Ang mga libro ng Tibet

... o mga asul na libro, na isinulat ni Alice Ann Bailey

Sinabi ng Tibetan Master na si Djwhal Khul :

"Gawin ang patuloy na pamamahagi ng aking mga libro, na naglalaman ng maraming turo para sa Bagong Panahon. Sa huling pagsusuri, ang mga libro ay para sa iyo ng mga tool sa trabaho at instrumento kung saan masasanay mo ang iyong mga manggagawa. Sikaping parating ligid. ”

Sino si Alice Ann Bailey?
Ang sikat na English esotericist at manunulat na ang pangalan ng dalaga ay si Alice Ann ang Trobe-Bateman; Ipinanganak siya sa Manchester (Lancashire) noong Hunyo 16, 1880. At namatay sa edad na 69, noong Disyembre 15, 1949. Siya ay kabilang sa kanyang kabataan sa Center of the Theos Society. Ang pisika ng Los Angeles, mula rito kung saan siya ay naghihiwalay upang kumilos nang mas malaya ayon sa kanyang sariling mga pananaw at mga turo na itinuro ng dalawang Masters ng Nakatagong Hierarchy.

Sa kanyang Inconclusive Autobiography, isa sa kanyang mga libro na maaaring matagpuan sa Espanyol, binanggit ni Alice A. Bailey na una niyang nakatagpo si Master Koot Hoomi noong Hunyo 30, 1895, nang siya ay nagbibilang lamang 15 taong gulang at sa mga pangyayari kung saan napapaligiran siya ng mga paghihirap at pagdurusa. Mula noon nagtatrabaho siya sa buong buhay niya para sa kanya, na naging isa sa mga pinaka-advanced na alagad ng kanyang pangkat o Ashrama. Sa kabilang banda, si Master Djwhal Khul, na kilala bilang DK o The Tibetan, ay nagbigay inspirasyon o nagdidikta sa kanyang mga libro sa pamamagitan ng faculty na tinawag na clairaudience, na nagmamay-ari ni Alice A. Bailey sa isang minarkahang degree. Ang pakikipag-ugnay sa tagapagturo na ito ay pinanatili ng mga tatlumpung taon.

https://hermandadblanca.org/biblioteca/libros-del-tibetano/

ANG BAGONG MUNDO NG SERBISYO SA MUNDO (NGSM)

Sa pamamagitan ng Tibetan Master na si Djwhal Khul

(Alice A. Bailey)

BAHAGI I ng IV

Pag-uuri ng Sangkatauhan

Ang mga tao sa mundo ay maaaring maiuri sa apat na mga pangkat, ayon sa punto ng pananaw sa mga nagsisikap na gabayan ang sangkatauhan tungo sa Bagong Panahon. Tiyak na ito ay isang malawak na generalization, na may maraming mga pag-uugnay sa mga grupo sa apat na pangunahing pangkat.

Una, ang mga ignoranteng masa: Ang mga ito, dahil sa kahirapan, kawalan ng trabaho, hindi marunong magbasa, gutom, kawalang pag-asa at kawalan ng libangan at paraan upang makakuha ng kultura, ay galit. Mayroon silang sapat na pag-unlad upang tumugon sa mga mungkahi at kontrol sa isip ng mga tao ng kaunti pang umunlad kaysa sa kanila. Madali silang maginhawa, naiimpluwensyahan, pamantayan at hinimok sa isang sama-samang aktibidad ng mga pinuno ng anumang paaralan ng pag-iisip, na matalino at emosyonal na sapat, upang pukawin ang mga materyal na hangarin, pag-ibig ng bansa at pagnanasa patungo sa na nagmamay-ari ng higit sa kanila. Ang mga taong ito ay maaaring kontrolado ng takot at, samakatuwid, hinimok upang kumilos sa pamamagitan ng emosyonal na kahilingan.

Yamang wala silang alam na mas mahusay at nagdurusa sa napakaraming pagdurusa ay madali silang hinatak ng apoy ng poot at panatismo, at bumubuo ng isa sa pinakadakilang at walang-sala na banta sa panahong ito. Ang mga ito ay mga laruan sa mga kamay ng mahusay na kaalaman, at walang magawa laban sa mga taong sumusubok na gamitin ang mga ito para sa anumang layunin. Maaari silang mapalipat nang mas madali sa pamamagitan ng emosyonal na mga payo at pangako, dahil ang mga ideya ay halos mabigo upang mapabilib ang kanilang mga konsensya, dahil hindi sila sapat na binuo upang mag-isip para sa kanilang sarili. Ang masa ay nakikipaglaban at namatay na pinalo ng nagniningas na harangues, at bihirang malaman kung ano ito. Ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay ay dapat na mapabuti, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagsasamantala o pagdilig ng dugo.

Pangalawa, ang tinatawag na gitnang uri at ang dalawang kategorya nito, itaas at mas mababa: ito ang bumubuo sa karamihan ng bawat bansa, ang intelihenteng burgesya - masigasig, masisiyahan, makitid ang pag-iisip at mahalagang relihiyoso, bagaman madalas itong itinakwil ang mga kinakailangan ng relihiyon. Ito ay kinaladkad ng salungatan sa ekonomiya, at bumubuo nang walang pagbubukod sa pinakamalakas na elemento ng anumang bansa, para sa kakayahang basahin, talakayin, isipin, mamuhunan ng pera at suportahan ang anumang panig. Kinakatawan nila ang karamihan sa mga tagasuporta sa mundo, ang mga lumalaban para sa isang kadahilanan at bumubuo ng malalaking grupo, alinman sa o laban sa isang partido o sa isa pa. Gusto nilang kilalanin at piliin ang isang pinuno, at handa silang mamatay para sa kadahilanan at walang tigil na gumawa ng mas malaking sakripisyo para sa kanilang mga mithiin, batay sa mga ideyang ipinakita ng kanilang mga piniling pinuno.

Hindi ako nagtataguyod ng pagkakaiba-iba o hinahanap ang tinatawag na aristokrasya ng isang grupo, sapagkat na bumubuo ito ng pagkakaiba sa klase, na nakabatay sa kalakhan sa pamana at kabisera; ang mga pambansang pambansang pag-aayos ay mabilis na sumali sa mahusay na gitnang uri Dahil ang antas na ito ay isinasagawa kahit saan, ang espiritwal na aristokrasya ay maaari na ngayong bumangon - batay sa pag-unawa sa kanyang banal na pinagmulan at layunin, na walang alam na pagkakaiba sa klase., mga hadlang sa relihiyon o pagkakaiba-iba sa paghihiwalay. Samakatuwid, tinatrato namin ang mga dibisyon ng tao at hindi pagkakaiba sa klase.

Ang pangalawang pangkat ay bumubuo ng pinaka-mabungang larangan kung saan iginuhit ang mga bagong pinuno at tagapag-ayos. Bumubuo sila ng isang intermediate group sa mga world thinker, intellectuals at human masa. Sa huling pagsusuri, ang mga ito ang kadahilanan na tumutukoy sa mga gawain sa mundo ...

