Pakikipanayam sa Swami Satyananda: "Ang tao ay patuloy na naghahangad ng buo"

  • 2014

Si Swami Satyananda Saraswati (Barcelona, ​​1955) ay nabuhay ng tatlong dekada sa India. Kilalanin ang tradisyon ng Hindu, lalo na Advaita Vedanta, Kashmir Shivaism at ang pilosopiya ng yoga.

Noong 1976 nakilala niya si Swami Muktananda, na magpapasimula sa kanya sa landas ng pagmumuni-muni. Noong 1982 natanggap niya ang mga panata bilang isang renunciant (sannyasa) ng pagkakasunud-sunod ni Sri Shankara. Ito ay itinatag sa paanan ng bundok ng Arunachala sa kumpanya ng direktang mga alagad ng Sri Ramana Maharshi. Pag-aralan ang Sanskrit sa Pondicherry at Varanasi. Nang maglaon, sa Thapovanam (Tamil Nadu), pinasok niya ang pagmumuni-muni ng mga Upanishad sa ilalim ng gabay ni Swami Nityananda Giri.

Kasalukuyan siyang nakatira sa Catalonia, kung saan nagtuturo siya ng Hinduismo sa loob ng tatlong taon. Na-edit niya ang kolektibong akdang mediko ng Mystic Hindu (Trotta, 2003) at ang may-akda ng maraming mga kontribusyon sa mga gawa na itinuro ng Indica. Siya ay tagapagtatag at tagataguyod ng Advaitavidya, isang asosasyon na nakatuon sa pagsasanay, pagninilay-nilay at pag-aaral ng tradisyon ng Hindu.

Ibinigay niya ang kanyang mahusay na kaalaman tungkol sa Hinduismo sa isang mahusay na libro, Hinduismo, na-edit ni Fragmenta at ipinakita ilang araw na ang nakakaraan sa Madrid sa bersyon ng Espanya.

Ano ang maaaring magbigay ng kaalaman sa Hinduismo sa mga kalalakihan at kababaihan?
Ang kaalaman mismo ay maaaring magdala ng kagalingan at kapayapaan ng isip, ngunit kung ang kaalamang ito ay nagiging praktikal at panloob na pagbabago, maaari itong humantong sa isa pang ganap na magkakaibang paraan ng pamumuhay. Sapagkat ang sanhi ng aming mga problema ay ang pag-iisip; kung malalaman natin ang pag-iisip at ang "tagamasid ng isip", na walang paggalaw sa pag-iisip, at nakikilala natin na may kakanyahan, ang ating buong paraan ng pag-unawa sa buhay, ating sarili at iba pa ay nagbabago, at marami tayong mabubuhay mas magkakasundo

Nang isaalang-alang niya ang pagsulat ng librong Hinduism, ano ang kanyang layunin?
Ang layunin ay ang maglahad ng isang pagpapakilala sa Hindu Dharma, Hinduismo, batay sa mga mapagkukunan nito, na mahigpit at sa parehong oras simple at naipon ang mga mahahalagang. Ang Vedic Hinduism, ang mga pangunahing teksto nito, ang pinakamahalagang konsepto, ay nasasaklaw. Mayroong mga bagay na hindi nakapasok, tulad ng modernong Hinduismo o mga diyos, sapagkat ang aklat ay magiging mas malawak, ngunit ang batayan ng Hinduismo ay narito.

Ang batayan ay maliwanag na pilosopiko ...
Ang Pilosopikal ngunit bilang pilosopiya ay nauunawaan sa daigdig ng Greco-Roman, bilang isang landas ng pagbabago ng panloob, kamatayan at pagsilang ng panloob, hindi lamang sa pilosopiya ng kaisipan. Ang Hinduismo at ang buong tradisyon ng Sidlangan ay hindi subukang mag-ipon ng kaalaman, na tumutulong sa amin ng kaunti, ngunit upang mabago tayo.

Sa Kanluran, ang lahat ng bagay na tila relihiyon ay hindi makakaya. Paano mas malapit sa isang buong paraan ng pag-iisip, tulad ng Hinduismo, na lampas sa relihiyon? Paano mo maipapaliwanag sa mga tao na daig ang mga pagkiling na ito?
Ang una ay hindi mahawahan ng mga pangunahing ideolohiya, at ang pangalawa, upang makilala ang aming sariling mga ugat, ang mga pilosopikal na ugat ng sinaunang Greece, na iba't ibang mga pilosopo, mga sistema, compression ng kosmos; ang mga pagtatanong, mga mystical tradisyon o ng mga diyos, o lampas sa mga diyos, at puro pilosopikal at pagmamasid. Iyon ay sa amin, maaaring ito ay nai-obscure ngunit narito ito. Ang tao ay nagnanais na maunawaan ang kanyang sarili; mayroong isang walang hanggan na bahagi sa ating puso na nais na muling magkita. Iyon ang dahilan kung bakit walang anumang hangganan ang magpapasaya sa atin, dahil kailangan natin ang kapunuan.

