Ang paksang ito ay bahagi ng isang mahigpit na pagsisiyasat na matagal ko nang isinasagawa. Sa kanya ay hindi ko sinasadya na magbigay ng mga sagot sa mga hindi maipaliwanag na misteryo ng buhay at kamatayan, isinasaalang-alang na marami pa rin ang dapat mag-imbestiga sa bagay na ito, lalo na sa larangan ng agham.
Sa kabila ng naunang nabanggit, itinuturing kong isang maliit na kontribusyon na ang pakay ay mag-imbita ng pagmuni-muni, dahil ang Reincarnation ay hindi dapat isaalang-alang bilang isang "nakalimutan na katotohanan" o bilang isang "itinapon na doktrina", ngunit bilang isang kawili-wiling doktrina, sa mga maaaring ay kumakatawan sa isang napakahalagang papel sa kasaysayan ng pag-iisip ng Kanluran ng kasalukuyang siglo, dahil mahigpit na pagsasalita, mula sa punto ng pananaw ng Eastern na walang pagkamatay.
Ang pangalang ito ay kasinungalingan at ang ideya nito, isang ilusyon na ipinanganak ng kamangmangan ng mga tao. Paulit-ulit silang inuulit na walang kamatayan. Mayroon lamang buhay na may maraming mga phases at modalities, na kung saan ay tinatawag nating DEATH. "Wala talagang namatay, kahit na ang lahat ay nakakaranas ng pagbabago sa anyo at aktibidad." Ito ang pag-iisip na madalas nilang pinagtatalunan laban sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa na nagsasabing "ang kamatayan ay hindi hihigit sa isang aspeto ng buhay, at ang pagkawasak ng isang materyal na porma ay ang pangunahin sa pagtatayo ng isa pa.
Ang tinatawag nating kamatayan o pagkawasak, kahit na ang pinaka hindi gaanong kabuluhan ay walang buhay, ay walang iba kundi isang pagbabago sa anyo o kondisyon ng enerhiya at aktibidad nito. Hindi man namatay ang katawan sa mahigpit na kahulugan ng salita. Ang katawan ay hindi isang nilalang ngunit isang pinagsama-samang mga selula na nagsisilbing sasakyan para sa ilang mga uri ng enerhiya na nagpapasigla sa kanila. Kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan, ang mga cell ay naglaho sa halip na idinagdag tulad ng dati.
Ang pinag-iisang puwersa na nagpapanatili sa kanila ay idinagdag ang kanilang kapangyarihan at ang likas na aktibidad na ipinahayag. Iyon ang pundasyon ng doktrinang reincarnationist. Hindi madaling malaman kung anong oras o sa kung anong bayan siya ipinanganak; ngunit ang iba't ibang mga teorya at maraming mga manunulat na dabbled sa bagay na ito point sa Egypt, sa Ancient India (Hinduism, Buddhism, Tibetan Buddhists, bukod sa iba pa) at kahit na banggitin ang hindi kapani-paniwala at nawawala Atlantis bilang punto ng pinagmulan nito.
Sa lahat ng mga latitude, ang mga tinig ay naitaas upang magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang lampas, upang magkaroon ng kahulugan ng ating pag-iral. Ang mga pangunahing katanungan ng tao na walang kultura ay tumigil sa pagtugon sa kanyang sariling paraan tulad ng: Sino ako ?; Saan ako nanggaling ?; Saan ako pupunta ?; Ano ang gagawin ko dito sa mundo ?; Bakit kailangan kong mamatay ?; Maaari bang maging isang tao bago ako isinilang ?; Magiging isa ba ako pagkatapos mamatay ?; Ano ang punto ng pamumuhay, kung mamamatay ako isang araw? At higit pa, pinasigla nila ang pagsusuri at pag-aaral ng disiplina na ito. Sa kabila ng naunang nabanggit, mayroong isang malalim na agwat sa pagitan ng tanyag na paniniwala at ebidensya ng siyentipiko at sa gayon ang dahilan kung bakit ang mga phenomena tulad ng mga mensahe na natanggap "mula sa lampas" ng mga daluyan sa pananaw, mga pangitain ng mga namamatay. tinawag na mga proyektong pang-astral, ang mga taong may maliwanag na pagkamatay na dulot ng ilang uri ng aksidente, at pagkatapos ay bumalik sa kanilang mga pisikal na katawan upang sabihin kung paano nila nakita mula sa labas ng mga ito, ay pangunahing upang bigyang-katwiran sa pamamagitan ng muling pagkakatawang-tao ay tinanggap ang kanilang raison d'etre; Gayunpaman, ang maginoo na agham ay matagal nang umiwas sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay ng kamatayan at kung ano ang maaaring umiiral sa kabila nito.
