Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 1. Pag-unawa sa konstruktivismo 2 2. Pag-unawa sa intradiskiplinary. 3 3. Pag-unawa sa transdisiplinary 4 4. Pag-unawa sa kalagayan ng tao. 5 5. Pagkasundo sa pagitan ng tradisyon at pag-update 6 6. Pag-unawa sa cross-cultural 7 7. Pag-unawa sa pagkamamamayan ng planeta
Para kay Alice Bailey mayroong pitong tendensya at instincts ng tao na kung saan dapat gumana ang sistema ng edukasyon. Ipinapahiwatig nito ang pakikipag-ugnayan ng tatlong linya ng pag-iisip (agham, pilosopiya at relihiyon) upang malutas ang mga hiwaga ng Uniberso, Buhay at pagsilang ng Tao na Tao.
Para sa Edgar Morin mayroong pitong pangunahing kaalaman na ang edukasyon sa siglo na ito ay dapat makitungo sa anumang lipunan at sa anumang kultura nang walang anumang pagbubukod, at ang pagtanggi ayon sa mga gamit at panuntunan ng bawat lipunan at bawat kultura.
Inirerekomenda ni Howard Gardner ang pitong pag-unawa na dapat masakop ng edukasyon ng pre-unibersidad, na humahantong sa atin na linawin ang paraan upang gawin ang paglipat sa pagitan ng likas na ugali at intuwisyon at kaalaman sa karunungan, ang una ay nakamit sa pamamagitan ng talino at pangalawang sa pamamagitan pag-unawa, kaya mayroon tayong mga elemento ng isang kumpletong teorya:
Pakikipag-usap na paksa: teorya ng malikhaing pag-unlad ng indibidwal, mula sa likas na ugali sa intuwisyon.
Layunin ng pagpaplano: teorya ng isang mabuting lipunan upang ang mga tao ay nakatira doon. Mula sa kaalaman hanggang sa karunungan.
Alice Bailey: Mga Uso | Edgar Morin: Kaalaman | Howard Gardner: Pag-unawa |
Kalooban o layunin Karunungan ng pag-ibig Aktibong katalinuhan Harmony sa salungatan Kaalaman Debosyon Order | Mundo ng mga ideya. Sistematikong pag-iisip Kondisyon ng tao Lupa pagkakakilanlan Mukha ang mga kawalan ng katiyakan Pag-unawa Etika | Globalisasyon Ang Intradiskiplinary Ang transdisiplinary Pakikipagtulungan Paggalang sa tradisyon Pagiging sensitibo sa cross-cultural Promosyon ng Tolerance |
Ang malawak na layunin ng bagong kultura ng pagkatuto ay upang magaan ang apat na pangunahing mga katanungan tungkol sa pagkakaroon ng tao.
- Ano ang tao?
- Anong uri ng kosmos ang tinitirhan ng tao?
- Sa pamamagitan ng anong mga proseso ng ebolusyon ang lumabas ang mga species ng tao mula sa sinapupunan ng kalikasan?
- Ano ang magiging pinakamahusay na lipunan para sa progresibong paglaki ng sarili ng tao?
Ang naunang pag-unawa sa iba pang mga pag-unawa ay binubuo ng ugnayan sa pagtuturo-pagkatuto. Ang proseso ng pagpapalawak ng kamalayan ay maaaring inilarawan sa mga tuntunin ng enerhiya: Ang kaalaman-karunungan ay magkasingkahulugan ng lakas-lakas. Ang Nalalapat na Kaalaman ay ang lakas na nagpapahayag ng sarili, Ang Inihahalagang Karunungan ay Enerhiya sa aktibidad. Ang pag-unawa ay ang pingga na nalalapat ang puwersa, ang cable na nagsasagawa ng enerhiya. Ang proseso ng pagtuturo sa pag-aaral, sa katotohanan, ay binubuo sa isang paglabas ng isang tiyak na enerhiya na may isang tiyak na kalidad, na sa sandaling natanggap ito ng aprentis sa pamamagitan ng normal na mekanismo ng pang-unawa, nagsisimula ang isang pagbabagong-anyo na nagmula sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng papasok na enerhiya at ang sariling enerhiya ng alagad. Ang pagbabagong ito ay nagpapakita ng sarili sa mga tao bilang isang krisis ng mga konsepto, isang krisis sa pagitan ng kanilang pinaniniwalaan na may bisa at kung ano ang nagsisimula silang tanggapin bilang totoong interpretasyon ng buhay. .
