Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Maagang Taon 2 Pananaliksik sa Siyentipiko 3 Espirituwal na Krisis 4 Mga Pagsulat ng Teolohikal 5 Mga Kuwento ng Clairvoyance 6 Mamaya Gumagana 7 Mga Sisingilin ng erehes 8 Pangwakas na Araw

Siyentipiko, pilosopo at teologo. Isang maliwanag na lalaki. Kilala bilang "unibersal na henyo", "poly matematiko", "tao ng Renaissance", advanced para sa kanyang oras. Ang taga-disenyo ng isang submarino bago ito umiiral; psychologist 140 taon bago Freud; aeronautical engineer 190 taon bago ang mga kapatid ng Wright; Matematika, geologo, metallurgist, mineralogist, crystallographer, anatomist, botanist, chemist, pisiko, kosmologist, astronomer, may-akda, imbentor, mambabatas, mining engineer, ekonomista, editor, makata at musikero.

Ang buhay ni Emanuel Swedenborg (1688-1772) ay nalubog sa nakapangangatwiran na mundo ng mga pang-agham na pang-agham at isang malalim na pananampalatayang Kristiyano. Nabuhay siya sa taas ng Enlightenment, isang panahon kung saan tinanggihan ng mga intelektuwal ang dogmatikong mga turo sa relihiyon na pinapaboran ang agham at dahilan; at ang kanyang teolohiya ay sumasalamin tiyak na isang mahabang pakikibaka upang maunawaan ang mundo ng espiritu sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng pisikal na mundo. Nalutas ang laban na iyon nang (habang inilarawan niya ito) nagbukas ang kanyang mga espiritwal na pandama at nagsimula siyang makipag-ugnay nang direkta sa mga "naninirahan" ng langit, impiyerno at mundo ng espiritu sa gitna nila. Bagaman ang kanyang mga teolohikong sulatin ay batay sa mga karanasan at pangitain na maaaring hindi kapani-paniwala sa isang modernong tagapakinig - tulad ng ginawa nila sa maraming mga kontemporaryo ng Swedenborg - nagsusulat siya nang may buong kamalayan kung gaano kahirap tanggapin ang kanyang mga paliwanag. Alinsunod sa kanyang unang pagsasanay sa akademya, ipinakita niya ang kanyang mga ideya sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod, pagguhit ng mga halimbawa ng pang-araw-araw na buhay bilang patunay ng katotohanan ng kanyang mga salita, na nag-aanyaya sa mga mambabasa na husgahan ang kanilang sarili.

Mga unang taon

Ipinanganak sa Stockholm, Sweden (1688), siya ang pangalawang anak na lalaki ni Jesper Swedenberg, isang pastor ng isang simbahan ng estado ng Lutheran sa Sweden. Sa edad na labing isang, pumasok si Emanuel sa Uppsala University, kung saan ang kanyang ama ay isang propesor. Umalis siya sa unibersidad upang maging isang obispo ng Skara makalipas ang ilang taon, habang si Emanuel ay nanatili sa Uppsala na tinatapos ang kanyang pag-aaral noong 1709. Karaniwan para sa mga mayayamang kabataang Sweden na maglakbay sa ibang bansa upang mapalawak ang kanilang natutunan. Ang kanyang unang patutunguhan ay ang England, isang sentro ng pag-aaral sa mundo at isang mahusay na kapangyarihan ng maritime, kung saan pinag-aralan niya ang mga diskarte sa pagmamasid ng astronomo na si John Flamsteed at naglakbay sa parehong mga intelektwal na lupon ng mga luminaries bilang Isaac Newton at Edmund Halley. Pinag-aralan din ni Emanuel ang geology, botani, zoology at mechanical science sa ilalim ng isang bilang ng mga akademiko, imbentor at mekanika, na nagpapatuloy sa mga pag-aaral sa Amsterdam at Paris.

Nang siya ay bumalik sa Sweden limang taon mamaya, nagtrabaho siya bilang isang katulong sa taga-imbensy ng Suweko na si Christopher Polhem. Bilang isang resulta ng samahan, ipinakilala si Emanuel kay King Charles XII ng Sweden, na humanga sa talino ni Emanuel at binigyan siya ng posisyon sa Konseho ng Pagmimina. Ang posisyon na ito ay angkop para sa kanya, hindi lamang dahil sa mga koneksyon ng pamilya sa industriya ng pagmimina, ngunit dahil binigyan siya nito ng maraming pagkakataon para sa pang-agham na pananaliksik. Pagkamatay ng Carlos XII noong 1718, ang kanyang kapatid na si Ulrika Eleonora, ay umakyat sa trono. Noong 1719, ang pamilyang Swedenberg ay naging napalakas, binabago ang pangalan nito sa Swedenborg, ang pangalan kung saan kilala si Emanuel ngayon.

