Nakatuon sa iilan, ni Helena Blavatsky

Paunang salita

Ang mga sumusunod na pahina ay nakatuon sa Aklat ng mga Ginintuang Pangako, isa sa mga gawa na nasa kamay ng mga Mag-aaral ng Mysticism sa Silangan.
Ang kanyang kaalaman ay sapilitan sa paaralang iyon, na ang mga turo ay tinanggap ng isang malaking bilang ng mga theosophist. Kaya, tulad ng alam ko sa maraming mga utos na ito sa pamamagitan ng puso, ang kanilang pagsasalin ay medyo madaling trabaho para sa akin.

Alam na, sa India, ang mga pamamaraan ng pag-unlad ng psychic ay nag-iiba ayon sa mga Gurus (preceptor o guro), hindi lamang para sa katotohanan ng pag-aari sa iba't ibang mga pilosopiko na paaralan, kung saan anim ang nabibilang, ngunit din dahil ang bawat Guru ay may sariling sistema, na, sa pangkalahatan, ay nagpapanatiling lihim. Ngunit, sa kabila ng Himalayas, ang pamamaraan na sinusundan sa mga esoterikong paaralan ay hindi nag-iiba, maliban kung ang Guru ay isang simpleng Lama ng kaalaman na hindi mas malaki kaysa sa mga itinuro niya.

Ang gawain kung saan nabibilang ang mga fragment na isinalin ko dito, ay bahagi ng parehong serye kung saan nakuha ang mga silid ng Dzyan Book, kung saan nakabase ang Lihim na Doktrina. Ang Aklat ng Gintong Ginto ay inaangkin ang parehong pinagmulan ng mahusay na gawaing mystical na tinatawag na Paramârtha, na, tulad ng sinasabi sa amin ng alamat ng Nâgârjuna, ay ibinigay sa mahusay na Arhat ng Nagas o "mga ahas" (pamagat na ibinigay sa mga sinaunang Initiates ). Gayunpaman, ang kanyang mga maxim at mga ideya, kahit na marangal at orihinal, ay madalas na matatagpuan sa iba't ibang mga form sa Sanskrit gumagana tulad ng Dnyaneshari, napakahusay na mystical treatise kung saan inilarawan ni Krishna si Arjuna na may maliliwanag na kulay ang kondisyon ng isang ganap na naiilaw na Yogi ; at din sa ilang mga Upanishads. Ito ay napaka natural, mula noong, kung hindi lahat, ang karamihan sa mga pinakadakilang Arhats, ang unang mga alagad ng Gautama Buddha, ay sina Indo at Aryan, at hindi Mongolian, lalo na ang mga lumipat sa Tibet. Ang mga gawa na naiwan lamang sa Aryasanga ay marami.

Ang orihinal na Mga Katangian ay nakaukit sa manipis na quadrangular plate, marami sa mga kopya ang nasa mga disc. Ang ganitong mga disc o plate ay karaniwang itinatago sa mga altar ng mga templo na nakakabit sa mga sentro kung saan tinawag ang mga paaralan na "contemplatives" o Mahâyânas (Yogachârya). Ang mga ito ay nakasulat sa iba't ibang paraan, kung minsan sa Tibetan, ngunit higit sa lahat sa mga ideograpikong character.

Ang wikang pang-pari (Senzar), bilang karagdagan sa pagkakaroon ng sariling alpabeto, ay maaaring maipahayag sa pamamagitan ng maraming mga sistema ng pagsulat na naka-encrypt, na ang mga character ay nakikilahok nang higit pa sa likas na ideograpiya kaysa sa mga pantig.