Tanging kamakailan lamang ay ang tanatology ay lumitaw bilang isang larangan ng pag-aaral na hiwalay mula sa pangunahing katawan ng maginoo sikolohiya. Sa ngayon, isinasaalang-alang lamang ng agham at sikolohiya ang karanasan ng kamatayan bilang isang malalim at "madidilim na kalaban" at hindi bilang isang wastong lugar ng pagtatanong. Ang tanging disiplina na nag-aalala tungkol sa pag-aaral ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay ang pananaliksik sa saykiko o pag-iisip at marahil ang karamihan sa mga siyentipiko ay tumututol sa pagsasaalang-alang sa ganitong uri ng pag-aaral bilang tunay na pang-agham.
Ang Parasychology ay nakarating lamang sa isang tiyak na posisyon sa loob ng pamayanang pang-agham sa huling apatnapung taon at na ang dahilan kung bakit ang mga pagtuklas nito tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay may labis na epekto sa agham o kultura sa pangkalahatan; Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang parasicology ay isang pang-eksperimentong agham at karamihan sa mga propesyonal na mananaliksik ay nakatuon sa pagsusuri sa mga tao sa laboratoryo para sa mga pagpapakita ng telepathy, clairvoyance, precognition at ang kapangyarihan ng pag-iisip sa bagay. Ito ang bagong mukha ng parasicology sa paghahanap para sa kagalingan sa agham.
Alinsunod sa lahat ng nasa itaas, hindi maaaring magkaroon ng isang punto ng tagpo sa pagitan ng ebidensya ng agham at dagdag o mga pangyayari sa parasensoryal na may kaugnayan sa kung ano ang nag-aalala sa amin at hindi para sa natitirang alalahanin na habang ang agham ay gumagana sa larangan ng katotohanan. sa makatuwiran na kaalaman, ang mga phenomena tulad ng muling pagkakatawang muli ay tumakas mula sa kalangitan na iyon at tumuturo nang higit pa patungo sa larangan ng relihiyon o tungo sa pagsasanay sa esoteriko na nagawa nitong maraming tao na magkaroon ng clairvoyant faculty at nagpapanatili na mayroong iba pang mga espiritwal na eroplano kung saan ito bubuo buhay at na "kung ang buhay ng tao ay pansamantala lamang sa pagitan ng kapanganakan at kamatayan, ang oportunidad ay ang pangunahing batas ng pagkakaroon ng mundong ito kung saan dapat nating samantalahin ang bawat segundo para sa ating kapakinabangan.
Hindi magiging kahulugan ang anumang plano sa buhay, walang pagkakapantay-pantay, walang hustisya. Ang tanging layunin ay upang mabuhay nang walang pag-aalaga sa lahat ng nangyari sa iba, dahil walang halaga na magsikap para sa kung ano bukas ay magiging alikabok lamang. Gayunpaman, ang mga materyalista mismo ay tumanggi sa gayong pagkakamali nang hindi sinasadya at inangkin ang hustisya sa lipunan. Bilang karagdagan, kung ang mga kondisyon ng pamumuhay ng ilang mga tao ay hindi ang pinakamahusay na nais mo at ang pagkakaroon nila ay nagdadala lamang sa iyo ng sakit at pagdurusa, hindi ba mas mahusay na mamatay at wakasan ang gayong misteryo? Ang isang malusog na kaisipan ay sumasalungat sa gayong sukatan, pakiramdam ng tao sa tinatawag na diwa ng pag-iingat, ang pangangailangan na mabuhay sa pisikal na eroplano.
