Isang maikling paglalantad ng dalawang pangunahing mga alon ng Contemporary Esotericism, kasama ang isang paghahambing na pagtatasa.

Sa kasalukuyan ay isang mapanganib na kalakaran sa larangan ng Esoteric, na ang panganib ay batay, panimula, sa kagandahan ng mababaw na pagtatanghal nito, at ito ay isang maskara sa ilalim ng mga label ng 'Universalism', 'Syncretism', 'Synthesis' at iba pang mga denominasyon. katulad. Tulad ng ipinagtatanggol ito ng mga exhibitors ng mga kumalat na alon na ito, lahat ng mga kalsada ay humahantong sa Diyos at - samakatuwid - kabilang sa mga magkakaibang mga ideolohiya, ang tao ay makahanap ng kanyang sariling kurso, nang walang labis na mga problema, at maglakad, nang walang karagdagang, ang engkwentro sa

ang totoo

Ito ay napupunta nang hindi sinasabi na ang mga salpok na ito ay sumulpot, talaga, mula sa mga ideolohiyang Silangan, kasama ang kanilang nakagaganyak na pag-load ng abstraction at hindi paglahok sa katotohanan. Dahil sa diskarte na ito, susubukan naming ipaliwanag ang aming punto ng pananaw, at tukuyin ang proseso kung saan maaari itong mapatunayan na ang mga nakaraang eksibisyon ay libre at hindi tumpak.

Sa pilosopiya, ang isang sangay o paksa ay pinag-aralan, na may pangalan na "Logic", na nagtuturo ng paraan kung saan maaaring gamitin nang tuloy-tuloy ang faculty ng pag-iisip. Ang isa sa mga mahahalagang elemento sa proseso ng dedikasyong lohikal (kung saan nakabatay ang lahat ng aming kaalaman sa Kanluran, sa pamamagitan ng paraan, na lubos na kinamumuhian ng mga linya ng eskistika ng Oriental) ay ang paggawa ng syllogism. Ang Syllogism ay ang proseso kung saan, batay sa mga naunang pahayag, na itinuturing na mga punto ng suporta, na tinatawag na lugar, isang konklusyon ay naabot na naaayon sa kanila, na kung saan ay itinalaga bilang isang resulta . Upang maging wasto ang syllogism, dapat maging wasto ang lugar, at din ang paraan kung saan nauugnay ang mga ito, kung ang isa sa dalawang elementong ito ay nabigo, ang syllogism ay magiging mali, at ang resulta ay hindi totoo.

Ang isa sa mga pinaka-klasikong paraan ng paglalagay ng isang syllogism ay nakasalalay sa pagsasama ng isang maling saligan - bukod sa iba pang mga tunay - na nagbibigay ng pagtaas sa tinatawag na " Sophism ". Ang mga Sophismo ay sikat dahil sila ay patuloy na pinagtatrabahuhan ng mga 'Sophists', isang habol ng mga pilosopo na napaka-inuusig ng Socrates at Plato sa

ang Antigua. Ang Greece, na nakatuon upang ipakita ang anumang teorya, upang pagkatapos ay ipakita na may parehong pagiging epektibo, ang kasinungalingan nito. Ang pag-alis ng mas malaki o mas kaunting katapatan ng mga Sophista, at ang kahalagahan na maaaring magkaroon ng kanilang ugali, sa mga tuntunin ng paglalantad ng kawalang-pagkakaunawaan ng Katotohanan sa pamamagitan ng nakapangangatwiran na pag-iisip, tututuon lamang natin ang sopistikado, at kung ano Kung paano ginagamit ang mga ito - paulit-ulit - sa buong kasaysayan, upang gawin kaming - tulad ng karaniwang sinabi - pakikipag-usap sa mga gulong mill .

Ituturo namin dito, at tanging item ng subseksyon, na tinatanggap ng Western Esoterism ang kawalan ng kakayahan ng pangangatwiran, hindi paisip na pag- iisip para sa pagtuklas ng

ang totoo Ang makatwirang pag-iisip] ay may layunin nito ang pagpapaliwanag ng mga lohikal na konsepto. Gayunpaman, hindi lahat ng lohikal ay totoo, bagaman, sa kabaligtaran, masasabi na ang lahat ay totoo. (O dapat ito).

Ang pagbabalik sa itaas, ang mga Sophismo, madalas, ay humantong sa amin upang tanggapin ang isang konklusyon, depende sa kagandahan ng kanilang pagtatanghal, at ang maliwanag na pagiging matatag ng kanilang lohika, nang walang pag-aayos na, sa ilang mga punto sa tilapon ng pangangatuwiran, ito ay nilabag, nahawahan, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang maling kasinungalingan. Iyon - tiyak - nangyayari sa maraming mga pahayag na nagmula sa mga linya ng kulturang orientalista, at partikular na naitala sa kaso ng kanyang kakaibang pagtatanggol ng Universalism at S ntesis, habang susubukan nating ipakita.

Maraming maling huwad sa ganitong uri ng pangangatuwiran. Marahil ang una sa kanila, ang pinakamahalaga at pinakamalayo sa katotohanan ay ang isa na nagpapatunay na ang lahat ng mga daan ay humahantong sa Diyos . Ito ay talagang hindi totoo, sa kaso ng isang pagbaluktot ng totoong pahayag mayroong isang pagdami ng mga landas na humahantong sa God . Sa unang sulyap, maaaring ang ilang mga tao ay may kaugaliang kilalanin ang parehong mga pahayag, samakatuwid kakailanganin itong sumasalamin sa mga ito. Ang isang pagdami ay hindi ang buong hanay ng mga posibleng pagpipilian, o hindi rin karamihan . Sa pagtatalaga na iyon ang isang sanggunian ay ginawa sa isang kalabuan, nang walang higit na kaakibat. Ang kwalipikasyon na iyon ay walang labis - sa kasong ito at sa pangungusap na iyon - isang dami o husay na katangian. Nangangahulugan ito na maraming mga landas, higit sa isa, ngunit - at narito ang susi sa tanong - na ang iba't-ibang ay hindi tinutukoy ng mga panlabas na sanhi, na naiugnay sa mga pagkakaiba-iba sa mga pagtatanghal ng mga system, ngunit sa kalabuan, o pagdami ng mga kundisyon sa loob ng mga indibidwal na tinatayang ang pagsasakatuparan. Ang bawat isa, totoo, ay dapat makahanap ng sariling landas, ngunit ang ibang kakaibang bagay ay ang landas na ito ay matatagpuan sa alinman sa halos hindi mabilang na mga pagpipilian na itinatag at itinatag ng mga relihiyon, pilosopiya, o ideolohikal na sekta.

