Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Natutukoy na teorya ng pag-iipon (na-program na pag-iipon) 2 Teorya ng Stochastic Aging 3 Psychiatric dimension ng pag-iipon 4 Espiritwalidad bilang isang foothold sa matatanda

Alam mo ba kung ano ang Stochastic Aging ? Nais naming ibahagi sa iyo ang lahat ng impormasyon tungkol sa pambihirang paksa na ito, malugod ka!

Ang sikolohiya ng pag - unlad ng transpersonal ay tumutukoy din sa hindi pangkaraniwang bagay ng pag-iipon, at ang iba't ibang mga proseso na nauugnay dito, pati na rin ang mga anyo ng interbensyon.

Ang larangan ng pananaliksik na ito ay binuo noong ikadalawampu at dalawampu't unang siglo, pagkatapos ng progresibong pagtaas sa average na buhay ; na may kahihinatnan na kailangang bumuo ng mga paraan ng pag-iwas sa mga matatandang may sapat na gulang .

Ang pananaliksik sa biomedical, psychosocial at psychiatric ay lumahok para sa hangaring ito.

Ang pag-iipon ay naka-frame sa loob ng dalawang pangunahing teorya: stokastikong pag-iipon at deterministikong mga teorya ng pag-iipon.

Natutukoy na mga teorya ng pag-iipon (na-program na pag-iipon)

Kasama dito ang biomedical na pananaliksik, na sinisiyasat kung ang pag-iipon ay bumubuo ng pangalawang kababalaghan ng mga kondisyon ng pamumuhay kung saan natagpuan ang mga indibidwal o kung, sa halip, ito ay genetically na-program, tulad ng sinasabi ng hypothesis ng L. Orgel, halimbawa, ayon sa kung kanino ang pag-iipon ay depende sa isang serye ng mga error sa transkripsyon ng genetic na impormasyon na naroroon sa DNA .

Naturally, ang hypothesis ng isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga impluwensya ng genetic at mahahalagang kundisyon ay hindi ibinukod, na sumasakop sa parehong mga kondisyon ng de facto kung saan lumipas ang isang buhay, at ang sikolohikal na disposisyon sa ang mga nahaharap.

Ang teorya ng na-program na mga puntos ng pag- iipon ay nagpapakita na ang isang serye ng mga proseso ng pag-iipon ay na-program sa loob ng genome ng bawat organismo.

Sa madaling sabi, - hindi katulad ng stokastikong pag-iipon - ito ay isang proseso kung saan nagaganap ang mga pagbabago sa organismo ng molekular, cellular at organikong character na sumasama sa isang serye ng mga limitasyon f Physical at minsan mental.

Pareho silang mga morphological at functional modification, ang resulta ng mga degenerative na proseso ng natural na pagpili na responsable para sa pagkasira ng cell homeostasis .

Stochastic Aging Theory

Ang proseso ng stochastic ay tumutukoy ayon sa galimberti (2002) sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na kinokontrol ng mga batas ng posibilidad na nagpapahintulot sa hula.

Ang mga kaganapan ay maaaring maging stochastically dependant o independiyentado depende sa mas malaki o mas kaunting pagiging matatag ng kanilang sunud-sunod na link. (p.451).

Sa sikolohikal na pag-unlad, ang teorya ng proseso ng stochastic ay ginagamit upang bumuo ng mga modelo na nagbibigay-daan sa isang diskarte sa pag-uugali ng mga bagay ng pananaliksik. Samakatuwid, ang mga pagsisiyasat sa psychosocial ay matatagpuan bilang mga random variable na namamagitan sa pagtanda .

Ang mga pagsisiyasat ng psychosocial ng stokastikong pagtanda ay nakatuon sa tatlong direksyon:

1. psychophysical senility, kasama ang buong hanay ng mga pagbabago sa hitsura at ang bunga ng sikolohikal na mga repercussions;
2. senility panlipunan, napagpasyahan ng komunidad na may pagtigil sa aktibidad ng trabaho, at sa wakas
3. kalagayan ng saykiko, na tinutukoy ng profile ng karakter at kondisyon ng kalungkutan na nagpapahiwatig ng mga nakababahalang katangian.