Ang isa pang pamamaraan (lug, sa Tibetan) ay binubuo ng paggamit ng mga numero at kulay, ang bawat isa ay tumutugma sa isang liham ng alpabetong Tibetan (na binubuo ng tatlumpung simpleng letra at pitumpu't apat na binubuo), kaya bumubuo ng isang kumpletong alpabetong cryptographic .
Kapag ginamit ang mga palatandaan ng ideograpiko, mayroong isang tiyak na paraan upang basahin ang teksto, sapagkat sa kasong iyon ang mga simbolo at mga palatandaan na ginamit sa astrolohiya - iyon ay, ang labindalawang hayop ng Zodiac at pitong pangunahing mga kulay, bawat triple sa pag-grad o hue, lalo na: ilaw, pangunahin at madilim - ay kumakatawan sa tatlumpu't tatlong titik ng simpleng alpabeto, sa halip na mga salita at parirala. Dahil sa pamamaraang ito, ang labindalawang "hayop" ay paulit-ulit na limang beses at nauugnay sa limang elemento at pitong kulay, ay nagbibigay ng isang kumpletong alpabeto, na binubuo ng animnapu't sagradong mga titik at labindalawang
mga palatandaan Ang isang palatandaan na inilagay sa simula ng teksto ay tumutukoy kung ang mambabasa ay dapat na tukuyin ito ayon sa sistema ng India, kung saan ang bawat salita ay simpleng adaptasyon ng Sanskrit, o kung dapat itong gawin ayon sa prinsipyo ng Intsik ng pagbasa ng mga palatandaan ng ideograpiko. Ang pinakamadaling pamamaraan, gayunpaman, ay nagbibigay-daan sa mambabasa na huwag gumamit ng anumang espesyal na wika, o gamitin ang anumang nais niya, dahil ang mga palatandaan at simbolo ay, tulad ng mga numero o numero ng Arabe, pangkaraniwan at pang-internasyonal na pag-aari sa mga mystics pinasimulan at ang kanilang mga alagad. Ang parehong kakaibang katangian ay katangian ng isa sa mga anyo ng pagsulat ng Tsino, na maaaring mabasa nang may pantay na kadalian ng sinumang nakakaalam ng mga character; Halimbawa, ang isang Hapon ay maaaring basahin ito sa kanilang sariling wika nang madaling bilang isang Tsino sa kanilang sarili.

Ang Aklat ng Gintong Ginto - ilan sa mga ito ay pre-Buddhic, habang ang iba ay kabilang sa ibang pagkakataon - naglalaman ng halos siyamnapung magkakaibang maliliit na kasunduan. Mula sa mga araling ito, tatlumpu't siyam na taon na ang nakalilipas ng puso. Upang isalin ang natitirang mga iyan, kakailanganin niyang gumawa ng maraming nakakalat na mga tala sa pagitan ng mga papel at kuwaderno na nakolekta sa huling dalawampung taon at hindi na inayos, ang kanyang bilang ay masyadong mahusay para sa gawain na maging isang madaling bagay. Sa kabilang banda, hindi sila lahat ay isasalin at maipakita sa isang labis, makasarili at nakakabit na mundo sa mga bagay ng pandama, na maging nasa disposisyon ng
makatanggap sa kanyang tunay na diwa tulad ng isang napakagandang moral. Sapagkat, maliban kung ang tao ay pormal na nagtitiyaga sa kanyang pagsisikap na makakuha ng kaalaman sa kanyang sarili, hindi siya bibigyan ng kasiyahan sa tainga sa mga pagmuni-muni at mga turo ng gayong kalikasan.

At gayon pa man, ang mga pamantayang etika ay pumupuno ng dami at maraming dami sa panitikan sa Silangan, lalo na sa mga Upanishad. Patayin ang lahat ng pagnanais sa buhay, sabi ni Krishna kay Arjuna. Ang nasabing pagnanasa ay namamalagi lamang sa katawan, ang sasakyan ng nagkatawang AKO, hindi sa ako na walang hanggan, hindi masisira, na hindi pumapatay o hindi pinapatay. (Katha Upanishad.) Patayin ang pang-amoy, turuan ang Japanese Sutta; Itinuturing nito ang pantay na kasiyahan at sakit, pagkakaroon at pagkawala, tagumpay at pagkatalo. Bilang karagdagan: hanapin lamang ang iyong kanlungan sa walang hanggan. (Idem.) Wasakin ang pakiramdam ng paghihiwalay Uulitin pa rin ni Krishna. Ang isip (Manas) na inabandona sa mga libog na pandama, nag-iiwan ng kaluluwa (Buddhhi) na walang magawa bilang bangka na naagaw ng bagyo sa ibabaw ng alon (Bhagavad G ta, II, 67.)

Samakatuwid, ito ay isinasaalang-alang na mas angkop na gumawa ng isang mapang-akit na pagpili lamang sa mga tratado na pinaka kapaki-pakinabang sa ilang mga tunay na mystics ng Theosophical Society, at tiyak na tutugon ito sa iyong mga pangangailangan. Ito ay ang mga lamang na pahalagahan ang mga salita ni Krishna-Christos, ang Mas Mataas na Sarili:

Ang pantas ay hindi pinahihirapan ng mga buhay o mga patay. Hindi ako tumigil sa pag-iral, o ikaw, o alinman sa mga pinuno na ito, ni ang sinuman sa atin ay titigil na umiiral sa hinaharap. (Bhagavad-G ta, II, 11-12.)

