Itago ang talahanayan ng mga nilalaman ng 1 Rudolf Steiner: Pilosopiya ng Kalayaan. Panimula 2 Kabanata 1 ng Pilosopiya ng Kalayaan ni Rudolf Steiner 3 paksang I: May malay-tao na Pagkilos ng Tao 3.1 Kung ang lahat ng tao ay may parehong pagkatao ... 3.2 Ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng kamalayan ng mga dahilan sa kanilang mga aksyon? 3.3 Ano ang kalayaan? 4 Mga Sanggunian
Rudolf Steiner: Pilosopiya ng Kalayaan. Panimula
Ipakikita namin ang gawain ng Rudolf Steiner: Pilosopiya ng Kalayaan.
Bawat linggo ay bibigyan natin ng kahulugan ang isang kabanata ng kanyang gawain. Ang layunin ay upang maikilos ang mga mambabasa na basahin ang orihinal na gawain at magdala ng mga bagong elemento ng pagmuni-muni sa mga nabasa na nito.
Itinuturo ni Steiner na ang dahilan ng kanyang trabaho ay:
Hindi na namin nais na limitahan ang ating sarili sa paniniwala;gusto naming malaman Hinihingi ng paniniwala ang pagtanggap ng mga katotohanan na hindi natin lubos na maunawaan. Ngunit ang hindi natin lubusang nauunawaan ay sumasalungat sa indibidwal na nais mabuhay ang lahat sa pinakamalalim na bahagi ng kanyang pagkatao. Nasiyahan lamang kami na malaman na hindi napapailalim sa anumang panlabas na pamantayan, ngunit nagmula sa panloob na buhay ng pagkatao.
Ni gusto namin ng isang kaalaman na na-frozen magpakailanman sa mga patakaran sa doktrina, at pinananatiling wasto sa mga compendium na may bisa sa lahat ng oras. Paunang Salita sa Pilosopiya ng Kalayaan
Kailangang maranasan ng tao ang mga ideya, iyon ay, upang gawin silang bahagi ng kanyang buhay. Upang subukan ang mga ito upang magpasya sa kanilang katotohanan. Hindi ka maaaring maging alipin sa anumang ideya.
Ang pang-unawa ba na ang mga kalalakihan ay may malayang ilusyon lamang? Natutukoy ba ito ng pangangailangan, tulad ng sa mga hayop?
Ang isa sa mga layunin ng aklat na ito ay upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng mundo ng espirituwal na kaalaman, kahit na wala pa tayong malinaw na karanasan sa pagkakaroon nito.
Ang isa sa mga layunin ng aklat na ito ay upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng mundo ng espirituwal na kaalaman, kahit na wala pa tayong malinaw na karanasan sa pagkakaroon nito.
Kabanata 1 ng pilosopiya ng kalayaan ni Rudolf Steiner
Isinulat ni Rudolf Steiner ang akdang Pilosopiya ng Kalayaan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nang ang pagsulong sa mga pag-aaral ng likas na agham ay kasama ng mga tao sa loob ng determinism kung saan nakatira ang mga hayop. Ipapakita ni Steiner na ang pag-iisip ay gumagawa ng isang mahalagang pagkakaiba.
Nakaharap sa mga pilosopiya na batay sa determinism at kakulangan ng kalayaan ng mga indibidwal, ipatunayan ng may-akda na kahit na ang karamihan sa pagganap ng tao ay walang malay, at samakatuwid ay tinutukoy ng mga puwersa na hindi niya alam kung paano makontrol, totoo rin ito na kumikilos, na ginagawa niya bilang isang resulta ng kanyang pagmuni-muni, ay may mga katangian na talagang naiiba sa mga walang malay na kilos.
