Si Arthur E. Waite (1857-1942) ay isang iskolar at tagagawa ng esotericism na sinikap na i-systematize sa kanyang mga akda ang mga pundasyon ng Western esotericism. Ipinakikita namin sa ibaba ang salin ng isang fragment na nakuha mula sa kabanata 2 ng kanyang libro Ang aklat ng seremonial magic ( The Book of Ceremonial Magic ), kung saan siya ay tumatalakay sa ilang mga aspeto ng transcendental magic at pagkatapos ay talakayin ang isang sinaunang libro ng mahika at nakatagong kaalaman, ang Arbatel ng mahika .
-
Sa transcendental magic
Ang salitang "transcendental", kapag ginamit nang hindi pormal at kombensyon na may kaugnayan sa kasalukuyan, ay hindi dapat bigyang kahulugan sa isang dakila o pilosopikong kahulugan. Hindi ito pinagtibay dahil tila naaangkop na nararapat, ngunit sa halip dahil sa kawalan ng isang mas mahusay na termino upang tukuyin kung ano ang ipinahiwatig nito at din dahil, dati, ito ay itinuturing na may kaugnayan sa pareho. Marahil maaari itong kunin bilang katumbas, sa isang kahulugan ng lax, ng High Magic ng Eliphas Lévi, at ginamit ko ito sa transcendental Magic hindi dahil ito ay isang kasiya-siyang kasingkahulugan, ngunit dahil sa kasalukuyan ay walang pagpapahayag na tumutukoy dito nang mas mahusay.
Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang na ito na may kaugnayan sa mga konsepto na itinuturing na nasa base ng paksa, dapat itong sabihin na sa ceremonial magic mayroong kasing dami at kaunting transcendentalism tulad ng sa kababalaghan ng modernong pagkamaymaman . Anuman ang inaangkin para sa mga intelektuwal na hinahanap ng komunikasyon, ang mga ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng kanilang mga pag-andar, na hindi fanciful o walang kabuluhan. Sa isang samahan ng ganitong uri, dapat itong maunawaan na ang mga materyal na interes ay dapat na isama sa pangalawang uri, habang ang una ay isasama ang mga naiwan sa kanilang mabisang pagsunod dahil sa kanilang labis na kalayaan, habang, sa parehong oras, hindi pinananatili nila ang anumang koneksyon sa mga espirituwal na hangarin.
Ang pag-aakalang [transcendental magic] ay isang eksaktong agham, walang magiging praktikal na mahika na magkakaugnay, halimbawa, na walang katotohanan o mystical layunin. Samakatuwid, ang "ritwal ng transcendental magic" ay hindi dapat maunawaan bilang isang koleksyon ng mga proseso kung saan ang Banal sa tao ay itinuturing na nagkakaisa sa Banal sa uniberso . Ang mga gawa ng San Juan de la Cruz, Ruysbroeck, Eckart, Molinos, Saint-Martin, kasama ang Imitation ng San Tomás de Kempis: lahat ng mga ito ay maglalaman ng mahusay na mga proseso ng totoong transcendental magic, kung hindi ito kalapastangan na mag-aplay ang term na ito, na magiging katawa-tawa, sa mga kayamanan na mapapahamak ng nasabing samahan. Dapat itong maunawaan na sa mga nakatagong proseso na ito at sa tinatawag na theurgical ceremonial walang malinaw na koneksyon sa itim na mahika, isang kasanayan na hindi lamang nagpapahiwatig na makipag-usap sa mga masasamang espiritu para sa masasamang layunin, ngunit tila din maiwasan ang anumang pakikipag-usap ng mga ito uri, anuman ang layunin nito.
Ang tanging pagbubukod sa ito (kung, kung ito ay naiintindihan ng mabuti, ay isang maliwanag na pagbubukod) ay dapat ibigay pabor sa pamamaraan na pinagtibay ng Simbahan hinggil sa pagpapatalsik ng mga diabolikal na kapangyarihan mula sa katawan ng mga tao, hindi dahil sa mga kababalaghan ng pagmamay-ari ay kinakailangang isang bagay na iba pa sa isang patolohiya, kahit na sa mga kaso kung saan ito ay maliwanag at matigas ang ulo, ngunit dahil, batay sa mga tuntunin ng mga simbahan na simbahan, ang ritwal ng exorcism ay isang mas mataas na mataas na ritwal kaysa sa anumang iba pang maaaring isagawa sa transcendental magic . Kaugnay nito, tulad ng marami pang iba na higit na kahalagahan, ang katarungan na katanggap-tanggap sa posisyon ng Simbahang Katoliko ay hindi pa nagawa.
Dapat din itong maidagdag na, habang ang seremonya ng magic na pakikitungo sa iba't ibang mga proseso na, malinaw naman, ay may posibilidad na ma-provoke sa mga walang ingat na mga operator ang mga phenomena na nagpapakilala ng pagkakaroon, halos walang proseso ng alinman sa mga ritwal (puti o mga itim, tambalan o transcendental) na inilaan upang mapawi ang mga taong apektado nito Walang dahilan, samakatuwid, upang mag-alinlangan sa kung aling bahagi ng mirage ang aparato ng mga ritwal na binuo, at ang mga pakikiramay ng makatuwirang mga mag-aaral ay makakasama sa marangal na institusyon na kinondena ang mga gawi na ito at hinahangad na palayain ang kanilang mga biktima, iniwan ang isyu ng pag-aari bilang isang bukas na tanong at, sa diwa na ito, bilang isang isyu sa marginal.
