Nagwagi at Nararapat sa Pag-ibig ng Diyos, mga turo ng SRI SHATYA SAI BABA

Sinabi ng Panginoon sa Gita, "Bumuo ng isang matatag at walang tigil na debosyon para sa akin at ikaw ay magiging aking minamahal" -

Pagkakatawang-tao ng Pag-ibig,

Sa mundo maaari kang kumita ng pera, kapalaran, pag-aari, at makakakuha ka ng karangalan at prestihiyo; Maaari mong makamit ang posisyon at kapangyarihan. Ang lahat ng ito ay mga gantimpala at mga pagbabayad na maaaring makuha para sa iyong makamundong gawa. Ngunit ipinahayag ng Panginoon sa Gita na ang mga ito ay pansamantalang bunga lamang. Ang mga ito ay transitoryal at walang pangmatagalang halaga. Ang tanging bagay na maaari mong makuha sa iyong buhay dito sa mundo na may tunay na halaga, at nananatili sa iyo magpakailanman, ay ang pag-ibig ng Diyos. Ang banal na pag-ibig ay pambihirang. Hindi ka maaaring ma-quote. Ito ay isang kayamanan na sinuri higit sa anumang sukatan. Dapat mong gawin ang bawat isa sa bawat pagsisikap na kinakailangan upang matuklasan ang mga paraan ng pagkuha ng mahalagang pag-ibig ng Diyos.

Pag-ibig ng Diyos

Ang pag-ibig ng Diyos ay walang pasubali. Ito ay pareho para sa lahat. Ngunit ano ang dapat mong gawin upang maranasan ang pambihirang pag-ibig ng Diyos? Anong landas ang dapat mong sundin? Kung naghahasik ka ng ilang mga buto nang hindi unang pag-iingat at ihanda nang maayos ang bukid, hindi mo maaasahan na makakuha ng magandang ani. Sa parehong paraan, sa larangan ng puso, maliban kung una mong alisin ang lahat ng masasamang katangian ng pagiging makasarili, hindi ka makakakuha ng isang mahusay na ani. Sa Gita itinuro na ang unang damo na dapat tanggalin mula sa larangan ng puso ay ang kalakip at pagkakakilanlan sa katawan. Kahit ngayon, maiisip mo na mahal mo ang Diyos; ngunit ang pagkakaroon lamang ng mga kaisipang ito ay hindi makagawa ng anumang kapaki-pakinabang na mga resulta. Pareho ito ng paghahasik ng mabuting binhi sa isang payat at hindi handa na lupain. Ang pinakamahalagang bagay para sa iyo ay ang pag-imbestiga kung mahal ka ng Diyos. Kahit na mahal mo ang Diyos ngunit hindi mo binago ang iyong buhay upang minahal Siya at madama ang Kanyang walang limitasyong at walang pagbabago na pag-ibig, kung gayon, ang iyong debosyon ay hindi lalayo sa iyo.

Kaya ano ang paraan upang maging mahal ng Diyos? Malalaman mo ang sagot sa tanong na ito sa Gita, sa kabanatang pinag-uusapan ang landas ng debosyon. Ang kabanata tungkol sa debosyon ay nagbibigay sa amin ng maraming mga katangian ng tao na nagbibigay-kasiyahan sa Diyos. Pag-usapan ang tungkol sa determinasyon at katatagan sa pangako na magsagawa lamang ng mga espirituwal na turo sa iyong pang-araw-araw na buhay. Ang paglalagay ng isang malaking diin sa pagbuo ng pagkakapantay-pantay at katatagan ng isip sa ilalim ng anumang pangyayari. At pinadalhan ka nito na maging ganap na masaya at masayang-masaya sa lahat ng oras, sa ilalim ng lahat ng mga kundisyon. Ano ang panloob na kahulugan ng huling utos na ito?