Ngunit ano ang binubuo nito o kung ano ang REINCARNATION? "Sa literal, ang muling pagkakatawang-tao ay nangangahulugang ang pagbabalik sa pisikal na katawan. Ito ay ang paniniwala na ang kaluluwa, sa oras ng kamatayan, ay umalis sa katawan at nagsisimulang maghanda upang bumalik sa buhay na may isa pang pisikal na anyo. Ang mga kalagayan ng pagbabalik na iyon - ang kapaligiran at iba pa - ay natutukoy sa pamamagitan ng paglaki at pag-unlad na ginawa sa mga nakaraang buhay. Ang bawat personalidad na nakuha ay isang synthesis ng kung ano ang nangyari bago at muling pagsilang ay ipinakita sa isang kapaligiran na nagpapahintulot sa indibidwal na umunlad at magbago, upang siya ay makakakuha ng pinakamataas na benepisyo. Kaya, kung mas mabubuhay tayo sa ating buhay, mas magiging kapaki-pakinabang ang ating mga kalagayan ng pagsilang muli. "
Ayon dito, ang reinkarnasyon ay nagiging isang teorya, isang pilosopiya, isang sistema ng paniniwala at isang paraan ng pamumuhay na nagbibigay ng isang modelo ng pag-uugali batay sa personal na responsibilidad.
Brian Weiss Ang may-akda ng psychiatrist ng North American ng maraming mga gawa na nagpapatibay sa doktrina ng muling pagkakatawang-tao, sa pamamagitan ng pamamaraan ng regression ay napatunayan na sa pamamagitan ng agham walang pag-aalinlangan tungkol sa mga nakaraang buhay ng isang tao. Si Weiss ay may pag-aalinlangan tungkol sa isyung ito, ngunit ang kasanayan at pananaliksik na may kaugnayan sa mga regresyon na ginawa niya araw-araw sa kanyang tanggapan ay nagtulak sa kanya upang tapusin na walang duda tungkol dito.
Sa `` Mga mensahe ng Mga Sages '', ang Weiss sa kabanata na tinawag niyang "` cycle ng buhay '' ay nagpapahayag ng mga sumusunod: Kapag tayo ay narito ay dumadaan tayo sa maraming yugto. Nagbuhos kami ng isang bagong panganak na katawan, lumipat tayo sa anak ng isang bata, ng isang bata sa nasa isang may sapat na gulang, at ng isang may sapat na gulang sa isang matanda. Bakit hindi kumuha ng isa pang hakbang at mapupuksa ang katawan ng may sapat na gulang upang lumipat sa isang antas ng espirituwal? Iyon ay tiyak na ginagawa natin. Hindi kami tumitigil sa paglaki, at kapag nakarating kami sa espirituwal na antas ay patuloy kaming lumalaki. Dumaan kami ng maraming yugto ng pag-unlad. Pagdating namin, nasusunog kami. Kailangan nating dumaan sa isang yugto ng pagbabago, isa sa pag-aaral at isa sa desisyon. Nagpapasya kami kung kailan namin nais bumalik, kung saan at sa kung anong mga kadahilanan. Ang lahat ay pag-unlad at pag-aaral, patuloy na paglaki. Ang katawan ay hindi hihigit sa isang sasakyan na ginagamit natin habang nandito kami. Ang tumatagal magpakailanman ay ang kaluluwa at ang espiritu at nagpapatuloy sa kabanata Ang pagbabalik kasama ang: Pumipili tayo kapag nais nating lumipat sa pisikal na estado at kung nais nating iwanan ito. Alam namin kung nakamit namin iyon o kung ano ang ipinadala namin sa kanila dito Kapag mayroon kang oras upang magpahinga at mabuhay ang kaluluwa, pinahihintulutan kang pumili kung bumalik sa pisikal na estado .