Kung nais nating makinig sa isang tao na maaaring magkaroon ng isang tiyak na awtoridad upang pag-usapan ang tungkol sa isyung ito, makakahanap tayo ng ilang magkakaibang mga pahayag sa mga ito, na sanay na nating marinig ngayon mula sa mga bibig ng mga apostol ng indiscriminasyon. Nakikita lamang ang mga Ebanghelyo, nakita namin ang mga parirala tulad ng sumusunod: " ang landas ay matarik at makitid ay ang landas na patungo sa kaligtasan" ... "Hindi ka maaaring maghatid ng dalawang masters, na hindi kasama ko, ay laban sa akin ..." " Mas mahirap para sa isang mayamang tao na pumasok sa Kaharian ng Langit, para sa isang kamelyo na dumaan sa mata ng isang karayom ​​... "" Walang sinumang hindi ipinanganak muli ang makakapasok sa Kaharian ng Langit ... " At sa gayon maaari tayong magpatuloy sa pagod. Ang buong mensahe ng Ebanghelyo ay isang tawag sa diskriminasyon, sa pagpili, sa mas maingat na pagsusuri.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng linya ng Kanluran at

Ang Oriental, sa Esotericism, ay ang unang umasa sa pagtuturo ni Cristo, at ang pangalawa ay hindi pinapansin (masasabi natin na 'Olympic') ang pagtuturo. Ang problema ay ang mga umiiral na kondisyon sa lahi ng tao, bago ang pagdating ni Kristo, na kung saan ay ang pananaw kung saan ang mga pangitain ng Silangan ay na-modulate, ay naiiba sa radikal mula sa mga umiiral pagkatapos ng Kanyang kontribusyon sa transendental. Sa gayon, kung ano ang naging wasto bago si Kristo, kung kailan ipinakilala ang partikular na pag-ibig at pag-isahin ang enerhiya, upang maging hindi naaangkop at. Maraming beses, salungat sa ebolusyon. Kung hindi natin binibigyang pansin ang katotohanang ito, hindi tayo susulong sa mga bagay na ito, at ang mga tagapagtanggol ng tiyak na ideolohiyang " passotism " ay maaaring magpatuloy - walang katiyakan - ang kanilang tawag sa pagkalito, na ang seremonya ay husay na mag-orkestra, mula sa mga Panloob na Plano, Ang Opposing Entities.

Bago ang pagkakatawang-tao ni Cristo, mayroong iba't ibang mga paraan ng pagdating sa isang espirituwal na pag-unlad, na na-sponsor at pinangangasiwaan ng mga Spirits of Race, People, Tribe at Family, na tumutugma sa mga tao na kung saan ang pang-unawa sa ako ay pa rin sobrang mahina Sobrang ganito, sa seremonya ng

ang Inisyuyon, na binawasan ko ang intensity nito, at ang paksa ay napansin. Ang isang estado ng pagtulog na tumagal ng tatlong araw, at kung saan siya ay pinanood ng Hierophant at labindalawang mga ninong na nangangasiwa sa pagsisimula, na inilaan upang matustusan ang Initiate, ang puwersa ng I - na kung saan mismo ay hindi magkakaroon - upang harapin ang mga hadlang kung saan niya haharapin.

Iyon ang mga kundisyon bago ang pagdating ni Kristo, na, pagkatapos, ay hindi na wasto.

Ang Inisyuyon , hindi na nangyayari sa ganoong paraan . At gayon, sa kasamaang palad, maaari naming kunin ang karamihan sa mga manual na nagsasalita sa amin ngayon ng Inisyuyon, at natagpuan namin nang eksakto ang uri ng mga paglalarawan, na dalawang libong taon na ang nakalilipas ay tinalikuran sa pagsasanay ng progresibong daloy ng ebolusyon Ano ang ibig sabihin nito? Ang sagot ay napaka-simple: ang mga ngayon, sa ikadalawampu siglo, ay naglalarawan ng mga proseso ng Initiatic sa parehong paraan na isinagawa nila libu-libong taon na ang nakalilipas, bago si Kristo, ay sumasalamin sa isang anyo ng Luciferic Initiation, na siyang isa lamang. Alam ng Silangan, ngunit wala itong kinalaman sa totoong Christ Initiation, tipikal ng Way ng Pag-ibig, na humahantong sa Katotohanan at epektibong pakikipagtulungan sa mga Creative Hierarchies.

Ituro natin ito muli upang ito ay malinaw na malinaw: sa kasalukuyang sandali, at sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mapagmahal, mahalaga at isinasapersonal na enerhiya ng Cosmic Christ sa Planetary aura,

Ang pagsisimula ay nangyayari tulad ng sumusunod :

1st) Ito ay isang katotohanan na may kasamang pisikal na kamalayan at pisikal na utak (at, samakatuwid, ang katawan). Hindi ito nangyayari sa anumang Supraphysical Plane (kung Astral, Mental, Causal, atbp.)) Ngunit nagpapahiwatig, ang pagpapalawak ng nakakagising na kamalayan ng indibidwal patungo sa unting dilat na mga hangganan (lahat ng mga nakalista, at marami pa, na hindi umaangkop, sa ngayon, kahit na isipin).

2º) Ito ay isang katotohanang umupo - higit sa lahat - sa kamalayan ng Sarili . Ngayon, walang mga bagay tulad ng "Hindi sinasadya o semi-malay na pagsisimula." Mayroong lamang mga kamalayan na mga Inisyuyon, at walang malay Inisyuyon.

Ika-3) Ito ay isang katotohanan na nag- aalala, tanging at eksklusibo , dalawang mga nilalang: ang indibidwal na nagbubukas

ang pagsisimula at ang Cristo . Sa " kasal " o " link " na nabanggit sa Mysticism. Walang mga Initiator. Hierophants o Godfathers. Ang nag-iisang Hierophant ay ang Initiate mismo, na nagtayo ng kanyang sarili, na " gestated " at " ipinanganak " ng kanyang sarili, sa anyo ng isang " bagong tao, na may mga bagong mata " tulad ng sinabi ni Saint Paul. Iyon ay ang " Pangalawang Kapanganakan " o " Kapanganakan ng Espiritu ", Kapag ang tao, sa pamamagitan ng kanyang sariling kapanahunan, ay dumating sa kakayahang kumilos nang paisa-isa, at, malayang tinatanggap ang enerhiya at kalidad ni Cristo sa loob ng kanyang sarili, kung gayon naglilikha ito ng Inisyuyon, at ang katotohanang ito ay isang bagay na sarili, intimate, hindi maililipat, na ibinahagi lamang, " posteriori " sa mga nakarating sa parehong antas.

Ang Christ Initiation ay hindi maipagkakaloob sa mga kalalakihan na nangangailangan ng suporta at "mga naglalakad, " at isang " guro " na ang braso ay nakuha kapag ang mga bagay ay matigas. Ito ay isang bagay sa pagitan ng indibidwal at ni Cristo, at walang ibang tao na mayroong lugar dito. Ang tao, at ang Banal na Salita.

Ang pahayag na ito, na kung saan ay maituturing na kalapastangan bago ang pagdating ni Kristo; ang parehong isa kung saan binato si Jeshu Ben Pandira (ang tagapagturo ng Essene na nabuhay ng isang daang taon bago si Kristo, at kung saan ang ilang mga may-akdang taga-Oriental ay nalito sa sarili ni Kristo, batay sa pagkadili -sakdal ng kanyang mga kasanayan sa clairvoyance); ang parehong kung saan si Kristo mismo ay hinatulan ng mga Pari ng Orthodox, ay isang katotohanan ngayon.