Ang Tunay na Galak

Isaalang-alang ang matinding damdamin na mayroon ka kapag kumakanta ka ng mga himno ng debosyon sa isang espirituwal na pagpapaandar. Kung ang isang himno ay inaawit na hindi nakilala sa iyo at ang melody nito ay hindi nakalulugod sa iyong mga tainga o kung hindi ka nasisiyahan sa aspeto ng pagka-diyos na inaawit, makikita mo na ang iyong mga damdamin patungo sa kanta ay hindi pareho. Susundan mo lamang ang awtomatikong gamit ang iyong mga labi. Ano ang isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng at ng kanta na gusto mo, ang isa na nagmula sa ilalim ng iyong puso, na lumilitaw nang malaya at kusang sumasabay sa malaking kagalakan, at naramdaman ang Kaligayahan at debosyon sa Diyos!

Sa parehong paraan mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga pansamantalang kasiyahan na nakukuha mo mula sa maliwanag na mundo at ang mga transitoryal na bagay at phenomena, at ang tunay na kaligayahan na lumitaw mula sa kailaliman ng iyong puso. Ang huling ito ay isang kakaibang pagkakaiba-iba ng kasiyahan sa temporal na nakukuha mo mula sa mga bagay sa lupa. Ang malalim na kagalakan na nagmumula sa puso ay nauugnay sa katotohanan. Ito ay permanenteng. Ito ay nakahiwalay sa lahat ng mga makamundong interes. Kinakatawan nito ang pagkakaisa ng espiritu. Dahil sa galak na iyon walang posibilidad na magbago. Walang maaaring maidagdag sa totoong kasiyahan. Ito ay buo at kumpleto sa sarili nito.

Ang tunay na kagalakan ay nagmula sa pagkakapantay-pantay. Huwag makisali o salakayin ang anumang kahalagahan sa lupa. Gamitin ang iyong oras at pagsisikap upang makontrol ang labis at hindi tumpak na mga aksyon ng isip at bumuo ng katatagan at katatagan ng kaisipan. Isang matatag na kaisipan; Nangangahulugan ito na mananatili kang hindi maapektuhan o hindi nababagabag sa pamamagitan ng tagumpay o pagkatalo, sa pamamagitan ng kita o pagkawala, sa pamamagitan ng jubilation o kalungkutan. Tanggapin kung ano ang mangyayari, anuman ang darating sa iyong daan, bilang isang regalo mula sa Diyos, na tatangkilikin ng lubos na kasiyahan, isinasaalang-alang ito bilang isang regalo ng pag-ibig na ibinigay sa iyo para sa iyong sariling kabutihan. Kapag ang iyong puso ay hindi naiimpluwensyahan ng mga makamundong bagay, kapag tinatrato mo ang lahat ng mga tao at lahat ng mga bagay, na may parehong pagkakapantay-pantay, kung gayon makakaranas ka ng tunay na kagalakan. Kung gayon, mapupuno ang iyong puso ng mga damdamin ng pag-ibig at kasiyahan, at malalaman mo ang totoong kagalakan ng debosyon.

Lakas ng loob at Equanimity / Stabilidad / Entereza / Constancia (mula sa diksyonaryo na mayroon tayo na pagkakapantay-pantay ay: katahimikan ng pagkakapareho ng paghuhusga)

Ang isa pang mahalagang kalidad na dapat taglayin ng bawat deboto ay ang katatagan o pagpapasiya at halaga. Ito ay ganap na natural para sa iyo na magkaroon ng lakas ng loob at matatag na pagpapasiya. Maaari mong ipakita ang mga katangiang iyon sa maraming mga paraan sa buhay. Maaari mong gamitin ang mga katangian na ito upang umakyat sa mga bundok. Ang parehong kahulugan ng pakikipagsapalaran at katapangan ay maaaring magamit upang tumawid sa karagatan o tumawid sa ligaw na gubat. Maaari kang magtrabaho sa isang matapang at matatag na paraan upang makagawa ng isang kapalaran, makakuha ng pag-aari at makakuha ng mga benepisyo. O maaari kang maging matapang at matapang at maipakita ang mga katangiang iyon sa isang maawain na paraan. Maaari mong piliing talikuran ang lahat ng marangal na katangian ng tao at banal, at sa halip makuha mo ang mga katangian ng demonyo. Ang katatagan at paglutas na ito ay maaaring magamit ng parehong para sa mabuti tulad ng para sa kasamaan. Ito ay depende sa iyo, ang paraan ng paggamit mo sa kanila.