Ganap na nakilala sa nakaraang may-akda, si Annie Besant, may-akda ng Man at ang kanilang mga katawan ipinaliwanag ang lahat na may kaugnayan sa pisikal na katawan ng tao sa mga hindi nakikita at nakikita nitong mga bahagi, ang astral na katawan at mga katawan ng ang isip Tumpak sa isang hiwalay na bahagi ng harap na pahina o pamagat ng `` Man at kanyang mga katawan '', pinatunayan niya ang sumusunod: sa pamamagitan ng mga katawan, ang iba't ibang mga sobre kung saan ang Ako ay nakapaloob, ang bawat isa ay nagsisilbi sa I upang gumana sa isang tiyak na rehiyon ng uniberso. Ang parehong na ginagamit ng karwahe sa lupa, ng barko sa tubig, at ng eroplano sa hangin upang lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, pagiging manlalakbay, palaging pareho, pati na rin sa sarili, ang tunay na lalaki, ay nananatiling pareho kung ano man ang katawan kung saan ito gumagana. Malalim kaming nakaugat sa ugali na makilala ang ating sarili sa mga panlabas na sobre na dala namin, at malamang na makilala natin ang ating sarili na para bang sila ang ating mga katawan. Ang pagkakakilanlan sa mga katawang ito na mayroon lamang dumadaan, ay tulad ng isang hangal at hindi makatwirang katotohanan, na parang nakilala natin sa ating mga damit; hindi tayo nakasalalay sa kanila; ang kanyang trabaho ay nasa proporsyon ng pagiging kapaki-pakinabang nito
Dahil sa nabanggit, maaari nating ipahiwatig na ang REINCARNATION ay ang REPETITIVE INCARNATION o REINCORPORATION NG SULAT o IMMATERIAL PART NG HUMAN NATURE, na ang isang pagkakatawang-tao ay isang panahon ng pag-iral sa loob ng isang katawan. Ngunit tingnan natin kung ano ang nangyayari ayon sa mga nauunawaan ang bagay na ito sa oras ng kamatayan: ang naghihingalo na tao ay unti-unting nakakakuha ng sarili mula sa kanyang pisikal na katawan at kapag nag-expire na siya, ang nabaligtad na kaluluwa ng astral na katawan ay naiwan, mas banayad kaysa sa pisikal, isang makinang na kopya ng na, sinasabing isang pisikal na katapat na kung saan nagkakasabay ito sa buhay sa lupa. Sa tumpak na sandali ng kamatayan, ang katawan ng astral ay sumali sa bangkay sa pamamagitan ng isang manipis na kurdon ng aerial matter na tinawag nito ang pilak na pilak, sinabi na ang cord ay nasira na umalis sa katawan ng astral, bilang isang panlabas na sobre ng kaluluwa. Ngunit ang katawang astral na ito ay hindi ang tunay na tao, o hindi ang pisikal na katawan, dahil ang parehong mga pansamantalang sobre lamang ng kaluluwa.
"Kapag iniiwan ang pisikal na katawan ang kaluluwa ay idinagdag sa matulog na kalagayan o nakakatawa, na katulad ng sa pangsanggol sa maternal cloister at sa gayo'y ninanais na ipanganak sa mundo ng astral, dahil nangangailangan ito ng oras upang umangkop sa mga bagong kondisyon at makakuha ng lakas at lakas na kinakailangan ng bagong yugto ng pagkakaroon ... "
Malinaw na ipinaliwanag ng nasa itaas na pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan ang natutulog na kaluluwa ay nananatili sa katawan ng astral, na nagsisilbing proteksiyon na sobre, habang pinangangalagaan ng matris ang pangsanggol.
Kapag ang kaluluwa ay natutulog, ang pananaw ng kanyang nakaraang buhay ay kinakatawan ng eksena pagkatapos ng eksena, mula sa kanyang pagkabata hanggang sa kanyang katandaan, kung nakarating siya roon, nang detalyado.
