Ang isip laro sa pagising mula sa isang panaginip

  • 2019
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Ang pagnanais para sa dominasyon ng Arjuna 2 Pagkalungkot sa paggising 3 Mga karamdaman sa pagtulog 4 Natapos ang mga parasomni

Ang pag-aaral ng interpretasyon ng panaginip ay palaging, sa lahat ng oras, isang bagay na interes sa mga pilosopo, iskolar at mga tao sa pangkalahatan. Sa iba pang mga artikulo nakita namin ang mahusay na mga nag-iisip na sinubukan na malasin ang parehong kahulugan ng mga pangarap, bilang ang dahilan at ang mga paraan kung saan tayo nangangarap.

Karamihan sa mga kamakailan-lamang na, sa mga oras ng modernong agham, ang sikolohiya ay nakapagtatag ng pag-uugali ng utak at ng isip sa mga oras ng pagtulog, sa mga tuntunin ng aktibidad, na may malaking pag-asa. Sa gayon, inihayag ang mga phase ng panaginip, na pinangalanan bilang REM at bilang N-REM. Mayroong napaka-kagiliw-giliw na mga dokumento na naglalarawan sa mga prosesong ito.

Doon, sa mga pagsisiyasat na ito, posible na makita kung paano muling naaktibo ang aktibidad ng utak sa huling yugto, GUSTO. Nasa yugto na iyon, malapit sa paggising ng isang panaginip, kung saan ang mga pangarap na natatandaan natin ay nangyayari, sapagkat sa sandaling iyon ang utak ay may oras upang hayaan ang sarili na mapabilib sa kung ano ang paliwanag ng isip sa abstraction ng panaginip.


Sa phase ng REM (acronym na nangangahulugang "mabilis na paggalaw ng mata", iyon ay, mabilis na paggalaw ng mata, na tinatawag ding MOR), ito ay parang ang utak ay isang makina na nagsisimula, at ang "gasolina" ng mga pangarap iyon ay nagpapalipat-lipat sa isipan, namamahala upang mag-sneak hanggang dito at gawin itong ayusin ang mga imahe, na kapag nagising tayo ay natatandaan natin.

Iyon ay, ang isip at utak ay hindi pareho. Mayroong mga talakayan sa agham tungkol sa lokasyon ng pag-iisip sa utak, ngunit ang mga sinaunang turo ng esotericism ay palaging sinabi na iba sila ng mga bagay. Ito ang isip na nagho-host ng mga ideya at kaisipan, at ang utak ay ang pisikal na sasakyan upang ikonekta ang ating pisikal na katawan sa mga ideyang kaisipan. Salamat sa utak, ang aming pisikal na katawan ay maaaring makatanggap ng mga order mula sa isip.
Kung gayon, ang sinabi na motor bago sa pamamagitan ng paghahambing, na magiging utak, ang tulay ng komunikasyon sa pagitan ng ating isip at kamalayan, na nagpapahintulot sa mga alaala, ay isang makina ng high performance .

Ano ang ibig mong sabihin dito? Sinasabi sa amin ng mga lumang turo na ang isip ay isang bahagi ng ating pagkatao na napakalawak, napaunlad, na mayroon itong isang napaka mayaman at kumplikadong buhay ng sarili nitong.
Ang ating isipan ay tulad ng isang pagiging nasa loob natin, isang pagiging nasa loob ng isa pang Pagkatao, na tayo. Sobrang napakarami na kung minsan ay nakikilala natin siya, at nagbibigay o hindi napagtatanto sinasabi namin: Ako ang aking isip . Ngunit sa paglaon, sa ibang mga oras, napagtanto natin na hindi ganoon, na hindi tayo ang iniisip, ngunit ang aktibidad ng pag-iisip ay napakahusay at napakarami kung ano ang nakukuha ng ating budhi, na kung minsan ay tila sa amin na ito ay Ramos namin siya.

Ang pagnanais ni Arjuna na mangibabaw

Ang utak, bilang pagtanggap at pagpapadala ng organ ng mga elaborations ng pag-iisip, ay mayroon ding malawak na pag-unlad na tumutugon sa pagiging kumplikado at pag-unlad nito.
Sinasabi niya sa amin sa sagradong Bhagavad Gita ng India, sa kabanata 6: 34, 35, na pinaputukan ni Arjuna ang kanyang panginoon na si Krishna, na sinasabi:

Dahil sa aking pag-aalala ay hindi ako nakapagtatagal ng mga resulta sa aking pagtatangka na pakalmahin ang aking isip tulad ng itinuro mo sa akin. Talagang, ang isip ay hindi mapakali, magulong, matindi ang ulo! Oh Krishna, itinuturing kong mahirap na sanayin bilang hangin.
At ang sagot ni Krishna: O Arjuna na may malakas na mga bisig, ang isip ay walang alinlangan na nakakontrata at mapaghimagsik, ngunit maaari itong kontrolado salamat sa pagsasanay ng yoga, at ang paggamit ng pagkakapantay-pantay sa pag-iisip.


