Gamit ang term na pagmumuni-muni ang larangan ng pag-aaral ay itinalaga, ng mga kasanayan, pamamaraan, pagsasanay, kasanayan, disiplina, kasanayan, ehersisyo, pamamaraan at karanasan ng tulad ng iba't ibang mga resulta Napakahirap na tinatayang ang kahulugan ng salitang iyon. Sa katunayan, ang mas malawak na islet ng kaalaman, mas walang hangganan ang kontinente ng misteryo.
Para sa Graf D rckheim, na may pagmumuni-muni ng label: maraming mga bagay ang maaaring maunawaan at isinasagawa: pagsasanay ng katahimikan at kalmado, o pagmumuni-muni bilang isang ehersisyo ng paggunita at panloob na intensyon na inilaan upang tumagos sa malalim na nilalaman ng isang sagradong teksto o imahe. Maaari kang magmuni-muni upang muling mabuhay at mabuhay ang tradisyonal na pananampalataya. Walang alinlangan ang lahat ng ito ay mabuti. Ngunit ang pagmumuni-muni ay maaaring at dapat ay iba pa: ang instrumento ng pagiging bukas sa mahahalagang Pagiging. Sa ganitong paraan, ang kahulugan ng pagmumuni-muni ay ang pagsisimula sa ehersisyo ”1.
Para sa kanyang bahagi, sinabi ni LeShan:
"Ang kumpletong ehersisyo ng kung ano ang kahulugan ng pagiging tao, kung ano ang bumubuo sa bagay ng pagninilay-nilay. Ang pagmumuni-muni ay isang napakahirap na disiplina, kung saan, palagiang isinasagawa, pinadali ang diskarte sa layuning iyon. Hindi ito imbensyon ng isang tao o isang partikular na paaralan. Paulit-ulit, sa iba't ibang mga lugar at oras, ang masigasig na mga mananaliksik ng kalagayan ng tao ay nagkataon na ang mga tao ay may mas malaking potensyal na maging, mabuhay, makilahok at magpahayag ng kanilang sarili, kaysa sa kanilang sanay na ginagamit. Ang mga mananaliksik na ito ay nakabuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo na idinisenyo upang matulungan ang iba sa pagkamit ng mga kakayahang ito at ang lahat ng mga pamamaraan na ito (mga kasanayan sa pagmumuni-muni) ay may maraming mga bagay sa karaniwang [...] batay sa parehong mga ideya at prinsipyo, na binuo maaga sa India, sa pagitan ng ika-5 at ika-12 siglo sa mga disyerto ng Syria at Jordan, sa ika-10 siglo sa Japan, sa mga monopolyo ng Europa sa medieval, noong ika-18 at ika-19 na siglo sa Poland at Russia, o sa iba pang mga oras at lugar ” .
Sa Kristiyanong mundo, ang pagmumuni-muni ay madalas na nauunawaan bilang isang paghinto upang isaalang-alang ang ilang mga ideya, o kung paano sundin ang isang tiyak na linya ng aktibidad sa intelektwal. Ngunit para sa mga taong higit na nakikipag-ugnay sa mga sistema ng pagmumuni-muni mula sa karunungan ng Silangan, ito ay ipinagmula bilang pagsakop ng isang pang-konsepto na estado ng pag-iisip at isang paghinto upang isaalang-alang ang lahat na nasa labas ng saklaw ng mga ideya .
Gayunpaman, ang kawalan o pagkakaroon ng konsepto ay isa lamang sa mga pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng mga disiplina ng pagninilay-nilay.
Habang ang ilang mga pamamaraan (tulad ng Tibetan tantra) ay binibigyang diin ang mga imaheng kaisipan, inirerekomenda ng iba na iwasan ang anumang imahe (halimbawa, Zen). Ang ilang mga diskarte ay nagsasangkot sa mga organo ng pang-unawa at gumamit ng 1K. Graf Dürckheim, Pagnilay-nilay kung bakit at paano, Messenger, Bilbao, 1987, pp. 12-13. mga porma ng musika o visual (tulad ng mandalas); ang iba ay nagpapahiwatig ng isang ganap na pag-alis mula sa mundo ng mga pandama. Ang ilan ay nangangaral ng kabuuang hindi pagkilos, at ang iba ay kasama ang pagkilos (mantra), kilos (mudra), paglalakad o pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad. Sa wakas, ang ilang mga form ay nangangailangan ng mga tiyak na emosyonal na estado, habang ang iba ay hinihikayat ang kawalang-malasakit at tumayo mula sa anumang pagkakakilanlan na may isang partikular na ilusyon ”2.