Maaga sa buhay, ang mahusay na sambong na Valmiki ay si Ratnakara, ang kasuklam-suklam na magnanakaw. Sa oras na iyon, ginagamit niya ang lahat ng kanyang katapangan, katapangan at katatagan sa isang diabolikong paraan. Salamat sa kanyang pakikipag-ugnay sa pitong matalinong tao, at ang kanyang pansin sa pakikinig sa kanyang mga turo na palaging nagpapayo sa kanya na ulitin ang pangalan ng Diyos, nagawa niyang baguhin ang kanyang buhay, at gamitin ang kanyang matibay na pagpapasiya at kapangyarihan, para sa ikabubuti ng sangkatauhan. Di nagtagal ay pinatuloy niya ang pangalan ni Rama sa kanyang dila. Ito ay kung paano siya naging may-akda ng Ramayana ang mahusay na epiko na nagsasabi sa buhay ni Rama. Samakatuwid, hindi mo dapat gamitin ang iyong lakas ng loob at katatagan sa paggawa ng masasamang bagay o kahit na ordinaryong mga bagay. Sa halip, gamitin ang iyong tapang o tapang at paglutas o katatagan, upang makuha ang biyaya ng Diyos.

Sambahin ang Diyos Gamit o Walang Form

Sa kabanata ng debosyon, Krishna, inilalantad o ipinapaliwanag ang pagsamba sa Diyos, kapwa, may porma at walang porma. Inihahambing ng Gita ang dalawang mga mode na ito ng pagsamba at nagpapahiwatig kung alin ang pinakamahusay, na siyang pinakamadali at pinakaligtas para sa deboto sa bawat yugto ng kanyang espirituwal na pag-unlad. Inihayag ng Gita na imposibleng matanto ang banal na prinsipyo na walang porma at walang mga katangian maliban sa pamamagitan ng pagpunta sa mga yugto ng pagsamba sa Diyos na may porma at katangian.

Hangga't mayroon kang interes o pagkakakabit sa iyong katawan at mananatiling hindi napapansin sa kamalayan ng katawan, hindi mo maiintindihan at makamit ang walang pormulasyong aspeto ng Kataas-taasan. Naabot mo ang mga kwalipikasyon na kinakailangan upang sumamba sa formless lamang matapos mong malampasan ang iyong pagkalakip sa katawan, nakakabit ka sa mundo, at lahat ng iyong iba pang mga kalakip. Samakatuwid, hangga't nakikilala mo ang iyong sarili sa katawan, at iniisip na mayroon kang isang partikular na porma, kung gayon dapat mo ring isipin ang Diyos na may isang form. Kaya, sinisimulan mo ang iyong espirituwal na paglalakbay sa pamamagitan ng pagsamba sa Diyos sa isang espesyal na pagkakatawang-tao, kung saan kinikilala ang ilang mga banal na katangian. Unti-unti, pagkatapos ng pagsunod sa landas na ito sa loob ng ilang oras, mababago mo ang iyong pagsamba sa walang form na aspeto ng kataas-taasan.