Kaya, ang mga nagtataguyod at naglalarawan ng isang sistema ng mapang-uyam na Inisyasyon, kung saan ang Initiate ay nakolekta sa pagitan ng mga Ama at Hierophants, sa kumplikadong mga seremonya ng astral o kaisipan, ¹ lamang, na naglalarawan ng mga ritwal ng Luciferic inspirasyon, na, dahil ang lahat ng mga pumapasok sa linya ng Western alam, ay tumigil na magamit sa linya ng Ebolusyon dalawang libong taon na ang nakalilipas.

Ngayon, bago ipasok ang pagsusuri ng mga malalim na pagkakaiba na naghihiwalay sa pangitain sa Silangan at

Kanluranin, sasangguni namin ang pangalawa ng mga pahayag (sa pagkakasunud-sunod ng dalas) na kung saan ang mga tagapagtanggol ng di-pagdidisiplina ay patuloy na nagbubuhos sa amin, at ito ang isa na nagtatatag na ang pag-ibig at pagbubuo ay nagkakaisa at hindi naghihiwalay . Kung babalik tayo sa aming punto ng sanggunian, sa mga pahina ng ebangheliko, makakahanap tayo ng mga parirala na malinaw - at, sa parehong oras ng nakakainis - tulad ng sumusunod: Hindi ako naparito upang dalhin ang kapayapaan, ngunit upang ilagay ang tabak. Para sa aking kadahilanan, ang anak at ang ama ay haharapin ang kaibigan, ang kaibigan sa kaibigan, ang kapatid na may kapatid na babae, ... .

Ang impluwensyang Kritikal, ang mapagmahal na enerhiya, ay nalalayo nang iba mula sa pinaniniwalaan ng mga pseudomestic people na sumunod sa mga linya ng Orientalist. Ang Kritikal na Enerhiya, na ng Banal na Salita, ay isinasapersonal ang kahusayan ng par. Nangangahulugan ito na dapat dagdagan ang faculty ng diskriminasyon sa pagitan ng mga kalalakihan, patalasin ang kanilang pag-unawa. Ito ay, sa parehong oras, mahahalagang enerhiya at paggalaw. Magtrabaho para sa ebolusyon, para sa pagbabago, at labanan ang statism at kawalang-kilos.

Ang batas ng Pag-ibig ay isang batas ng pagpili, sapagkat ito ay may kaugnayan. Ito ay umaakit sa mga katulad at itinakwil o tinanggihan ang hindi katulad. Samakatuwid, ipinapakita nito ang isang napakalaking epekto ng diskriminasyon, dahil pinapayagan lamang nito ang kaligtasan ng kung saan ay mapagmahal, na sisingilin sa buhay, pag-ibig at katotohanan. Ang ating uniberso ay isang kosmos ng pag-ibig, tulad ng tinukoy na esoterically, at, gayon din, ang kasalukuyang Chain ², iyon ng

Lupa, naglalayon sa pagbuo ng pag-ibig. Ang tao ay ang Creative Hierarchy ng " Beings of Love and Freedom ", dahil kung walang kalayaan ay walang pag-ibig, at marahil kung walang pag-ibig ay maaari ring walang kalayaan. Alam natin - sa kabilang banda - na ang buong proseso ng ebolusyon ay mahigpit na pumipili, upang ang mga hindi sumunod sa mga hinihiling na hinihingi ng ebolusyon ng ebolusyon, sa bawat yugto nito, ay ipinagpaliban at inilagay sa tabi ng pangkalahatang kasalukuyang. Ito ay hindi oras na tila maaari nating makilala ang pag-ibig na may indiscriminasyon, ngunit sa halip na ang pinaka-katangi-tangi ng mga pagpipilian.

Ang kalayaan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga pagpipilian. Ang mga pagpipilian ay lilitaw lamang kapag mayroong paunang diskriminasyon, upang ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga landas na maitatag ay tinukoy. Maaari naming, sa madaling salita, maitaguyod na ang ating uniberso ay pinamamahalaan ng pag-ibig, at na ang lahat na lumisan mula sa pag-ibig ay awtomatikong tinanggihan ng kanya, na kung saan ay isa lamang pagpapahayag ng kilalang batas ng karma. Ang pag-ibig ay may unitive character, tungkol sa pagkilala sa panloob na diwa sa espiritu, hindi tungkol sa mga panlabas na anyo, na puno ng dualism. Dapat mayroong dualism at negatibiti sa mga porma, upang ang tao ay magdidiskriminasyon. At kinakailangan para sa tao na magdisiplina upang siya ay maging malaya. At sa wakas, kinakailangan upang maging malaya ang tao, upang maaari siyang magmahal, dahil walang pag-ibig nang walang posibilidad na pumili sa pagitan ng pagmamahal o hindi mapagmahal.

Samakatuwid, inaasahan naming maipakita na ang pagkakaisa at mapagmahal na synthesis ay isinasagawa nang may paggalang sa mga intimate essences ng mga bagay, ngunit hindi patungkol sa mga panlabas na presentasyon, na, bilang naaangkop sa pambansang akda, ay maaaring maging negatibo at masiraan ng loob, at umalis sa katotohanan, na kung saan ay ang tanging layunin ng esoteric na naghahanap.

Ginagamit namin ang diskriminasyon upang malutas ang landas na, sa gitna ng laganap na pagkalito, ay maaaring humantong sa amin upang makatagpo ang katotohanan ni Cristo, sa kamalayan na sa mga Ebanghelyo sinabi nito: " Ako ang Daan,

Ang Katotohanan at Buhay , na naniniwala sa Akin, ay nananahan sa Akin at ako sa kanya . "

Patuloy kaming susuriin ang napakalalim na pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga presentasyon sa Eastern at Western; sa kumpiyansa na mauunawaan ng mambabasa na, kapag ang diametrically ay magkakaiba - at madalas na nagkakasalungatan - ang mga pahayag ay ginawa tungkol sa parehong katotohanan, ito ay halos kinakailangan, upang ang mga batas ng lohika ay natutupad (kung tatanggapin natin sila bilang isang unibersal na kategorya), na ang ilan sa Mali sila. Ang isang bagay ay hindi maaaring itim at puti sa parehong oras. Maaari itong maging kulay-abo, at lumahok sa parehong mga katangian, ngunit hindi ito magiging puti, o itim, ito ay magiging kulay-abo. Ang linya ng Silangan, nagpapatunay - tulad ng makikita natin - mga bagay na, hinarap

ang Occidental, ay naiiba bilang mga kulay ng halimbawa, kaya kailangan nating malaman ang kalikasan ng mga pahayag na ito, upang magkaroon ng sapat na data upang makagawa ng isang pagpipilian.

