Ang ideolohiyang materyalista, kaalaman sa espiritwal at ang Impulso ni Cristo, ni Andrés Piñán.
Ang ideolohiyang materyalista, na ang pasimula ay nasa ikalabing limang siglo at buong naipakita sa ikalabing siyam na siglo, sumusubok na ipakita na ang tanging katotohanan na umiiral ay ang pisikal na bagay at ang mga kaukulang batas nito, isang bagay na hindi makatwiran at mahirap ipakita bilang mga dogma ng pananampalataya ng
Ang Simbahang Katoliko Mula noon, ang mga pagtatangka ay ginawa upang mapalaganap ang materyalismo bilang isang kamalayan na sandata upang bawiin ang kailangang-kailangan na salakay para sa espirituwal na pag-unlad ng indibidwal na kamalayan ng tao patungo sa pagtatagpo kay Kristo, ang isang ideolohiya na isinama sa larangan ng kultura ay unti-unting nadagdagan sa huling 50 taon.
Alam na natin na ang tao ay isang pangunahing katangian ng pananampalataya, kailangan niyang maniwala sa isang bagay, gaano man totoo o mali; Hindi siya naniniwala sa mga dogmat ng simbahan hanggang sa paniniwala sa sinasabi ng mga siyentipiko, kahit na umaasa lamang sila sa hindi kumpletong pagpapalagay o katotohanan.
Sa ideolohiyang materyalista ay pinaniniwalaan na ang maliit na bagay kung ano ang nagawa, sinabi o naisip, na walang lumilipas, na ang lahat ay kamag-anak, at para sa agham na ito ay ginagamit bilang isang makatotohanang at maipakikitang katwiran na tanging materyal na pisikal na realidad ang umiiral . Gayunpaman, alam natin na walang anuman sa ating mundo na hindi malalaki: anuman ang ating ginagawa, nararamdaman o iniisip ay kumakalat sa nalalabi ng paglikha, para sa mas mabuti o mas masahol pa, tulad ng kapag tayo ay humihinga ay binabahagi natin ang hangin na patuloy sa lahat ng nilalang buhay sa paligid natin. Iyon ang dahilan kung bakit dapat nating laging tanungin ang ating sarili: Maaari bang maging sanhi ito ng kung ano ang ginagawa ko, naramdaman o naiisip ng anumang kawalan ng timbang o karamdaman sa sangkatauhan o sa kapaligiran? Wala tayo kung hindi natin nadarama na naka-link sa lahat ng umiiral, kung mapapalakas lamang natin ang ating pagkatao.
Mayroong isang lumalagong pagkabalisa at pagkabalisa na sumusubok nang labis upang mabayaran sa pamamagitan ng pagkuha at kasiyahan sa mga materyal na kalakal, na kung saan ay agad na hindi nasisiyahan at nakakabigo, at sa maraming mga kaso na humahantong sa pagkalungkot at iba pang mga sakit sa mood, lalong tumataba at sa progresibong pagtaas. Ang materyalismo bilang isang ideolohiya, bilang isang paniniwala na walang iba kundi ang materyal, ay maaaring mamayanit at gawing may sakit ang tao.
Noong unang panahon ang mga tao ay nangangailangan ng mga turo sa relihiyon at pagsamba sa simbahan upang mag-order ng kanilang buhay sa mundo. Ngayon ang espirituwal na landas sa paghahanap ay dapat na maglakbay nang paisa-isa, sa buong ilaw ng espirituwal na kamalayan. Nangangailangan ito ng isang mataas na antas ng hinihingi sa sarili at pag-uunawa upang malaman kung paano masubaybayan ang landas mismo, palaging pinupukaw ng pinakadakilang kabutihan ng sangkatauhan. Ang unang bagay na dapat nating gawin, sa diwa na ito, ay upang linisin ang ating mga emosyon upang ang yo ay maaaring kumilos nang matatas sa pang-araw-araw na kamalayan. Sa prosesong ito ang mga katangian o birtud ng hustisya, pagpipigil, katapangan at karunungan ay dapat na binuo ; sa paraang ito ay ang ating pagkatao ay mapapagbinhi sa kamalayan ng transendente.