Ang artikulong ito ay naglalayong ilantad ang mga suliraning sentral na mananatiling ganap na hindi papansin o kinalimutan at kailangan itong malutas sa ika-21 siglo.
Pag-aaral sa ITONG IKATLONG ANTAS | ||
PRIMARY Mula 4 hanggang 14 na taon. Kabihasnan Mga Karapatan Pag-unlad ng institusyon Pakikipagtulungan Paglahok | IKALAWANG 15 hanggang 21 taong gulang Kultura Mga Disiplina Pagsasanay sa Katalinuhan Pag-unawa Layunin | UNIVERSITY Mula 22 hanggang 28 taon. Pag-unlad Pagganap Gumising mula sa intuwisyon Mahabagin Pagpaplano |
1. Pag-unawa sa konstruktivismo
Suliranin : Ang pagkakamali at maling haka-haka ay nagpapahinga sa isip ng tao mula sa hitsura ng mga homo sapiens.
Layunin : Ituro para sa pag-unawa sa mga posibleng daigdig.
Ang paghahatid ng kaalaman at kasanayan sa susunod na henerasyon, ang proseso ng edukasyon sa pormal at impormal na mga balangkas, ay hindi magkakahiwalay na maiugnay sa paglitaw ng Homo sapien. Ang utak ng tao ay nakasama sa tatlong bahagi nito, reptile, mammal at tao na kinasasangkutan ng kilalang mga salungatan sa pagitan ng impulsivity, puso at dahilan. Ang pag-print ay ang tatak na walang pagbabalik na ipinataw ng mga unang karanasan ng batang hayop.
Ang isip ng tao ay isang paglitaw na ipinanganak at napatunayan sa relasyon sa utak-kultura. Sa sandaling lumitaw ang pag-iisip ay namagitan siya sa utak na gumaganang may retroactive na epekto. Ang impresyon sa kultura ay nagmamarka ng mga tao mula sa kapanganakan, una sa selyo ng kultura ng pamilya, pagkatapos ay sa kultura ng paaralan, at pagkatapos ay sa pagganap sa unibersidad o propesyonal. Malinaw na kung mayroon tayong isang mahusay na pangkat ng kaisipan at isang matatag na pagsasanay sa kultura, magkakaroon ng isang balanseng kahulugan ng proporsyon, kapasidad ng pagpapakahulugan at pagtitiis na maghintay hanggang sa tamang pag-unawa at isang maligayang pakiramdam ng mabuting katatawanan ay nabuo.
Dapat matutunan ng tao na kilalanin na ang kanyang napiling paaralan ng pag-iisip, partikular na bokasyon, espesyal na trabaho sa buhay at ang kanyang personal na ugali, ay bahagi lamang ng isang mas malawak, at ang kanyang problema ay namamalagi sa sinasadya na pagsasama ng kanyang maliit na aktibidad sa buhay sa isang aktibidad sa mundo Nalalaman niya ito sa pamamagitan ng pandama at pagtanggap ng plate ng isip sa tatlong aspeto nito: kongkreto, praktikal at abstract. Ang unang indikasyon na ang isang alagad ay pinamamahalaang upang isara ang agwat sa pagitan ng tatlong mga aspeto ng pag-iisip ay ang kanyang kakayahang makilala, mag-apply at magparehistro ng mga bagong ideya. Ang mga daloy na ito mula sa dalisay na dahilan hanggang sa abstract na isip, na inilalapat ng praktikal na pag-iisip. Maaari silang maitala ng kongkreto na kaisipan kung ang isang mahusay na modelo ng kaisipan ay itinatayo, at isinalin sa mas madaling makikilala mga mithiin.