Pangkalahatang eksibisyon ng linya ng Eastern Esoteric

Kung kailangan nating maging kwalipikado sa anumang paraan ang hanay ng mga esoteric Oriental exposures, masasabi natin na sila ay - panimula - eskematiko, madaling maunawaan at maunawaan, at, samakatuwid, sa prinsipyo, mahusay na tinanggap ng mga mag-aaral na lumapit Ang mga temang ito. Mula sa aming pananaw, at kung hindi natin nalalaman iyon, alinman dahil sa isang maling pagbabago ng edukasyon na natanggap natin, o dahil sa kakulangan ng kapanahunan (yamang marami sa mga mag-aaral na ito ang pumasok sa larangang ito mula lamang sa kabataan, at beses sa gitna nito), ang diskarte na iyon ay ginagamit nang higit pa sa isang pananaw na semi-relihiyoso, kaysa sa pilosopiya o pang-agham, hindi kami mag-aalala na ang mga mag-aaral ng esoteriko ay nagsimula sa pangitain sa Silangan, dahil makakamit nila ito, hindi gaanong wastong mga konsepto, oo isang form ng pangkalahatang pagsusuri, na maaaring magsilbi bilang isang batayan para sa pagtagos sa mas masalimuot (at magkakaugnay) na mga expose ng Western line.

Ang paglalarawan na esoterically na ginawa ng katotohanan, kapwa sa isa at isa pang hemisphere, ay nakatuon, spatially, sa planeta kung saan tayo nakatira, bilang isang punto ng sanggunian. Sa ilang mga paraan at palaging sa isang spatial na pananaw, ang geometric center ng globo na itinatag ng mundo, ay ang vertex o pokus ng ating katotohanan. Nang walang pagbubukod, siyempre, ang pagkakaroon ng iba pang mga katotohanan na magkakasama sa atin.

Para sa isang esotericist, ang sentro ng aming katotohanan ay wala sa Araw, o sa gitna ng

ang Galaxy, hindi sa isang hypothetical center ng Universe-Island o ng Cosmos sa pangkalahatan (kung maiisip natin ang konsepto na ito), ngunit mas malapit, sa ilalim ng ating mga paa, sa gitna ng Earth. Sa ito ay mayroong isang liham sa pagitan ng pangitain ng Silangan at Kanluranin, kahit na ito ay isinasaalang-alang sa panahon ng Ptolemy at, sa katunayan, hanggang sa pagkagambala ng mekanistikong pananaw ng Galileo at Copernicus, kasama ang Heliocentric system. Sa ngayon, ang angkop na pananaw ay hindi karaniwang magagamit upang masuri ang mga katanungang ito, at kaya't naintindihan, sa pangkalahatan, na ang sistema ng Copernicus ay bumubuo ng isang kamangha-manghang pagsulong sa Ptolemaic. Gayunpaman, ang katunayan na si Ptolemy ay, higit sa lahat, ang isang Astrologer, hindi isang Astronomer, ay madaling napabayaan. Si Copernicus ay, higit sa lahat, isang Astronomer, kahit na medyo nagsasanay siya ng Astrology, ano ang ibig sabihin nito? Buweno, ang bawat isa ay sumasalamin sa katotohanan mula sa ibang pananaw at may ibang kakaibang halaga at mga sistema ng interes.

Ang tao na noong una ay ganap na walang malasakit iyon

ang Earth ay umiikot sa Araw, o kabaliktaran, ang tanging bagay na nag-aalala sa kanya ay ang husay na paraan kung saan apektado ang Araw ng Lupa at sa kanya, at nananatili itong malaman ang likas na impluwensya, maging kapaki-pakinabang o hindi, at Paano ko masusuklian ito? Hanggang sa isang punto, ang kaisipan ay mas metapisiko, mas sikolohikal. Ang mga sirkumstansya ay hindi na-modelo ng labis sa pisikal na antas, tulad ng nangyayari ngayon. Sa isipan ng pre-Christian man, walang posibilidad na mag-isip tungkol sa paglalakbay sa espasyo para sa mga komersyal na layunin. Para sa kanya, ang mga bituin ay mga nabubuhay na nilalang, at hindi niya kailanman maisip na ang mga pagbihag ay ginawa sa kanila upang mapagsamantalahan ang kanilang likas na yaman. Alam niya na ang mga katawang iyon na lumiwanag sa gabi sa kalangitan, ay may sariling tiyak na natukoy na sikolohikal na mga character, at ang ilan ay mapagkawanggawa sa tao, at ang iba ay salungat sa kanya.

Sa ilalim ng puntong ito ng pananaw, mas malapit ang pananaw ng esoteric

ang Ptolemáica ​​kaysa sa Copernicana. Hindi niya binabalewala ang mga batas ng Newton, ngunit alam niyang lubos na alam na ang mga batas na ito ay limitado, dahil limitado ang pangitain na humihinto sa three-dimensional na pisikal, hindi pinapansin ang walang hanggan na natitira. Dahil ang pananaw ng esoteric (alinman sa Silangan o Kanluran) ay nagnanais na pagnilayan ang kabuuan ng katotohanan (nagsasalita kami ng hangarin, hindi ng tagumpay), ang mga optika ay dapat na naiiba mula sa opisyal na Astronomy, tulad ng naintindihan bago ang Teorya ng Pakikipag-ugnayan. Sa kabaligtaran, maraming mga diskarte sa pagitan ng Esotericism at Post-relativistic Astronomy, tulad ng makikita natin kapag nakikitungo sa pananaw sa Kanluran.

Natagpuan na sa una, mayroon kami, samakatuwid, na ang silangang esotericist, na nakaupo sa terestrial na mundo, ay tumatawag sa saklaw na karaniwang kilala bilang pisikal na puwang, Three-dimensional Physical Plane, bilang limitasyon nito, na ng isang perpektong globo na maaaring magkatugma sa mga pinaka-rarefied layer ng kapaligiran.

Ngayon, kung isasaalang-alang namin ang isa pang globo, na ang sentro ay din ang perpektong sentro ng Planet, ngunit kung saan ang radius na pinalawak na kapansin-pansin na lampas sa nauna, makikita natin ang mundo o Plane Et mayaman, na ang estado ng vibratory ay magiging bahagyang mas banayad kaysa sa Physical (mas mataas na dalas, mas maikli ang haba ng haba), na naaayon sa kung ano ang sa Physics ay itinalaga bilang Plasma sa kapaligiran sfera, at bio-plasma sa kaso ng katawan ng tao. Parehong spheres ay magkakasama, at magkakasamang batay sa kanilang pagkakaiba-iba ng mga frequency ng alon.