Itatampok ni Rudolf Steiner ang kahalagahan ng pagsasakatuparan na, kapag naobserbahan natin ang isang bagay, iniisip din natin at na sa pamamagitan ng pagkaalam ng ating pag-iisip ay isinasama natin ang espirituwalidad. Napakahubog kami sa maraming mga ideya, na hindi namin napagtanto kung ano ang iniisip namin. Sa pamamagitan ng pagiging kamalayan ng ating pag-iisip, hinihiwalay natin ang ating sarili sa purong pisikal at biological na mundo.
Ang pag-iisip bago kumilos at kumilos batay sa mga motibo na napili sa atin ay kung ano ang magpapahintulot sa ating pag-unlad sa moral.
Tema I: May kamalayan sa Pagkilos ng Tao
Sa paksang ako: Ang malay-tao na kilos ng tao Ang nagtatanong ay: Ang tao ba ay nasa kanyang pag-iisip at kumikilos ng isang malayang espirituwal, o napapailalim sa domain ng isang ganap na pangangailangan, alinsunod sa mga batas ng kalikasan? .
Ang tanong tungkol sa kung ang isang tao ay malaya o hindi, kung ang lahat ng kanyang mga gawa ay natutukoy ng mga panlabas na kalagayan o kung siya ang gumagawa ng mga pagpapasya ay isang tanong na umaabot sa bawat taong naghahanap ng katotohanan.
Ayaw ng search engine ang dogmatic solution na nagsasabi sa iyo kung ano ang katotohanan. Ang mga radikal na materyal na alon ay tutugon na ang lahat ay natutukoy at ang mga idealist na alon ay igiit na palaging may kapangyarihan na pinili. Ngunit ang mga ganitong uri ng mga sagot ay hindi kung ano ang hinahanap ng isang mananaliksik ng katotohanan.
Walang talakayan kapag sinasabing ang pagpili sa pagitan ng mga kahalili ay pinangungunahan ng isang motibo, iyon ay, ang bawat pagpipilian ay may motibo. Narito ang isang unang talakayan ay naipakita na, maaari nating piliin ang ating mga motibo, o kontrolin nila tayo.
Nanatili ang pilosopo na si Baruch Spinoza (1632-1677) na ang ideya ng kalayaan ay isang pantasya. Itinuturo na kung ang isang bato ay maaaring isipin na ito ay maniniwala, kapag nahulog ito sa isang bangin, ginawa nito ito sa pamamagitan ng pagpapasya at sa pagsisikap nito.Hindi ko maintindihan na mayroong isang panlabas na puwersa na nagtulak sa kanya upang mahulog.
Ipinaliwanag ni Rudolf Steiner na sa argumentong ito ay ang aspeto na tumanggi dito. Hindi alam ng bato na ang isang panlabas na puwersa ang nagtulak dito upang mahulog, ang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa mga aksyon na nakakaimpluwensya sa kanya.
Dito nakakakuha tayo ng pagkakaiba sa pagitan ng isang walang malay na pagkilos tulad ng lasing na naniniwala na ang mga bagay na sinasabi niya ay ginagawa niya nang may ganap na kalayaan at ng isang siyentipiko na naghahanap ng sagot sa isang problema. Alam ng siyentipiko na ang kanyang paghahanap ay may katuturan. Alam niyang may dahilan siya.
Kung ang lahat ng tao ay may parehong pagkatao ...
Ipinaliwanag ni Steiner na kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay hindi gaanong mahalaga, ang mga karaniwang konklusyon ay maabot para sa lahat . Ang logic na ito ay totoo para sa mga hayop, dahil kapag ang isang siyentipiko ay nag-aaral ng isang kabayo maaari niyang kumpirmahin kung ano ang buhay para sa lahat ng mga kabayo. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kung paano tumugon ang ilang mga kabayo sa tinukoy na mga pangyayari ay napakaliit.
Bagaman sa tingin natin na libre ang mga hayop, hindi nila maipakita ang mga motibo ng kanilang pagkilos.
Hindi ito ang kaso sa mga tao, dahil ang mga character ay nag-iiba nang radikal sa pagitan ng isang tao at sa iba pa.