Sa pagsasaling ito sinubukan ko ang aking makakaya upang mapanatili ang makataong kagandahan ng wika at ang mga imahe na nagpapakilala sa orihinal. Sa kung anong sukat ang aking mga pagsisikap na nakoronahan ang tagumpay, ang mambabasa ay ang dapat hatulan ito.

HPB

Fragment muna

Ang tinig ng katahimikan

Ang mga tagubiling ito ay para sa mga hindi pinapansin ang mga panganib ng mas mababang IDDHI (1).

Siya na nagpapanggap na marinig ang tinig ng Wala (2) "Ang Walang tunog na Tunog", at nauunawaan ito, ay kailangang malaman
ng likas na katangian ng Dâranâ . (3)

Ang pagiging walang malasakit sa mga bagay ng pang-unawa ang alagad ay dapat na maghanap sa Rajah (hari)
ng mga pandama, sa Tagagawa ng pag-iisip, ang nagising sa ilusyon.

Ang kaisipan ay ang dakilang maninira ng Real.

Wasakin ang alagad sa Maninira.

Dahil:

Kapag ang iyong sariling anyo ay tila hindi kanais-nais, tulad ng sa paggising, lahat ng porma na nakikita niya sa mga panaginip.

Kapag tumigil siya sa pagdinig ng maraming mga tunog, pagkatapos maaari mong makilala ang ISA, ang panloob na tunog na pumapatay sa panlabas.

Pagkatapos lamang, at hindi bago, iiwan niya ang rehiyon ng Asat, ang maling, upang makapasok sa kaharian ng Sat, ang totoo.

Bago makita ang kaluluwa, dapat na naabot ang panloob na Harmony, at dapat na mabulag ang mga mata sa katawan sa lahat ng ilusyon.

Bago marinig ng kaluluwa, kinakailangan na ang imahe (tao) ay nagiging bingi sa pagngangalit sa mga bulong; sa mga bellows ng galit na galit na mga elepante, tulad ng sa Argentine hum ng gintong firefly.

Bago maunawaan at maalala ng kaluluwa, dapat itong magkaisa sa tahimik na Tagapagsalita, sa parehong paraan na ang paraan kung saan ang modelo ng luwad ay na-modelo, ito ay sa una sa pag-iisip ng manghuhukay.

Sapagkat pagkatapos ay maririnig at maaalala ng kaluluwa.

At pagkatapos ay magsasalita ang panloob na tainga

ANG VOICE OF SILENCE,

at sabihin:

Kung ang iyong kaluluwa ay nakangiti habang naliligo sa sikat ng araw ng iyong buhay; kung ang iyong kaluluwa ay umaawit sa loob ng chrysalis ng laman at bagay; kung siya ay umiyak sa kanyang kastilyo ng mga ilusyon; Kung nagpupumilit mong masira ang Argentine thread na pinag-isa ito sa MASTER (4) na alam, alagad, na ang iyong kaluluwa ay nasa mundo.

Kapag ang iyong kaluluwa sa cocoon (5) ay nakakarinig ng makamundong ingay; nang tumugon siya sa umaalingawngaw na tinig ng Great Illusion; (6) Kapag natatakot sa paningin ng nagniningas na luha ng sakit, at bingi sa mga iyak ng pagkawasak, ang iyong kaluluwa ay nagtatago, bilang isang maingat na pagong, sa loob ng shell ng PERSONALITY, alamin, alagad, na ang iyong kaluluwa ay hindi karapat-dapat na dambana ng kanyang tahimik na "Diyos".

Kapag, napalakas na, ang iyong kaluluwa ay dumulas mula sa ligtas na kanlungan nito, at napunit ang sarili mula sa proteksiyon na tabernakulo, nagpapalawak ng pilak na thread na ito at ihahagis ang sarili; kapag, kapag pinagmuni-muni ang kanyang imahe sa mga alon ng Space, binubutas niya: "Ito ako, " sabi niya, alagad, na ang iyong kaluluwa ay nahuli sa mga network ng ilusyon. (7)

Ang lupang ito, alagad, ay ang Mansion ng sakit, kung saan inilagay, sa gilid ng Landas, ng mga napakalaking pagsubok, iba't ibang mga bono upang tipunin ang I ko, nalinlang sa ilusyon na tinawag na "Mahusay na pananalapi." (8)

Ang mundong ito, oh ignoranteng disipulo, ngunit ang madilim na bulwagan na kung saan ang isa ay pumupunta sa takip-silim na nangunguna sa lambak ng tunay na ilaw; ilaw na walang hangin na maaaring mapatay; ilaw na sumusunog nang walang wick o gasolina.