Ang mundo ng ethereal ay isang bagay tulad ng sistema ng sirkulasyon ng planeta - at kinakabahan nang sabay - nagpapalibot sa kumplikadong network ng mga channel, ang lahat ng mga energies na kasangkot sa pagpapasigla nito at paglalahad Magkakaroon ng isang pangatlong globo, na ang panlabas na ibabaw ay matatagpuan sa kalahating distansya sa pagitan

ang Lupa at Buwan, sa pinakamataas na orbital distancing, na tutugma sa Astral Plane na medyo banayad kaysa sa Ethereal, kung saan ang apat na sukat ay naglalaro, at tumutugma sa panginginig ng boses ng damdamin. Mas malawak, ito ang magiging saloobin ng mga saloobin, na hinati sa pagitan ng kongkreto at abstract, ( Concrete Mental Plane at Abstract Mental ) na nagpapalawak pa sa huli. At doon magtatapos ang katotohanan ng Planet, upang kumonekta sa na ng buong Solar System, sa isang napakalaking globo na itinalaga bilang Basic Plane . Tatlong karagdagang spheres ay mayroon pa rin, ng napakalaking sukat, na may mga pangalan ng Nirvanic, Monedic at Divine, na matatagpuan ang sentro - posibleng sa gitna ng Araw Ang lahat ng mga spheres na ito ay magkakabit sa bawat isa, bagaman, tulad ng nakita na natin, ang bawat isa ay mas malawak at higit pa kaysa sa naunang isa, habang mas banayad. Ang mga panginginig ng boses nito ay mas mabilis, at, ang bawat isa ay may kasamang karagdagang sukat : apat ang Astral, lima ang Mental, atbp.

Hindi mas marami ang masasabi tungkol sa konsepto ng silangang-esoterikong konsepto ng katotohanan, maliban kung lumipat tayo sa mga lugar na medyo malayo sa aming mga orbit na interes, na isasama ang iba pang mga solar system, at iyon ay magiging, tulad ng tinukoy ng mga sinaunang tao Ang mga Greek (labis na naiimpluwensyahan ng Silangan) " spheres sa loob ng mga spheres ".

Sa tama, ang konsepto ng tao ay ang iba pang punto na interesado kami sa paggawa ng tiyak, sa dialectic ng Macro-Microcosm, at, tulad ng posisyong matandang Hermetic maxim: " Tulad ng nasa itaas ito. Tulad ng nasa ibaba, nasa itaas ito . " Kaya, ang silangang esoteric na paglilihi ng tao ay hindi higit pa sa isang transposisyon ng natukoy na katotohanan.

Magkakaroon tayo ng pisikal na katawan ng tao, na maihahambing sa mundo sa tatlong dimensional na expression. Interpenetrically, ngunit ang pagpapalawak ng ilang sentimetro sa itaas ng ectodermal ibabaw nito, ang eteric o masipag na katawan ay . Matagumpay, ang katawan ng Astral, na umaabot hanggang sa limampung sentimetro sa labas ng pisikal, at ang Mental, kahit na mas malawak. Ang itinakda na ito ay tinukoy ay - mula sa pananaw ng Silangan - kamalayan ng tao, na binubuo ng pinagsama-sama ng pisikal, astral at kaisipan, at pinalalaki ang kanilang itinalaga bilang personalidad, o " kathang-isip na sarili ". Sa itaas, mayroong " Real I ", ang Kaluluwa, na tinawag ding " Labindalawang Petal Lotus ", kumpara sa natitirang " Lotos " o " Chakras ", na mga sentro ng puwersa, bukas na mga vortice ng enerhiya sa iba't ibang mga punto ng katawan eteric, at tumutugma iyon sa mga glandula ng endocrine.

Ang pangunahing pagkakaiba ay ang Kaluluwa ay magiging isang Lotus, sa ilang anyo na panlabas sa pisikal na katawan, ngunit naka-link sa budhi ng tao sa pamamagitan ng dalawang panloob na lotus o chakras: ang tinatawag na Coronaryo, na matatagpuan sa tuktok ng ulo - at na nauugnay sa ang pineal glandula - at ang Cardiac, na matatagpuan sa taas ng dibdib, sa pagitan ng mga blades ng balikat - na tumutugma sa thymus gland.

Ang tunay na tao ay ang Kaluluwa, ngunit dahil ang karaniwang tao (ang kathang-isip) ay nagpapakilala sa kanyang sarili sa pagkatao, kakailanganin niya ang kaunting pakikipag-ugnay sa kanyang tunay na pagkakakilanlan, na maaaring maisagawa nang epektibo nang ang " Rainbow Bridge ay itinayo "O" Anthakarana ", na isang channel ng enerhiya na sumali sa Frontal chakra - na matatagpuan sa pagitan ng mga kilay at naaayon sa pituitary gland - kasama ang coronary chakra; sumasagisag sa unyon ng kamalayan ng pagkatao kasama ng Kaluluwa. Nauunawaan na sa mga kilay chakra ang pagkamalay ng pagkatao ay nakatago o nakaugat, at ang Coronary ay gumaganap ng parehong papel para sa Kaluluwa. Sa isang posisyon - spatially hindi matukoy - magkakaroon ng itinalaga bilang Espirituwal na Triad, kasama ang tatlong mga aspeto na makakaugnay sa tatlo sa

Pagkadiyos: Pag-ibig, Pag-ibig at katalinuhan. Ang pagiging, ang mga nasasakupan ng triad na ito, ang purong pagpapahayag ng bawat isa sa tatlong mga aspeto na ito, o ang nuclei, mula kung saan ang anumang pagpapahayag ng mga ito ay bubuo sa karaniwang tao, na laging namamagitan sa totoong Sarili o Kaluluwa, Kahit na Sa itaas ng Espirituwal na Triad, magkakaroon ng Monad, na magiging isang spark ng Banal, na pinagkalooban ng banal na kalidad, ngunit hindi sa kamalayan ng sarili, na kung saan ito ay magtagumpay sa pamamagitan ng karanasan ng pagpapakilala sa bagay.

Ayon sa konsepto na ito, ang karaniwang tao (bawat isa sa atin) ay isang bagay tulad ng isang manika o robot, na ginagamit ng kaluluwa sa panahon ng pisikal na buhay, pagkatapos ay iwanan siya ng cornered, sa sandaling naganap ang kamatayan, matapos na masiksik ang mga hanay ng mga karanasan na naipon sa buong pag-iral na iyon. Sa ganitong paraan, ang Kaluluwa, sa pamamagitan ng paggamit ng maraming "mga manika", ay maaaring makakuha ng karunungan at kakayahan na

ang tumpak na Monad para sa kanyang sarili. Sa ilalim ng pagtatanghal na iyon, ang Kaluluwa ay isang bihasang tagapamagitan, ang Monad ay magiging panghuli benepisyaryo, at bawat isa sa atin, mahirap na indibidwal na tao, kathang-isip na nilalang, walang halaga, nakalaan para sa isang "consumerist" na dulo, at maiiwan sa balde ng pag-aaksaya ng anumang sementeryo, sa sandaling natutupad ang aming layunin, na ang paglilipat ng lahat ng aming karanasan sa aming tunay na Sarili (na walang dapat gawin - praktikal - sa ating sarili).