Paano ka nakikibahagi sa yoga sa iyong libro?
Sa aklat na itinakda sa kabanata ng mga kalsada, ang margas. Kapag ang Vedas, ang Upanishads, ang pangunahing teksto, ang pangunahing pilosopiya ay ipinahayag, paano ito nagiging isang pagbabagong-anyo? Kaya, ang pagsunod sa isang landas at pagsunod sa mga alituntunin na humahantong sa iyo sa pagbabagong-anyo. Samakatuwid isang sinaunang tradisyon ng mga guro, mula sa Rishis hanggang sa kasalukuyan, na ang Hinduismo ay masuwerteng pinanatili. Ito ay isang buhay na tradisyon; Marami pa ring mga guro na nagtuturo sa iyo ng mga gawi ng millenary na nagturo sa iyo sa parehong paraan higit sa limang libong taon na ang nakalilipas. Mayroong isang mapagkukunan ng paghahatid, isang napakalakas at sinaunang channel.

Ang isang channel ng paghahatid na buhay pa rin kahit na napaka inangkop sa West ...
Ang ilang mga guro ay inangkop ito sa Kanluran, ang iba ay sadyang napakabagay sa West, ang iba ay nagpasya na huwag maglakbay sa West. Ngunit may kinalaman ito sa hindi mapakali na isa na naghahanap ng kanyang sarili.

At personal mong inirerekumenda ang pagsunod sa isang mas umaangkop, hindi gaanong iniangkop, mas tradisyonal, mas tradisyonal na landas? O hindi ito mahalaga?
Ang bawat tao'y dapat makahanap ng paraan alinsunod sa kanilang mga predisposisyon, ang kanilang kaisipan. Naniniwala ako na ang tradisyunal na landas ay may puwersa, at hindi nais na maiangkop ang milenyo na katotohanan na ito sa mga konsepto ng ating isipan, ngunit ang ating pag-iisip ay dapat na lumampas sa ilang mga konsepto upang maunawaan ang katotohanan na ito ay malinaw, kaya sinaunang, na ito ay may bisa pa rin. ngayon Ang tao ay hindi nagbago; ang kanilang pag-ayos ay nagbago, ngunit ang paghahanap na ito para sa walang hanggan, para sa walang hanggan, ay naroroon pa rin.Magbasa tayo ng mga pag-uusap sa mga Upanishad na maaaring maganap ngayon.

Ano ang mga kahalagahan na nakatayo sa Hinduismo, bukod sa kaalaman sa sarili, na makakatulong sa buhay ngayon?
Ang kaalaman sa sarili ay tinatanggap mo ang iyong sarili, na kinikilala mo ang malalang bahagi na ito sa iyo at pati na rin ang kamag-anak na bahagi na ito, na mahal mo ang iyong sarili bilang isang kamag-anak na katangian at din bilang isang ilaw ng kawalang-hanggan na ito at, na nakikita mo ang pareho sa iba. Maaari mong makita ang kamag-anak na bahagi at ang ilaw ng kamalayan na nasa puso ng lahat. Ito ang hahantong sa natural at walang pagpilit sa pag-ibig, pakikiramay, pagkakaisa, sa isa pang anyo ng lipunan kung saan ang usury o maraming mga bagay na na-normalize ay hindi mawawala, dahil makikita natin ang pagka-diyos na ito sa puso ng iba.

Tila ba wasto ang yoga tulad ng itinuro dito sa West? Hindi indibidwal na paghahatid, kawalan ng guru ...
Ibig mong sabihin ang hatha yoga o pisikal na yoga, di ba? Ito ay isang simula; Ang isang tao ay maaaring pumunta sa isang klase sa yoga dahil ang kanyang likod ay sumasakit, hindi niya nais na makilala ang kanyang kawalang-hanggan, ngunit ang kanyang likod ay masakit. Kung ang guro ay nauugnay sa tradisyon at kaalaman sa yoga, unti-unti niyang gagawin ang taong ito hindi lamang tiyak na malulutas ang sakit sa likuran nito ngunit pumunta din sa mga puwang na walang pag-iisip kung saan nararamdaman niya na buo at nadiskubre niya ang isang bagay na napakalaki sa kanyang sarili . Ang layunin ng hatha yoga ay samadhi, pagsipsip sa katotohanan, hindi pagpapabuti ng likuran o pagkakaroon ng isang napakagandang katawan, kaya ang isang mabuting guro ay dapat na isang paraan na sa pamamagitan ng mga klase ay magdadala sa iyo na maghangad sa ibang bagay, higit sa lahat ipinakita ko sa iyo na sa loob mo ay mayroong isang kayamanan, isang napakalawak na ilaw na maaari mong tuklasin.

Paano ka magpapasya, pagkatapos ng maraming taon na naninirahan sa India, upang bumalik sa Barcelona?
Wala talaga akong napagpasyahan. Apat na taon na ang nakalilipas nagpunta ako sa Barcelona at hindi na kailangang bumalik sa India; Narito ang pakiramdam ko dito. Ang isang pangkat ng mga taong interesado sa pag-aaral ay nilikha at naramdaman kong napakagandang pagtuturo, naisip ko na darating ang oras dahil natural ito. Bagaman ginagawa ko pa rin ang aking mga paglalakbay sa India.

Karagdagang impormasyon: http://www.advaitavidya.org/

Pakikipanayam sa Swami Satyananda: "Ang tao ay patuloy na naghahangad ng buo"

Susunod Na Artikulo