Ang unang bagay na dapat matutunan ng alagad ay ang likas na katangian ng mga ideya at upang makilala ang mga ito mula sa mga porma ng kaisipan na nakikipag-ugnay sa kanya. Ang pangunahing gawain ng Master ay upang matulungan ang alagad na makabuo ng intuwisyon at, sa parehong oras, mapanatili ang pang-unawa sa kaisipan sa isang aktibo at malusog na estado.
Ipinagtatanggol ni Nelson Goodman ang isang pilosopistikong pilosopiya kung saan ang pagtuturo para sa pag-unawa ay batay, ang kanyang pag-angkin ay magtatayo tayo ng mga mundo sa tulong ng mga simbolikong sistema na kumikilos sa isang "naibigay na mundo" na ating pinapahalagahan. Ang pag-aaral ng mga simbolo ay humahantong sa paggising ng intuwisyon, intuwisyon ay pag-unawa sa sintetiko.
Ang pag-ibig at pag-unawa ay dalawa sa mga katangian o aspeto ng intuwisyon, at maaaring mai-buod ng salitang universidad o diwa ng unibersal na pagkakaiba, tinawag natin ang paliwanag na ito sa kawalan ng isang mas naaangkop na salita. Ang lahat ng kaalaman ay isang anyo ng ilaw, sapagkat magaan ang ilaw sa mga lugar ng pag-unawa kung saan tayo ay walang malay hanggang ngayon. Ang lahat ng karunungan ay isang anyo ng ilaw, sapagkat inihahayag sa amin ang mundo ng mga kahulugan na nasa likuran ng panlabas na anyo. Ang lahat ng pag-unawa ay isang paglisan ng ilaw, sapagkat ito ay nagpapaalam sa atin, o magkaroon ng kamalayan sa mga sanhi na gumagawa ng mga panlabas na anyo na pumapalibot sa atin (kasama ang atin) at ang kalagayan ng mundo ng mga kahulugan kung saan sila ang expression.
Ang pag-unlad ng kaalamang siyentipiko ay isang malakas na paraan ng pagtuklas ng mga pagkakamali at paglaban sa mga haka-haka, gayunpaman, ang mga paradigma na kumokontrol sa agham ay maaaring bumuo ng mga ilusyon at walang teoryang pang-agham na walang hanggan laban sa kamalian. Ang edukasyon ay dapat na nakatuon sa pagkilala sa mga pinagmulan ng mga pagkakamali, mga haka-haka at pagkabulag. Ang pagkuha ng kaalaman at paghahatid nito ng karunungan sa tulong ng pag-unawa, kaya naabot ang buong pag-iilaw, ay ang pangunahing layunin ng edukasyon.
ANTAS | PROBLEMA | YOGA | RESULTA | KAPANGYARIHAN NG |
Pangangatwiran | Matrix | Karma | Inspirasyon | Paghahatid |
Emosyonal | Mirage | Raja | Pag-iilaw | Pagbabago |
Mental | Ilusyon | Agni | Intuition | Pagbabago |
Espirituwal | Anino | TAO | Intensyon | Transcendence |
2. Pag-unawa sa intradiskiplinary.
Suliranin : Ang labis na kaalaman sa mga disiplina ay pinipigilan ang makita ang link sa pagitan ng mga bahagi at buong.
Layunin : Turuan ang sistematikong pag-iisip.
Ang pandaigdigan ay higit pa sa konteksto, ito ang hanay na naglalaman ng magkakaibang mga bahagi na nauugnay sa inter-retroactively o samahan. Sa ganoong paraan, ang isang lipunan ay higit pa sa isang konteksto, ito ay isang pag-aayos ng buo na kung saan tayo ay bahagi. Ang Planet Earth ay higit pa sa isang konteksto, ito ay isang buong tagapag-ayos at disorganizer ng kung saan kami ay bahagi. Ang kabuuan ay may mga katangian o katangian na hindi matatagpuan sa mga bahagi kung sila ay pinaghiwalay sa bawat isa at ang ilang mga katangian o katangian ng mga bahagi ay maaaring mapigilan ng mga puwersa na iniwan ang kabuuan.