Ang aming budhi, bilang kabuuan ng kamalayan ng mga katawan, ay mapapatay sa parehong oras na ang mga katawan ng Astral at Mental ay nawala, bago ang paghahanda ng susunod na pagkakatawang-tao ng Kaluluwa, na gumamit ng mga bagong katawan para sa kanyang bagong "manika "

Anong pag-asa ang ibinibigay ng pangitaing ito ng pagkakaroon sa karaniwang tao? Tinukoy ito ni Blavatsky nang malinaw sa kanyang gawain "

Ang Susi ng Theosophy " ³ ; ang karaniwang tao ay nagtataglay lamang ng kamalayan ng kanyang pagkatao, at ang pagkatao ay hindi pare-pareho, ito ay isang hitsura, isang bagay na umiiral nang ilang sandali dahil kailangan ito ng Kaluluwa, ngunit ito ay titigil pagkatapos na mayroon, at mawawala sa mga sangkap na atom . Mas partikular, inihambing ni Blavatsky ang pagkatao sa isang shirt, at ang Kaluluwa sa may-ari nito. Ang mga kamiseta ay walang karapatan, at hindi rin maaaring i-claim para sa paggamit na ginawa nito. Ginagamit ito ng may-ari kung paano at kailan niya ito naisin, at kapag naging marumi o kung kailan - hindi niya pakiramdam tulad ng pagpapatuloy nito, tinanggal niya ito at ihagis sa basket ng labahan, o ihagis ito sa basura, o ginagamit ito Upang linisin ang iyong sapatos. Ang pagwalang-bahala na iyon para sa halaga ng nakahiwalay na indibidwal na tao ay matatagpuan sa maraming gawain sa gawain ni Blavatsky, at, bilang kinahinatnan, sa buong linya ng Orientalist esoteric, sa isang mas malaki o mas kaunting lawak, at may higit pa o mas kaunting mga barnisan.

Dahil dito, dahil walang pag-asa para sa karaniwang tao; siya na nais mapanatili ang kanyang sarili - na may minimal na katatagan ng sikolohikal - sa loob ng linya na iyon, dapat agad na tumigil sa pagiging isang karaniwang tao, upang maging isang bagay pa. Ngunit, bilang ang silangang esoteriko ay tumutukoy sa landas ng

Ang pagsisimula bilang isang bagay na sobrang mahal (at ito ay), na nakalaan para sa iilan, ito ay nagpapakilala na halos lahat ng mga sumusunod sa mga linyang ito, maging karapat-dapat sa sarili bilang mga panimula o semi-Initiates (mga alagad), lahat sa pinakadulo Nauunawaan na kailangan upang linangin ang pag-asa ng pagtitiyaga, at sa pagtanggi ng self-annihilation na naghihintay sa mga hindi pa naabot ang tulad ng isang mataas na antas.

Ipinapahiwatig nito ang kumplikadong pangyayari na halos lahat ng mga tagasunod ng silangang linya ay walang ibang umiiral na exit, na ginagarantiyahan ang mga ito ng isang minimum na katahimikan sa loob, kaysa isaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga taong ipinakilala sa " Landas ", tulad ng Tinawagan nila ito. Por la misma razón, sucede que son muy deseados los llamados “ poderes psíquicos “, ya que actuarían como testimonio o prueba “ irrefutable ” de la autenticidad de ese desarrollo superior, que precisan como garantía de su perdurabilidad como entidades. Ni que decir tiene que esta situación emotiva es altamente compulsiva, que genera considerables angustias y desequilibrios, y que acostumbra a desembocar en comportamientos rígidos, estereotipados, intolerantes, y en la creencia- (absolutamente vital y necesaria) en la propia superioridad frente a los demás. La rigidez y la inconsistente solidez de carácter que este tipo de actitud requiere, es compensada (de forma asimismo poco correcta) dental de estas líneas, en base a unos planteamientos de naturaleza gregaria, según los cuates, se supone que los estudiantes se agruparían en “ ashrams “, siguiendo en todo el modelo hinduísta: “ a los pies del respectivo Gurú “.

Luego, continuando con esa t nica, el disc pulo obedece en todo al Gur, con la mayor sumisi ny falta de iniciativa, hasta que, por un m stico proceso de fusi n con su instructor, se convierte en un perfecto doble suyo, habiendo previamente renunciado a cualquier caracter stica propia. Como se ve, es un proceso de negaci ny anulaci n de la propia identidad, en aras de una identidad ajena, motivo por el cual los occidentales calificamos (y creemos que con raz n suficiente) este tipo de t cnicas como de alienantes e irracionales. Por lo tanto, ateni ndose a sucesivas etapas, que se designan como disc pulo en el aura del Maestro, hijo del Maestro, y, uno con el Maestro, los seguidores de la l nea Oriental aspiran a dejar de ser ellos mismos (esa personalidad falsa e ilusoria, tal como la. califican), para pasar a ser un calco -lo m s perfecto posible- de su Gur o Maestro .

Mediante esa tutor a, que es conseguida -inconscientemente- en el Plano Astral durante el sue o, tras un promedio de siete a os de ofrecimiento al Maestro, y suponiendo que, a lo largo de ste periodo, el promedio de la actuaci n ha sido suficientemente bueno, se pretende que la conciencia del aspirante se vaya abriendo -poco a poco- a los sucesivos Planos, obteniendo una Iniciaci n cada vez que se conquista la percepci n de una de estas esferas a las que antes alud amos. En un orden correlativo, la primera Iniciaci n supone la conciencia perfecta de lo f sico y et rico. La segunda del Astral. La tercera de lo Mental Concreto. La cuarta de lo Mental Abstracto, la uni n definitiva con el Alma y la apropiaci n, por fusi n entre la personalidad y el Alma, de la totalidad de sta, y el comienzo de una actuaci n aut noma, en la cual el Iniciado no es ayudado por Maestros ni por nadie. En estricta l gica, cabe deducir que, dentro de esa corriente ideol gica, es preciso haber conseguido esta cuarta Iniciaci n para tener confianza en que la propia, conciencia no va a ser aniquilada (como personalidad que es) despu s de la muerte f sica. Tal como se ve, se trata de una meta demasiado alta, que no suministra mucha confianza ni alegr aa unos seguidores que saben que, razonablemente, y dentro de unos baremos normales de tiempo, no la van a poder obtener.

La quinta Iniciaci n, conquista la esfera denominada B dica, implica

la Maestr ay la entrada en el siguiente Reino de la Naturaleza, habi ndose trascendido el estadio humano. Podr amos extendernos notablemente es estos puntos, pero no es necesario ni apropiado en este trabajo, y, en cualquier caso, creemos haber perfilado las perspectivas b sicas de la ideolog a esot rica oriental.

Exposici n general de

la Linea Occidental de Esoterismo

Lo más frecuente, es que el estudiante se encuentre con la línea Occidental después de haber pasado por

la Oriental, lo que es muy comprensible, si se tiene en cuenta que la comparativa dificultad de sus planteamientos la hace notablemente más exigente a la hora del estudio y el análisis, así como de la puesta en práctica. La primera impresión que el estudiante -familiarizado con la línea oriental- tiene, cuando se introduce en la occidental, es que le han cambiado todo su esquema básico, y que todos los conceptos están transpuestos. Es evidente que se juega con los mismos factores, pero prácticamente ninguno permanece inalterado. En cuanto a la dificultad de captación, es similar a la que experimentaría un estudiante de Bachillerato que fuese súbitamente introducido en un aula de curso medio de cualquier carrera universitaria. Los conceptos nos vienen grandes, y tenemos que realizar un considerable esfuerzo mental hasta llegar a obtener algunos resultados efectivos en nuestra comprensión y estudio.