Iyon ay, Krishna, sa pagsasabi na ang isip ay may kapansanan at mapaghimagsik, ay tinutukoy ang Pagiging iyon ang isip. Nangangahulugan ito na sa kabila ng pagiging bahagi ng ating pagkatao, mayroon itong sariling kagustuhan.
Hindi ito dapat sorpresa sa amin. Hindi ba nangyayari ang parehong bagay sa iba pang mga bahagi ng ating pagkatao, tulad ng ating pisikal na katawan? Alam nating lahat na ang ating pisikal na katawan ay madalas na kumikilos bilang isang hiwalay sa atin, kahit na sa ating paglilingkod at bahagi din tayo. Sa pamamagitan ng kanyang sarili siya ay natutulog, at sa pamamagitan ng kanyang sarili ay siya ay humihinga, nang walang aming interbensyon o tulong. Mayroon din siyang mga hinahangad na lampas sa nais nating taglayin: madalas niyang gustong kumain o matulog kapag nais natin siyang dumalo sa iba pang mga bagay.
Sa gayon, nangyayari rin ito sa pag -iisip, mayroon itong sariling mga pagnanasa .

Dahil sa pagkakaroon ng mga species ng mga unggoy sa bansang Asyano ng Krishna at Arjuna, India, maraming beses ang isip ay inihambing din sa hayop na iyon. Ang kaisipan ay tulad ng isang unggoy na tumalon mula sa sanga patungo sa sanga, na hindi nais na tumayo.
Sa gayon, sabi nila, ay ang ating mga iniisip. Sa isang oras naaalala natin ang isang bagay, at ang susunod ay darating ang pagnanais para sa iba pa. Susunod, ang isang pag-aalala ay pumapalit sa pareho, at pagkatapos ay ang isang memorya ay pumapalit din sa huli, at iba pa ... palagi kaming nasa aming "isip ng unggoy" na tumatalon sa pagitan ng mga sanga ng aming mga hangarin at damdamin.

Nang magising mula sa isang panaginip, sinabi namin, ang utak ay nagsisimula na parang engine, at kung ang "isip ng unggoy" ay nagbigay ng gasolina, natatanggap nito ang pag-iingay ng mga alaala na ilang minuto bago gumawa ng pag-iisip sa panaginip.
Minsan, ang mga alaalang iyon ay tila hindi marami sa atin dahil, tulad ng sinabi namin, ang utak ay nakakagising, nagsisimula, at oras na dapat makuha ang "alaala ng isip" ay pinigilan. Umikot ito sa pagitan ng ilang minuto, at kung ilang segundo lamang. Minsan, mahuhuli niya ang maraming mga alaala at magkakaroon kami ng kumpletong mga pangarap na magagawa nating obserbahan, at sa iba pang mga oras, napakakaunting mga imahe o wala, dahil sa iba't ibang paraan na kailangan niyang magising.
Ngunit sa alinman sa mga kaso, ang isip ay palaging magkakaroon ng pag-uugali ng "hindi mapakali na unggoy" : habang nag-aambag ng mga pangarap na tandaan, ang mga ito ay isang katarata ng kawalang-hiya o tila hindi magkakaugnay na mga imahe, at pagkatapos magising, makakatanggap ka ng baha ng mga imahe at mga sensasyong nagbibigay sa amin ng aming mga pandama na naging aktibo muli, at inilalagay kami muli upang dumalo sa kanilang iba-iba at permanenteng mga saloobin.

Tulad ng nakita natin sa nabanggit na daanan, ang Arjuna, alagad ni Krishna, ay nagnanais na mangibabaw sa isip.
Bakit mo gusto ito? Bakit hindi mo gusto ang iyong isip na kumilos tulad ng unggoy?
Isaalang-alang natin nang mabuti.

Unahin muna natin, bilang halimbawa, ang kaso ng sinumang dalawang tao. Sa dalawang tao na napili nang random, ngunit kung saan ang isa sa mga ito ay kalmado at may tahimik na mga saloobin, at ang isa pa ay hindi mapakali at may maling mga saloobin, napapansin natin na ang una ay karaniwang isang tao na may mas mabunga at masayang buhay kaysa sa pangalawa.

Sa modernong sikolohiya, maraming beses ang karamdaman kung saan ang tao ay nahihirapan na makabisado ang kanilang mga saloobin ay nasuri na may pangalan ng neurosis .
Sinabi niya sa journal na "Psychology and Mind" tungkol sa mga neurotic na tao: "Ang isa pang katangian ng mga taong neurotic ay ang medyo kaunting pagkakapareho sa kanilang mga aksyon at sa kanilang diskurso. Ang dahilan para dito ay ang emosyonal na estado ng sandaling ito ay nakakaimpluwensya sa maraming, at na ginagawang pangangatwiran na maaaring istruktura ang pag-iisip ay mawala o mawalan ng kahalagahan sa panahon kung saan ang emosyonal na nagwagi sa laro. "
Ang Neurosis ay isang pangkaraniwang patolohiya, hindi ito nangangahulugang isang malubhang sakit o isang karamdaman nang walang paggaling, ngunit ito ay isang problemang sikolohikal na, dahil sa mga katangian nito, ay nagsisilbing halimbawa upang ang milenyal na pangangailangan upang malampasan ang kahirapan sa pagkontrol ng mga kaisipan. Tulad ng sinasabi ng teksto, sa mga taong may mga neurose, na kung saan marami, ang mga damdamin ay nakagambala sa mga saloobin nang higit sa ipinapayong, at sa parehong mga saloobin ay hindi gaanong nag-uutos, dahil may posibilidad silang magkasalungat sa bawat isa.