Ang may kaugnayan na kaalaman ay dapat harapin ang pagiging kumplikado. Ang ibig sabihin ng Complexus kung ano ang pinagtagpi; sa katunayan, mayroong pagiging kumplikado kapag ang iba't ibang mga elemento na bumubuo ng isang buo (tulad ng pang-ekonomiya, pampulitika, sosyolohikal, sikolohikal, may kaakibat, mitolohiya) ay hindi mapaghihiwalay at mayroong magkakaugnay, interactive at interretroactive na tela sa pagitan ng bagay ng kaalaman at ang konteksto nito, ang mga bahagi at ang buong, ang buo at ang mga bahagi, ang mga bahagi sa pagitan nila. Samakatuwid, ang pagiging kumplikado ay ang unyon sa pagitan ng pagkakaisa at pagdami. Ang mga pagpapaunlad ng ating planeta ng panahon ay napapaharap sa atin at sa isang hindi maiiwasang paraan sa mga hamon ng pagiging kumplikado. Samakatuwid, ang edukasyon ay dapat magsulong ng isang "pangkalahatang katalinuhan" na tumutukoy, sa isang multidimensional na paraan, sa kumplikado, sa konteksto sa isang pandaigdigang paglilihi.
3. Pag-unawa sa transdisiplinary
Suliranin : Ang pagkabagabag sa mga sukat ng tao ay ginagawang imposible upang maunawaan ang tao.
Layunin : Ituro ang pagkakaisa sa pagkakaiba-iba.
Ang kahalagahan ng hominization ay kabisera para sa edukasyon ng kalagayan ng tao sapagkat ipinapakita nito sa amin kung paano ang pagkakasunud-sunod at pagkatao ay sama-sama na bumubuo sa ating kalagayan ng tao. Ang hominisasyon ay humahantong sa isang bagong simula. Ang hominid ay makatao. Mula roon, ang konsepto ng tao ay may dobleng prinsipyo: isang biophysical at isang psycho-socio-cultural na prinsipyo, ang parehong mga prinsipyo ay tumutukoy sa bawat isa.
Ang tao ay sa gayon ay isang ganap na biological na pagkatao, ngunit kung hindi niya lubos na itinapon ang kultura ay magiging isang papremyo ng pinakamababang ranggo. Ang kultura ay natipon sa sarili kung ano ang napanatili, nakukuha, natutunan; Mayroon siyang mga patakaran at prinsipyo ng pagkuha.
Ang kultura ay binubuo ng hanay ng kaalaman, alam, panuntunan, pamantayan, interdisyon, estratehiya, paniniwala, ideya, halaga, mitolohiya na ipinapadala mula sa salinlahi hanggang sa henerasyon, na nabuo sa bawat indibidwal, kinokontrol ang pagkakaroon ng lipunan at nagpapanatili ng pagiging kumplikado ng sikolohikal at panlipunan. Walang tao, archaic o modernong lipunan na walang kultura, ngunit ang bawat kultura ay natatangi. Kaya, palaging may kultura sa mga kultura, ngunit ang kultura ay hindi umiiral maliban sa pamamagitan ng mga kultura.
Ang mga pamamaraan ay maaaring lumipat mula sa isang kultura patungo sa isa pa, tulad ng nangyari sa gulong, koponan, kompas, pag-print; o gayon din sa ilang mga paniniwala sa relihiyon, kung gayon ang mga sekular na ideya na ipinanganak sa isang isahang kultura ay maaaring unibersal. Ngunit mayroong sa bawat kultura ng isang tiyak na kapital ng mga paniniwala, ideya, halaga, mitolohiya at lalo na yaong nagbubuklod ng isang natatanging pamayanan sa kanilang mga ninuno, kanilang tradisyon, kanilang patay.