Sinasabi ng dakilang Batas: "Upang maging KAALAMAN ng WHOLE I (9) kailangan mo munang maging kaalaman sa I". Upang makamit ang kaalaman ng gayong isang I, kailangan mong iwanan ang I sa Non-I, ang pagiging sa Non-Sarili, at pagkatapos ay maaari mong sagutin sa pagitan ng mga pakpak ng BIG AVE. (10) Oo, matamis ang pahinga sa pagitan ng mga pakpak ng hindi ipinanganak o namatay, ngunit ito ang AUM sa pamamagitan ng kawalang-hanggan (11)

Sumakay sa Ave de Vida, kung magpanggap kang malaman. (12)

Iwanan mo ang buhay mo, kung nais mong mabuhay. (13)

Tatlong Hall, oh weary pilgrim, humantong sa pagtatapos ng masakit na gawain. Tatlong Halls, O nagwagi ng Mara, ay magdadala sa iyo sa pamamagitan ng tatlong magkakaibang estado (14) hanggang sa ikaapat, (15) at mula roon hanggang sa pitong mundo, (16) hanggang sa mga mundo ng Eternal Rest.

Kung nais mong malaman ang kanilang mga pangalan, makinig at tandaan:

Ang pangalan ng unang Hall ay Ignorance (Avidya).

Ito ang Hall kung saan mo nakita ang ilaw, kung saan ka nakatira at kung saan ka mamamatay. (17)

E] pangalan ng pangalawa ay Hall of Instruction . (18) Sa loob nito ay mahahanap ang iyong kaluluwa ng mga bulaklak ng buhay, ngunit sa ilalim ng bawat bulaklak ng isang may takip na ahas. (19)

Ang pangalan ng pangatlong Hall ay Karunungan, na lampas kung saan ang mga tubig na walang mga bangko ng AKSHARA, ang hindi masasayang mapagkukunan ng Omniscience, ay umaabot. (20)

Kung nais mong ligtas na tumawid sa unang Hall, hayaan ang iyong isip na huwag kumuha ng mga apoy ng concupiscence na nasusunog doon sa pamamagitan ng Liwanag ng Araw ng Buhay.

Kung balak mong tumawid nang ligtas at tunog ang pangalawa, huwag hihinto upang malinis ang nakakapagod na pabango ng mga bulaklak nito. Kung nais mong palayain ang iyong sarili mula sa mga karmic chain, huwag hanapin ang iyong Gúú sa mga mayavic na rehiyon.

Ang mga WISTS ay hindi tumitigil sa mga libangan ng libangan.

Ang WISE ay hindi pinapansin ang mga namamula na tinig ng ilusyon.

Siya na bibigyan ka ng kapanganakan, (21) hanapin siya sa Hall of Wisdom, ang Hall na matatagpuan sa kabila, kung saan ang lahat ng mga anino ay hindi nalalaman at kung saan ang ilaw ng katotohanan ay sumisikat sa walang kapantay na kaluwalhatian.

Ang hindi kapani-paniwalang naninirahan sa iyo, disipulo, dahil nakatira ito sa Hall na iyon. Kung nais mong makarating dito at pagsamahin ang dalawa sa isa, kailangan mong malaglag ang mga itim na damit ng ilusyon. Ipanahimik ang tinig ng laman, huwag pahintulutan na walang imahe ng pandama ang nakukuha sa pagitan ng iyong ilaw at sa iyo, upang ang dalawa ay maaaring malito sa isa. at sa sandaling nakumbinsi mo ang iyong sarili ng iyong sariling Agnyana, (22) Tumakas siya sa Hall of Instruction. Ang Hall na ito, napakapanganib sa kagila-gilalas na kagandahan nito ay kinakailangan lamang para sa iyong pagsubok. Mag-ingat ka, baka , baka, nakasisilaw sa pamamagitan ng illusory glow, huminto ang iyong kaluluwa, at sa mapanlinlang nitong ilaw ay nahuli.