Sa katotohanan, ang buong mundo ay anyo ng Diyos. Ang lahat ng mga bagay na nakikita mo sa lahat ng dako ay anyo ng Diyos. Ngunit upang magsimula, dapat kang tumuon sa isang partikular na anyo ng Diyos, isa sa mga avatar o pagkakatawang-tao ng Diyos. Ang mga banal na pagkakatawang ito ay nauugnay sa pisikal na uniberso. Kaugnay sa mga pisikal na form na ito ay ang banayad na mga anyo ng Diyos na nasa mental na aspeto o ang banayad na aspeto ng uniberso. Ang pisikal at mental na domain ay may kinalaman sa mga pandama at isip. Ang paglilipat ng parehong mga pandama at pag-iisip, nariyan ang sanhi ng sansinukob. Ang kadahilanan ng sanhi na ito ay gawa sa banayad na mga pagpapakita ng bagay, na potensyal na naglalaman ng mga buto ng lahat ng mga pangalan at anyo. Ang ganitong kadahilanan na sanhi ay naranasan tuwing gabi sa matulog na pagtulog. Dito maaring maranasan ang walang anyo na aspeto ng Panginoon.

Sa panahon ng gising na estado ang epekto ng pag-iisip at pandama ay magiging napakalakas dahil sila ay nauugnay sa kamangha-manghang mundo. Sa panahon ng pangarap, na nauugnay sa banayad na mundo, ang mga pandama ay hindi nagpapanatili ng kanilang awtoridad sa iyo, ngunit ang isip ay magiging aktibo. Sa estado ng malalim na pagtulog, na nauugnay sa sanhi ng mundo, ang isip ay natutunaw at hindi naiintindihan ang mga impression ng mga pandama. Narito lamang sa estado na iyon, kapag ang isip at pandama ay ganap na hindi aktibo, posible na maranasan ang walang form na aspeto ng pagka-diyos. Ngunit, maaari itong maranasan sa gising na kalagayan, kapag ang isip ay nagiging ganap na kalmado at magkatugma at ang mga pandama ay pinananatiling kalmado at hindi aktibo. Pagkatapos, nakapasok ka sa estado ng dahilan ng paggising at nakakaranas ng walang form na aspeto ng pagka-diyos.

Maraming mga deboto ang natagpuan ang kanilang mga espirituwal na karanasan lamang sa Diyos na ipinahayag sa pangalan at anyo. Ang paghahayag na may form at formlessness ay kapwa mahalaga para sa isang deboto. Ito ay tulad ng pagkakaroon ng dalawang paa na lumakad o may dalawang pakpak upang lumipad. Upang maabot ang pangwakas na hangarin na espiritwal, upang maglakad sa iyong daanan, dapat mong magkaroon ng parehong mga binti, iyon ng porma at anyo, paglalagay ng isa sa harap ng iba pa, upang ang hugis na paa ay makakatulong sa walang hugis na paa . Mahalagang mapagtanto na ang paghahayag ng Panginoon na may porma ay transitoryal lamang, habang ang walang anyo na aspeto ng pagka-diyos ay permanente. Ito ay magpakailanman na naroroon, palagiang at walang talo. Narito ang isang halimbawa upang maipakita ang prinsipyong ito.

Tanging ang Formless Aspect ng Diyos ang Permanent

Kapag nakikinig ka sa Baba ay nagbibigay ng isang espirituwal na pagsasalita, makakasama mo ang libu-libong iba pang mga tao na nakaupo sa templo. Mangyayari ito sa pisikal na domain at maaaring tumagal ng isa o dalawang oras. Kaugnay ng karanasan na ito mayroong isang aktibidad at isang naibigay na oras. Ngunit ang parehong karanasan na ito ay maaaring maranasan muli kahit na pagkatapos mong umuwi. Anumang nais mong isipin tungkol doon ay nasa iyong isip; libong tao na nakaupo sa templo at Sai Baba na nagbibigay ng talumpati. Sa panlabas na pangitain at sa iyong karanasan sa gising na kalagayan, makikita mo silang lahat na nakaupo sa templo. Ano ang mangyayari kapag nakauwi ka na? Napag-alaman mong ang templo na ito ay nasa iyong puso at na maaari itong matandaan sa iyong isip sa anumang oras.

Nariyan ka nang isang oras, ngunit maaari itong maging isang permanenteng karanasan para sa iyo, kahit na umalis ka sa ashram. Ang pagkakaroon ng una ay nagkaroon ng pisikal na karanasan sa kamangha-manghang mundo, na nagiging isang permanenteng tala sa banayad na uniberso ng pag-iisip, na maalala pagkatapos. Habang paulit-ulit mong naaalala ang karanasang ito at nagninilay sa mga turo ni Baba, ang mensahe na ito ay magiging permanenteng naka-embed sa iyong puso.