At ano ang susunod na pagsubok na gagawin natin sa susunod ?
Pumili ng isang tahimik na lugar kung saan maaaring lumabas ang mga ilaw, at umupo kasama ang iyong likod nang tuwid at komportable, na nakaharap sa isang nakapirming punto. Pagkatapos, paliitin ang iyong mga mata at subukang isipin ang isang simpleng bagay, isang bagay na madaling kumatawan. Halimbawa, isang berdeng puno na parihaba. O isang prutas tulad ng pagiging isang peras o isang kahel.
Kapag napili ang bagay, subukang panatilihin ito sa mga napiling katangian sa loob ng limang minuto. Makikita mo na ang bagay ay malabo, at upang panatilihin ito sa orihinal na anyo ay kakailanganin mong magsikap. Kung pinili mo halimbawa orange, makikita mo na nagbabago ang kulay nito, o na ito ay nagiging mas malaki, o na huminto ito sa pagiging isang kahel at nagiging iba pa. Matapos ang limang minuto, kakailanganin na iwasto ang imahe nang maraming beses upang maging muli itong orihinal na orange.
Iyon ang tinatawag ni Arjuna na "hindi mapakali, magulong isip." At din "matigas ang ulo", dahil tulad ng sinabi namin sa kanya na iwanan pa rin ang orange, tatanggalin niya ulit ito o kahit na mawala ito.


Ito ay ang pag-iisip, tulad ng sinabi natin sa simula, ay isang Pagiging sa sarili nito, bilang karagdagan sa pagiging isang pagiging isang pagkatao natin. Ito ay may sariling mga kagustuhan, tulad ng mayroon din tayong pisikal na katawan, at ang isa sa mga nais nito ay gawin ang nangyayari sa ito. Hindi niya nais na sundin ang mga order mula sa aming kaluluwa, hindi niya nais na makatanggap ng mga tagubilin mula sa Pagiging naglalaman nito, at ito ay sa amin.
Wala namang hangal sa pagnanais ni Arjuna na mangibabaw sa kanyang sariling isip. Kung hindi natin pinagkadalubhasaan ang ating isip, kung hindi natin ito bababa sa pamamagitan ng paggawa ng mga bagay na nais natin sa pang-araw-araw na batayan at hindi ang nais niya, kung gayon siya ay magala-gala. Pagkatapos, magkakaroon ka ng magkasalungat na mga saloobin at hayaan mong mai-filter ang iyong sarili ng mga damdamin, tulad ng sa kaso ng mga neuroses, dahil hindi mo aalalahanin kung ang iyong mga konklusyon ay lohikal.
Ang lohika ay isa sa mga tool na magagamit namin sa mga tao, upang malaman na mangibabaw sa ating isipan. Ito ay kung paano ipinaliwanag ito ng mga taong marunong bilang S crates, Plat n at Arist teles.

Subukan nating isipin kung ano ang mangyayari, kung lagi nating panatilihin ang orange kahit na sa ehersisyo na nakikita. Kung sa loob ng limang minuto ang orange ay hindi nagdusa ng hindi bababa sa pagbabago, nangangahulugan ito na ang ating isip ay naglalayong palaging gawin ang ating kalooban. Na siya ay tunay na pinag-aralan, at na hindi siya lihis sa mga pantasya kapag kailangan nating magnilay sa mga sitwasyon at problema na malulutas.
Maaari naming ulitin ang ehersisyo araw-araw, kung nais naming mapadali ang pagdating sa resulta na iyon sa isang araw. Ngunit higit sa lahat, ang pagkaalam ng pagkakaroon at impluwensya ng ating isip sa buong araw ay ang gawain na higit na kailangan nating ibigay sa ating sarili . Palagi niya kaming pinangangalagaan, gusto man natin o hindi, at iyon ang dahilan kung bakit sa aming pinakamahusay na interes na ang kondisyong ito ay maging paborable sa amin, at hindi isang pagpapataw ng mga naganap na pag-iisip sa aming espiritu.

Sa pagising mula sa isang panaginip, ang isip ay magpo-project ng mga imahe, at tatanggapin ng utak ang mga ito, tulad ng nakita natin. Habang kami ay natutulog at hindi namin hilingin sa aming isip na isipin kung ano ang gusto namin, ito ay kumikilos nang hindi wasto, na nagbibigay ng libreng pagnanasa sa mga pantasya nito. Ang isang bahagi ng mga pantasya na iyon ay kung ano ang naaalala natin sa kalaunan bilang `` pinangarap ''.
Kung mayroon kaming isang maliit na sanay sa ating isip upang matanggap ang aming mga order, kung mayroon na tayong bagay na na-ehersisyo tulad ng ginamit ni Arjuna, kung gayon ang paggising na iyon ay may posibilidad na inutusan. Kung ang ating isipan ay naging mali at hindi masunurin, kung gayon ay aatake tayo ng mga hindi pinapamahalaang mga pantasya sa paggising, na maaaring magdulot sa atin ng isang masamang pakiramdam o kalungkutan kapag nagising tayo. Kung sa kabaligtaran mayroon na tayong mas edukasyong pag-iisip, ang mga ideya na nagdadala nito ay mas madadala.