... Dahil sa kanilang katalinuhan, ang mas malaking posibilidad na magkaroon sila ng kulturang kultura, kanilang kakayahang magbasa, ang epekto ng mga bagong pamamaraan ng propaganda, pindutin at radyo, sila ang bumubuo ng pinakamalakas na pangkat sa mundo sa bawat bansa, at sila ang mga pinuno ay nakadirekta, hinihingi ang kanilang suporta at partisan na katapatan, na nagdadala ng tagumpay ng sinumang pinuno. Sila lamang ang nag-aambag sa nakararami na mga boto sa pambansang gawain. Pinamamahalaan sila ng kawalan ng katiyakan, pag-aalinlangan at takot, malalim na ugat, at pagnanais na gawin ang hustisya at ang bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay na maitatag.

Higit sa lahat, nais nila ang kapayapaan, matatag na mga kondisyon sa ekonomiya at isang maayos na mundo. Handa silang ipaglaban ito, labanan sa lahat ng mga partido at grupo para sa mga ideyang pampulitika, nasyonalista, relihiyoso, pang-ekonomiya at panlipunan. Kung halos hindi sila lumaban sa isang pisikal na diwa, ginagawa nila ito sa pamamagitan ng pagsasalita, talumpati at mga libro.

Pangatlo, ang mga nag- iisip ng mundo: sila ay matalino at napaka-edukado na kalalakihan at kababaihan, na kumukuha ng mga ideya at bumubuo sa mga mithiin. Ang mga kapatawaran na ito ay nagsasalita, sumulat ng mga artikulo at mga libro at ginagamit ang lahat ng mga kilalang pamamaraan upang makakuha upang turuan ang pangkalahatang publiko, at sa gayon ginugulo ang burgesya sa pamamagitan ng pagpilit sa aktibidad, pag-agit, sa pamamagitan nito, sa masa. Ang papel at papel na ginagampanan nila ay pinakamahalaga. Mula sa mga ranggo nito ay ang mga taong malakas na nakakaimpluwensya sa kurso ng mga kaganapan sa mundo, kung minsan para sa mabubuting layunin, kung minsan para sa makasariling mga layunin. Pinangangasiwaan nila ang pag-iisip ng tao bilang isang musikero na namamahala sa kanyang instrumento, na nasa kanyang mga kamay ang kapangyarihan ng pindutin, radyo at pampublikong gallery. Malaki ang responsibilidad mo. Ang ilan, marahil higit pa sa tila ito, ay gumana nang walang pagpipigil sa bagong panahon. Nakatuon sila upang maibsan ang mga kalagayan ng tao at pagpapabuti ng mga gawain sa mundo, ilapat (tama o mali) ang ilang mga linya na, para sa kanila, ay bumubuo ng pag-asa sa hinaharap at ang pag-angat ng sangkatauhan. Ang mga ito ay matatagpuan sa bawat gobyerno, partido, lipunan at samahan, simbahan at relihiyosong pangkat. Ang mga ito ngayon ang pinaka-maimpluwensyang entidad, dahil sa pamamagitan ng mga ito naabot mo ang mahusay na gitnang klase, na nakakaimpluwensya at nag-aayos nito para sa mga layuning pampulitika, relihiyoso at panlipunan. Ang kanyang mga ideya at ekspresyon ay lumusot sa itaas na klase at gitnang klase, na sa wakas ay narating ang mga tainga ng mga pinakabagong advanced na indibidwal ng di-umusbong na masa.

Pang-apat, ang Bagong Pangkat ng World Server: sila ang nagsisimula na bumubuo ng isang bagong pagkakasunud-sunod sa lipunan sa mundo. Pulitikal na hindi sila kabilang sa anumang partido o gobyerno. Kinikilala nila ang lahat ng mga partido, kredo, panlipunan at pang-ekonomiyang organisasyon at lahat ng pamahalaan. Ang mga ito ay matatagpuan sa lahat ng mga bansa at mga relihiyosong organisasyon, at responsable para sa pagbuo ng bagong kaayusang panlipunan. Mula sa mahigpit na anggulo ng pisikal, hindi nila ipinaglalaban ang pinakamahusay na umiiral sa lumang pagkakasunud-sunod, o para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng mundo. Itinuturing nila na ang mga dating pamamaraan ng pakikibaka, partisanship at pagsalakay, at ang mga lumang pamamaraan ng mga pakikibakang partisan ay ganap na nabigo, at na ang paraan na ginagamit hanggang ngayon, sa lahat ng dako at ng lahat ng mga partido at grupo (pakikibaka, marahas na pakikisama ng pinuno o isang dahilan, ang pag-atake sa mga indibidwal na ang mga ideya o paraan ng pamumuhay ay itinuturing na mapanganib sa sangkatauhan), ay wala sa panahon at itinuturing na walang silbi at hindi naaangkop upang makuha ang ninanais na mga kondisyon ng kapayapaan, pang-ekonomiyang katuparan at pang-unawa. Nakikibahagi sila sa gawain ng pagpapasinaya sa bagong pagkakasunud-sunod ng mundo, na bumubuo sa buong mundo - sa bawat bansa, lungsod o bayan - isang pangkat ng mga taong hindi kabilang sa anumang partido o sumusuporta sa isang panig, ngunit mag-post ng isang malinaw at tinukoy na tribune at isang programa bilang praktikal tulad ng sa anumang partido. Umaasa sila sa mahahalagang diyos ng tao; Ang programa nito ay batay sa kabutihang-loob, ang pangunahing katangian ng sangkatauhan. Samakatuwid, sa kasalukuyan sila ay nag-oorganisa ng mga taong mabuting kalooban mula sa buong mundo, na nagpapaliwanag ng isang tiyak na programa at nag-post ng isang platform kung saan ang lahat ng mga kalalakihan at kababaihan na may mahusay ay magkakaroon ng isang lugar.

Kinumpirma at naniniwala sila na ang kanilang unang tawag ay tulad ng isang likas na katangian, na kung sila ay binigyan ng tulong ng mga sinanay na kaisipan, na kabilang sa pangatlong grupo na inilarawan, at kung sila ay binigyan ng kinakailangang tulong pinansiyal upang maisagawa ang kinakailangang gawaing pang-edukasyon at propaganda upang maikalat ang mabuting kalooban, maaari nilang mabago ang mundo sa ganoong paraan (sa pamamagitan lamang ng mga taong may mabuting kalooban) na - nang walang digmaan, nang walang pagpukaw sa galit sa mga kalalakihan, nang walang pag-atake o pagsuporta sa anumang kadahilanan - ang bagong pagkakasunud-sunod ay maaaring maging matatag itinatag sa mundo. (15-480 / 3)