Ang nagliliwanag na ilaw na ito ay nagmula sa hiyas ng Great Deciver (Mara); (23) nakakaakit ang pandamdam, binubulag ang isip, at pinapagpalit ang walang pag-asa sa isang walang magawa na lalaki.

Ang maliit na butterfly, na naakit ng nakasisilaw na ilaw ng iyong lampara sa gabi, ay napapahamak na mapahamak sa malapot na langis. Ang walang ingat na kaluluwa na tumitigil sa pakikipaglaban ay dumidikit dito sa mapanirang demonyo ng maling akala ay babalik sa lupa bilang isang alipin ni Mara.

Pagnilayan ang mga legion ng mga kaluluwa. Panoorin kung paano sila lumalakad sa dagat ng buhay ng tao, at kung paano naubos, nawalan ng dugo, nasira na mga pakpak, nahulog nang isa-isa sa mga mabagsik na alon. Nanginginig sa pamamagitan ng mga bagyo, na dinadaloy ng nagngangalit na bendahe, sumugod sa mga regolfos, at nawala sa kailaliman sa unang mahusay na vortex.

Kung mula sa Hall of Wisdom ay balak mong pumunta sa Valley of Bliss, isara nang buo ang iyong pandama, alagad, sa malaki at nakakatakot na maling pananalita ng paghihiwalay na naghihiwalay sa iyo sa iba.

Huwag hayaan kang "ipinanganak ng Langit, " na bumagsak sa dagat ng Maya, (24) bitawan ang Universal Father (SOUL), bago pinahintulutan ang nakamamanghang Power (25) na umatras sa panloob na silid, ang silid ng puso (26) at tumira sa Ina ng Mundo. (27)

Pagkatapos, mula sa puso na ang Kataas-taasan ay umakyat sa ika-anim na rehiyon, sa gitnang rehiyon, ang lugar sa pagitan ng iyong mga mata, kapag ito ay naging hininga ng KATANGI ISA, ang tinig na lahat ng buo, ang tinig ng iyong Guro.

Pagkatapos lamang maaari kang maging isang `` Skywalker, '' (28) na kasama ng kanyang halaman ay minarkahan ang mga auras sa mga alon, nang walang paa ang kanyang mga paa.

Bago mo maitakda ang paa sa itaas na rung ng scale, ang sukat ng mystical na tunog, kailangan mong marinig ang tinig ng iyong panloob na Diyos (29) sa pitong magkakaibang paraan.

Tulad ng malambing na tinig ng nightingale na umaawit ng isang farewell song sa kanyang kasama, siya ang una.

Nalaman ang pangalawa sa paraan ng tunog ng isang bandang Argentine Dhyanis, ginising ang
kumikislap na mga bituin.

Ang mga sumusunod na tunog ay parang malambing na pagdadalamhati ng diwa ng karagatan na ikinulong sa loob ng shell nito.

At sinundan ito ng pag-awit ng Vina. (30)

Ang pang-lima, tulad ng isang flauta ng kawayan, ay tunog ng buhay sa iyong tainga.

At pagkatapos ito ay tunog ng trumpeta.

Ang huling nag-vibrate tulad ng bingi na dumadagundong ng isang bagyo na bagyo.

Ang ikapitong sumisipsip ng lahat ng iba pang mga tunog. Nawala ang mga ito, at hindi ito naibalik sa kanila.

Kapag ang anim (31) ay napatay at tinalikuran sa paanan ng Guro, kung gayon ang alagad ay sumalampak sa ISA, (32) ang naging ISA, at naninirahan dito.

Bago pumasok sa landas na iyon, dapat mong sirain ang iyong lunar na katawan (33) linisin ang iyong mental na katawan (34) at linisin ang iyong puso.

Ang dalisay na tubig ng buhay na walang hanggan, malinaw at mala-kristal, ay hindi maaaring ihalo sa maputik na sapa ng bagyo na bagyo.

Ang pagbagsak ng asul na hamog na, kinarga ng unang sunbeam ng umaga, ay kumikinang sa lotus, sa sandaling bumagsak ito sa lupa, ito ay nagiging maputik; tingnan: ang perlas ay ngayon isang maliit na butil na butil.

