernesto (tagasalin at komentarista): Sat darshanam ('anim na aralin', gumana sa doktrinang Adwaite). Madrid: Bhisma, 1990.

Muruganar, Sri (1893-1973): Guru vachaka kovai ('serye ng salita ng guro') 3

Ramana: Upadesha undiyar ('ang kakanyahan ng kaalaman sa sarili', sa Tamil, 30 na mga parirala sa doktrina). Mexico: Yug, 1992.

isinalin sa Sanskrit bilang "Upadesha saar."

Susunod Na Artikulo