Nang walang unang pagkakaroon ng kasalukuyang karanasan sa bulwagan ng templo, hindi magkakaroon ng permanenteng impression sa iyong puso na maaari mong maranasan sa pag-iisip sa ibang pagkakataon. Kapag ang impression ay ginawa sa isip, hindi na kailangan, upang maging pisikal na naroroon sa templo o upang makita ang pisikal na Baba. Sa parehong paraan, kapag naranasan mo ang Diyos sa porma, tiyak na makukuha mo sa ibang pagkakataon ang karanasan ng Diyos nang walang porma. Ang form ay pansamantala habang ang di-form ay walang hanggan; ngunit ang di-form ay mabubuhay bilang isang permanenteng nilalang para sa iyo, pagkatapos lamang ng unang pagkakaroon ng karanasan ng banal na anyo at i-print ito sa iyong puso sa pamamagitan ng pagsamba at debosyon.

Isaalang-alang ang isa pang halimbawa. Ipagpalagay na nais mong ituro ang salitang 'upuan' sa isang maliit na bata. Kung binibigkas mo lamang ang salitang 'upuan', hindi malinaw sa kanya kung ano ang kanyang anyo. Gayunpaman, maaari mong ipakita sa bata ang isang upuan na katulad nito at sabihin sa kanya na maingat itong obserbahan. Habang ginagawa niya iyon, inulit mo ang salitang 'upuan'. Nang maglaon, sa tuwing nakakakita siya ng isang upuan, maaalala niya ang salitang nauugnay sa paraan na itinuro mo sa kanya at ulitin para sa kanyang sarili ang salitang 'upuan'. Ang hugis ng isang partikular na upuan na ginagamit mo upang ituro sa kanya ang kahulugan ng salita ay maaaring hindi maging permanente. Ang upuang iyon ay magbabago, ngunit ang salitang 'upuan' bilang uri ng bagay na kinakatawan nito ay mananatili. Maliban kung nakikita niya ang pansamantalang anyo, hindi niya matutunan ang permanenteng salita, 'upuan'. Ang permanenteng elemento ay nauunawaan sa pamamagitan ng pansamantalang. Samakatuwid, kahit na ang diyos ay walang anyo, dapat mo munang iugnay ito sa isang partikular na porma upang maunawaan ito.

Tiyakin ang iyong Mind Worshiping Divinity sa Form

Upang magsimula, maraming tao ang walang matatag na pananalig sa pagkakaroon ng Diyos. Karamihan sa oras ng kanilang isipan ay hindi masasalamin, at tatanungin nila, "Totoo bang mayroon ang Diyos? Totoo bang mayroong isang Diyos? Ang isang resolusyon na bakal ay ganap na mahalaga upang linangin ang isang palaging pananalig sa Diyos. Maaari kang pumunta mula sa isang hindi mapakali na pag-iisip sa isang kalmado na pag-iisip na may isang matatag na pananampalataya, sa pamamagitan lamang ng proseso ng pagsamba sa pagka-diyos na may form. Isaalang-alang ang isang maliit na halimbawa.

Narito mayroon kaming isang unan na puno ng hindi pa-edukadong maluwag na koton. Ano ang takip ng unan? Isang piraso ng tela. Ano ang nilalaman ng tela na ito? Cotton. Kaya sa panlabas, mayroon kang isang piraso ng tela at sa loob ay may koton. Ngunit sa katunayan, ang panloob at panlabas ay parehong koton. Ang formless cotton ay kinuha ang form ng thread, at ang thread na ito ay naging isang tela, at ang tela na ito ay sumasaklaw sa maluwag na koton nang walang form. Ang tela na nabuo ay ang form, at ang maluwag na koton na walang pagproseso ay ang di-form o walang form. Mula sa walang porma hanggang sa form at mula sa form hanggang sa walang porma, ito ang mga pagbabagong ginagawa ng Diyos. Upang magkaroon ng unan hindi ka maaaring gumamit ng formless cotton lamang. Kaya, dapat mong gawing tela ang koton at gamit ang tela na iyon, pagkakaroon ng form maaari mong takpan ang walang hugis na koton sa loob.