Ang karakter ay may malaking kaugnayan sa mga halaga at pag-unlad ng etikal. Ang isang tao ay magkakaroon ng kaunting mga filter para sa mga impluwensya sa labas at tutugon sa mga ito nang walang pagmuni-muni. Ang isa pang mamamasid dito at magpapasya kung ito ang dahilan ng pagkilos nito o itatapon ito. Sa pangalawa mayroong isang panloob na kontrol.
Ang argumento na ito, na kung saan ay isang tagumpay sa teorya ng kalayaan ng tao, ay binibigyang kahulugan ng ilang mga teorista tulad ng Eduard von Hartmann (1842-1926) bilang isang ilusyon .
Tinatanggap niya na ang dalawang tao ay maaaring kumilos nang naiiba, ngunit ito ay dahil ang bawat isa ay may ibang pagkatao. Kung ang isa sa kanila ay may mataas na pag-unlad ng character, hindi siya maaaring kumilos laban sa kanyang antas ng pag-unlad . Para kay Hartman, ang katangian ng isang lalaki ang tumutukoy dito. Sa puntong ito, kinumpirma ni Hartman na alinman sa kanila (alinman sa may mababang pag-unlad ng moral, o ang may mataas na pag-unlad ng moral) ay libre. Parehong kumikilos ayon sa kanilang mga antas ng pag-unlad.
Itinuturo ni Rudolf Steiner na hindi nakikilala si Hartmann sa pagitan ng iba't ibang mga gawa ng tao na may mataas na pag-unlad ng moralidad. Ang ilang mga gawa ay gagawin nang walang malay at ang iba ay gagawin pagkatapos sumasalamin. Ang una hanggang sa pangalawa ay hindi pareho. Ang taong ito ay hindi malalaman kung bakit siya kumilos kapag hindi siya sumasalamin, sa halip mas mauunawaan niya ang mga gawa na kanyang ginawa pagkatapos sumasalamin.
Ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng kamalayan sa mga dahilan ng iyong mga aksyon?
Ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng kamalayan sa mga dahilan ng iyong mga aksyon? Ang isyung ito ay hindi isinasaalang-alang, dahil ang pagkilos ay dapat na maging isang bagay at mag-isip ng isa pa. Ang ugnayan sa pagitan ng pag-arte at pag-iisip ay hindi sapat na pinag-aralan.
Kinakailangan na magkakaiba kung ang motibo ay may kamalayan o walang malay.
Ang unang bagay na magkakaiba ay kung ang mga motibo ay may malay o walang malay . Hindi pareho ang pagkilos nang hindi nalalaman ang dahilan, kaysa kumilos pagkatapos na maipamalas kung dapat kong bigyan ng lakas sa isang motibo o kung dapat kong tuntunin ito.
Ilan sa ating mga kilos ang naiimpluwensyahan at ilan ang naipakita?
Ano ang kalayaan?
Isa sa mga problema sa talakayan tungkol sa kung kumilos tayo nang malaya o hindi ay linawin ang pinag-uusapan natin. Sa madaling salita, ano ang kalayaan?
Sinabi ni Hegel na ang pag-iisip ay nagiging sanhi ng kaluluwa na tumaas sa Espiritu.Ito ay kung ano, sinabi sa amin ni Rudolf Steiner, kalayaan.
Ang lahat ng ginagawa natin nang walang katuturan, nang walang pag-iisip, ay natutukoy ng mga panlabas na sanhi. Sa kasong ito, isang bagay na kakaiba sa amin ang nagpapasya sa amin. Sa halip, kapag iniisip natin, nagbibigay kami ng ibang katangian sa aming mga aksyon.
Ang mga panlabas na kondisyon ay nagmumungkahi sa amin kung anong pintuan ang dapat nating buksan, ngunit sa ating pag-iisip ay mapipili natin, ayon sa ating kaunlaran sa moral.
