Paghahanap ng iyong Buffalo ni Dzogchen Ponlop Rinpoche

  • 2010


Mayroong kwento tungkol sa isang magsasaka na may kalabaw. Nang hindi alam na ang kalabaw ay nasa kanyang matatag, ang magsasaka ay nagtungo roon upang hanapin siya, iniisip na lumipat siya sa bahay. Simulan ang iyong paghahanap, makita ang iba't ibang mga track ng buffalo sa labas ng iyong bakuran. Ang mga kopya ng kalabaw ay nasa lahat ng dako! Kaya isipin, saan nagpunta ang aking kalabaw? Nagpasya siyang sundin ang isang pangkat ng mga bakas ng paa at dinala nila siya sa mataas na bundok, ngunit hindi niya mahanap ang b Alofalo ah . Pagkatapos ay nagpasya siyang sumunod sa isa pang pangkat ng mga bakas ng paa na humahantong sa kanya sa karagatan. Gayunpaman, kapag nakarating siya sa karagatan, hindi pa rin niya mahahanap ang kanyang kalabaw. Ang iyong kalabaw ay wala sa mga bundok o sa beach. Bakit? Dahil nasa bahay siya sa matatag na bakuran.

Bilang magsasaka, hinahanap natin ang kaligayahan at kapayapaan ng isip na wala sa atin. Hinahanap namin ang kalayaan ng aming mga problema sa tuktok ng isang bundok, sa malinis at magagandang beach at sa katahimikan ng mga retret. Sa lahat ng mga lugar na ito ay may mga bakas sa lahat ng dako, mga palatandaan bilang naghahanap ng kaligayahan at higit pa sa isang maliwanagan na pagkakaroon. Sa huli, makakahanap ka ng mga bakas ng kasiyahan at pag-iilaw na napansin mo. Gayunpaman, ang hindi mo mahahanap ay ang tanging bagay na hinahanap mo ang iyong sariling kaligayahan, kapayapaan ng isip at maliwanagan na kalikasan. Makakakita ka ng bersyon ng ibang tao nito, ngunit hindi ito katulad ng paghahanap ng iyong sarili.

Hindi mahalaga kung gaano ka humahanga at hangarin sa kaligayahan at kalayaan sa kaisipan na nakikita mo mula sa ibang tao, maging isang mahusay na espiritwal na master, isang bestseller, isang self-help na guro o isang tunay na modernong bayani o bayani, hanapin ang iyong sariling gumising, ang iyong sariling pag-iilaw ay ibang-iba. Ito ay tulad ng paghahanap ng iyong sariling kalabaw. Kinikilala ka ng iyong kalabaw at kinikilala mo ang iyong kalabaw. Ang sandaling natagpuan mo ang iyong kalabaw ay isang napaka kapana-panabik at masayang sandali.

Kaya gumawa ka ng iyong sariling mga pagtuklas, kailangan nating simulan mismo kung nasaan kami. Dapat tayong tumingin sa loob at labas. Mula sa punto ng Buddhist, ang kataas-taasang kaligayahan - ang estado ng kalayaan, o pag-iilaw - ay nasa loob ng ating isipan at mula pa noong simula ng panahon. Katulad ng aming kalabaw na nakakapagpahinga nang kumportable sa kanyang matatag, kataas-taasang kaligayahan ay hindi tayo iniwan, kahit na binuo namin ang ideya na umalis siya sa bahay. Sa tingin namin na ito ay sa isang lugar sa labas at kailangan nating hanapin ito, na may napakaraming mga yapak sa paa na nagdadala sa amin sa iba't ibang direksyon, sa gayon maraming mga posibilidad kung saan ito magagawa, maaari nating simulan na isipin ang mga bagay. Maaari nating isipin na ang kapit-bahay ay ninakaw nito at nawala nang tuluyan. Nagsisimula kaming magkaroon ng lahat ng mga uri ng mga hindi pagkakaunawaan na mga konsepto at maling mga paniniwala.

Mula sa punto ng Buddhist, walang anuman sa loob ng ating ordinaryong buhay na kailangan nating tanggihan o isantabi, at ang estado ng paliwanag ay hindi isang lugar kung saan tayo makakapunta dito. Ito ay hindi isang lugar na nasa labas kung nasaan tayo ngayon. Kung nais mong makahanap ng isang perpektong paraan upang magpaalam sa lahat ng stress at kalungkutan, gaano kalayo at paano ka pupunta? Sa buong mundo, sa international station station, o sa pinakamalapit na bar? Ang iyong katawan ay magiging sa ibang lugar, ngunit gayon pa man, dadalhin mo sa iyo ang iyong pagkabalisa at malungkot na kaisipan. Ang talagang sinusubukan mong iwanan ay ang pagkalito sa kaisipan, na nagpapanatili sa amin na maging masaya. Ito ay kung paano gumagana ang ating isipan kapag naroroon tayo sa mga bundok, beach, sa trabaho o sa bahay, na tumutukoy na tayo ay masaya o hindi masaya, gising sa ating buhay o natutulog sa buhay.

Ayon sa Buddha, ang kasalukuyang punto ng lahat ng aming pagsusumikap sa espirituwal na landas ay simpleng bumalik sa ganap na estado ng paggising, na siyang tunay na natural na estado ng ating isip. Ang aming mga kaisipan ay maliwanag na malinaw at natural na matulungin, ngunit ang maliwanag na paggising ay nakatago mula sa aming paningin sa pamamagitan ng mga ulap ng pagkalito. Ang mga ulap na ito ay pangunahing sanhi ng pagkagulo ng mga saloobin at emosyon. Mayroong maraming pag-aalala na dumaan sa ating isipan na gumagawa ng pangitain kung sino tayo at kung paano ginulo ang mundo.

Kung iyon ang kaso, kung gayon paano natin makikilala ang natural na estado ng paggising ng ating isip? Itinuro ng Buddha ang iba't ibang mga pamamaraan ng pagmumuni-muni, mga paraan ng nakakarelaks, pakiramdam na parang nagising at maabot ang aming mga pandama. Ito ay isang napaka-ordinaryong ngunit malalim na karanasan na nagpapalalim sa amin sa paglipas ng panahon at nagbabago ng ating pangitain sa buhay. Kapag nagsisimula kaming magtrabaho sa pagmumuni-muni sa aming isip, mayroong isang pakiramdam ng pagsisikap, ngunit habang sumulong tayo, nagbabago ito nang hindi gaanong pagsisikap. Ang isang mabuting halimbawa nito ay kapag nais ng isang ibon na lumipad, sa una kailangan itong tumakbo nang kaunti at pagkatapos ay itulak ang sarili mula sa sahig upang maaari itong tumalon sa puwang ng kalangitan.

Habang kami ay naghahanap sa labas ng amin walang lugar na pupuntahan, walang pagtatapos ng kalsada, kung saan sa ibang araw makakahanap kami ng perpektong kaligayahan. Sa huli, ang paggising at isang mapayapang pag-iisip ng ating hinahanap ay kasama natin ngayon, sa sandaling ito. Hindi namin kailangang mag-empake ng mga bag o sundin ang landas ng ibang tao upang ilarawan ang totoong katangian ng ating isip - ang Buddha ay nasa atin. Nawa ang Buddha ay palaging nasa aming paghahanap. Nakikita mo ba ito Saan ka naghahanap ng kalabaw?

TRANSLATED NG KARLA

© 2010 Dzogchen Ponlop Rinpoche

SUMUSUNOD:

Susunod Na Artikulo