Sa parehong paraan, ang pagka-diyos sa aspeto ng porma nito at ang walang anyo na aspeto ay eksaktong pareho. Parehong mahalaga. Sa pamamagitan ng pansamantalang porma nalalaman mo ang permanenteng di-form. Hangga't natukoy mo pa ang iyong sarili sa mga tuntunin ng kamalayan ng katawan at pakiramdam na ikaw ay may kaugnayan sa iyong katawan, imposible para sa iyo na talikuran ang aspeto ng form. Habang ang iyong isip ay nagiging kalmado at makatarungan, na nakaugat sa pananampalataya, at lumampas ka sa kamalayan ng katawan, magagawa mong makakaranas ng permanenteng walang anyo na aspeto ng pagka-diyos

Sumamba sa Formless God sa Iyong Puso

Ayon sa kaugalian, sa pagsamba sa Diyos na may porma, makisali sa maraming uri ng mga ritwal sa pagsamba. Maaari kang mag-alok ng mga bulaklak sa Panginoon, maaari mong maligo ang kanyang rebulto ng banal na tubig, maaari kang magsunog ng insenso o gumamit ng iba pang mga anyo ng pagsamba. Ito ay magbibigay sa iyo ng kasiyahan. Ang pagsamba sa anyo ng Panginoon sa labas ng iba't ibang sagradong artikulo ay nagbibigay sa atin ng kasiyahan. Ngunit, kapag itinatag mo ang Diyos sa loob ng iyong puso, pagkatapos ay sambahin niya siya sa pamamagitan ng mga bulaklak ng iyong puso. Matapos ang kamalayan ng katawan at ang ilusyon na nauugnay sa ito ay nawasak, kung gayon ang pagka-diyos, na dati mong sambahin ng panlabas na anyo, na may mga bulaklak at iba't ibang mga panlabas na artikulo ng pagsamba, ngayon ay maitatag sa hitsura nito walang anyo sa kailaliman ng iyong puso, at nais mong sambahin ito ng mga matamis na bulaklak ng iyong nararamdaman. Dadalhin ka nito ng tunay na permanenteng kagalakan.

Habang sinasamba mo ang Panginoon na may porma, gagamitin mo ang mga pisikal na bulaklak, tulad ng mga rosas, daisies at jasmine. Ang lahat ng mga ito ay lumilipas at ang katawan na iyong sinasamba ay transitoryal din. Ngunit kung nais mong sumamba sa Diyos nang walang porma sa iyong puso, magkakaiba ang mga bulaklak. Ang mga bulaklak ay magiging permanente. Ang mga bulaklak na ito ay ang mga marangal na katangian na binuo mo sa iyong puso at inaalok mo ang mga ito sa Panginoon. Ang mga ito ay mga bulaklak ng hindi pag-iingat, ng paghihigpit ng mga pandama, ng katotohanan, ng pagtitiyaga at pagpapaubaya, tiyaga, ng pag-ibig at pakikiramay, ng kawanggawa at sakripisyo. Ang lahat ng mga bulaklak na ito ay ginawa para sa layunin ng panloob na pagsamba. Upang tumindig upang sambahin ang walang anyo na prinsipyo, kakailanganin mong paunlarin ang mga bulaklak ng puso na iyon at gamitin ang mga ito sa iyong pagsamba. Pagkatapos makakaranas ka ng hindi mabubuti at permanenteng kagalakan ng espiritu, at papasok ka sa landas o daanan na magdadala sa iyo sa iyong tahanan at sa iyong banal na pinagmulan.