Vamos ahora a tratar de exponer el concepto de la realidad manejado en esta vertiente. No se trata ya de sucesivas esferas concéntricas, sino de algo mucho más completo, que iremos desarrollando de acuerdo con el gráfico adjunto. Partiríamos -inicialmente- de una media elipse en el cual tendríamos representados los Planos Físico, Etérico y Astral, Este primer gráfico, sería descriptivo de lo que puede ser considerado como la realidad operativa para el hombre común; es decir, el ámbito de su vida física, el substrato de sus procesos vitales y energéticos, y el campo de sus sentimientos, percepciones y pensamientos. Esa sería una cara de la realidad, representando diversas franjas vibratorias dentro del espectro general de ondulaciones, de las cuales, la ciencia actual únicamente conoce las correspondientes a la gama relacionada con el Plano Físico y parte del Eíérico; siendo las restantes únicamente consideradas en virtud de sus efectos sobre lo físico, tal como las emociones y las realizaciones de índole reflexiva. Este es el primer atisbo de la descripción esotérica Occidental de

la Realidad, que es aquel con el que se puede trabajar en el fundamental esfuerzo en el que esa línea se halla involucrada, que es el reunir el conocimiento Esotérico Ancestral con el contenido en la presente cultura de nuestro siglo XX para suministrar a la humanidad un camino de solución a sus muchas aflicciones. No obstante, no se agota aquí, ni con mucho, esta visión de la realidad Por lo tanto, podemos pasar al siguiente estadio, representado en el correspondiente segundo grabado.

En él tenernos la elipse entera, desdoblada sobre su eje mayor, que atraviesa sus dos focos. Este eje opera como un plano de separación de dos realidades que se reflejan la una a la otra como una imagen especular. De forma quizá más gráfica, podríamos decir que son el anverso y el reverso de la medalla, o las dos caras de un mismo espejo. Las dos son aparentemente iguales, sin embargo, una es más perfecta que la otra, actúa -en alguna medida- como una matriz y un molde de la otra, la cual, a su vez, debe desarrollarse y conformarse de acuerdo con la anterior, hasta, llegar a ser exactamente igual a ella, o dicho de otra forma, hasta llegar a identificarse con ella, hasta “colocarse a su misma altura”.

Por consiguiente, y tal como se sigue del gráfico, hay- una realidad y una suprarealidad, o realidad espiritual. Cada una de ellas abarca o incluye varias franjas vibratorias, más sutiles a medida que nos desplazamos en el eje de coordenadas hacia la derecha. Las franjas espectrales ondulatorias de la supra-realidad, se corresponden biunívocamente con las de la realidad, en el siguiente orden:

Plano Físico Plano Nirvánico

Plano Etérico Plano Búdico

Plano Astral Plano Manásico

Sin embargo, para ser rigurosos, habría que hablar de algo más que de correspondencias, habría que hablar de trasformaciones biunívocas. Así el Plano Nirvánico es origen y matriz del Físico, que no supone más que una densificación o trasformación reductiva de la vibración ondulatoria del anterior. Exactamente lo mismo puede decirse –correspondientemente – de los Planos Búdico y Etérico, y de los Manásico y Astral.

Esto se comprende mejor cuando se estudia

la Cosmogénesis del Esoterismo Occidental, y se aprecia cómo determinados Rangos de Entidades o Jerarquías Angélicas -en precisos períodos de tiempo- dieron lugar a las respectivas parejas de Planos Nirvánico y Físico, Búdico y Etérico, Manásico y Astral. Esta circunstancia se halla aludida, en la actualidad de manera totalmente incosciente, en algunos dichos populares, profundamente significativos, como el de “ los extremos se tocan ” o “ los últimos serán los primeros, y los primeros serán las últimos “, todas ellas con referentes esotéricos previos sumamente sólidos. El ámbito más elevado y espiritual de la Creación; se corresponde con el más bajo o material, y así, sucesivamente. Pero tampoco acaba aquí la exposición occidental, y, por ello, debemos llegar al gráfico n°3. Aquí vemos que, así como en el gráfico anterior, nuestra realidad primitiva (media elipse) se desdoblaba sobre su eje mayor, para dar lugar a una elipse entera ya una realidad doble, ahora se produce un nuevo desdoblamiento o reflejo, y nuestra realidad doble se convierte en una realidad cuádruple, conteniendo dos realidades simétricas y dos supra-realidades, igualmente simétricas. Se trataría, en definitiva, de una realidad y una antirealidad, perfecto y simétrico reflejo la una de la otra.

Esto se correlaciona con el modelo de Universo expuesto por el matemático norteamericano W. Tiller, con su teoría de dos espacios-tiempo, uno positivo y otro negativo. Cada partícula de uno de los Universos estaría vinculada con una del otro, siendo iguales, pero de signo contrario, si bien se compenetran y ocupan un mismo espacio, aunque con diferentes tónicas frecuenciales. Este modelo es particularmente útil a partir del descubrimiento experimental de

la Antimateria, que encontraría muy difícil su explicación, de no valerse de un esquema dual y simétrico como éste. Podemos apreciar, en consecuencia, que las posiciones de la linea del conocimiento esotérico occidental se correlacionan próximamente con los más recientes y avanzados hallazgos de la ciencia teórica y experimental- Por lo tanto, tendríamos una realidad cuádruple, tal como dijimos, en la cual, cuatro categorías básicas de campos dimensionales, se interpenetrarían entre sí:

1°) Campo de

la Realidad Próxima

2°) Campo de

la Supra-Realidad

3º) Campo de

la Realidad Próxima Negativa

4 ) Campo de

la Supra-Realidad Negativa

Existir an, pues, cuatro posibles niveles de profundizaci no perspectiva en el adentramiento dentro de la realidad, uno primero que se corresponde con la realidad pr xima, que es nuestro campo ordinario de experiencia y percepci n; un segundo, que es de naturaleza espiritual, contraparte y matriz original del anterior, hacia el cual debe de caminar cualitativamente la primera realidad. Un tercer nivel, que ser a la contraparte negativa de la realidad ordinaria, y un cuarto, que ser a, a su vez, la contraparte negativa de la realidad espiritual. En todo ello hay que tener presente que nuestra ciencia actual conoce, nicamente, la primera franja, y una min scula parte de la segunda, dentro de lo que hemos designado como realidad ordinaria, y apenas ha tenido atisbo de la existencia de part culas de antimateria, que se esfuerza por todos los medios, en meter con calzador dentro del convencional modelo Copernicano. Afortunadamente, existe un importante n mero de f sicos te ricos que, con posterioridad a Max Plank, est n elaborando modelos de universos multidimensionales, a lo cual ha colaborado poderosamente el hallazgo de Agujeros Negros, cuya existencia te rica fue postulada como una consecuencia de

la Teor a General de la Relatividad, de Einstein.