Pananaliksik sa Siyensya

Sa unang panahon na ito, ang karamihan sa intelektwal na enerhiya ng Swedenborg ay naipadala sa gawaing pang-agham at teknikal. Sa mga taon pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Sweden, naglathala siya ng isang journal sa agham na pinamagatang Daedalus Hyperboreus . Bagaman hinahangad ng magazine na i-highlight ang mga nakamit ng Polhem, kasama rin dito ang isang serye ng mga ideya at imbensyon ng Swedenborg, kasama ang mga plano para sa isang lumilipad na makina. Mula sa magazine na ito, lumitaw ang mga libro ng kimika at pisika, pati na rin ang unang aklat ng Suweko sa algebra.

Ang unang pangunahing publikasyon ng Swedenborg ay ang Opera Philosophica et Mineralia (Philosophical and Metalwork), isang hanay ng tatlong volume. Ang gawaing ito ay isinulat sa Latin at nai-publish sa ibang bansa para sa pamamahagi sa isang pang-internasyonal na publiko. Habang ang pangalawa at pangatlong lakas ng tunog - ang isa sa bakal at ang iba pa sa tanso at tanso - naakit ng atensyon para sa teknikal na impormasyon nito sa metalurhiya, na siyang unang dami, na pinamagatang Rerum Prinsipyo Naturalium (Pangunahing Prinsipyo ng Kalikasan), na naglatag ng pilosopikal na pundasyon ng kasunod na pananaliksik ng Swedenborg sa likas na kaluluwa .

Ang pilosopikal at metal na gawa ay sinundan ng isang serye ng mga libro tungkol sa anatomya. Ang una sa kanila ng dalawang volume, ang Oeconomia Regni Animalis (Dynamic of Soul Domain), na inilathala noong 1740 at 1741. Ang unang dami ay nakadirekta sa puso at dugo; ang pangalawa, sa utak, sistema ng nerbiyos at kaluluwa. Muli, ang Swedenborg ay naghahanap ng isang koneksyon sa pagitan ng mga espiritwal at pisikal na mundo . Sa mga gawa ng mga siyentipiko at mga pilosopo na kontemporaryo, inilarawan niya ang isang banayad na likido sa espiritwal na sumasalamin at nagpapanatili sa lahat ng nabubuhay na nilalang, na mayroon sa isang kumplikadong pakikipag-ugnay sa dugo at linya. likido sa cerebrospinal. Ang pinagmulan ng buhay ay isang nagpapanatili ng enerhiya na sumasaklaw sa lahat ng nilikha, at ang mapagkukunan ng enerhiya na iyon ay ang Diyos. Sa ganitong paraan, ang kalikasan, mula sa punto ng Swedenborg, ay nakakuha ng buhay sa lahat ng mga anyo nito mula sa malikhaing enerhiya at magiging patay na walang banal na impluwensya.

Kahit na ang gawa ng Dynamic Soul Domain ay mahusay na nabili at nakatanggap ng kanais-nais na mga pagsusuri, ang Swedenborg mismo ay hindi nasiyahan at halos agad na nagsimulang magtrabaho sa isang serye ng mga boltahe. Ito ay mas malalim tungkol sa anatomya. Inilathala niya ang tatlong volume ng seryeng ito na pinamagatang Regnum Animale (Domain ng Kaluluwa), at nagsulat ng mga draft ng maraming iba pa, ngunit ang gawaing iyon ay naputol sa isang sandali ng espirituwal na krisis na markahan ang simula ng kanyang panahon ng clairvoyance.

Krisis sa Espirituwal

Simula noong 1743 at nagpapatuloy sa buong 1744, nakaranas ang Swedenborg ng matinding pangarap at pangitain sa gabi na naitala niya sa kanyang personal na talaarawan. Marami sa kanila ang umiikot sa isang pakiramdam ng kawalan ng espirituwal na merito, isang pakiramdam na kailangan niyang linisin ang kanyang sarili mula sa kasalanan. Sa isang panaginip, isang lalaki ang lumitaw at tinanong siya kung mayroon siyang isang medikal na sertipiko; Isinalin ito ng Swedenborg na parang tinanong siya ni Kristo kung handa siyang magsagawa ng isang espiritwal na bokasyon. Sa ibang kaso, mga buwan mamaya, iniisip niya ang tungkol sa kanyang trabaho at narinig niya ang isang tinig na nagsasabing: Isara ang iyong bibig o sinaktan ka! Ito ay binibigyang kahulugan isang babala laban sa mundong mga gawain na ginanap sa isang Linggo.