Makasaysayang background

Sa paligid ng 1400, ang Hierarchy of Teachers ay nahaharap sa isang napakahirap na sitwasyon. Tungkol sa gawain ng pangalawang sinag (na may kaugnayan sa pagtuturo ng espirituwal na katotohanan) ay dumating kung ano ang maaaring tawaging isang total exteriorization ng katotohanan. Ang aktibidad ng unang sinag ay nagkaroon din ng isang matinding pagkakaiba-iba at pagkikristal sa pagitan ng mga bansa at gobyerno ng mundo. Ang parehong mga kondisyon ng kongkreto na pagkakaiba-iba ng orthodoxy at pampulitika ay nagpatuloy sa maraming henerasyon at nagpatuloy pa rin. Mayroong isang pagkakatulad na kalagayan ngayon, kapwa sa mundo ng relihiyon at sa mundo ng politika. Totoo ito kung ito ay India o Amerika, China o Alemanya, o pag-aralan ang kasaysayan ng Budismo sa maraming mga sekta nito, Protestantismo kasama ang libu-libong mga militanteng grupo o ang maraming mga paaralan ng pilosopiya sa Silangan at Kanluran. Ang sitwasyon ay unibersal at ang kamalayan sa publiko ay lubos na nahahati, ngunit ang estado ng mga gawain ay minarkahan ang pagtatapos ng isang panahon ng paghihiwalay at pagtatapos, bago ang maraming mga siglo, ng malalim na dibisyon ng pag-iisip.

Matapos ang pag-obserba at pagsubaybay sa ganitong kalakaran sa loob ng isa pang daang taon, ang Elder Brothers ng karera, noong 1500 AD. C., pinatawag ang isang conclave sa lahat ng sektor. Ang pakay nito ay upang matukoy kung paano maaaring mapabilis ang momentum ng pagsasama, na mahalagang mahalagang susi ng ating unibersal na pagkakasunud-sunod, at kung ano ang mga hakbang na dapat gawin upang makagawa ang synthesis at pag-iisa na, sa mundo ng pag-iisip, na posible ang pagpapakita ng layunin. ng banal na buhay na nagsimula ang lahat. Kapag pinagsama ang neutral na mundo, ang panlabas na mundo ay papasok sa isang synthetic order. Dito dapat alalahanin na ang iniisip ng Masters sa mas malawak na mga termino at gumana sa mas malawak na mga siklo ng pagsisikap ng ebolusyon. Ang nabawasan at pansamantalang mga bilog at ang hindi gaanong mahalaga at pagdaloy ng mga kosmiko na proseso ay hindi nasakop ang Kanyang pansin sa unang kaso.

Sa pagsasamantala na kailangan nilang gawin ang tatlong bagay:

1. Tingnan ang banal na plano sa isang sukat hangga't maaari, at baguhin ang Iyong isip sa pangitain.

2. Alamin kung ano ang mga impluwensya o lakas na magagamit para magamit sa malaking pagsisikap kung saan sila ay nakikibahagi.

3. Sanayin ang mga kalalakihan at kababaihan, pagkatapos ay ang mga probationist, chelas at mga pagsisimula, upang magkaroon ng isang mahusay na pangkat ng mga katulong sa takdang panahon upang magtiwala sa darating na mga siglo.

Tungkol sa mga aplikanteng ito, nagkaroon sila ng dalawang problema:

1. Iwasan ang pagkabigo na mapanatili ang pagpapatuloy ng kamalayan sa bahagi ng mga advanced na alagad, isang kabiguan na kahit na ang mga pagsisimula na nangyari ngayon.

2. Natuklasan ng Masters na ang mga isip at talino ng chelas ay labis na hindi mapag-aalinlangan sa mga superyor na kontak, at tumatagal pa rin ito. Pagkatapos ang pagmamay-ari ng chelas, tulad ng ngayon, hangarin, nais na maglingkod sa sangkatauhan, debosyon at paminsan-minsan isang regular na pangkat ng kaisipan, ngunit kulang sila sa kakaiba na telepathic sensibility, likas na tugon sa hierarchical na panginginig ng boses at pagpapalaya ng mas mababang pag-iisip, kinakailangang mga kinakailangan para sa matindi at matalinong gawain. Sa kasamaang palad ito pa rin ang nangyari. Ang pagiging sensitibo sa telepathic ay nagdaragdag nang higit pa, bilang isang resulta ng mga kondisyon ng mundo at kasalukuyang ebolusyonaryo, at ito (para sa mga nagtatrabaho sa panloob na eroplano) ay isang napakahikayat na pag-sign, kahit na Ang pag-ibig sa mga sikolohikal na phenomena at kamangmangan sa pagkakaiba-iba ng iba't ibang mga antas ng mga panginginig ng boses ng mga manggagawa ng hierarchical, pinipigilan pa rin ang gawa.

Magtataka ka at nararapat kung ano ang plano na ito? Kapag pinag-uusapan ko ang plano, hindi ko tinutukoy ang pangkalahatang plano, tulad ng ebolusyon o ng sangkatauhan, kung saan inilalapat natin ang parirala, pag-unlad ng kaluluwa, halos walang kahulugan. Ang parehong mga aspeto ng scheme ng aming planeta ay kinuha para sa ipinagkaloob at mga mode lamang, proseso at paraan para sa isang tiyak na layunin. Ang plano, tulad ng kanilang napagtanto ngayon at kung saan ang Masters ay gumagana nang matatag, ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: Ito ay ang paggawa ng isang subjective synthesis sa sangkatauhan at isang telepath exchange Attic na sa wakas mawawalan ng oras. Gagawin nito ang lahat ng mga nagawa at kaalaman sa nakaraan na magagamit ng mga kalalakihan, ay magbubunyag ng totoong kahulugan ng kanyang isip at utak, ay gagawa siya ng panginoon ng pangkat na iyon, samakatuwid gagawin niya itong omnipresent at, kasama ang oras ay bubuksan ang pintuan sa kaunlaran. Ang susunod na pag-unlad ng plano ay makakagawa sa tao ng isang pag-unawa at matalino at matulungin na pag-unawa sa banal na layunin, kung saan, ang Isa sa ating nabubuhay, tayo ay gumagalaw at Mayroon tayong pagkatao, itinuturing na marunong na dalhin ito sa exteriorization. Huwag naniniwala na maipaliwanag ko ang plano tulad nito. Hindi posible para sa sinumang tao na mas mababa sa antas kaysa sa pagsisimula ng ikatlong degree, upang tingnan ito at mas gaanong maunawaan ito. Ang pag-unlad ng mekanismo, kung saan ang isang disipulo ay maaaring may kaugnayan sa mga taong may pananagutan sa pagsasagawa ng mga plano, at ang kakayahang malaman (at hindi lamang maramdaman) Napakaliit na aspeto ng lahat, na bumubuo sa agarang hakbang at kung saan posible upang makipagtulungan, ay maaaring makamit ng lahat ng mga alagad at dapat itong panatilihin bilang isang layunin sa harap ng mga mithiin. Maliban sa mga alagad ng probasyon, na hindi pa sapat sa kanilang mga pagsisikap, ang bawat isa ay maaaring magsumikap upang makamit ang pagpapatuloy ng kamalayan at gisingin ang panloob na ilaw na, kapag nahalata at ginamit matalinong, nagsisilbi itong ibunyag ang iba pang mga aspeto ng plano, lalo na ang isa na maaaring tumugon at maglingkod sa napaliwanagan na connoisseur.