Veamos ahora la imagen del hombre desde la perspectiva Occidental. Tal como suced a, en

la Oriental, el hombre, como Microcosmos, no es m s que un reflejo del Macrocosmos, si bien, un tanto simplificado. En el hombre no existe propiamente una realidad negativa, al menos no existe por ahora, como algo propio. Existen entidades procedentes de la realidad negativa, que influyen sobre el hombre, que interact an y le interpenetran; pero l no se halla propiamente inserto en esa clase de mbitos, aunque podr a llegar a estarlo en el futuro, si las Entidades a las que acabamos de aludir -opositoras a la Evoluci n- lograsen realizar sus designios. El hombre es, por lo tanto, un conglomerado de cuerpos de expresi n, que se correlacionan de forma biun voca, tal como ya se expuso:

El cuerpo F sico se corresponda con el Nirv nico.

El cuerpo Et rico se corresponde con el B dico.

El cuerpo Astral se corresponde con el Manásico.

Expresado de otra forma, como consecuencia de la acción del Yo ⁴ poseído por el ser humano, y bajo el enfoque de la autoconciencia, el cuerpo Físico se remodela, se transforma, se redime, y convierte en lo que se designa como Hombre-Espíritu, la entidad más elevada dentro del proceso de desenvolvimiento humano. El cuerpo Etérico se convierte -gradualmente- en Espíritu de Vida, la fuente de la vitalidad en todo el Cosmos, El cuerpo Astral, se transforma en el Yo Espiritual, es decir, el yo, una vez desprovisto de todo tipo de limitaciones y restricciones.

Esto nos permite -ya- deducir importantes diferencias con respecto a la concepción Oriental. En ella se aducía que el hombre, para obtener la realización, debía desligarse de sus cuerpos inferiores, ignorarlos, ponerlos bajo sujeción, castigarlos, disciplinarlos, etc. En la línea Occidental, esos cuerpos son estimados como valiosísimos instrumentos de realización propia y como el terreno sobre el que se ejerce la labor esencial del ser humano, que es la de redención, ateniéndonos en todo momento al modelo Crístico.

En tanto que en la línea Oriental, se estima que el ámbito de la denominada Realidad Ordinaria, que allí se califica como de “ los mundos inferiores “, debe ser prontamente trascendido, y no guarda nada de utilidad o enseñanza para el aspirante espiritual, la línea Occidental índica todo lo contrario : que es en ese ámbito -y únicamente en él- donde podemos encontrar la trascendente realidad espiritual; pero que nunca se llegará a ese descubrimiento pretendiendo obviar, saltar por encima de la realidad próxima; porque es precisamente esa realidad la que ha motivado la introducción del espíritu dentro de la materia, con una intención salvífica y transformadora.

Por lo tanto, la secuencia Iniciática Occidental, parte de una primera redención del cuerpo Astral, de una posterior del cuerpo Etérico, y de una postrera de cuerpo físico, en un orden que, como se puede apreciar, es precisamente el opuesto del indicado en

la Oriental.

Las técnicas a desarrollar en la línea Occidental, para el cultivo de las diversas facultades (siempre de naturaleza intelectual y moral), son perfectamente aplicables y válidas en la vida física de esta realidad nuestra de todos los días; y las energías utilizadas en el proceso no san otras que las de la vitalidad pura (el Orgón de Reich), o el influjo amoroso del Verbo Divino, tal como es definido por San Juan.

Siendo ese un camino de rigurosa exigencia individual, concierne exclusivamente a la persona, y pertenece al ámbito de su intimidad, como indicábamos al comienzo de este escrito. Nunca debe trascender al exterior, más que en los resultados operativos, que deben ser, en toda oportunidad, revertidos en forma de acción eficaz y transformadora de esa realidad que es nuestro ámbito de responsabilidad y nuestro inevaluable campo de desenvolvimiento.

Es en base a estos aspectos, que consideramos la linea Occidental como esencialmente concienciadora, realizadora, enriquecedora, no alienante, y estimulante de toda clase de labor social y de mejora de nuestro medio ambiente, y es por ello que hemos reconocido su superioridad comparativa, lógica y fáctica, como una etapa de mayor madurez dentro del inagotable proceso de evolución del conocimiento esotérico, por el que el hombre penetra, gradual pero imparablemente, en las mismas entrañas de la realidad.

Pedro A. Quiñones Vesperinas
Primera Redacción, 17 de Marzo de 1981
Revisión, 13 de Julio de 1993

NOTAS

1 Se refiere a los descritos en la literatura Teosófica. (y -posteriormente- en

la Antroposófica, de Rudolf Steiner, de corte occidental Rosicruciano) como otros planos, más sutiles, de la existencia, compenetrados con el mundo físico, pero situados en una frecuencia vibracional diferente. El Plano o Mundo Astral, es aquel en que tienen su sustancia los sentimientos, y el Mental, el que corresponde a los pensamientos, siempre según la concepción Teosófica.

2 Es un concepto de índole cronológica dentro del pensamiento Teosófico. Una cadena está, según esta concepción, integrada por siete diversas materializaciones o corporificaciones de un astro -en nuestro caso,

la Tierra-, cada una de ellas en un nivel distinto de sustancia, comprendidos, todos ellos, entre el nivel físico material, el más denso, y un nivel de naturaleza arquetípica, idéica, pero, no obstante, real. Una cadena implica siete pasos sucesivos ( rondas ), por la totalidad de esos siete globos, (que es como se designa la corporificación de cada astro).

3 Helena Petrovna Blavatsky, de origen ruso y familia noble, de hecho su titulo -por nacimiento- era de Princesa Dolgorouky, de vida agitada y polifacética, experta en folklore y ciencias ocultas, escritora, incluso revolucionaria a las órdenes del propio Garibaldi (si hay que creer a algunos dé sus biógrafos), fundó

la Sociedad Teosófica en el año 1875 Sus obras escritas no tienen una calidad homogénea, pero existen dos de ellas: “ Isis sin Velo ” y “ La Doctrina Secreta“, que se han constituido en documentos de consulta ineludible para todo el que quiere adquirir una perspectiva general de lo que es el conocimiento oculto, comprendido desde una perspectiva contemporánea.

4 En la concepción esotérica Occidental el Yo, la propia identidad, es la que persona posee en su vida común, pero requerida de una cierta depuración, de tal forma que sea susceptible de desvincularse, cuando es preciso, de los detalles superficiales, adheridos mediante la relación con al medio ambiente.

El Yo, para utilizar un ejemplo, de José Sánchez, será la conciencia de José Sánchez, una vez el propio José haya sido capaz de, mediante los apropiados ejercicios, saber abstraerse de los condicionantes de su cuerpo físico, de sus sentimientos y de sus pensamientos, y haya comprendido que su verdadero Yo, es algo que posee una autonomía, aun al margen de su propia apariencia física, de lo que el siente y de lo que él piensa. Si consigue esto, su conciencia se remontará hasta la esencia nuclear de su identidad más íntima, desde donde podrá contemplar sus encarnaciones anteriores, así como las claves de la realidad en la que nos hallaros insertos.

Un individuo que ha conseguido esa realización, no sufre ninguna conmoción con la muerte física. Como puede apreciarse, esta descripción no contiene ninguno de los elementos alienantes que suelen figurar en las exposiciones orientales, aunque sí involucra la necesidad de esfuerzo y autoexigencia muy acentuado.

— visto en: revistabiosofia.com