Ang pagbubukas ng kanyang espiritwal na clairvoyance - kung minsan sa isang estado ng kumpletong pagbabantay - nagsimula noong 1745, kahit na ang eksaktong mga pangyayari kung saan naganap sila ay nananatiling misteryo at isang paksa ng debate. Mula sa puntong ito, sinimulan niyang itala ang mga karanasan ng kanyang pakikipag-ugnay sa espirituwal na mundo. Kasabay nito, sinimulan niyang sumulat ng isang paggalugad ng panloob na kahulugan ng Bibliya batay sa bagong pang-unawa na nakuha niya mula sa kanyang mga pangitain. Sa una tila mahirap para sa kanya at iniwan niya ang paunang mga draft ng eksibisyon na ito na hindi nai-publish. Noong 1747, tinanggihan niya ang isang promosyon na inalok siya bilang kapalit ng paghingi sa hari na palayain mula sa kanyang paglilingkod sa Konseho ng Mines upang maitaguyod niya ang kanyang sarili nang buong-panahong pagsulat sa teolohiko.

Mga Teolohikal na Pagsulat

Inilathala ng Swedenborg ang kanyang unang teolohikal na gawain, Arcana Coelestia (Mga lihim ng Langit) noong 1749; ang ikawalong at pangwakas na dami ay nai-publish noong 1756. Nagpasya siyang i-publish ang libro sa London, na bahagyang maiwasan ang mahigpit na mga anti-ereheical na batas ng Sweden, ngunit dahil din sa pakiramdam niya na ang London ay ang pinakamahusay na intelektwal na kapaligiran na may ganap na bagong paraan ng pagtingin sa Banal Mga Banal na Kasulatan

Ang Lihim ng Langit ay isang taludtod-talatang talakayan tungkol sa panloob na kahulugan ng Bibliya, na nagsisimula sa Genesis upang magpatuloy sa Exodo. Sinusulat ng Swedenborg na ang Bibliya ay hindi dapat makuha nang literal - sa katunayan, ang mga bahagi nito ay walang kahulugan kung kukunin sa halaga ng mukha - ngunit ang lahat ng nakasulat doon ay may panloob na espirituwal na kahulugan na tinawag niya ang isang "sulat" o "koneksyon." . Nakaligo sa pagitan ng mga kabanata ng komento, mayroong ilang mga paliwanag tungkol sa mga prinsipyo na magiging pangunahing piraso ng teolohiya ng Swedenborg: ang koneksyon sa pagitan ng pisikal na mundo at ang espirituwal na mundo, ang istraktura ng langit at impyerno at ang buhay ng mga anghel at mga demonyo, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kaluluwa at katawan, at ang pagkakaugnay ng pananampalataya at kawanggawa.

Kahit na tila binalak ng Swedenborg na dumaan sa buong Bibliya sa ganitong uri ng exegesis na taludtod, hindi niya nagawa. Sa halip, bumalik siya sa London na may limang bagong pamagat upang mailathala: Ang Langit at Impiyerno, isang paglalarawan ng buhay pagkatapos ng kamatayan at ang buhay ng mga naninirahan dito; White Horse, na nagsasalita tungkol sa panloob na kahulugan ng Bibliya; Iba pang mga Planeta, na naglalarawan sa mga nilalang na nakatira sa iba pang mga planeta, ang ilan sa loob at iba pa sa labas ng aming solar system; Ang Huling Paghuhukom ; at ang Bagong Jerusalem . Ang huling dalawang ito ay tumutukoy sa isang natatanging aspeto ng teolohiya ng Swedenborg. Sa Huling Paghuhukom, isinulat niya na hindi ito isang kaganapan sa hinaharap na markahan ang katapusan ng ating mundo, ngunit isang espirituwal na kaganapan, kung saan ang mga masasamang espiritu na pinamamahalaan ang langit ay itinapon sa impyerno, na pinapayagan ang mga tao sa mundo at sa langit tatanggap ng mga espiritwal na katotohanan nang mas malinaw. Sa kabilang banda, sinasabing nasaksihan niya ang pangyayaring ito noong 1757, isang taon na minarkahan ang simula ng isang bagong espiritwal na panahon para sa sangkatauhan. Sa Bagong Jerusalem, itinatag nito ang mga pangkalahatang prinsipyo para sa bagong simbahan na magpapatuloy sa Huling Paghuhukom .