Ang ilang mga kaluluwa ay "natutulog" sa isang maikling panahon, habang ang lubos na nagbabago na mga kaluluwa ay nangangailangan ng mas mahabang pagtulog. Kapag naramdaman ng kaluluwa ang hinihimok na ipagpatuloy ang buhay, dahan-dahang ito at dahan-dahang umuunat at tulad ng isang paru-paro na lumilitaw mula sa chrysalis nito, ang kaluluwa ay lumitaw mula sa katawan ng astral at sa mabilis nitong pagkakasunud-sunod na itinatapon ang mas mababang mga elemento ng kalikasan ng tao. Sa isang maikling proseso kung saan ang kaluluwa ay mabagal na mabawi ang kanyang kamalayan.
Ang kaluluwa na natanggal mula sa katawan ng astral ay kulang sa anyo at pigura at kung saan ito nagising ay hindi isang lugar, ngunit isang estado o kondisyon ng pagkakaroon, isang tonic ng vibratory energy sa espirituwal na mundo.
Matapos ang panahong ito, na bahagi ng tinatawag na kosmiko o espiritwal na interim na nagpapahintulot sa kaluluwa na i-refresh ang sarili pagkatapos ng tindi ng pisikal na buhay, ang kaluluwa ay handa na bumalik sa loob ng isang katawan. Ito ay kalahati lamang ng isang ikot ng pag-unlad. Ang kumpletong siklo ng pag-unlad ay ang haba ng pagitan ng isang kapanganakan sa pisikal na eroplano at sa susunod na pagsilang. Ang kalahati ng panahong ito ay nagsasama mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pisikal na paglipat na tinawag nating kamatayan.
Ang kasalukuyang tema na bahagi ng mga pag-aaral ng esoteric at metaphysical, ay napakalawak at isang paanyaya sa talakayan at pagmuni-muni sa mga limitasyon ng pagpaparaya. Ito rin ay bumubuo ng isang paanyaya sa espirituwal na paglago ng pagiging kung ano ang iminumungkahi nito ay malusog. Kami ay purong enerhiya, enerhiya na gumagamit ng isang pisikal na katawan na ibinigay ng damit, upang malaman at lumago.
Sa proseso ng muling pagkakatawang-tao, ang totoong kakanyahan nito ay gumagana sa tatlong pangunahing mga prinsipyo sa paglago at edukasyon: nagsisimula tayo mula sa prinsipyo ng ebolusyon. Ang kakanyahan nito ay ipinanganak sa ilalim ng mga kondisyon na magbibigay sa atin ng mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga katangian at katangian na kailangan natin. Ang mga kondisyong ito ay nagbibigay ng mga pagkakataon para sa progresibong pagbabago. Sa kontekstong ito ang paglago na ito ay itinatag ng pamana, ang sandali at kondisyon ng kapanganakan, pati na rin ang nakapaligid o mga kadahilanan sa kapaligiran na maaaring maka-impluwensya (lahi, relihiyon, kasarian, pamilya at mga kaibigan sa iba pang mga ugnayan).
Ang pangalawang prinsipyo ay ang malayang kalooban, na nagbibigay sa atin ng kalayaan na pumili, kumilos, gumawa ng mga desisyon, atbp. Hindi ipinag-uutos pagkatapos na matupad ang ating nagawa. Malaya kaming gawin ito o hindi sa aming opinyon. At ang pangatlong prinsipyo na isa sa mga pinaka mali na naiintindihan ay ang Karma, sa loob kung saan ang isang bagay na kung minsan ay tinatawag na batas ng kabayaran o ng balanse o batas ng sanhi at epekto ay nagpapatakbo. "Ang inihahasik mo, aanihin mo." Ang aming masamang kilos ay parusahan sa amin at ang aming mabubuting pagkilos ay gantimpalaan sa amin. Natuto ang Karma, at ito ay para sa parehong kadahilanan na ang isang solong pisikal na buhay ay hindi sapat upang malutas ang mga utang na natamo at pagkatapos ay lapitan o subukan na lapitan ang perpektong Pagiging. Ang doktrinang ito na inaatake ng mga nag-aalinlangan at hindi naniniwala nang sabay-sabay ay nagiging para sa iba ng isang pag-asa na malaki ang naambag upang maaliw ang takot sa kamatayan.
EMILIO MOSCOTE AT PÉREZ M: .M:.