Panloob na Kapayapaan at Pagkuntento o kasiyahan

Sa kabanata XII ng Gita, itinuro ni Krishna ang mga mahahalagang katangian na dapat taglayin ng isang tunay na deboto. Iyon ang mga katangiang dapat mong paunlarin kung nais mong minahal ng Diyos. Upang magsimula, kung nais mong maging isang deboto ng Diyos kailangan mong bumuo ng panloob na kapayapaan at isang matatag na resolusyon. Dapat laging masaya ka. Hindi ka dapat magbigay ng silid upang mag-alala o hayaan ang anumang sakit na pumasok at magkagulo sa iyong puso.

Ang dakilang banal na banal na banal na kasulatan na tinawag na Bhagavatam, ay nagbibigay ng halimbawa ng Prahlada bilang perpektong deboto, na nagtataglay ng lahat ng mga katangiang iyon. Kapag ang mga demonyo ay nagbigay ng mga problema kay Prahlada, na anak mismo ng Diyablo, hindi pinahintulutan ni Prahlada ang anumang sakit na maantig ang kanyang puso, gaano man karami ang mga paghihirap at pagdurusa na dadaan niya. Patuloy niyang inulit ang pangalan ng Panginoon at nagtago sa Kanya bilang kanyang tagapagtanggol at tagapagligtas. Si Prahlada ay hindi kailanman nagpatak ng luha sa gitna ng lahat ng mga problemang iyon. Samakatuwid, si Prahlada ay inilarawan bilang isang ganap na naitatag sa pagkakaisa sa Panginoon. Kahit na siya ay naninirahan sa kahanga-hangang mundo at may porma, hindi niya pinayagan ang anumang pagnanais o pagkakabit na pumasok sa kanyang puso.

Mahalin ang lahat

Para sa isang tunay na deboto ay dapat na walang mga diabolikong katangian tulad ng poot, paninibugho, pagkagalit o pagka-makasarili. Ito ang pangunahing mga hadlang na nakatayo sa paraan ng pagbuo ng debosyon. Dapat kang bumuo ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa lahat. Kung nagkakaroon ka ng pagkamuhi sa sinuman, ikaw ay napopoot sa parehong Panginoon na sinasamba mo. Ito ay dahil sa iyong napakaraming ego na gumawa ka ng aksyon sa iba, sa takbo ng kung saan, ang galit, kasigasigan at galit ay lumitaw. Samakatuwid, ang pangunahing babala na ibinigay ng Gita ay, "Huwag magpakita ng pagkamuhi sa anumang pagkatao."

Nang walang pagpunit ng mga damo mula sa bukid at inihahanda ito para sa paglilinang, ang mga buto ay hindi makagawa ng isang mahusay na ani. Sa parehong paraan, nang hindi inaalis ang masamang damo ng ego sa loob ng iyong puso, lahat ng mga pagtatangka sa ispiritwal na kasanayan ay magiging walang silbi. Ang pinakamahalagang bagay sa landas ng debosyon na dapat matutunan ay hindi mo dapat lamang mahalin ang Diyos kundi pati na rin ang lahat ng nilalang, pakitunguhan ang bawat isa bilang Diyos. Ang pagsamba sa Diyos habang nakakasama sa iba ay hindi matatawag na debosyon. Ipinapakita lamang nito ang lalim ng kamangmangan ng isang tao. Ang ganitong mga tao ay hindi kailanman susulong sa espirituwal na landas.

Sa mga darating na araw matututunan mo ang mga paraan kung paano mo mapapaunlad ang iyong pananampalataya at sa pamamagitan ng iyong mabubuting gawa ay nagpapabanal sa iyong buhay. Sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanais-nais na mga katangiang ito at sa pamamagitan ng pagsasanay sa mga ito sa pang-araw-araw na buhay, na iyong ilalabas at makuha, ang pag-ibig at biyaya ng Panginoon.

Ipinadala ni:

LUIS ALVAREZ

pagtuturo ng mensahe ng SRI SHATYA SAI BABA

OM UPS RAM