Ang mga nakakakita ng pagkakaiba-iba ng mga kultura ay may posibilidad na mabawasan o itago ang pagkakaisa ng tao; ang mga nakakakita ng pagkakaisa ng tao ay may posibilidad na isaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga kultura bilang pangalawa. Mahalaga, sa kabilang banda, upang maglihi ng isang yunit na nagsisiguro at pinapaboran ang pagkakaiba-iba, isang pagkakaiba-iba na nakasulat sa isang yunit.
4. Pag-unawa sa kalagayan ng tao.
Suliranin : Ang pagiging sumailalim sa teknolohiyang o alam kung paano mamuhay sa simbolo na kasama nito.
Layunin : Ituro ang pagkakakilanlan sa mundo.
Alamin upang mabuhay, magbahagi, makipag-usap, makipag-usap; Ito ang natututunan lamang natin at sa pamamagitan ng mga isahan na kultura. Kailangan nating matutong maging, mabuhay, magbahagi, kumunsulta bilang mga tao sa Planet Earth. Hindi lamang sa isang kultura kundi maging mga naninirahan sa Daigdig. Dapat nating ilaan ang ating sarili hindi lamang upang mangibabaw kundi upang kundisyon, mapabuti, maunawaan. Dapat tayong magpalista sa amin:
- Ang kamalayan ng antropolohikal na kinikilala ang ating pagkakaisa sa ating pagkakaiba-iba.
- Ang kamalayan sa ekolohiko, iyon ay, ang kamalayan ng pagsisikip ng parehong buhay na globo (biosphere) sa lahat ng mga mortal na tao; Ang pagkilala sa aming magkakaugnay na bono na may biosofiya ay humahantong sa amin upang iwanan ang pangako na pangarap ng domain ng uniberso upang pakainin ang hangarin para sa pagkakatugma sa Earth.
- Ang makalupang civic kamalayan, iyon ay sabihin ng responsibilidad at pagkakaisa para sa mga anak ng Daigdig.
- Ang espirituwal na kamalayan ng kalagayan ng tao na nagmula sa kumplikadong pag-eehersisyo ng pag-iisip at nagbibigay daan sa amin upang mamuna sa bawat isa, pumuna sa sarili at maunawaan ang bawat isa.
5. Pagkasundo sa pagitan ng tradisyon at pag-update
Suliranin : Ipinakita sa atin ng mga sibilisasyon ang halaga ng tradisyon, habang ang siyensya ay nagpahayag ng mga patlang ng kawalan ng katiyakan.
Layunin : Ituro ang mga prinsipyo ng diskarte upang harapin ang mga kawalang-katiyakan.
Ang mga nakaraang siglo ay palaging naniniwala sa isang hinaharap kung paulit-ulit o progresibo. Ang ikadalawampu siglo ay natuklasan ang pagkawala ng hinaharap, iyon ay, ang kawalan ng katuparan nito. Ang kamalayan na ito ay dapat na sinamahan ng isa pang retroactive at ugnayan: ng kasaysayan ng tao na naging at nananatiling isang hindi kilalang pakikipagsapalaran. Ang isang mahusay na pagsakop ng katalinuhan ay magiging kapangyarihan, sa wakas, upang mapupuksa ang ilusyon ng paghula ng kapalaran ng tao. Ang avenue ay bukas at hindi mahuhulaan. Sa buong kasaysayan, nagkaroon ng mga pagpapasiya sa ekonomiya, sosyolohikal, bukod sa iba pa, ngunit ang mga ito ay nasa isang hindi matatag at walang katiyakan na ugnayan sa hindi mabilang na mga aksidente at mga panganib na gumawa ng pagtatanggal o pag-iiba sa kurso nito.