Ang pagkamit nito ay ang layunin ng lahat ng pagsasanay na ibinigay sa huling 400 taon, kaya maiisip mo ang malaking pasensya na ipinakita ng mga connoisseurs ng lahi. Gumagana sila nang dahan-dahan at sinasadya patungo sa Kanyang hangarin, nang walang maliwanag na pagmamadali, ngunit - at narito ang nararapat na interes ng kung ano ang dapat kong iparating - mayroon silang limitasyon sa oras, batay sa Batas ng Mga Siklo. May kinalaman ito sa pagganap ng ilang mga panahon ng pagkakataon na lohikal na mayroong kanilang limitasyon ...

Naghahanap sa hinaharap, kapag ang mga Lingkod ng lahi ay nakilala sa nabanggit na kalipunan, tinukoy nila ang hinaharap na pagpasok ng panahon ng Aquarian, kasama ang mga katangian ng energies at kamangha-manghang mga oportunidad. Napagmasdan ito, at sinubukan nilang ihanda ang tao para sa panahong iyon ng higit pa o mas mababa sa 2, 500 taon ng tagal, na, na ginamit na, ay itaguyod ang malay-tao at intelihenteng pag-iisa ng lahi ng tao, sa gayon ay nagpapalabas ng kung ano ang gusto kong tawagan "ang siyentipikong kapatiran", kabaligtaran ng sentimental na kahulugan ng term, kaya laganap ngayon.

Sa oras na iyon, tila kinakailangan para sa kanila na gumawa ng dalawang bagay bago nila masikap na magamit ang mga darating na kapangyarihan ng panahon ng Aquarian. Una, ang tao ay dapat itaas ang kamalayan sa eroplano ng kaisipan; kailangan itong palawakin upang isama hindi lamang ang mundo ng damdamin at pakiramdam, kundi pati na rin ng talino. Kinakailangan upang maisaaktibo ang isip ng mga kalalakihan nang malawak at sa pangkalahatan, at ang buong antas ng katalinuhan ng tao ay dapat ding itaas. Pangalawa, may isang bagay na dapat gawin upang masira ang mga hadlang ng pagkakahiwalay, paghihiwalay at pag-iingat, na nagpapanatili sa mga kalalakihan at na binalak nilang lumaki. Ikot pagkatapos ng pag-ikot, mas magiging lock ang kanilang sarili - kasiyahan, pagbubukod at pagmamalaki ng lahi. Ang resulta ng lahat ng ito ay hindi maiiwasang hahantong sa malawak na paghihiwalay at ang pagtatayo ng pandaigdigang hadlang sa pagitan ng isang bansa at isa pa, sa pagitan ng isang lahi at iba pa.

Ang pagpapasiyang ito ng mga miyembro ng Hierarchy na sanayin ang isipan ng mga tao nang mas mabilis, at ang pagtatayo ng isang mas sintetikong yunit, na humantong sa kanila sa isang desisyon na kasangkot sa pagbuo ng mga yunit ng grupo at dinala ang hitsura ng mga pangkat ng mga manggagawa at ang mga nag-iisip na, sa pamamagitan ng kanilang mga aktibidad, ay namamahala at humubog sa ating mundo nang malawak sa huling tatlo o apat na siglo. Samakatuwid, mula sa petsa ng kumpetisyon na ito mayroon kaming inagurasyon ng tiyak at tinukoy na gawain ng pangkat, malinaw na pinino, bawat pangkat na kumakatawan sa ilang mga kakaibang aspeto ng katotohanan at kaalaman ng katotohanan.

Ang mga pangkat na ito ay karaniwang naiuri sa apat na pangunahing sektor: kultura, pampulitika, relihiyon at pang-agham. Sa mas modernong panahon, tatlong iba pang mga grupo ang lumitaw, sa isang tiyak na paraan: pilosopikal, sikolohikal at pinansiyal. Sa makatuwirang, ang mga pilosopo ay palaging kasama namin, ngunit ang karamihan ay mga nakahiwalay na mga yunit na itinatag ang mga paaralan na nailalarawan sa pamamagitan ng partisanship at paghihiwalay. Sa kasalukuyan walang mga natatanging character tulad ng nakaraan, ngunit ang mga pangkat na kumakatawan sa ilang mga ideya. Malalim na kahalagahan na ang gawain ng mga pitong pangkat ng mga iniisip ay kilalanin bilang bahagi ng hierarchical program na inilaan upang makabuo ng isang tiyak na sitwasyon, magmula ng ilang paunang mga kondisyon at maglaro ng isang tiyak na bahagi sa gawain ng ebolusyon ng mundo, tungkol sa sangkatauhan mga alalahanin.

Sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga sinag na pumapasok at nag-iiwan ng aktibidad sa cyclically, pagkatapos lumitaw ang mga maliliit na grupo ng mga kalalakihan, nilalaro ang kanilang bahagi sa isang pangkat, at nawala, madalas na hindi alam ang kanilang likas na synthesis at ang kanilang mga nagtutulungan. Tulad ng nakikita mo, kung titingnan natin muli ang kwentong may talino at pag-iisip, makikita natin ang gawaing nagawa nila para sa karera, at ang kanilang kontribusyon sa pag-unlad ng lahi ng tao ay malinaw na malinaw. Wala akong oras upang harapin ang mga seryeng ito ng mga pangkat, ang bawat isa na namamahala sa isang espesyal na kontribusyon, at hindi ko mababalangkas ang gawaing kanilang ginawa, o ang mga subjective impulses na kanilang pinagtatrabahuhan. Maaari ko lamang ipahiwatig ang pagkahilig ng kanyang pagsisikap at pahintulutan ang ilang maliwanagan na mag-aaral ng kasaysayan upang iguhit ang gintong sinulid ng kanyang espiritwal na gawain bilang ang antas ng kaisipan ng lahi ay tumataas at ang tao ay inilalagay na may kaugnayan sa mundo kung saan siya nakatira. ang pagbubukas ng kanyang mga mata hindi lamang sa likas na katangian ng bagay at anyo, kundi pati na rin sa mga nakatagong kalaliman ng kanyang sariling pagkatao. Dahil sa kanilang mga aktibidad, mayroon kaming isang sangkatauhan na malapit na nauugnay, hindi pinag-isa, ngunit nailalarawan sa tatlong bagay:

1. Isang kamangha-manghang pakikipag-ugnayan at interkomunikasyon, na ang mga server ay ang radyo, pindutin, modernong transportasyon, telepono at telegraf.