Kalungkutan sa paggising

Ang isang bagay na hindi tiyak na isang disfunction o isang karamdaman ngunit nangyayari ito nang madalas, ay isang tiyak na katamaran na nagulat sa amin sa paggising. Kapag narating namin ang dulo ng REM phase (tinatawag din na MOR), at ang utak ay nagsisimula upang maisaaktibo upang magbigay daan sa nakakagising na kamalayan, iyon ay, kapag nagising, kung minsan ang transit ay hindi mabilis Ni inutusan ngunit sinalakay ng mga masalimuot na ideya .
Karaniwan nating kilala ito bilang pereza upang gumising, na kung saan ay katulad ng isa pang katamaran, na ng upang makabangon, ngunit nangyayari bago ito pangalawa.
Ito ay karaniwang sinamahan ng isang pakiramdam ng hindi kasiyahan. Karaniwan, kung ano ang nararamdaman mo, una, na ikaw ay nakakagising ngunit hindi mo nais na gawin ito dahil sa naramdaman mong matulog na nangangarap at nangangarap, at pangalawa, na ang "salungatan ng interes" sa pagitan ng pagnanais na patuloy na matulog sa isang banda, at ang pagnanais na nais Ang paggising upang matugunan ang pang-araw-araw na mga obligasyon ng isa pa, ay nagreresulta sa isang "maliit na stress" na siyang sanhi ng kakulangan sa ginhawa sa oras ng paggising.

Kung ang taong naramdaman ang lahat ng ito ay hindi nag-iingat upang gumawa ng isang tiyak na pagsisikap na palayain ang kanyang sarili mula sa hindi pangkaraniwang bagay, tiyak na maulit ito sa sunud-sunod na mga araw at maaari ring maging isang ugali na magdusa mula sa sitwasyong ito araw-araw.
Kaya nangyari na ang ilang mga tao ay "grab fame" ng mga tamad na tao: "Nakita mo ba kung paano nagagalit si Juan sa tuwing sinusubukan kong gisingin siya?" - Si Maria ay laging tumatagal ng oras upang maupo sa kanyang kama - si Pedro ay tila nakikipaglaban sa kanyang mga braso sa tuwing nagigising siya at laging gumugugol ng oras upang gawin ito ”. Ang ganitong uri ng mga komento at mga katulad nito ay nabuo.
Wala talagang nakakaramdam ng masaya na paggising sa ganoong paraan, ito ay isang tunay na problema na, kahit na hindi seryoso, ay hindi pa rin kanais-nais.
Tulad ng nasabi na natin, ang pinagmulan ng problemang ito ay maaaring hindi tayo nabubuhay ng sapat na pang-araw-araw na buhay ayon sa gusto natin, nabubuhay natin ito una at pinakamahalaga bilang isang obligasyon, at ginagawang mas nangangarap ang pangarap kaysa sa gising. Kung ito ang nangyayari at ang kababalaghan ay sanhi ng katotohanang iyon, pagkatapos ay dapat nating bigyan ang ating sarili ng isang puwang sa mas malaking oras upang maipakita ang ating pang-araw-araw na buhay.

Una, kapag ginagawa ang pagmuni-muni na ito, na maaaring gawin sa panahon ng pagmumuni-muni, dapat tandaan na ang pagnanais na magpatuloy sa pagtulog ay maaaring maiugnay sa mga alaala ng mga nakaraang karanasan . Halimbawa, may mga tao na masaya sa kanilang pagkabata, ngunit nang sila ay tumanggap ng mga responsibilidad nang umabot sila sa pagtanda, natagpuan nila na ang kanilang buhay ay hindi kasiya-siya. Kaya, may posibilidad silang mangarap ng mga sitwasyon na naranasan taon bago, at hindi nais na gumising upang ipagpalagay ang kasalukuyan.
Kahit na sa tila tila mahirap na kaso, kailangang gawin ng tao ang sumusunod na pangangatuwiran: gaano man karami ang hindi kanais-nais na mga bagay na maaaring nasa kanyang nakakagising na buhay, hindi ito magdadala sa kanya ng pagkaantala upang magising . Hindi lamang niya maiiwasan ang kanyang mga problema na "natutulog 5 o 10 dagdag na minuto", ngunit din, hindi rin niya matutulog ang mga minuto na iyon nang payapa. Hindi ito nangangahulugang magkaroon ng 10 higit pang mga minuto ng kagalingan, tulad ng inaakala niya sa kanila habang nangangarap, ngunit magiging 10 pahirap na minuto dahil kung ano ang mananaig ay magiging stress lamang sa pagkakasalungatan sa pagitan ng pagnanais na matulog at tungkulin na magising.

Sa kabilang banda, ang pinsala na dulot ng mga 10 minuto ng kawalang-tatag ay makabuluhan. Kung sila ay naging isang ugali, araw-araw silang magpapakilala ng isang pagbaluktot ng enerhiya na sa halip na mapabuti ang kalidad ng buhay ng isang tao, ay mas masahol pa ito. Ang iyong pang-araw-araw na mga problema na hindi kasiya-siya ay makakakuha ka ng isang maliit na mas masahol kaysa sa mas mahusay.
Gumagawa sila ng kabaligtaran na epekto ng pakikinig sa mahusay na musika o pagkakaroon ng mahusay na pagbabasa sa loob ng 10 minuto bago matulog. Ang huli, kung ginagawa natin ito araw-araw, ay mapapabuti ang kalidad ng pangangarap at samakatuwid ang aming buong buhay. Makakatulong din ito sa atin sa ating mga personal na ugnayan at sa ating gawain.
Sa kabilang banda, ang unang bagay, upang mapanatili ang kahirapan upang magising, ay nagpapakilala ng isang nakababahalang "kwento" sa ating isip, na mga gulo na pantasya na hindi nagiging pangarap ngunit hindi nakakagising na kamalayan.