Labanan ang iyong mga masasamang kaisipan bago sila mangibabaw sa iyo. Tratuhin ang mga ito habang nilalayon nilang tratuhin ka, sapagkat, kung gumamit sila ng pagpapaubaya sa kanila, sila ay nag-ugat at lumalaki, alam ito nang mabuti, ang mga kaisipang ito ay magpapasakop at papatayin ka. Mag-ingat, alagad, huwag hayaang lumapit sa iyo ang anino nila. Sapagkat ako ay lalago, tumaas sa kadakilaan at kapangyarihan, at pagkatapos ang bagay na ito ng kadiliman ay sumisipsip sa iyong pagkatao bago mo napansin ang pagkakaroon ng itim na halimaw at
kasuklam-suklam

Bago ang M stic Power (35) ay makagawa ka ng isang diyos, oh lan, dapat mong makuha ang kapangyarihan upang sirain ang iyong buwan na form sa kagustuhan.

Ang materyal sa sarili at ang espirituwal na sarili ay hindi maaaring magkasama. Ang isa sa dalawa ay kailangang mawala: walang lugar para sa pareho.

Bago maunawaan ang pag-iisip ng iyong kaluluwa, dapat na madurog ang cocoon ng pagkatao, at ang uod ng sensualismo ay dapat lipulin, nang walang posibleng pagkabuhay na mag-uli.

Hindi ka makakapaglakbay sa Landas bago ka naging landas mismo. (36)

Pakinggan ang iyong kaluluwa sa bawat sigaw ng sakit, tulad ng iyong lotus na nadiskubre ang iyong puso na sumipsip ng mga sinag ng araw ng umaga.

Huwag hayaang matuyo ang nagniningas na araw ng isang solong luha ng sakit, bago mo pa ito pahiran sa mata ng mga nagdurusa.

Ngunit hayaan ang isang nagniningas na luha ng tao ay bumagsak sa iyong puso, at manatili sa loob nang hindi mapupunas hanggang sa mawala na ang sakit na sanhi ng mga ito.

Ang mga luha na ito, oh ikaw na may napaka-mahabagin na puso, ay ang mga daloy na sumisid sa mga patlang ng walang kamatayang kawanggawa. Sa lupa na ito kung saan ang bulaklak ng hatinggabi, ang bulaklak ng Buddha, (37) ay lumalaki nang mas mahirap na makahanap at mas mahirap makita kaysa sa bulaklak ng punong Vogay. Ito ang punla na nagpapalaya sa Arhat mula sa muling pagsilang (38), na sakop ng lahat ng pakikibaka at pagnanasa, at gagabayan ka sa mga rehiyon ng Pagiging mapayapa at kaligayahan na kilala lamang sa rehiyon ng Katahimikan at
Non-pagiging

Patayin ang pagnanasa; ngunit kung papatayin mo siya, bantayan mong mabuti, baka hindi na siya muling magbangon mula sa mga patay.

Patayin ang pag-ibig ng buhay, ngunit kung papatayin mo ang tanha, (39) subukang huwag uhaw para sa buhay na walang hanggan, ngunit upang mapalitan ang pansamantala sa walang hanggang.

Wala kang gusto. Huwag magagalit laban kay Karma (40) o laban sa mga hindi nababago na batas ng Kalikasan. Labanan lamang laban sa personal, transitoryal, ephemeral at mapahamak.

Tulungan ang Kalikasan at gumagana ito, at isasaalang-alang ka ng Kalikasan bilang isa sa mga tagalikha nito at bibigyan ka ng pagsunod.

At bago mo ito buksan ang malawak na mga pintuan ng mga lihim na mga enclosure nito, at ihahayag sa iyong mga mata ang mga nakatagong kayamanan sa kalaliman ng dalisay at birhen na dibdib nito. Hindi napapansin ng kamay ng bagay, ipinakita niya ang kanyang mga kayamanan lamang sa mata ng Espiritu, isang mata na hindi kailanman magsasara, at kung saan walang belo sa lahat ng kanyang mga kaharian.

Pagkatapos ay ipahiwatig nito ang mga paraan at ang paraan, ang una at pangalawa at pangatlong pintuan, hanggang sa parehong ikapitong. at pagkatapos ay ipapakita niya sa iyo ang layunin, na lampas doon, naligo sa sikat ng araw ng Espiritu, hindi magagawang mga kaluwalhatian, makikita lamang sa mga mata ng kaluluwa.