2. Ang isang unibersal na philanthropic enterprise, at ang nadagdagan na pananagutan sa ating kapatid, na hindi lubos na hindi kilala sa taong 1500. Ang mga paggalaw tulad ng Red Cross, mga pundasyong pang-edukasyon, ospital at mga paraan ng tulong pang-ekonomiya sa lahat ng mga bansa, ay ang mga pagpapakita nito exoteric

3. Isang dibisyon ng buong pamilya ng tao, may malay o walang malay, sa dalawang pangunahing pangkat: una, ang mga taong nagtatanggol sa dating pagkakasunud-sunod ng mga bagay, at reaksyonaryo at hiwalay. Kinakatawan nila ang separatistang nasyonalismo, hangganan, pagkaalipin at masunurin na pagsunod; Ipinakita nila ang relihiyosong sektaryanismo at pag-asa sa awtoridad. Laban sila sa lahat ng pagbabago at modernong pag-unlad. Pangalawa, ang mga may pananaw ng isang pinag-isang mundo, kung saan ang pag-ibig sa Diyos ay nangangahulugang pagmamahal sa kapwa, at ang pinagbabatayan na mga motibo sa lahat ng mga aktibidad, relihiyoso, pampulitika at edukasyon, ay nailalarawan sa isang kamalayan ng mundo at kagalingan ng buong at hindi sa bahagi .

Ang pag-iisa kung saan ang mga tao na tumitingin sa hinaharap na hangarin ay hindi nagpapahiwatig ng pag-aalaga ng anuman sa mga partido, ngunit inaalagaan at pinangangalagaan ang bawat isa sa kanila, upang makapag-ambag sa kagalingan ng buong organismo. Ipinapahiwatig nito, halimbawa, ang mabuting pamamahala at isang sapat na pag-unlad ng bawat pambansang yunit upang maaari itong sapat na maisagawa ang mga pandaigdigang tungkulin, at sa gayon ay maging bahagi ng kapatiran ng mga bansa. Ang konsepto na ito ay hindi kasama ang pagbuo ng isang estado ng mundo, ngunit ang pag-unlad ng isang unibersal na kamalayan sa publiko na napagtatanto ang pagkakaisa ng buong, na gumagawa ng pagpapasiya ng bawat isa para sa lahat at lahat para sa bawat isa, tulad ng nasabi. Sa ganitong paraan maaari lamang makamit ang isang pang-internasyonal na synt synthes ng pampulitika at pambansang disinterest. Ang unibersal na estado ng pag-iisip ay hindi rin magpahiwatig ng hindi maiiwasang paglikha ng isang mundo o unibersal na relihiyon. Nangangailangan lamang ito ng bahagyang pagkilala, sa oras at espasyo, ng lahat ng mga pormulasyon ng katotohanan at pananampalataya, na sandali na naaangkop sa mga pag-uugali at kondisyon ng edad at lahi. Ang mga taong pinapaboran ang isang espesyal na diskarte sa katotohanan ay gayunpaman maiintindihan na ang iba pang mga pamamaraang, terminolohiya at mga pamamaraan ng pagpapahayag, pati na rin mga paraan ng pagtukoy sa pagka-diyos, ay maaaring maging pantay na tama at bumubuo sa kanilang sarili, mga aspeto ng isang mas malaki at mas malawak na katotohanan ng na kung saan ang kasalukuyang pangkat ng tao ay maaaring makuha at maipahayag. Ang Great Beings mismo ay halos hindi nakakakita ng katotohanan at kahit na sila ay higit na nakakaalam kaysa sa Kanyang chelas, ng pinakamalalim na mga batayan na layunin, gayunpaman, ni ang kanilang Sarili ay maaaring makita ang tunay na layunin. Obligado silang gamitin sa Kanyang mga turo tulad ng hindi naaangkop na mga termino tulad ng Absolute Reality at panghuling Realization.

Iyon ang dahilan kung bakit, sa nakalipas na tatlong siglo, lumitaw ang isang pangkat pagkatapos ng isa pa, na gampanan ang kanilang bahagi, at ngayon inaani natin ang pakinabang ng kanilang mga pagsisikap. Halimbawa, sa pangkat ng kultura, nahanap namin ang paglitaw ng mga makata mula sa panahon ng Isabelina, mga musikero mula sa Alemanya at panahon ng Victoria. Mayroon ding mga pangkat ng mga pintor, tagapagtatag ng mga sikat na paaralan na kaluwalhatian ng Europa. Dalawang sikat na grupo, ang isa sa kultura at iba pang pampulitika, ay naglaro rin ng kanilang bahagi, na nagdala ng isa sa Renaissance, at ang isa pang Rebolusyong Pranses. Ang mga epekto ng kanyang trabaho ay nadarama pa rin, dahil ang makabagong kilusan ng tao na may diin na inilagay sa nakaraan, na nagtatapos sa kasalukuyan, at sa paghahanap para sa mga ugat ng pangkat ng tao, ang mga primitive tendencies ay bumalik sa oras ng Renaissance Ang rebolusyon at pagpapasiya na ipaglaban ang mga banal na karapatan ng tao ay matatagpuan ang kanilang pangunahing impluwensya at impetus na nagmula sa Rebolusyong Pranses. Ang pag-aalsa, ang pagbuo ng mga partidong pampulitika, ang pakikibaka ng klase, kaya laganap ngayon, at ang paghihiwalay ng bawat bansa sa mga antagonistikong grupo ng pulitika, kahit na ito ay palaging naging sporadic, ay naging unibersal sa huling dalawang daang taon, bilang resulta ng aktibidad pangkat na pinasimulan ng Masters. Dahil dito, ang mga lalaki ay sumulong at natutong mag-isip, at bagaman maaari silang mag-isip nang mali at magsagawa ng mga nakapipinsalang mga eksperimento, ang tunay na kabutihan ay hindi maiiwasan at hindi maiwasan. Ang pansamantalang pagkabagabag, pagdaan ng mga pagkalumbay, digmaan at pagdanak ng dugo, paghihirap at bisyo ay maaaring humantong sa walang pag-iisip, sa kalaliman ng pesimismo. Ngunit ang mga nakakaalam at nakakaramdam ng panloob na gabay ng kamay ng Hierarchy ay nakakaalam ng malusog na puso ng sangkatauhan at ng kasalukuyang kaguluhan at, marahil, dahil dito, ang mga sinanay na lutasin ang sitwasyon at angkop para sa gawain ng Pag-iisa at synthesis. Ang panahong ito ay lihim na tinawag na "panahon ng pagpapanumbalik ng kung ano ang nawasak ng pagkahulog." Dumating na ang oras upang magkaisa ang mga magkahiwalay na partido at muling tumaas sa kanyang pagiging perpekto.

Ang mga pangkat ng relihiyon ay marami din - napakaraming hindi posible na ilista ang mga ito. Mayroon kaming mga pangkat ng mga mistikong Katoliko na siyang kaluwalhatian ng Kanluran; Mayroong mga Protestante, Lutheran, Calvinista at Metodista, ang Mga Pilgrim na Ama ang seryoso at handang men, ang mga Huguenots at ang martir ng Moravian at libu-libong mga modernong sekta ng bawat pangkat. Naglingkod ang lahat sa kanilang layunin at dinala ang tao sa pag-aalsa, na naghihiwalay sa kanya mula sa pagsusumite sa awtoridad. Sa pamamagitan ng puwersa ng kanilang pambihirang halimbawa ay hinimok nila ang tao na mag-isip para sa kanyang sarili. Ipinagtanggol nila ang kalayaan at ang personal na karapatan na malaman.