Ang mga resulta ng tatlong mapagkukunan ng impormasyon, tulad ng itinuro ni A. Maderna, D. Ianni at P. Membrino, ay nagpapahayag na sa pagliko ng ilang taon, ang may sapat na gulang ay nahaharap sa napakabilis na yugto ng pagbabagong-anyo na kung saan siya ay madalas na hindi naghanda

Gayundin, sa mga pinaka makabuluhang mga kadahilanan ng stokastikong pagtanda, ang kondisyon ng retiree ay nabanggit, na umiiwas sa network ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang paksa ay binuo ang gitnang bahagi ng kanyang buhay, ang pagbaba ng kita, ang pagkabulok ng socio-social group. nakakaintindi kung saan itinayo niya ang pinaka matalik na ugnayan, kasama ang pag-aayos ng mga bata, pagkawala ng mga kamag-anak at kaibigan, ang pagbubukas ng isang libreng oras nang walang isang network ng mga sanggunian na napuno ang nasakop na oras . Sa kontekstong ito, isinulat ni Maderna (1987):

Ang puwang ng kalungkutan ay binuksan, isang pag-iisa na talagang laging umiiral ngunit na-maskara ng isang malawak na hanay ng mga modalidad na nakasentro na may kaugnayan sa 'paggawa', kasama ang kahinaan ng iba na may kaugnayan sa 'pakiramdam'.

At ang paksa na 'nagtapos' bilang isang matanda ay biglang nawala sa isang mabilis na pagkakasunud-sunod sa mga lugar at anyo ng 'paggawa'; ang kakulangan ng ugali upang 'maramdaman', iyon ay, upang magsagawa ng isang hanay ng mga operasyon na nakatuon sa pagkakaugnay ng pagkakasundo ng isang tao, ay nagpapahiwatig ng isang pagkagambala kung saan maraming nabigo na umangkop (p. 536) .

Sa kabilang banda, ang pakiramdam ng kalungkutan ay maaaring makagambala sa senile depression ng stochastic aging .

Ang pagkalumbay ng matandang lalaki ay naiiba sa pagkalumbay ng matanda dahil bigla siyang nawalan ng projectivity na ang may sapat na gulang ay mayroon pa ring mga batayan ng katotohanan, at dahil ang pigura ng kamatayan ay wala nang malalayong mga character ng posibilidad, ngunit ang hindi maiiwasan ng lapit at hindi maiiwasang mangyari

Ngayon, sa ito ay idinagdag na, sa kultura ng Kanluran, ang mga halaga ng panlabas, kalusugan at buhay, na sinamahan ng pakiramdam ng kamatayan, turuan ang isang palaging pagtakas mula sa mga sukat ng pagkakaroon, tulad ng pagmuni-muni, damdamin, katahimikan at paghihintay, na nagbubukas pagkatapos ng mga dekada sa mga paksang nakasanayan na isaalang-alang ang mga ito pangalawang halaga. Ang reaksyon ng senado sa estado na ito ay maaaring magbitiw sa posisyon .

Ang unang puwang ay nagiging hindi gaanong maisasagawa dahil sa progresibong pagpunit ng pamilya sa maliit at hindi na superimposed na nuclei; ang pangalawa ay humahantong sa paghihintay ng kamatayan o ang paghahanap para sa isang kanlungan sa mga pantasya, kung minsan ay hindi sinasadya, na nagpapahintulot sa pamumuhay sa isang metaphorical na representasyon.

Hindi tulad ng nangyari sa mga sinaunang at elementarya na sibilisasyon, kung saan ang pigura ng matanda ay isang pangunahing simbolo ng paghahayag ng karunungan para sa grupo, ngayon, ang kanyang pigura ay - hindi bababa sa bahagi ng kultura ng Latin American - naibalik sa isang uri ng pag-abanduna, o isang estado ng pagkasira ng mga walang silbi na tina.