Ang solusyon sa problemang ito ay madaling mahanap. Upang malutas ito, tulad ng nasabi na, dapat magsimula ang isa sa pamamagitan ng pagiging kamalayan na ito ay isang problema, at hindi isang masaya o kanais-nais na ugali. Kapag nakuha ang kamalayan na ito, kinakailangan upang ayusin ang isip bago matulog, ang ideya na kapag may pagnanais na magpatuloy sa pagtulog kapag nagising ka, kailangan mong bumangon nang bigla nang hindi nagbibigay ng oras sa mga pangangatuwiran o kaisipan ng anumang uri.
Ang ilang mga tao sa paggawa ng aksyon na ito, ay nag-tout ng solusyon nang kaunti at nagawa ang mga bagay tulad ng pagbangon at ilagay ang iyong mga paa sa isang balde na may malamig na tubig. Hindi namin tinatanggihan na ito ay isang solusyon, ngunit inirerekumenda din namin na maging isang maliit na maingat sa labis na marahas na kasanayan, na bilang karagdagan sa pagiging hindi kinakailangan ay maaaring humantong sa iba pang mga uri ng mga pagbabago ng aming psyche.

Ang dapat mong gawin ay, bahagya mong napansin na ang oras ay nagising, upang bigyan ang utos na hindi maaaring ipagpaliban sa ating katawan (sasabihin natin, uri ng militar), isang katulad ko na LIFT UP, NGAYON !!, isagawa ang pagkilos na agad at pagkatapos Sundin ang mga resulta. Ang mangyayari ay ang nakakagising na kamalayan ay hindi pa ganap na aktibo at nakakaramdam kami ng kaunting pagkahilo.
Sa oras na ito, sa halip na ilagay ang ating mga paa sa isang balde ng malamig na tubig, dapat tayong tumayo habang nakaupo, at subukang alalahanin ang dapat nating gawin para sa ngayon. Kung ang unang bagay na dapat gawin ay isang bagay na hindi kasiya-siya tulad ng pagmamadali sa trabaho, kailangan mong subukang gumising ng ilang minuto bago magkaroon ng oras upang gumawa ng isang bagay na maganda, tulad ng pagkakaroon ng isang tsaa na gusto natin o nakikinig ng mabuting musika, o nanonood ng isang magandang tanawin, kahit sa isang video. Ang isip ay hindi dapat kundisyon ng memorya na ang unang bagay na ginagawa natin kapag bumangon tayo ay isang bagay na hindi kanais-nais.
Kung napakahirap para sa amin na tumayo kasama ang aming mga pag-back up at tinutukso sa amin upang bumalik sa kama, dapat tayong bumangon nang lahat (sinusubukang maiwasan ang paglalakad sa aming mga likuran), hawak ang ating sarili sa isang pader kung kinakailangan, at maghintay ng isa o dalawang minuto hanggang sa mga alaala ng paggising Aktibo sa lahat. Ang paglalagay ng kalooban upang maakit ang mga alaalang mas mabilis ay makakatulong. Ang pag-on ng ilaw ay makakatulong din sa atin.

Sa sandaling magising tayo, habang ang pagkakaroon ng tsaa o paggawa ng isa pang magagandang pagkilos tulad ng mga na iminungkahi, maaalala natin ang mga araw na hinahayaan natin ang ating sarili na madaig ng "bisyo ng hindi paggising", at ihahambing natin ang ating kalagayan sa mga sandaling iyon, kasama ang na mayroon tayo sa kasalukuyang sandali. Makikita natin na mas kaaya-aya ang gising na pag-inom ng tsaa na iyon, kaysa sa paghihirap sa loob natin sa isang estado ng pagkapagod habang nakahiga.
Ang paggawa ng pagsisikap na ito ng ilang araw nang sunud-sunod, maaalala ng isip na mas kaaya-aya na gumising nang mabilis, at ang problema ay malampasan dahil hindi na ito magaganap muli.

Mga karamdaman sa pagtulog

Ang kaso na nabanggit namin sa simula, ng neurosis, bukod sa pagiging isang madalas na diagnosis sa sikolohiya, ay hindi lamang ang problema na kung minsan ay lumitaw na may kaugnayan sa pamamahala ng mga saloobin.

Sa totoo lang, ang dami ng mga negatibong phenomena na may kaugnayan sa mga emosyon at isip na maaaring lumabas dahil sa kahirapan sa paghawak ng mga saloobin, ay napakalaki. Ang mga karamdaman tulad ng pagkalumpo sa pagtulog at pagtulog, ay may kinalaman din sa kamangmangan ng pangingibabaw sa ating isipan.