Ang mga tradisyunal na sibilisasyon ay nabuhay kasama ang katiyakan ng isang siklo na oras na ang operasyon ay dapat matiyak sa pamamagitan ng mga sakripisyo, kung minsan ay tao. Ang modernong kabihasnan ay nabuhay kasama ang katiyakan ng pag-unlad sa kasaysayan. Ang kamalayan ng kawalan ng katiyakan sa kasaysayan ay ginagawa ngayon sa pagbagsak ng mitolohiya ng Progress. Ang pag-unlad ay tiyak na posible, ngunit hindi sigurado. Idagdag pa rito ang lahat ng mga kawalang-katiyakan dahil sa bilis at pabilis ng kumplikado at random na mga proseso ng ating planeta na hindi napapaloob sa kaisipan ng tao ni isang supercomputer o anumang demonyong Laplace.
Ang paglitaw ng bago ay hindi mahuhulaan, ngunit hindi ito bago. Ang paglitaw ng isang nilikha ay hindi malalaman nang maaga, ngunit walang likha.
Ang kuwento ay umuusbong, hindi sa harap tulad ng isang ilog, ngunit sa pamamagitan ng mga paglihis na nagmumula sa mga makabagong ideya o panloob na likha, o mula sa mga kaganapan o panlabas na aksidente. Ang panloob na pagbabagong-anyo ay nagsisimula mula sa mga likha, unang lokal at halos mikroskopiko, na isinasagawa sa isang medium na pinaghigpitan muna sa ilang mga indibidwal, at kung saan lumilitaw bilang mga paglihis mula sa pagiging normal. Kung ang paglihis ay hindi atrophied, kung gayon, sa kanais-nais na mga kondisyon na karaniwang nabuo ng mga krisis, maaari itong maparalisa ang regulasyon na huminto o sumupil dito at pagkatapos ay mapapabagal ang epidemically, bubuo, kumalat at maging isang mas malakas na takbo na gumagawa ng isang bagong normal . Nangyari ito sa lahat ng mga teknikal na imbensyon, ng koponan, ng kumpas, pag-print ng press, ang steam engine, sinehan, kahit ang computer; sa gayon ay sa kapitalismo sa mga lungsod-estado ng Renaissance; Gayundin, sa lahat ng mga mahusay na unibersal na relihiyon na ipinanganak mula sa isang isahang pangangaral kasama sina Sidharta, Moises, Jesus, Mohamed, Luther; din sa lahat ng mga mahusay na unibersal na ideolohiya na nagmula sa ilang mga pag-iisip sa marginal.
Ang lahat ng ebolusyon ay ang pagkamit ng, isang paglihis na ang pag-unlad ay nagbabago ng system kung saan siya mismo ay ipinanganak: hinati niya ang sistema sa pamamagitan ng muling pag-aayos nito. Ang kasaysayan ay isang kumplikado ng pagkakasunud-sunod, kaguluhan at samahan.
6. Pag-unawa sa cross-cultural
Suliranin : May malaking pag-unlad sa pag-unawa, ngunit ang hindi pagkakaunawaan ay tila mas malaki.
Layunin : magsulong ng pagpapaubaya.
Ang pag-unawa sa iba ay nangangailangan ng kamalayan ng pagiging kumplikado ng tao.
Sa gayon, maaari nating kunin mula sa nobela at panitikan sa pelikula ang kamalayan na ang isang pagkatao ay hindi dapat bawasan sa pinakamaliit na bahagi ng kanyang sarili, o sa pinakamasamang bahagi ng kanyang nakaraan. Habang sa ordinaryong buhay sumugod tayo sa paniwala ng isang kriminal na nakagawa ng isang krimen, binabawasan ang iba pang mga aspeto ng kanyang buhay at ang kanyang tao sa natatanging katangian, natuklasan natin ang maraming mga aspeto sa mga gangster na hari ng Shakespeare at sa totoong gangster ng mga pelikulang pulis. Makikita natin kung paano ang isang kriminal ay maaaring mabago at matubos tulad nina Jean Valjean at Raskolnikov.
Doon, maaari nating, sa wakas, matutunan ang pinakadakilang mga aralin sa buhay, pakikiramay sa pagdurusa ng lahat ng napahiya at totoong pag-unawa.