Ang sukat ng saykayatriko ng pag-iipon

Mga pagsisiyasat ng saykayatriko, nakitungo sa mga karamdaman sa saykiko ng mga matatanda na ang mga form na pathological, na naiiba sa mga may sapat na gulang, pinapayagan ang mga pagsisiyasat na ito na may autonomously sa ilalim ng pangalan ng geriatric psychiatry o psychogeriatrics.

Sa katunayan, sa mga matatanda, ang mga organikong sanhi ng mga karamdaman sa sikolohikal ay mas madalas, lalo na sa mga porma ng demensya, pangalawa, ang pagkasensyon ay nagbibigay ng isang partikular na katangian sa mga psychiatric syndromes na napapansin sa mga may sapat na gulang, kaya sinabi ito, halimbawa, ng senile depression ; Bilang karagdagan, ang mga reaktibo na sindrom sa karanasan sa senile, na nangangailangan ng mga interbensyon sa lipunan, ay madalas na sinusunod.

Ang pinakakaraniwang katangian ng pagtanda na kinikilala sa pananaliksik sa sikolohikal at saykayatriko ay ayon kay Galimberti (2002):

a) ang pagbawas ng panandaliang memorya kung saan posible na mag-imbak ng impormasyon nang napakabilis at puksain ito sa loob ng ilang segundo.

b) ang mabagal na oras ng reaksyon, na siyang oras na ginagamit ng utak upang makilala ang pagkakaroon ng isang pampasigla, piliin ang naaangkop na tugon at ayusin ang mga kalamnan para sa wastong kilusan.

c) ang pagkahilig sa higpit, na may kahihinatnan na paghubad ng isang serye ng mga pandiwang pandiwang sa mga pagkilos, upang maunawaan ang mga bagong impormasyon, upang maipaliwanag ang mga dating kaugalian.

d) ang pagbagsak ng katalinuhan, sa kabilang banda, ay hindi mukhang hindi mababata sa katandaan tulad ng kawalan ng ehersisyo. (p.887)

Gayunpaman, ang mga kamakailang pag-aaral at mga obserbasyon ay direktang ipinakita na, sa kabila ng pagbaba sa panandaliang memorya at pagtaas ng oras ng reaksyon, ang tagatalin ng intelihente ay hindi nagdurusa ng isang pagbagsak; Bukod dito, ang ilang mga aspeto ng matalinong pag-uugali, sa ilang mga kaso, ay nagpapabuti nang may katandaan, pati na rin ang pagiging matalas para sa pagmuni-muni at paggawa ng matalino o naaangkop na mga pagpapasya.

Dapat pansinin na ang proseso ng pag-iipon ay magkakaiba at maraming mga variable ay kasangkot tulad ng mga genes, ang kanilang programming sa ilalim ng likas na pagpili at ang pangalawang batas ng thermodynamics (ang entropy) na hindi maiiwasang sumali sa molekulang pagkasira.

Sa kabilang banda, ang mga kadahilanan ng kapaligiran, konteksto-emosyonal na konteksto, saklaw ng gawain at gawain na gawain, pati na rin ang saloobin patungo sa problema ng kalungkutan at kamatayan, ay mga sitwasyon at pangyayari na nakakaimpluwensya sa buhay Ang sikolohikal na likas na katangian ng env, samakatuwid, ang teorya ng stochastic at na-program na pag-iipon ay isang pisikal na katotohanan, subalit hindi isinasaalang-alang ang espirituwal na variable bilang pangunahing suporta ng malusog na paglawak ng psyche ng matatanda .

Espirituwalidad bilang isang punto ng suporta sa matatanda

Stochastic at programmed na pag-iipon ay walang alinlangan isang kinakailangang sukat ng mahalagang larangan ng pag-unlad ng tao, at upang maging transpersonal dapat itong maunawaan na may metaphysical at spiritual dyes, dahil nagbibigay ito ng kahulugan sa lahat ng mga karanasan sa buong buhay., na nagbibigay ng karunungan at integridad .

Bilang karagdagan, ang mga karanasan ng bawat nakatatandang may sapat na gulang ay na-configure upang makaranas ng isang unibersal na A-mor, na medyo mas hiwalay sa Ego, bilang isang halimbawa ng kontribusyon sa kanilang mga anak at sangkatauhan.