Ipaalam sa amin ngayon ng kaunti tungkol sa una sa dalawang mga kaso, iyon ng pagtulog ng tulog. Ito, ayon sa pinag-aaralan ng kasalukuyang gamot, ay isang pansamantalang kawalan ng kakayahan upang maisagawa ang anumang uri ng kusang kilusan na nagaganap sa panahon ng paglipat sa pagitan ng estado ng pangarap at ng ng pagkagising Maaari itong mangyari sa simula ng pagtulog o kapag nagising at karaniwang sinamahan ng isang pakiramdam ng matinding paghihirap .. Ang tagal nito ay karaniwang maikli, karaniwang sa pagitan ng isa at tatlong minuto, pagkatapos na kung saan ang paralisis ay nagbubunga ng kusang.
Sa panahon ng yugto, ang tao ay ganap na may kamalayan, na may kakayahang pakikinig at pandamdam, ngunit hindi makagalaw o magsalita, na maaaring magdulot ng malaking pagkabalisa . Gayunpaman, walang panganib sa buhay, dahil ang mga kalamnan ng paghinga ay patuloy na gumana nang awtomatiko. Ang karamdaman na ito ay kasama sa pang- internasyonal na pag-uuri ng mga sakit sa pagtulog sa loob ng grupo ng mga parasomnias . "

Ang mga parasomnias ay mga maikling karamdaman na nangyayari na may kaugnayan sa pagtulog at paggising, na hindi karaniwang may malubhang kahihinatnan.
Tulad ng sinabi sa nabanggit na teksto, ang paralisis ng pagtulog ay hindi nagdadala ng anumang panganib sa buhay. Ngunit ito ay isang hindi kanais-nais na sandali, nakapagpapaalaala sa isang bangungot.
Parehong sa mga bangungot at sa pagtulog ng tulog, ang karamdaman ng mga ideya na kumikilos sa mga sandaling iyon sa pamamagitan ng pag-iisip ay hindi kilalang-kilala. Sinalakay nila ang lahat ng uri ng mga alalahanin na may kaugnayan sa magulong mga imahe na walang tunay o nakapangangatwiran na pundasyon.
Samakatuwid ang mga ito ay produkto ng kung ano ang kilala sa esotericism bilang mga projection ng astral body (emosyonal na katawan, o psyche ng mga pagmamahal). Ang mga pag-iisip na ito, mga kaisipang kaisipan na lumitaw mula sa astral, ay ang resulta ng mga insecurities na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao, na kung saan ay isang pagpapahayag ng mga paghihirap para sa pagbuo ng isang malusog na buhay na espirituwal.
Isang bagay na walang kakatwa, dahil tayo ay nasa isang mundo kung saan ang espirituwal na buhay ay nangangailangan ng maraming mga paghihirap dahil hinikayat ang materyalismo.

Narito ang isang punto kung saan ang esotericism ay may maraming upang makipagtulungan, dahil maaari itong magbigay ng impormasyon at pagmuni-muni sa mga sakit na tulad ng parasomnia, tungkol sa kung aling sikolohiya ang hindi pa binuo ng lahat ng kasiya-siyang lunas.

Upang magsimula, ang esotericism ay lubos na sumasang-ayon sa sikolohiya na ang mga malusog na kasanayan, tulad ng mga inirerekomenda sa nakaraang punto tungkol sa katamaran sa paggising, makakatulong din sa paglaban sa mga parasomniya: sampung minuto ng pagbabasa at tunog ng tunog bago matulog, isa pang sampung minuto ng isang mabuting ugali upang bumangon, at iba pa.

Upang magpatuloy, itinuturo sa amin ng mysticism na ang tao ay binubuo ng apat na mortal na katawan, at tatlong mga espiritwal na katawan, pagdaragdag ng pitong sa kabuuan, at ang nagkakaisa at magkakasuwato na pagsasaayos ng lahat sa kanila ay tumutukoy sa indibidwal .

Ang apat na mga mortal na katawan ay: pisikal na katawan (stula sharira), masipag na katawan (mandic), astral o emosyonal na katawan (linga sharira) at pangangatwiran sa katawan ng kaisipan (kama-manas). Ang tatlong espirituwal na katawan ay: malikhaing pag-iisip (Manas), banal na intuwisyon (Budhi) at purong kalooban (Atma).
Upang higit na maunawaan ang paggana ng mga katawan na ito ay inirerekomenda na basahin ang bibliograpiyang ipinahiwatig tungkol dito, ngunit hindi kami pupunta sa mga detalyeng ito upang hindi lumihis ng labis sa paksa ng artikulong ito.
Ang mahalagang bagay, sa sandaling ang mga konsepto ng kung ano ang bawat isa sa pitong katawan na ipinaliwanag sa mga bahaging ito ay tama na nauunawaan, ay upang matuklasan ang matinding ugnayan na umiiral sa pagitan ng mga katawan ng astral at kama, iyon ay, sa pagitan ng ika-3 at ika-4 katawan, kung ang pisikal na katawan ay nakalista muna.


Upang makakuha ng isang ideya kung gaano kalakas at mahalaga ang unyon na ito sa pagitan ng dalawang katawan na ito, maihahambing natin ito sa unyon na umiiral sa pagitan ng pisikal na katawan at katawan ng katawan . Ang pisikal na katawan ay ang pinakakilala natin, sapagkat maaari nating makita at hawakan ito, at ang katawan ng pranic ay isang bula ng enerhiya na naglalaman nito (tila sa mga tagakita na ito ay "nagmumula" mula sa pisikal na katawan, ngunit sa katotohanan ang pisikal na katawan ay isang dependency ng katutubo at hindi kabaligtaran). Kapag ang isang pisikal na katawan ay kulang sa isang katawan ng katawan, tulad ng isang bangkay, ipinapakita ito kaagad dahil kapag nakita natin ito ay napagtanto natin na wala itong buhay. Ang tinawag nating buhay ay ang pang-unawa na naglalaman ito ng lakas ng katawan ng pangmula.
Kung titingnan natin ang isang tao na natutulog, may nakita tayong iba kaysa kung titingnan natin ang isang bangkay. Mas malinaw na nakikita ito ng mga Clairvoyant, ngunit ang sinumang may kaunting pagiging sensitibo ay napagtanto nang isang sulyap na ang natutulog na katawan ay may isang bagay na hindi naglalaman ng patay na katawan.