Sa kasalukuyan, puro materyalista konsepto ay pinasiyahan bilang wastong mga teorya para sa modernong agham, batay sa dami ng pisika, ng mga subathemic particle at sa kapamanggitan ni Einstein, kung saan ang kaalaman ay nagsisimula na pumasok sa supersensitive na katotohanan. Gayunpaman, sa antas ng kultura ng karamihan ng mga tao, at dahil ang sistema ng kapangyarihan na itinatag para sa pagpapanatili ng kanilang mga interes ay interesado, ang paniniwala sa katotohanan ng materyalismo bilang Mayroon lamang, na nagpapakita ng sarili sa isang hindi balanseng consumerism at hindi maisip na pagsulong ng teknolohikal na ilang taon na ang nakalilipas.
Ang kasalukuyang kundisyon ng kultura ay nilimitahan sa isang maximum na kapasidad ng pang-unawa ng tao, bunga ng pagtaas ng bombardeo ng visual at auditory stimuli media, advertising at isang kultura ng paglilibang. sa isang pangkalahatang stress at nililimitahan ang mga sitwasyon, labis na pinapaboran ng mga puwersa na gumagamit ng mga kadahilanan sa kultura na interesado sa pagpapanatili ng itinatag na kapitalistang sistema, na nagpapahalaga sa mga minorya ng kapangyarihan. Ngunit maliwanag, kasama ang pag-unlad ng autonomic nervous system, ang mga tao ay lalong nakakakita ng mga pagmumuni-muni ng mga supraphic na antas ng realidad at nakakakuha ng mga bagong pamamaraan ng extrasensory perceptions sa anyo ng mga haka-haka, intuitions at precognitions. .
Kaalaman sa Espirituwal
Ang lahat ng tunay na investigator ng kaalaman ng transendendent ay sumasang-ayon na ang pinakamahalagang bagay sa ating edad ay ang paghahatid ng mga katotohanan na nakuha mula sa supersensitive, na pinapayagan ang mga tao na malayang magpasya ang kanilang posibleng pagtanggap, pati na rin ang lahat na nagmumula sa espirituwal na mundo. . Tayo ay dapat magpasiya kung sumali tayo sa kaalamang ito, na kung saan tayo ay sapat na handa sa simula ng ika-21 siglo. Ang layunin ng sinumang nais, batay sa kanilang karanasan, upang maipadala ang kanilang espirituwal na kaalaman sa iba, ay maaaring magbigay lamang ng mga elemento ng impormasyon, upang ang bawat tao ay maaaring bumuo ng kanilang sariling pamantayan sa isang bagay na intimate at hindi maililipat tulad ng Ang espirituwal na pakikipagsapalaran mismo. Ang bawat tao ay dapat malaman sa lahat ng oras kung ano ang dapat o hindi nila dapat gawin at kung ano ang maaari o hindi nila maaaring paniwalaan.
Mula sa simula ng ika-20 siglo, ang tao ay handa na nang makatwiran na maunawaan ang katotohanan, ang kanyang pag-iisip ay lalong malakas at ang kanyang kamalayan ay patuloy na lumalawak. Hindi ka na makapaniwala sa hindi naiintindihan, kung ano ang hindi kinakailangan ay ang mga dogma ng pananampalataya, ritwal at imposisyon ng sekta.
Ang sinumang normal na tao ay maaaring maghangad na makita at maunawaan ang katotohanan sa isang mas malalim at mas kumpletong paraan kaysa sa itinuturo sa amin ng kapaligiran sa kultura, isang katotohanan na, upang makumpleto, dapat maghangad na isama ang kaalaman sa supersensitive, ng kung ano ang nakatago. Sa likod ng materyal na pisikal na mundo. Ito ay dapat gawin sa isang proseso ng pagkuha ng pinakamahusay na mayroon tayo sa ating kalooban sa loob at maaari nating ibahagi sa natitirang mga tao na nais ito, na palaging gumagabay sa atin ng kung ano ang interes ng sangkatauhan sa kabuuan, hindi batay sa ating mga interes personal
Tulad ng itinuturo sa amin ni Rudolf Steiner, ang anumang nakatagong kaalaman ay inspirasyon ng mga espiritwal na nilalang ng iba't ibang antas, kapaki-pakinabang o kasamaan para sa tao. Dapat nating palaging ipasa ito sa pamamagitan ng salaan ng karaniwang pang-unawa, na may pagiging totoo at hindi mapagpakumbaba na pagpapakumbaba, pagdaragdag ng ating antas ng kapanahunan, at samakatuwid ay may pananagutan sa iba sa mga tuntunin ng ating kakayahan para sa pag-unawa, pagpapaubaya at empatiya. Sa lupain ng okulto dapat nating malaman na ang mga bagay ay hindi simple: sa kanya ang katotohanan ay nabubuhay at pabago-bago, upang ang anumang esoterikong gawa na ginagawa ay dapat na kaibahan sa pang-araw-araw na katotohanan ng ating nakakagising na kamalayan.