Sa artikulong ito ay maikling suriin natin ang ilan sa mga mahusay na sistema ng pagmumuni-muni na bahagi ng pinakamahalagang tradisyon ng relihiyon sa mundo, lalo na: yoga, ilang uri ng pagmumuni-muni ng Buddhist at pagmumuni-muni ng Kristiyano.
ANG YOGA
Ang salitang yoga3 ay nagmula sa Sanskrit root yuj, "control", "malunod", o "magkaisa", at ginagamit sa iba't ibang paraan. Sa isang makitid na kahulugan, ang yoga ay isa sa anim na orthodox pilosopikal na paaralan ng India. Sa isang mas malawak na kahulugan, ang yoga ay tumutukoy sa asceticism o diskarte sa pagmumuni-muni o disiplina na, tila, ay pinapaboran ang espirituwal na karanasan at isang malalim na pag-unawa sa likas na katangian ng pag-iral4. Sa mga salita ng Aurobindo: "Ang lahat ng buhay ay yoga sinasadya o hindi sinasadya . Buweno, sa salitang ito ay nangangahulugang isang metodikong pagsisikap na itaguyod ang pagiging perpekto sa sarili sa pamamagitan ng pagpapahayag.
2C. Naranjo, Sikolohiya ng pagmumuni-muni, Apat na Editoryal ng Edisyon, Buenos Aires, 1989, p. 14.
3Cf. T. Bernard, Ang praktikal na landas ng yoga, La Pléyade, Buenos Aires, 1972; G. Feurstein, Yoga, Oniro, Barcelona, 1988; P. Masson-Oursel, Le Yoga, PUF, Paris, 1963; Vishnudevananda, The Yoga Book, Alianza Editorial, Madrid, 1975; M. Eliade, Yoga, imortalidad at kalayaan, La Pléyade, Buenos Aires, 1988; J. Blofeld, Ang pintuan ng karunungan. Makalulugod at nakapagpapagaling na mga Taoist at Buddhist na mga yogurt, na inangkop para sa mga dalubhasa sa Kanluran ng Way, Herder, Barcelona, 1983.
4 Mayroong iba't ibang mga uri ng mga yogas, lalo na: Hatha yoga, Karma Yoga, Jnana
Yoga, Bhakti Yoga, Tantra-yoga, Laya-yoga, Kriyâ-yoga, Nâda-yoga, Siddha-yoga, atbp. Cf. Swami Vivekananda, Raya Yoga. Pagsakop ng panloob na likas na katangian, Kier, Buenos Aires, 1975; Bhakti yoga Landas ng debosyon, Kier, Buenos Aires, 1974; Ramacharaka, Mga serye ng mga aralin sa gnani yoga, Kier, Buenos Aires, 1976; Sri Swami Sivananda, Tantra yoga.
Walang yoga. Kriya yoga, Kier, Buenos Aires, 1979; Kundalini yoga, Kier, Buenos Aires, 1974. ng mga likas na potensyal sa pagiging at isang unyon ng indibidwal na tao na may Universal at Transcendent Existence na nakikita natin na bahagyang ipinahayag sa tao at sa Cosmos "
Mayroong katibayan ng arkeolohiko na ang pagsasanay sa yogic ay nagsimula sa India sa loob ng balangkas ng kulturang Indus Valley6. Ang napakatalino na sibilisasyong ito ay nabuo mula sa humigit-kumulang 2500 BC Patungo sa 1500 BC nawala ito, kasabay ng pagpasok sa pinangyarihan ng mga mamamayang Indo-Andean7, sa India. Sa isa sa mga selyo o anting-anting ng sabon na matatagpuan sa mga lugar ng pagkasira ng Mohenjo-Daro.—
Pinagmulan: Master Renée Muchen
www.sohamreiki.com