Sa sandaling humiwalay ang sangkap ng katawan mula sa pisikal na pagkamatay ng tao, ang huli ay hindi magtatagal upang masira sa mga bahagi hanggang sa mawala ito (at sa katotohanan ang parehong nangyayari sa pangunahin sa kanyang bahagi). Bagaman sila ay magkakaibang magkakaibang katawan, parehong kumilos habang sila ay magkasama na parang isang yunit.
Ang parehong nangyayari sa katawan ng astral, katawan ng lahat ng aming mga emosyon, at kama kama ng kaisipan, katawan ng lahat ng aming mga nakapangangatwiran na kaisipan. Ang mga ito ay dalawang magkakaibang natatanging mga katawan, ngunit sila ay ganap na na-imbricated sa loob ng bawat isa. At din kapag namatay ang tao, parehong bumabagsak sa parehong oras, ngunit sa pangkalahatan ay hindi nila masisira nang mas mabilis ang pisikal na pangmusika, mas matagal pa sila (maaari silang magtagal nang mas matagal).

Pagkatapos, ang pagbabalik sa aming isyu ng mga parasomniya, nangyayari na ang labis na kadalian na mag-trigger ng mga emosyon na nag-activate ng magulong saloobin tungkol sa paggising ng oras, ay may kinalaman sa isang aktibidad na astral, araw at gabi, hindi kinakailangan na kumplikado ng iba't ibang mga pagganyak.

Kung maaari nating kumilos sa sanhi ng mga pangganyak na ito, magkakaisa ang ating astral . Marahil hindi lahat ng kinakailangan upang manguna mula sa simula ng isang buong buhay na espiritwal, ngunit kung hindi bababa sa, sa isang maikling panahon, pagtagumpayan ang anumang uri ng parasomnia tulad ng mga nabanggit na paralisis ng pagtulog at pagtulog.

Sa kaso ng pagtulog, nagkaroon ng matinding kaso. Ang parasomnia na ito ay ang taong nagising, naglalakad at kumikilos na para bang, sa ilang sukat, ay gising na. Alam mula sa pagsisiyasat na ang tao sa oras ng kanyang pagtulog ay natutulog, sa yugto ng NREM. Ang mga matinding kaso ay may kinalaman sa mga bangungot na kumilos: ang tao ay nagsisimulang magsalita o sumigaw habang naglalakad o nakaupo, naglalarawan ng mga eksena ng pagkabalisa sa pamamagitan ng mga salita. Kung siya ay sinasalita, karaniwang walang kabuluhan na nais na kumbinsihin siya na huminahon, dahil ang tao ay hindi ginagabayan ng kanyang pangangatuwiran (para sa kanyang budhi ay dapat gising, na maaari lamang siyang gising). Sa halip na ginagabayan ng pangangatuwiran nito, ginagabayan ito ng mga sensasyong pang-astral, na mga karanasan sa hayop ng katawan ng astral. Upang ilagay ito sa ilang mga paraan, literal na kumikilos tulad ng isang hayop.

Ang pagsusumikap na pakalmahin siya ay kadalasang humahantong sa higit na kawalan ng pag-asa sa pagtulog, dahil naririnig ng sleepwalker na nagsasalita sila sa kanya at sa halip na isalin ang mga salita, marahas niyang isinasama ang mga ito sa pinangarap ng kanyang panaginip. Ito ay tulad ng isang galit na aso na lumalapit sa amin, at sinisikap nating pakalmahin siya sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng mga paliwanag upang hindi siya magalit. Tiyak na sa gagawa lamang tayo ng dog bark.


Nangyayari ito dahil ang ating astral na katawan ay tiyak na katawan na mayroon tayo sa pangkaraniwan sa mga hayop . Ang mga mineral ay mayroon lamang pisikal na katawan, ang mga gulay ay may pisikal na katawan at praktikal na katawan. Ang mga hayop ay mayroong dalawang katawan at astral body din. Ang mga tao, mayroon kaming tatlong katawan ng hayop, at din ang kama mental na katawan, na nagsasalita ng alchemically ay tumutukoy sa amin bilang mga nilalang ng elemento ng apoy (mga hayop ay mga nilalang ng elemento ng hangin). Ngunit kung sa isang kadahilanan ang kama ay hindi gumana para sa amin, tulad ng nangyayari sa panahon ng pagtulog, kung gayon sa aming pag-uugali ay magiging ganap kami tulad ng isang hayop.

Sa ito, sa pagpapatakbo ng kama, mayroong susi sa pagtagumpayan ng iba't ibang mga kondisyon, kabilang ang tulog at pagtulog ng paralisis.