Mayroon lamang isang landas na patungo sa landas; sa dulo lamang nito ay maririnig ang "Voice of Silence". Ang sukat kung saan umaakyat ang kandidato ay nabuo sa pamamagitan ng mga hakbang ng pagdurusa at sakit: ang mga ito ay maaari lamang patahimikin sa tinig ng kabutihan. Sa aba mo, alagad, kung may isang bisyo na hindi mo pa iniwan! Sapagkat kung gayon ang sukat ay magbubunga sa ilalim ng iyong mga halaman at ito ay mapapabagsak sa iyo: ang batayan nito ay nagpapahinga sa malalim na cenegal ng iyong mga kasalanan at mga depekto, at bago ka makakapagsikap na tumawid sa malawak na kalaliman ng bagay na ito, kailangan mong hugasan ang iyong mga paa sa tubig ng Pagbabawas. Maging maingat, baka maglagay ka ng paa na marumi pa rin sa ilalim na hakbang ng hagdan. Sa aba niya na nangahas na marumi sa isang hakbang kaya nag-iisa sa kanyang maputik na paa! Ang marumi at malagkit na silt ay matutuyo, magiging matigas ang ulo, idikit ang mga paa nito sa lugar na iyon, at tulad ng ibon na nahuli sa liga ng mangangaso, hindi ito makagawa ng bagong pag-unlad. Ang kanyang mga bisyo ay magkakaroon ng hugis, at i-drag siya sa ilalim. Ang iyong mga kasalanan
Itataas nila ang kanilang mga tinig, katulad ng pagtawa ngayon! kalupkop ng jackal pagkatapos ng paglubog ng araw; ang kanyang mga saloobin ay magiging isang hukbo, at dadalhin nila siya sa likuran tulad ng isang alipin.

Patayin ang iyong mga pagnanasa, lanú; bawasan ang iyong mga bisyo sa walang magawa, bago gawin ang unang hakbang sa solemne na paglalakbay.

Malunod ang iyong mga kasalanan, baguhin ito magpakailanman, bago itaas ang isang paa upang umakyat sa hagdan.

Tahimik ang iyong mga saloobin at itama ang lahat ng pansin sa iyong Guro, na hindi mo pa nakikita, ngunit kung ano ang nararamdaman mo.

Matunaw ang iyong mga pandama sa isang direksyon lamang, kung nais mong maging ligtas laban sa kaaway. Sa pamamagitan ng natatanging diwa na ito, na nakatago sa kalakal ng iyong utak, ito ay kung paano maipakita ang matarik na landas na patungo sa iyong Master bago maipakita ang nahulog na mga mata ng iyong kaluluwa.

Mahaba at masakit ang landas sa harap mo, alagad. Ang isang pag-iisip (41) tungkol sa nakaraan na iniwan mo ay i-drag ka sa ilalim, at kakailanganin mong muli na umakyat.

Patayin sa iyong sarili ang lahat ng mga alaala ng mga nakaraang karanasan. Huwag kang lumingon, o nawala ka.

Huwag naniniwala na ang concupiscence ay maaaring alisin sa pamamagitan ng kasiya-siya o kasiya-siya, sapagkat ito ay isang karumaldumal na inspirasyon ni Mara. Ang pagpapakain sa bisyo ay kung paano ito bubuo at nakakakuha ng lakas, sa paraan ng bulate na na-prim sa puso ng bulaklak.

Ang rosas ay dapat na muling maging ang cocoon na ipinanganak ng bumubuo nitong tangkay, bago pa man ngumiti ng parasito ang puso nito at sinipsip ang mahahalagang katas nito.

Ang gintong punong kahoy ay gumagawa ng mahalagang mga putot bago pa man guluhin ng bagyo ang puno ng kahoy.

Kailangang bawiin ng disipulo ang estado ng pagiging bata na nawala siya, bago ang tunog ay maaaring saktan muna ang kanyang tainga.

Ang ilaw ng Master ONE, ang ginintuang at hindi mahahalata na ilaw ng Espiritu, ay naglalabas mula sa pasimula ng nagniningning na mga sinag nito sa alagad. Ang mga sinag nito ay dumadaan sa mga siksik at madilim na ulap ng bagay.

Manalangin dito, manalangin doon, ang mga sinag na ito ay nag-iilaw dito, tulad ng sa pamamagitan ng makapal na mga dahon ng gubat ng mga sinag ng araw na nagliliwanag sa mundo. Ngunit, maliban kung ang laman ay pasibo, ang ulo ay malamig, at ang kaluluwa ay matatag at dalisay tulad ng isang nakasisilaw na brilyante, ang mga radiasyon nito ay hindi maaabot sa silid, (42) ang mga sinag nito ay hindi magpapainit ng puso, ni ang mga mystical na tunog ng Akashic na taas (43) ay maaabot sa tainga ng alagad, sa kabila ng lahat ng kanyang sigasig, sa paunang antas.