Bukas kami sa ilang mga kamag-anak na kamag-anak, ngunit ang karamihan sa oras ay nananatiling sarado tayo sa iba. Ang sinehan, na pinapaboran ang buong paggamit ng aming paksa, sa pamamagitan ng projection at pagkakakilanlan, ay nagpapasaya sa amin at nagkaintindihan sa mga magiging kakaiba o hindi magiliw sa anumang oras. Siya na nakakaramdam ng naiinis sa tramp na nahanap niya sa kalye, nakikiramay nang buong puso sa sinehan kasama ang tramp na Charlot. Dahil sa pang-araw-araw na buhay ay halos hindi kami nagkakaintindihan sa mga pisikal at moral na paghihirap, nag-eksperimento kami sa pagbabasa ng isang nobela o sa isang pelikula: pakikiramay at pakikiramay.
Ang tunay na pagpaparaya ay hindi malasakit sa mga pangkalahatang ideya o pag-aalinlangan; ito ay nagpapahiwatig ng isang pananalig, isang pananampalataya, isang pagpipilian sa etikal at sa parehong oras ang pagtanggap ng pagpapahayag ng mga ideya, paniniwala, mga pagpipilian na salungat sa atin. Ang pagpaparaya ay nagpapahiwatig ng pagdurusa sa pamamagitan ng pagtitiis ng pagpapahayag ng mga negatibong ideya o, ayon sa atin, nakapipinsala, at isang pagpayag na ipalagay ang pagdurusa.
Mayroong apat na antas ng pagpaparaya: Ang una, na ipinahayag ng Voltaire, ay nagpipilit sa amin na igalang ang karapatan na magbigkas ng isang layunin na tila walang kamali sa atin; Hindi ito tungkol sa paggalang sa walang kabuluhan, ito ay tungkol sa pagpigil sa amin mula sa pagpapataw ng aming sariling konsepto ng hindi papayag na pagbawalan ng isang salita. Ang pangalawang degree ay hindi maihiwalay mula sa demokratikong opsyon: ang makatarungang bagay tungkol sa demokrasya ay upang pakainin ang magkakaibang at magkakaibang mga opinyon; Kaya, ang demokratikong prinsipyo ay nag-uutos sa bawat isa na igalang ang pagpapahayag ng mga ideya na magkakatulad sa kanyang sarili. Ang ikatlong baitang ay sumunod sa konsepto ng Niels Bohr, kung kanino ang kabaligtaran - ng isang malalim na ideya ay isa pang malalim na ideya; Sa madaling salita, mayroong isang katotohanan sa ideya ng kalaban sa atin, at ito ang katotohanang dapat igalang. Ang ika-apat na degree ay nagmula sa kamalayan ng mga dayuhan na tao mula sa mga mito, ideolohiya, ideya o diyos pati na rin mula sa kamalayan ng mga paglihis na tumatagal sa mga indibidwal na mas malayo at sa isang lugar. naiiba sa gusto nilang puntahan. Ang pagiging mapagpasensya ay may bisa, syempre, para sa mga ideya hindi para sa mga pang-iinsulto, pagsalakay o mga gawa sa homicidal.
7. Unawain ang pagkamamamayan ng planeta
Suliranin: Kami ay may batay sa etika sa moralidad at hindi pulitika.
Layunin : Turuan ang demokrasya para sa isang terrestrial na pagkamamamayan.
Ang sangkatauhan ay tumigil na maging isang paniwala na walang mga ugat; siya ay nag-ugat sa isang Patria!, ang Earth, at ang Earth ay isang bansa na nasa panganib. Ang sangkatauhan ay tumigil na maging isang napakahirap na paniwala: ito ay isang mahalagang katotohanan dahil sa ngayon ay banta ito ng kamatayan sa unang pagkakataon. Ang sangkatauhan ay tumigil na maging isang perpektong ideya, ito ay naging isang pamayanan ng kapalaran at tanging ang budhi ng pamayanan na ito ang maaaring humantong sa isang pamayanan ng buhay; Ang sangkatauhan, mula ngayon, ay isang etikal na paniwala: ito ang dapat gawin ng bawat isa.