Ang mga huling pangkat na ito ay kumilos, para sa karamihan, sa ilalim ng impluwensya ng ikaanim at pangalawang ray. Ang pangkat ng kultura ay lumitaw sa ilalim ng ika-apat na sinag, habang ang unang sinag ay pinasigla ang mga pampulitikang aktibidad na nagdulot ng napakaraming pagbabago sa mga bansa. Sa ilalim ng salpok ng ikalimang at ikatlong mga sinag, lumitaw ang mga pangkat ng mga mananaliksik na pang-agham na gumagana sa mga puwersa at lakas na bumubuo sa Banal na Buhay, nakikitungo sila sa panlabas na anyo ng Diyos, na tumitingin mula sa labas sa, nagpapakita sa tao ang kanyang mahahalagang pagkakaisa sa lahat ng nilikha at ang kanyang intrinsiko at mahalagang ugnayan sa lahat ng anyo ng buhay. Ang mga pangalan ng mga indibidwal sa anumang pangkat ay legion at medyo hindi mahalaga. Ang may halaga ay ang pangkat at ang magkakaugnay na gawain nito. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa pang-agham na grupo ang nakapangingilabot na yunit ay lalo na kapansin-pansin, dahil ang mga miyembro nito ay nag-iisa na libre mula sa sektarianismo at mga karibal. Ang parehong hindi masasabi ng mga pangkat ng relihiyon at pampulitika.

Kung ihahambing sa mga bansa at milyon-milyong mga tao sa mundo, ang mga bumubuo ng mga iba't ibang mga sektor ay kakaunti. Ang mga miyembro nito, ang kanilang kontribusyon sa pagsalakay ng pagpapahayag ng tao at ang kanilang lugar sa plano, ay napakadaling mailalarawan. Kinakailangan na salungguhin ang punto na ang lahat ay nai-motivation mula sa panloob na subjective na aspeto ng buhay, lumitaw sa ilalim ng isang banal na salakay at magkaroon ng isang tiyak na trabaho na dapat gawin; sa mga pangunahing yugto sila ay nabuo ng mga alagad at sinimulan ng mas mababang antas; lahat ay ginagabayan sa isang paksang paksa sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kaluluwa, at siya naman ay sinasadya na nakipagtulungan sa Hierarchy ng Connoisseurs. Ito ay kahit na kung ang indibidwal mismo ay ganap na walang kamalayan sa kanyang lugar sa grupo at ng banal na misyon ng pangkat na iyon. Alalahanin din na hindi pa nagkaroon ng isang solong pagkabigo, kahit na maraming beses na binabalewala ng indibidwal ang tagumpay. Ang katangian ng mga manggagawa na ito ay ang pagbuo para sa salinlahi. Sa kasamaang palad ang mga sumunod sa kanila ay nabigo, at ang mga tumugon sa gawaing ito ay hindi naging tapat sa perpekto, ngunit ang paunang pangkat ay nagtagumpay nang pantay-pantay.Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kasama ang pesimismo at ipinapakita ang napakalaking kapangyarihan ng aktibidad na subjective.

Ang tatlong pangkat na tinukoy ko sa itaas ay nangangailangan ng isang komentarista. Ang kanilang gawain ay kakaiba na naiiba sa iba pang mga pangkat at ang kanilang mga sangkap ay nakuha mula sa lahat ng mga pangkat ng kidlat, bagaman ang mga miyembro ng ikatlong pangkat (na ng mga pinansyal) ay kabilang sa ikapitong ray, ang ng samahan ng seremonyal. Sa pagkakasunud-sunod ng hitsura ito ang mga pangkat ng mga pilosopo, psychologist at negosyante.

Ang pinaka-modernong pangkat ng mga pilosopo ay malakas na humuhubog ng pag-iisip, habang ang mga dating paaralan ng mga pilosopo ng Asya ay nagsimula na lamang na maipakita ang kanilang impluwensya sa mga ideya sa Kanluran. Sa pamamagitan ng pagsusuri, ang ugnayan at synthesis, ang kapangyarihan ng pag-iisip ng tao ay bubuo, at ang abstract na isip ay maaaring magkaisa sa kongkreto. Samakatuwid, sa pamamagitan ng kanyang trabaho, ang kagiliw-giliw na pakiramdam ng tao na may kanyang tatlong natitirang katangian, likas na katangian, talino at intuwisyon, ay dinala sa isang kondisyon ng intelektwal na koordinasyon. Ang institusyon ay nag-uugnay sa tao sa mundo ng mga hayop, pinag-iisa siya ng talino sa kanyang mga kapantay, habang ang intuition ay inihayag ang buhay ng pagka-diyos. Lahat ng tatlo ay paksa ng pananaliksik ng pilosopikal, dahil ang likas na katangian ng paksa ng mga pilosopo ay katotohanan at ang paraan upang makakuha ng kaalaman.

Ang dalawang pinaka-modernong grupo ay yaong mga sikolohikal, na nagtatrabaho sa ilalim ng mando ng Delphic, "Man Kilalanin ang Iyong Sarili", at iyon ng mga pinansyal, tagapag-alaga ng mga paraan kung saan maaaring mabuhay ang tao sa pisikal na eroplano. Ang parehong mga pangkat, kinakailangan at sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba-iba at pagkakaiba, ay mas sintetiko sa kanilang pangunahing mga aspeto kaysa sa iba pa. Un grupo se ocupa del género humano, de los distintos tipos de humanidad, del mecanismo empleado, de los impulsos y de las características del hombre y del propósito – aparente y oculto – de su ser. El otro dirige y ordena los medios en virtud de los cuales existe, controlando todo lo que puede convertirse en energía y constituyendo una dictadura sobre todos los medios de relación, comercio e intercambio. Controla la multiplicidad de objetos – formas que el hombre moderno considera esenciales para su modo de vivir. El dinero, como ya se ha dicho, sólo es energía o vitalidad cristalizada, lo que el estudiante oriental denomina energía pránica. Es una concreción de fuerza etérica. En consecuencia, es energía vital exteriorizada, y este tipo de energía está dirigido por el grupo financiero. Es el último grupo, desde el punto de vista cronológico, y su trabajo (debe recordarse) está definidamente planeado por la Jerarquía, produciendo efectos de gran alcance en la tierra.