Maliban kung maririnig mo, hindi mo makita.

Maliban kung nakikita mo, hindi mo marinig. Pakinggan at tingnan: narito ang pangalawang baitang.

……………………………………………………………………………

Kapag nakikita at naririnig ng alagad, at kapag siya ay nangangamoy at gusto ang sarado ang kanyang mga mata, tainga, bibig at ilong; kapag ang apat na mga pandama ay nalilito at handa nang lumipat sa ikalimang, sa panloob na pagpindot, kung gayon siya ay pumasa sa ika-apat na degree.

At sa ikalimang, oh pumatay ng iyong mga saloobin, ang lahat ng ito ay dapat na muling patayin nang walang pag-asa sa resuscitation. (44)

Alisin ang iyong isip mula sa lahat ng mga panlabas na bagay, mula sa lahat ng panlabas na pangitain. Isantabi ang mga panloob na imahe, baka maglagay sila ng isang itim na anino sa ilaw ng iyong kaluluwa.

Nasa DHARANA ka na ngayon, (45) ang ika-anim na baitang.

Kapag napasa ka sa ikapitong, oh pinagpala ka, hindi mo na makikita ang sagradong Tatlo, (46) dahil ikaw mismo ang masasabing Tatlo. Ikaw at ang isip, tulad ng kambal sa isang linya, at ang bituin, na iyong layunin, na nasusunog sa tuktok ng iyong ulo. (47) Ang tatlong naninirahan sa hindi magagalang na kaluwalhatian at kaligayahan ay nawala ngayon ang kanilang mga pangalan sa mundo ng Maya. Sila ay naging isang solong bituin, ang apoy na sumunog ngunit hindi kumonsumo, ang apoy na iyon ay ang Upadhi (48) ng Apoy.

At ito, oh masuwerteng si Yogi, ay tinatawag ng mga kalalakihan na Dhyâna (49) ang direktang tagapagpauna ng Samâdhi. (50)

At ngayon ang iyong ako ay nawala sa ako, ang iyong sarili sa IYO GUSTO, bumagsak sa NA AKO mula sa kung saan ka nag-emanate nang una.

Nasaan ang iyong sariling katangian, lanú? Nasaan ang lanú mismo? Ito ang spark na nawala sa apoy, ang pagbagsak sa karagatan, ang ray na laging naroroon ay naging unibersal at walang hanggan na Radiation.

At ngayon, sino, ikaw ang ahente at saksi, ang radiador at radiation, ang Liwanag sa Tunog at ang Tunog sa Liwanag.

Alam mo na ang limang mga hadlang, oh pinagpala mo. Ikaw ang nagwagi nito, ang Master ng ikaanim, ang nagtatanghal ng apat na mga mode ng Katotohanan. (51) Ang ilaw na kumakalat sa kanila ay nagmula sa iyo, oh ikaw, na isang alagad at ikaw ay Guro ngayon.

At Tungkol sa mga mode na ito ng Katotohanan:

Hindi ka ba nakaranas ng kaalaman sa lahat ng pagdurusa, ang unang Katotohanan?

Hindi mo ba natalo ang Hari ng Maras sa Tsí, ang balkonahe ng kapulungan, (52) ang pangalawang katotohanan?

Hindi mo ba pinatay ang kasalanan sa ikatlong pintuan, at nakuha ang pangatlong Katotohanan?

Hindi ka ba nakapasok sa Tau, ang `` Landas 'na humahantong sa kaalaman, (53) ang ikaapat na katotohanan?

At ngayon ito ay nagpapahinga sa ilalim ng punong Bodhi, na siyang pagiging perpekto ng lahat ng kaalaman; dahil alam mo, ikaw
SAMADHI guro. Ang perpektong estado ng pangitain.

Tingnan! Ikaw ay naging Liwanag, ikaw ay naging Tunog, ikaw ay iyong Guro at Diyos mo.
KAYO ang IYONG SARILI, ang object ng iyong mga pagsisiyasat, ang walang tigil na VOICE na sumasalamin sa mga kawalang-hanggan, walang pagbabago, walang kasalanan, ang pitong tunog sa isa, ang VOICE OF SILENCE.

OM TAT SAT

Ang tinig ng Silence Helena Blavatsky