Ang talisman ni Arbatel
Kahit na sa mga iniaatas na inilagay ko sa pagsulat, ang mga ritwal na transaksyonal na transgendental ay talagang mahirap makuha. Mayroong mga sumusunod:
1 Ang Enchiridion ni Pope Leo III.
2 Ang Arbatel ng mahika .
3 Ang makalangit na mahika ng isang hindi nagpapakilalang occultist ng Aleman na pinamagatang Theosophia Pneumatica, na dapat gawin bilang representasyon ng isa o dalawang magkatulad na manual.
Sa mga ito, ang una ay kasama sa mga ritwal ng seremonya na mahika, upang sabihin ang patuloy na kamangmangan ng mga taong nagsikap na pag-uri-uriin ang mga ito. Sa kabilang banda, ang ikatlong hiniram ng lahat ng kahalagahan nito mula sa pangalawa kung saan, ayon sa parehong teksto, ang lahat ng interes nito ay nakatuon.
Tungkol sa pinagmulan nito, ang may-akda kahit na ang layunin nito, ang lahat ay napapalibutan ng misteryo . Kaya oo, walang mga sulat-kamay na mga kopya o, hindi bababa sa, wala nang una sa pagtatapos ng ikalabing siyam na siglo. Lumitaw ito sa isang maliit na lakas ng tunog sa Basel na may petsang 157 157. Ang parehong mga retrodatación at ang pagkilala ng mga kathang-isip na mga may-akda sa mga grimoires at magic book ay dalawang kasalanan bibliograpi Ang mga madalas na graphics, kaya ang antiquity ng Arbatel ay nananatiling hindi hinihinala dahil sa mga koneksyon sa panitikan. Kasabay nito, ang kaalaman ng isang dalubhasa sa palalimbagan ay kinakailangan upang matukoy nang may katiyakan ang pagiging maaasahan ng ipinahiwatig na petsa.
Ang teksto ay nakasulat sa Latin, bagaman mayroong isang malayong posibilidad na ito ay gawain ng isang Italyano. Tumutukoy ito sa theophoretic magic, na tumuturo sa impluwensya ng Paracelsus at, kahit na mahirap ipangako ito nang may katiyakan, tila tumutukoy ito sa isang panahon bago ang impluwensyang iyon, sa panahon, sa katunayan, ng Benedictus Figulus, na bahagyang nangunguna sa sigasig ng Rosicrucian at, samakatuwid, ipaliwanag ang kawalan ng anumang sanggunian sa mga Rosicrucians na, isinasaalang-alang ang tema at mga mode, ay tiyak na maaasahan sa isang papel na nai-publish mamaya kaysa sa taong 1610.
Tandaan na ang Arbatel ay walang koneksyon sa siklo na isinasaalang-alang dito sa mga Susi ng Solomon, at ito ay natutuyo sa mga ideyang Kristiyano . Ang may-akda nito ay ganap na hindi kilala. Ang Arbatel o (mula sa Hebreong ARBOTAL) ay marahil hindi isang pseudo, ngunit ito ay magiging isang paghahayag na anghel o tagapagturo. Magkagayunman, ang paggamit ng salitang Hebreo na ito ay kapansin-pansin na may kaugnayan sa katotohanan na ang mga sanggunian sa Lumang Tipan ay kaunti at kakaunti ang kaugnayan, habang ang mga parunggit sa mga kasabihan ni Jesucristo at sa mga salaysay ng Bagong Tipan ay napakadalas . Bilang karagdagan, si Solomon ay hindi nabanggit sa madalas na mga enumerasyon na gawa sa mga adepts at marunong na tao.
Tungkol sa pinagmulan, may akda at petsa ng libro, masasabi nating hindi kumpleto ang gawain. Sa siyam na volume na kung saan ay hinati na hinati, mayroon lamang tayong isa. Hindi malamang na ang iba pang walo ay hindi pa nasulat, dahil iniwan tayo ng may-akda ng isang indeks ng kanyang buong panukala, at malinaw na ang unang libro ay umapaw nang higit sa isang beses sa mga nilalaman ng aklat na susundan. Tulad ng mayroon tayo nito, ang Arbatel ng magic ay nakikipag-usap sa pinakakaraniwang mga utos ng mahiwagang sining . Sa madaling salita, kasama ang mga institusyon. Ito ay pinamagatang Isagoge, na nangangahulugang pangunahing o pangunahing pagtuturo. Ang mga nawawalang libro ay ang mga pakikitungo sa microcosmic magic o spiritual wisdom ; Ang Olympic magic, iyon ay, ang pagpapalayas ng mga espiritu ng Olympus; Homeric at Hesiodic magic, iyon ay, ang operasyon ng cacodaimones; Roman o Sibylline magic, na may kaugnayan sa mga espiritu ng tagapag-alaga; Pythagorean magic, na may kinalaman sa mga henyo ng sining; ang mahika ni Apollonius, na nagbibigay kapangyarihan sa mga kaaway ng sangkatauhan; hermetic o Egyptian magic; at, sa wakas, ang nakasalalay lamang sa salita ng Diyos at tinawag na propetikong mahika.
AUTHOR at TRANSLATOR: Erica, may-akda at tagasalin ng mahusay na pamilya ng hermandadblanca.org
SUMUSUNOD http://www.sacred-texts.com/grim/bcm/index.htm