Sa kahulugan na ito, ang pag-andar ng stochastic at programmed na pag-iipon ay kabilang din sa mga kasanayan ng Saturn, Uranus, Jupiter, Neptune at Pluto na nagpapahintulot sa pagsasama ng mga aspeto na na-dissociated sa buong pagkakaroon ng indibidwal.

Sa ganitong paraan, ang archetype ng Mask ( at ang mga kahilingan sa lipunan ) ay maaaring maiugnay sa malusog sa mga likas na hangarin ng paksa at ginagarantiyahan ang bawat isa . kaya ang matatandang may sapat na gulang ay makaramdam ng buong buhay dahil sa kanilang mga proseso ng pagkamalikhain at pagka-orihinal .

Ang mga saloobin na ito ay nagpapahintulot sa pagbuo ng intuwisyon, kalayaan (pag-iilaw ng mga anino ng pagkatao) at isang pakiramdam ng transcendence sa harap ng hindi maiiwasang "pagkamatay ": ang pagkamatay ng pisikal na katawan.

Ang saloobin ng pagiging bukas na ito ay labanan ang pakiramdam ng pag-abanduna at kalungkutan - na nakakaapekto sa pag-unlad ng pagkalumbay at kasama nito, ang pagkawala ng kahulugan ng " panloob na diyos " - at pagkilala sa sarili ng lahat ng mga sukat na bumubuo sa pagkatao ay makamit, lalo:

1. katalinuhan (pagpapatakbo at makatotohanang mga saloobin tungkol sa mundo, tungkol sa kanyang sarili at sa Diyos),
2. damdamin (integrative damdamin, na ginagarantiyahan ang altruistic at pag-ibig sa planeta)
3. Ang sekswalidad (o libog, tulad ng enerhiya na nagtutulak ng mga likhang sining at isinasama ang lahat ng mga magkasalungat)
4. Ang materyalidad (kinakatawan ng katawan at kalusugan, pag-unawa sa mga sakit bilang mga sintomas ng balanse, na may kaugnayan sa panloob na estado)
5. Espiritwalidad (o sistemang metapisiko na isinasagawa ng paksa, at kung saan; nakamit ang kanyang pakiramdam ng indibidwal at transcendence na may paggalang sa iba, sa mundo at kamatayan, na nauunawaan na ang buhay na ito ay paglalakbay ng ispiritalisasyon ng bagay at materyalization ng espiritu ad infinitum ).

Sa lahat ng naobserbahan nakita namin na ang stochastic at naka-iskedyul na pag-iipon ; ito ay isang ikot ng buhay, na nagpapahintulot sa isa na suriin ang buhay mula sa maraming mga sukat, at kung saan ay naglalayong kumonekta sa walang hanggan, pati na rin mula sa pagiging relihiyoso at maging ang alchemy (o pagbabagong-anyo ng espiritu ng tao) na sinasalamin ng unibersal na A-mor, na kinatawan ng nakasaad na " Solvet et Coagula ", iyon ay, matunaw ang lahat na wala ka o naging (maskara at egos) sa loob mo, sa buong buhay mo, at pagkatapos ay mag- coagulate (muling likhain ang iyong sarili) sa lakas ng ang espiritu ay lumitaw mula sa operasyon ng pagtunaw .

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, Editor sa Dakilang Pamilya ng hermandadblanca.org.

Mga sanggunian sa Bibliographic:

• Feldman, R., Camp, C., Papalia, D., at Sterns, H. (2009). Pag-unlad ng matanda at pagtanda . (Ika-3 ed.). Lungsod ng Mexico: Edukasyon sa McGrawhill.
• Galimberti, U. (2002). Diksyon ng sikolohiya . Mexico City: ika-21 siglo na mga editor.
• Maderna, A., anni, D., Y Membrino, P. (1987), "The Elderers, (Gli Anziani) ", magazine Marsicano (coord.), Komunikasyon at hindi pagkakasundo sa lipunan: Milan, Italy.
• Mga teorya ng pagtanda [programa sa YouTube]. Magagamit na: https://www.youtube.com/watch?v=pOONkC3PFjY