Pinipigilan tayo ni Steiner mula sa pangangailangan na paghiwalayin, kung maaari, anumang pag-aaral na ispiritwal na ginagawa natin, mula sa ating sariling pagkatao, upang maiintindihan natin ito nang mas mabuti at maiiwasan ang panganib na mahulog sa isang masidhing espiritwal na egoismo, na madalas mangyari hindi napansin, kahit na para sa mag-aaral mismo. Karaniwan ay mahalaga lamang kung ano ang nakakaapekto sa sariling personal na buhay, hindi ang natitira: gayunpaman, ang tamang paraan upang makalapit sa isang pag-aaral ng ispiritwal ay upang makita kung paano naiimpluwensyahan ng katotohanan ang pandaigdigang sangkatauhan at ang nalalabi ng mga nilikha na tao, na walang interes makasariling personal, lalo na sa landas na Kristiyano, na palaging dapat maging unibersal; kung hindi man kami ay palaging magiging eksklusibo at sekta.
Ang paghahanap para sa supersensible reality, ng transendente, ay hindi dapat paghiwalayin tayo mula sa pang-araw-araw na katotohanan ng sensitibong pang-unawa, pag-ulap ng ating mga saloobin o pamamanhid ng ating budhi, ngunit sa halip ay linawin at nadaragdagan ito. . Ang nakagaganyak na pang-unawa na ang hangarin para sa panimulang Kristiyano ay maaaring makuha (ang tanging posible at tunay na isa para sa tao, sa Steinerian anthroposophical conception), ay hindi dapat makagambala sa kanyang karaniwang budhi, ngunit pagpupuno at pagpapayaman nito, dapat itong samahan ng pag-aalala sa lipunan, ang katotohanan ng nangyayari sa sangkatauhan, lalo na ang pagmamalasakit sa higit na nasiraan at pinahihirapan, nagiging ganap na kamalayan ng umiiral na paghihirap at kawalan ng katarungan, paglilinang hangga't maaari, mabisa, kapatiran at pakikipagtulungan sa lahat ng tao. Hindi rin natin ito makaramdam na higit na higit sa ibang tao.
Ang buong kapanahunan sa pisikal na pisikal na mundo ay kinakailangan upang maghangad na lumipat nang may tamang paggamit ng mas mataas na mga kasanayan sa pamamagitan ng mga espiritwal na mundo, ng higit sa tatlong sukat, tulad ng ipinaalam sa amin ng mahusay na mga mananaliksik ng espiritu.
Sa mga nakaraang panahon ang espiritwal na pagsisimula ay batay sa asceticism at ang panlabas na pagsasanay ng pisikal na katawan. Ang tunay na modernong panimulang Kristiyano ay dapat gawin ito sa kusang ebolusyon ng kaluluwa, upang ito ay bubuo ng sarili nitong panloob na puwersa, dahil nagtuturo ito.
Ito ay kagiliw-giliw na i-highlight na ang Steiner, sa isa sa kanyang mga lektura, ay itinuturing na ateismo bilang isang uri ng sakit, dahil naniniwala siya na sa isang malusog na organismo, ang maayos na paggana ng iba't ibang mga sangkap ay nagbibigay ng nararamdaman, sa kanyang sarili, ang banal na pinagmulan nito. Isinasaalang-alang din niya na ito ay isang kahinaan o kakulangan sa pag-iisip, sa konstitusyon ng kaluluwa ng tao, upang hindi makita ang pagka-espiritwal sa sarili, at ang koneksyon nito sa ispiritwalidad ng mundo. Ang hindi paghahanap ng Anak na Diyos, ang Kristo o Cosmic Word ay itinuring siyang isang tunay na kasawian o kasawian para sa tao, bagaman sinabi niya na ang lahat ng mga tao, sa ilang sandali sa kanilang buhay, ay magkakaroon ng pagkakataon ng pagtatagpo na iyon.
Ang budhi ng isang bahagi, napakaliit ngunit lumalaking tao, ay nagsisimulang tanggihan ang ideolohiyang materyalista, pagpasok sa suprasensible sa pamamagitan ng oryentasyon ng mga saloobin at damdamin patungo sa isang napakahusay na moralidad, batay sa mga archetypes ng Mabuti.