Sa paralisis ng pangarap ng kama hindi ito ginawang deactivated, maaaring mayroong mga pangitain na kahawig ng higit pang pangangatwiran, ngunit din sa kasong ito hindi ito isang kama- malusog na manas na naghihirap sa problemang ito.

Pagtagumpayan ng mga parasomniya

Sa mga taong nakamit ang isang tiyak na antas ng pagkakasuwato sa kanilang pang-araw-araw na buhay, at nakabuo ng malusog na kaugalian tulad ng na na inilarawan sa sampung magagandang minuto bago matulog at sa pagtaas, ang posibilidad ng paglitaw ng mga parasomniya at iba pa, ay praktikal. walang bisa Kasabay ng pagpapaliwanag ng positibong pang-araw-araw na pag-iisip na kasama ang gawaing pag-uyon ng pagninilay, mayroong isang progresibong paglaho ng anumang parasomnia.

Maaari nating maunawaan ang dahilan para dito kung mag-isip tayo sandali tungkol sa ugnayan sa pagitan ng kama-manas body at astral body.
Sa panahon ng pagtulog, ang katawan ng astral ay aktibo, ngunit ang kama-manas ay ganap na hindi aktibo. Sa ilang mga lawak, normal para sa astral na maging aktibo sa panahon ng malalim na yugto ng pagtulog ng NREM, dahil ang astral sa pamamagitan ng kalikasan ay hindi natutulog. Hindi namin naaalala ang karamihan sa kung ano ang ating pinangarap, ngunit ang astral ay hindi kailanman tinatanggal ng ganap mula sa aktibidad, palaging ito ay bumubuo ng mga imahe na pagkatapos ay halos wala ay maaalala dahil ang memorya ng utak ay hindi naisaaktibo hanggang sa pagdating ng REM phase.
Ang memorya at kamalayan ay hindi isinaaktibo, ngunit ang lakas ng astral na enerhiya ay tulad na inilalagay nito ang mga pisikal na mekanismo ng pisikal na katawan, at ito ang pinapayagan ng tao na lumakad habang natutulog. Kung gayon, kung sa oras na iyon ang tao ay nagsasalita, ipapakita niya lamang ang mga sensasyong nangyayari sa katawan ng astral, habang ang kanyang kama-manas ay hindi pa rin aktibo.

Sa isang malusog na tao ng lahat ng parasomnia, ang mahusay na enerhiya ng astral ay hindi nahadlangan sa punto na pilitin na "bumaba", upang maisaaktibo ang mga pisikal na mekanismo ng stula-sharira (pisikal na katawan), ngunit, naiiwan sa tulay ng kama -manas en contacto con Manas, el quinto cuerpo (o quinto elemento Mente Divina), nuestro ser espiritual, su energía queda a la espera de recibir las vibraciones de ese cuerpo superior.
Volviendo a la comparación con el animal, es como si se tratara del cuerpo astral de un perro domesticado y obediente. Ya no nos ladra, sino que, mansamente, queda muy vivo y coleando. Contento incluso, esperando recibir instrucciones de su amo, Manas, para cumplirlas alegremente.


Y es que, nunca se habla lo suficiente acerca de la necesidad que todos tenemos de armonizar nuestros cuatro cuerpos mortales, para que resuenen (vibren) en concordancia con la esencia de los otros tres cuerpos, los espirituales, que para nuestro grado evolutivo se resumen en el cuerpo Manas.
Cuando tal puente funciona bien, cuando kama-manas conecta nuestra tríada espiritual con el triángulo inferior físico-prana-astral, aunque sea tan sólo unos minutos al día, entonces el cuerpo astral ya no vuelve a irritarse ni a resentirse, y no volverá a tener pesadillas ni parasomnias, porque entenderá cual es su lugar y se sentirá satisfecho. A esa función de puente que hace kama-manas se la conoce como antakarana .

No hace falta que “creamos” en ninguno de estos términos sánscritos para que todo esto pueda llegar a nuestra realidad propia de cada uno. Nuestro objetivo no es llegar a creer religiosamente en las cosas, sino llegar a comprenderlas, a aprehenderlas.
Bastará con que nos demos el tiempo suficiente para entenderlo y sobre todo para practicarlo, ya que así veremos que efectivamente se cumple. Además, será importante saber en qué modalidad se cumple para cada uno de nosotros, porque no a todos nos hace bien exactamente la misma música, ni la misma comida, ni las mismas costumbres. Es un trabajo de investigación necesario que cada persona se debe a si misma.

Como vemos, para finalizar, la mente al despertar de un sueño, efectivamente, puede llegar a comportarse como el mono que decíamos al principio, porque su poder es mucho. Si juega demasiado, si se entretiene demasiado con los efectos y las situaciones pasajeras del mundo, quedará también demasiado prendada a los fenómenos de los cuerpos físico, pránico y astral.
Nuestra mente juega, pero no es culpable . Ni siquiera el cuerpo astral es culpable de su torpeza. Así como no podemos culpar a un animal por no ser racional, tampoco podemos culpar a nuestro cuerpo astral por tampoco serlo.
Pero está en nuestras manos domesticarlo, o por el contrario dejar que obre a su antojo. Si elegimos el segundo camino, el más fácil en apariencia, el resultado será dolor y preocupación, no nos convendrá. Porque podemos aspirar a un bien muchísimo más alto y más digno que la vida solamente astral, que es la espiritualidad que guarda para nosotros el cofre de toda felicidad.

Susunod Na Artikulo