Habang ang mga species ng tao ay nagpapatuloy ng pakikipagsapalaran nito sa ilalim ng banta ng pagkasira sa sarili, ang kahalagahan ay: upang mailigtas ang Humanidad sa pamamagitan ng pagsasakatuparan nito.
Sa katotohanan, ang dominasyon, pang-aapi, ang barbarism ng tao ay nananatili sa planeta at pinalubha. Ito ay isang pangunahing problema sa kasaysayan ng anthropo-na kung saan walang solusyon sa priori, ngunit kung saan may mga posibleng pagpapabuti, at kung saan maaari lamang matugunan ang proseso ng multidimensional na magpapasibol sa bawat isa sa atin. mula sa amin, sa ating mga lipunan, sa Daigdig.
Tulad nito at magkasama, ang isang pulitika ng tao, isang patakaran ng sibilisasyon, isang reporma ng pag-iisip, anthropo-etika, tunay na humanismo, kamalayan ng Earth-Country ay magbabawas ng kamangmangan sa ang mundo
Mas mahaba pa, ang pagpapalawak at libreng pagpapahayag ng mga indibidwal ay bumubuo ng aming etikal at pampulitikang layunin para sa planeta; ipinapahiwatig nito kapwa ang pag-unlad ng ugnayang indibidwal sa lipunan sa demokratikong kahulugan, at ang pag-unlad ng ugnayang indibidwal-species sa kahulugan ng pagsasakatuparan ng Humanity; ibig sabihin na ang mga indibidwal ay nananatiling nakapaloob sa magkaparehong pag-unlad ng mga tuntunin ng triad ng mga indibidwal-lipunan-species.
Nais ng kultura para sa globalisasyon na palakasin ang mga kulturang mestiso hanggang sa makamit ito, dahil kinakailangan silang magtrabaho, mag-isip at maglaro ng pagtagumpayan sa mga hangganan sa kultura.
Ang isa sa mga pinaka-kritikal na gawain ay upang idirekta ang dobleng proseso ng tagpo (instrumental, teknikal) at pagkakaiba-iba (nagpapahayag, sining) ng kultura. Ang nagbibigay-malay na agham ay isa sa mga nakakabisang disiplina na nagpapahintulot sa amin na sikolohikal na maunawaan ang isipan ng sistematikong nag-iisip, ng synthesizer. Ang konstruktivismo bilang isang divergent disiplina ay ginagawang madali para sa amin upang makita ang sining bilang isang materyalization ng mga simbolo.
Ang Globalisasyon ay nagsasagawa ng isang proseso ng pagpili ng mga internasyonal na kakayahan, kabilang ang kakayahang mag-isip at makipagtulungan sa mga tao mula sa magkakaibang lahi, linggwistiko, relihiyon at kultura, na magiging pundasyon ng mga sistemang pang-edukasyon sa mga demokrasya. advanced na ika-21 siglo
Ang edukasyon para sa globalisasyon ay magbibigay ng isang malakas na bentahe sa mga lipunan na nagpapasulong sa pagpapaubaya.
Ang mga kalakaran ng globalisasyon ay nagpipilit sa mga kabataan na lubos na maunawaan ang kababalaghan. Ang pagganap ng mga pandaigdigang merkado ay kailangang ipaliwanag sa isang mas pormal na paraan.
MGA TALA NG AUTHOR
Ang artikulong ito ay batay sa aklat ni Edgar Morin Ang pitong kaalaman na kinakailangan para sa edukasyon sa hinaharap, na-update sa mga kalakaran na nakuha ni Alice Bailey sa Edukasyon sa Bagong Panahon, at ang pag-unawa ni Howard Gardner sa Globalisasyon: Kultura at Edukasyon sa Bagong Milenyo