Hindi ang pag-iisip na nag-iisa ang gumagawa sa atin ng tao. Ito ay ang aming emosyon ay nagbago sa aming pagninilay. Nilinaw ni Steiner na kapag may kamalayan ang isang aksyon hindi ito bumangon mula sa puso.Tinatanggap ito ng puso sapagkat nagmula ito sa pagmuni-muni.
Kung may totoong pakikiramay, ito ay dahil ito ay bunga ng pagmuni-muni.
Ito ang kaso ng pakikiramay. Kung may totoong pakikiramay, ito ay dahil ito ay bunga ng pagmuni-muni. Sa kasong iyon, tinatanggap ito ng puso. Kung hindi ka pa dumaan sa pagmuni-muni, magiging isang likas lang iyon.Hindi ito magkakaroon ng halaga sa moral. Para sa kadahilanang ito, naisip na ama ng pakiramdam. Talagang tinutukoy namin ang pagbuo ng pagiging sensitibo. Ang pagiging sensitibo ng artistic, pagiging sensitibo sa lipunan. Ang pagkasensitibo na iyon na nagpapakilala sa mahal sa minamahal ang mga katangiang hindi nakikita ng iba.
Ang pagtatapos ng bahaging ito ng unang kabanata ng Pilosopiya ng Kalayaan ay ang kalayaan ay nauugnay sa kakayahang mag-isip. Hindi lamang sa kakayahan, ngunit sa totoong paggamit nito upang maipakita ang mga dahilan sa pag-arte.
Ang pagtatapos ng bahaging ito ng unang kabanata ng Pilosopiya ng Kalayaan ay ang kalayaan ay nauugnay sa kakayahang mag-isip na sumasalamin sa mga dahilan upang kumilos at mabuo ang pagiging sensitibo natin.
Ang kalayaan ay hindi lamang maiugnay sa ating kakayahang mag-isip, ngunit ang ating pag-unlad ay nauugnay sa kakayahang magpasya ang mga dahilan ng ating pagkilos.
Mga Sanggunian
Rudolf Steiner Pilosopiya ng Kalayaan. Kabanata I, paksa 1. May kamalayan sa pagkilos ng tao. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/English/filosc01.html
José Contreras., editor at tagasalin sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org
Ang aming pangkaraniwang kaalaman tungkol sa tarot ay ito ay isang tool para sa paghula na nagbibigay-daan sa amin upang makita ng kaunti patungo sa hinaharap at maunawaan ang ilang mga bagay. Gayunpaman, kaunti ang nalalaman tungkol sa katotohanan na ang pagbabasa ng tarot ay epektibo rin para sa paggamot at pagalingin
Ang balangkas na "Sa Likod ng Veil" Hindi sinasadya na ginusto kong gamitin ang salitang "sparks sa likod ng Veil", sa halip na espiritu, dahil ang "spark", ang espiritu na sumulud, ay isang bahagi ng enerhiya ng Diyos. Ang "sparks" ay nilikha upang makatulong na itaas ang uniberso
Ang kulay na pinili para sa simula ay isang parangal sa isang pagkatao na ang nangingibabaw na kulay ay pareho. Ako ang Rosas, at tulad ng sinumang miyembro ng aking pamilya, makakapaglakbay ako sa bilis ng ilaw, maaari akong maging mabilis tulad ng hangin Mabilis na Ang Kidlat at / malambot na parang ulap
Ito ay isang panuntunan na ang lahat ng nangyari noon, ay at magiging hanggang sa katapusan ng oras ay kasama sa Torah, mula una hanggang sa huling salita. At hindi lamang sa isang pangkalahatang kahulugan, ngunit kahit na ang pinakamaliit na detalye ng bawat species at bawat indibidwal, at kahit na ang detalye ng bawat detalye ng kung ano ang mangyayari dito mula sa kapanganakan hanggang sa ito ay tumigil na