Ahora que han transcurrido siglos, desde el cónclave del siglo dieciséis, estos grupos externos desempeñaron su parte y realizaron un servicio muy notable. Los resultados logrados han llegado a una etapa que los hace internacionalmente efectivos, y su influencia no está limitada a una nación o raza. La Jerarquía enfrenta hoy otra situación, que requiere un cuidadoso manejo. Debe reunir y unificar los diversos hilos influyentes de energía y las distintas tendencias del poder del pensamiento, producido por el trabajo de los grupos desde el año 1500. Además debe contrarrestar algunos de los efectos que tienden a fomentar mayores diferenciaciones. Esto inevitablemente sucede cuando la fuerza hace contacto con el mundo material. Los impulsos iniciales contienen en sí potencias que tanto sirven para el bien como para el mal. Mientras la forma es de importancia secundaria y relativamente insignificante, la llamamos buena. Entonces controla la idea y no su expresión. A medida que pasa el tiempo y la energía del pensamiento produce un impacto en la materia y las mentes inferiores se apoderan del tipo específico de energía, o son vitalizadas por ella, entonces el mal empieza a hacer sentir su presencia. Esto se demuestra finalmente como egoísmo, separatividad, orgullo y esas características que han producido tanto daño en el mundo. (4-293/301)

Origen del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo

1. Por eso estamos pasando por una etapa intermedia de caos y dudas, de rebeldía y aparente libertinaje. Los métodos de la ciencia se están aplicando a la creencia religiosa – investigación y análisis, comparación y deducción. La historia de las religiones, las bases de la doctrina, el origen de las ideas y el acrecentamiento de la idea de Dios, están siendo investigados y estudiados. Esto conduce a muchas controversias y al rechazo de las antiguas ideas establecidas respecto a Dios, el alma, el hombre y su destino.

…De la miscelánea de ideas, teorías, especulaciones, religiones, iglesias, cultos, sectas y organizaciones, surgen dos líneas principales de pensamiento – una destinada finalmente a desaparecer, la otra a fortalecerse ya aumentar, hasta que dé nacimiento (para nosotros) a la última formulación de la verdad que será suficiente para la próxima era y llevará al hombre al elevado pináculo del Templo y al Monte de la Iniciación. Estas dos líneas son:

Aquellos que miran hacia el pasado y se aferran a las viejas costumbres, a las antiguas teologías ya los métodos reaccionarios de rechazo para hallar la verdad. Ellos reconocen la autoridad, sea la de un profeta, una biblia o una teología. Son los que prefieren obedecer a la autoridad impuesta, en vez de la guía autoimpuesta de un alma iluminada. Siguen a una Iglesia ya un gobierno, se caracterizan por la devoción y el amor puros, pero no quieren reconocer la divina inteligencia de que están dotados. Su devoción, su amor a Dios, su conciencia estricta, pero desviada, y su intolerancia, los señalan como devotos, pero están cegados por su propia devoción, siendo su progreso limitado por el fanatismo. Pertenecen en su mayoría a la vieja generación, y la esperanza para ellos está en su devoción y en el hecho de que la misma evolución los llevará adelante hacia el segundo grupo.

1. Al primer grupo se le ha encomendado el trabajo de cristalización, que dará como resultado la completa destrucción de la vieja forma; se le ha confiado la tarea de definir las antiguas verdades, a fin de clarificar la mente de la raza y reconocer lo esencial y lo no esencial, por lo que son, y comparar en tal forma las ideas fundamentales con las formulaciones de los dogmas, que lo básico será percibido y se rechazarán las creencias secundarias y sin importancia, porque sólo lo fundamental y causal tendrá valor en la era venidera.

1. El segundo grupo es todavía una minoría muy reducida, pero aumenta constantemente. Es ese grupo interno de los que aman a Dios, los místicos intelectuales, los conocedores de la realidad, que no pertenecen a una definida religión y organización, pero se consideran miembros de la Iglesia universal y “miembros los unos de los otros”. Son extraídos de cada nación, raza y pueblo; de todo color y escuela de pensamiento, y sin embargo hablan el mismo idioma, aprenden mediante los mismos símbolos, siguen el mismo sendero, han rechazado las mismas cosas no esenciales y han asilado el mismo conjunto de creencias esenciales. Se reconocen entre sí; otorgan igual devoción a los conductores espirituales de todas las razas y utilizan con igual libertad la biblia de los demás. Forman el trasfondo subjetivo del nuevo mundo; constituyen el núcleo espiritual de la venidera religión mundial; son el principio unificador que oportunamente salvará al mundo.

En el pasado hemos tenido Salvadores mundiales –Hijos de Dios que anunciaron un mensaje mundial y trajeron acrecentada luz a los pueblos. Ahora, en la plenitud del tiempo, y mediante el trabajo de evolución, está emergiendo un grupo que tal vez traerá la salvación al mundo y que –encarnando las ideas grupales y demostrando la naturaleza grupal, manifiesta en forma reducida el verdadero significado del cuerpo de Cristo, y dando al mundo una imagen de la verdadera naturaleza de un organismo espiritual–estimulará y energetizará de tal modo los pensamientos y las almas de los hombres, que la nueva era se presentará por afluencia del amor, del conocimiento y de la armonía de Dios Mismo.

En el pasado, las religiones han sido fundadas por una gran alma, un Avatar y una personalidad espiritual sobresaliente, y el sello de sus vidas, palabras y enseñanzas, se ha marcado en la raza y se ha persistido durante muchos siglos. ¿Cuál será el efecto del mensaje de un Avatar grupal? ¿Cuál será la potencia del trabajo de un grupo de conocedores de Dios, anunciando la verdad y reunidos subjetivamente para el trabajo de salvar al mundo? ¿Cuál será el efecto de la misión de un grupo de Salvadores del mundo, no como Cristos, pero todos conocedores de Dios en cierta medida, complementando sus esfuerzos mutuamente, reforzando su mensaje recíprocamente y constituyendo un organismo por el cual la energía espiritual y el principio vida espiritual, pueden hacer sentir su presencia en el mundo?

Este grupo y sus miembros existen en todos los países. Relativamente son pocos y contados, pero su número aumenta y su mensaje será percibido en forma acrecentada. Están investidos de un espíritu de construcción, pues son los constructores de la nueva era; se les ha encomendado el trabajo de preservar el espíritu de la verdad y de reorganizar los pensamientos de los hombres, a fin de controlar la mente racial y llevarla a esa condición meditativa y reflexiva que le permitirá reconocer el próximo desenvolvimiento de la divinidad. (4-238/40)

2. Hace más o menos diecisiete años, (alrededor de 1.916: compilador) …los Maestros se reunieron y tomaron una decisión muy importante. Así como en el cónclave anterior se había decidido reunir a las masas incipientes de hombres, ya grupos de trabajadores de distintas especialidades, para encomendarles la tarea de elevar a la humanidad y expandir la conciencia humana, ahora se creyó oportuno extraer de los numerosos grupos, uno que reuniera (como ocurre con la Jerarquía) a hombres de todas las razas, de todos los tipos y tendencias. (4-301)

3. Si es verdad que se está reuniendo en el trasfondo de nuestro actual estado mundial un grupo de místicos que se caracterizan por su conocimiento, visión y poder de actuar en los niveles mentales, invisibles y no reconocidos por los hombres, también es verdad que este grupo no está limitado a lo estrictamente religioso. Está formado por hombres y mujeres de todos los sectores del pensar humano, inclusive científicos y filósofos. (4-241)