Katotohanan at Kagandahan, taliwas sa mga Masasama, kasinungalingan at Ugility.Ang Christ Impulse
Sa ating mga araw hindi ito tungkol sa paghihiling at pag-apila ng sangkatauhan sa tulong ni Cristo sa harap ng mga malubhang problema na umiiral, ngunit dapat nating malaman na maaari lamang siyang kumilos nang paisa-isa, sa pamamagitan ng libreng pangangailangan ng bawat isa sa atin: tayo ang kanyang mga instrumento kapag nauunawaan at kumikilos ayon sa kanilang mga turo; Kung hindi, hindi ito kumilos.
Ang hangarin na malaman
Ang Katotohanan ay dapat na batay sa pag-unlad ng Kaluluwa ng Kamalayan, na ang gawain na dapat gawin ng tao sa ating panahon, tulad ng pagsulong ni Steiner, at kung saan ay isang uri ng kamalayan na sobrang gising, hindi tulad ng walang kamalay-malay na pag-iisip na walang malay ng kasalukuyang normal na kamalayan. Sa ganitong paraan, ang mapagbigay at nakakaimpluwensyang impluwensya ng isang nagising na kamalayan ay maaaring ma-irradiated sa kapaligiran, sa gayon inilalagay ang sarili sa paglilingkod kay Cristo, sa pamamagitan ng Hierarchies nito, mula sa isang bagong indibidwal, hindi grupo, pag-unawa sa isang bagong Kristiyanismo batay sa pagmamahal sa kapatid. na nagmumula sa karunungan nang ang salpok ni Kristo ay tumagos sa bawat tao na kusang tinatanggap ito.
Ang espirituwal na lakas ni Cristo ang pinakamalakas na maaaring makaapekto sa atin. Para dito dapat tayong magkaroon ng pananalig sa pagiging tunay ng kaalamang ito at sa gayon ay magagamit natin ang mga puwersang ito para sa ating ebolusyon, una sa ating pagkakatawang-tao sa mundo at pagkatapos ay sa espirituwal na mundo. Ang mga makapangyarihang pwersa na sumasalungat kay Kristo ay sinisikap na pigilan ang paghahatid ng kaalamang ito, sa panimula, tulad ng nakita natin, sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng ideolohiyang materyalista, upang ang kamalayan ng tao ay nakulong sa lalong teknolohiyang materyal na pisikal na mundo, pagwawasak ng kanyang espirituwal na pag-unlad sa ganitong paraan, na pinaniniwalaan niya na, bagaman mayroong mga puwersang espiritwal, hindi sila higit pa sa mga puwersa ng kalikasan, tulad ng binalaan ni Rudolf Steiner.
Ang impormasyong Christic ay palaging kumikilos sa pagkatao ng tao, hindi kailanman sa mga pagpapakita ng masa o pagkilos ng grupo, at ito ay kumikilos nang gumana, tulad ng nakita natin, na ang ating budhi ay handa na maglingkod bilang isang instrumento para sa pagkilos nito. Ang lahat ng mga kalalakihan ay nagdadala sa ating puso ng binhi ni Cristo na kusang-loob nating magbunga sa pamamagitan ng pag-unlad ng pag-ibig sa kapwa sa ating budhi.
Sa ilalim ng eteric na impluwensya ni Kristo ay madarama natin na walang nangyayari sa ibang kalalakihan na tumigil na makaapekto sa amin nang malaki, at iyon, tulad ng nakita na natin, walang anuman na hindi lumampas: lahat ng ating ginagawa, nararamdaman o naiisip ang mga impluwensya Malalakas sa lahat ng iba pang mga nilalang. Sa kahulugan na ito, hindi tayo maiimpluwensyahan ng demoralizing stimuli na sumusubok na kumbinsihin tayo sa ating kawalan ng kakayahan na baguhin ang kasalukuyang estado ng mga gulo at mapanirang bagay. Hindi lamang mahalaga ang ating mga kilos, kundi pati na rin ang ating hangarin at positibong pag-iisip, alam na mayroon tayong tulong ng lakas at lakas ng loob na ibinibigay sa atin ni Kristo upang kumilos sa mundo. Kahit na sa ating taos-puso at masigasig na pananabik para sa Mabuti,
ang katotohanan at
Kagandahan, mag-aambag kami sa sangkatauhan na magkaroon ng isang hinaharap.
Andr s Pi n