4. Si pudiéramos observar, como lo hacen aquellos que están en el aspecto interno y comparar la luz que posee la humanidad actual con la que poseía hace doscientos o trescientos años, apreciaríamos el enorme progreso realizado. Esto se evidencia en el establecimiento de un grupo de “almas condicionadoras” que actúa con el nombre de Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, iniciado en 1925. (15-206/7)

Organización del NGSM

1. A menudo hemos hablado del grupo de conocedores que se va integrando y comienza a actuar en la tierra, aunque separados, eslabonados por un vínculo espiritual interno y no por la organización externa. (4-291)

2. Este grupo no tiene organización exotérica de especie alguna, sede, publicidad ni nombre. Es un conjunto de trabajadores obedientes y servidores del VERBO – obedientes a sus propias almas ya la necesidad del grupo. Por lo tanto, los verdaderos servidores de todas partes pertenecen a este grupo, ya presten servicio en el campo cultural, político, científico, religioso, filosófico, psicológico o financiero. Constituyen parte, lo sepan o no, del grupo interno de trabajadores para la humanidad, y de místicos del mundo. Serán reconocidos por los miembros de su grupo al ponerse en contacto con ellos en forma casual en el intercambio mundial. (4-302)

3. El crecimiento del grupo y de sus ideas será lento y seguro. El grupo ya existe. No debe ser formado ni organizado, por lo tanto ninguno de ustedes debe asumir responsabilidades ni organizar actividad alguna designada, para atraer y dar publicidad a los discípulos que han elegido trabajar subjetivamente. Estos no son los métodos qué los Hermanos Mayores de la raza aprueban ni la forma en que Ellos trabajan.

Cada uno de ustedes debe saber si aprueba la nueva posición, la nueva actitud hacia el trabajo y el método subjetivo. Decídanse de una vez por todas si prefieren trabajar en la antigua forma exotérica y ambiciosa, construyendo y vitalizando una organizaci n, y as producir el mecanismo que acompa aa este m todo de trabajo. Recuerden que estos grupos a n son muy necesarios y tiles. Todav a no estamos en la nueva era y los peque os no deben quedar expuestos a las nuevas fuerzas ni alejados y privados de la nursery a la que l gicamente pertenece.

Si este nuevo m todo de trabajo les atrae, procuren subordinar la perso nalidad, dar suprema importancia a la vida de meditaci n, cultivar la sensi bilidad hacia el reino subjetivo y manejar de adentro afuera cualquier activi dad externa necesaria. Eviten la introspecci n puramente m stica o su extremo opuesto, el esp ritu de exagerada organizaci n, recordando que una vida de verdadera meditaci n ocultista debe producir inevitablemente acon tecimientos externos, pero que estos resultados objetivos sean ocasionados por el crecimiento interno y no por la actividad externa. Una antigua Escritura ense a esta verdad en los t rminos siguientes:

Cuando el sol progresa en la mansi n del hombre que sirve, el camino de la vida toma el lugar del camino del trabajo. Entonces el rbol de la vida crece hasta que sus ramas cobijan a todos los hijos de los hombres. La construcci n del Templo y el acarreo de las piedras cesa. Se ven crecer los rboles que crecen; los edificios desaparecen. Que el sol pase a su lugar se alado y, en este d ay generaci n, cuiden de las ra ces del crecimiento .

Peque os grupos surgir n en todas partes, cuyos miembros responden a la nueva nota y cuyo progreso hacia un grupo mundial ser vigilado por uno om s disc pulos activos. Pero stos no organizar nm s tarde los grupos; ellos se desarrollar n cuando los hombres de todas partes despierten a la nueva visi no vengan a la encarnaci n para ocupar su lugar en el trabajo y traer la nueva era. Estos grupos no demostrar n ning n sentido de separatividad, ni tendr n ambici n personal o grupal; reconocer n su unidad con todo lo que existe y permanecer n ante el mundo como un ejemplo de vida pura, creadora y constructiva, de actividad creadora subordinada al prop sito general, de belleza e inclusividad. Tal vez en las primeras etapas de integraci n, la palabra amistad y colaboraci n describan mejor a dichos grupos, pues no son dogm ticos ni doctrinarios, ni utilizan consignas secretas. Su caracter stica sobresa liente consistir en estar libres del esp ritu de cr tica, tanto individual como grupalmente. La abstenci n de criticar no provendr de la incapacidad de ver el error, o de no saber valorar una idea; ser n reconocidas la falsedad, la impureza y la flaqueza, pero al ser estudiadas servir n para evocar una ayuda efectiva.

Estos grupos llegar n paulatinamente a conocerse entre s ya encontrarse en lugares y horas determinados. Concurrir na conferencias sin ning n deseo de impresionar ni de hacer alardes de poder o num rico; tampoco demostrar n ambici n alguna de acrecentar su filas para hacer proselitismo. No podr an actuar as, al reconocerse como miembros de un mismo grupo mundial? No tienen que impartir ense anza de naturaleza doctrinaria ni aparentaran ser eruditos. Se reunir n con el

Gradualmente ser reconocida la nota y la contribuci n particular de cada grupo, y donde existe la necesidad de ese acercamiento especial y la deter minada nota o el m todo de interpretaci n, en cualquier parte del mundo habr un impulso inmediato y unido que facilitar el trabajo que podr desempe ar en tal lugar ese grupo especializado.

Estos grupos, con el grupo subjetivo de almas vivientes y conscientes detrás de ellos, estarán muy ocupados en el servicio e intereses mundiales. No perderán el tiempo en cosas frívolas, no esenciales, ni se ocuparán de los nombres, insignias y emblemas grupales, ni de los tecnicismos de las fraternidades cuando se encuentren. Las necesidades y oportunidades mundiales, el rápido desarrollo de la conciencia del género humano y la iniciación del hombre en las realidades espirituales, absorberán tanto su atención, que no se interesarán puramente por los arreglos del plano físico ni pondrán énfasis sobre su propio desarrollo personal. Serán bien conscientes de que la respuesta a la necesidad mundial, mediante el servicio y una vida de enfocada meditación, fomentará su crecimiento. No tendrán sus ojos puestos en sí mismos ni sobre su buen comportamiento o realizaciones individuales. (4-310/2)

4. Una de las características que distingue al grupo de servidores y conocedores del mundo es que no poseen un organismo externo que los integre. Están ligados por una estructura interna mental y por un medio telepático de interrelación. Los Grandes Seres, a Quienes tratamos de servir, están vinculados de esta manera, y pueden – en caso de necesidad y con el mínimo desgaste de fuerzas – ponerse en contacto entre sí, sintonizándose a una determinada vibración. (11-9)

5. La organización externa es importante, hasta donde pueda conducir al hábil aprovechamiento de la oportunidad y del dinero, pero es también un medio para un fin. No es posible formar una organización con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Sus miembros deben permanecer siempre sin organizarse, sin poseer títulos y estar libres para manejar individualmente como crea apropiado. Me refiero a la organización de los recursos disponibles para que se pueda promover el Plan, lleguen a ser prácticos los ideales y se lleve a cabo inteligentemente el trabajo. (15-505)