Mga kwentong Clairvoyance

Simula sa 1759, isang serye ng mga insidente na nagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng Swedenborg sa espirituwal na mundo ay nakakaakit ng pansin sa internasyonal. Ang una, noong Hulyo 1759, ay naganap habang ang Swedenborg ay dumalo sa isang hapunan sa Suweko na lungsod ng Gothenburg. Sa panahon ng hapunan, bigla siyang nakaramdam ng gulo at nagsimulang ilarawan ang isang apoy sa Stockholm - higit sa 250 milya ang layo - na nagbanta sa kanyang tahanan. Pagkalipas ng dalawang oras, naiulat niya na ang sunog ay pinatay ang tatlong pintuan mula sa kanyang bahay. Ito ay hindi hanggang sa dalawang araw matapos ang mga courier ng Stockholm ay dumating sa Gothenburg at nakumpirma ang mga detalye habang ang Swedenborg ay ipinadala sa kanila.

Noong 1760, ang balo ng kamakailang namatay na embahador ng Pransya sa Sweden ay ipinakita ng isang panukalang batas para sa isang napakahalagang serbisyo ng pilak na binili ng kanyang asawa. Tiyak na nagbayad ako, ngunit hindi ko mahanap ang resibo. Matapos humingi ng tulong sa Swedenborg, nagkaroon siya ng isang panaginip kung saan ipinahayag ng kanyang asawa ang lokasyon ng resibo, na naging tumpak.

Nang sumunod na taon, ang Swedenborg ay iniharap sa korte ng Queen of Sweden na si Louisa Ulrika at hiniling na ihatid ang isang partikular na tanong sa kanyang yumaong kapatid na si Prince Augustus William ng Prussia. Bumalik sa korte ang Swedenborg pagkalipas ng tatlong linggo at binigyan siya ng sagot nang pribado, tungkol sa kung saan sinabi niya na ang Swedenborg lamang ang nakakaalam sa sinabi ng kanyang kapatid. Ang tatlong mga insidenteng naitala na dokumentong ito, kasama ang iba pa, ay ginawa ang Swedenborg ang paksa ng pag-uusap hindi lamang sa kanilang sariling bansa, kundi pati na rin sa kontinental Europa. Ang pansin ay nagtulak sa Swedenborg na kilalanin bilang may-akda ng mga aklat na kanyang isinulat.

Kasunod na Mga Gawa

Sa mga taon na kasunod ng mga insidente na inilarawan sa itaas, ilalathala ng Swedenborg ang ilang mahahalagang teolohikal na gawa: Banal na Pag-ibig at Karunungan (1763), Banal na Providence (1764), Pahayag na Walang Veil (1766) at Pag- ibig sa Kasal (1768) . Ang Banal na Pag-ibig at Karunungan at Banal na Providence, ay maaaring makuha bilang dalawang bahagi ng parehong tema: ang unang pakikitungo sa likas na katangian ng Diyos, na sa esensya nito ay ang pag-ibig at karunungan, at ang echoing mga unang gawa ng Swedenborg sa pinanggalingan ng materyal na mundo, ito ang mapagkukunan ng lahat ng buhay. Ang Banal na Diyos ay nagbibigay ng malayang kalooban, ang likas na katangian ng kasamaan at pagdurusa, at inilalarawan ang mga espirituwal na batas na namamahala sa mundo.

Ang paghahayag na walang Veil, ay isang pagbabalik sa pangunahing diskurso ng Swedenborg tungkol sa malalim na kahulugan ng Bibliya, sa oras na ito sinusuri ang aklat ng Apocalipsis sa malaking bahagi na may parehong format ng taludtod sa taludtod. Ito ang unang libro kung saan kasama sa Swedenborg ang tinatawag kong memorabilia (hindi malilimutang mga kaganapan): mga paglalarawan ng mga nakatagpo sa mga anghel, demonyo o espiritu, karaniwang naglalarawan ng isang teolohikong punto na nais mo Upang i-highlight. Ang mga di malilimutang mga pangyayaring ito ay idinagdag sa pagtatapos ng isang kabanata at madalas na walang maliwanag na koneksyon sa kanyang isinulat kaagad bago, kahit na sa dalawang personal na liham ay ipinayo niya binasa ng mga tao ang hindi malilimutang mga kaganapan bago lumipat sa pangunahing teksto.

Taliwas sa pamagat nito, ang Pag- ibig sa Kasal, tinutukoy nito ang pag-ibig sa pagitan ng mga kasarian sa lahat ng mga aspeto nito, kabilang ang sekswal na relasyon sa labas ng kasal. Itinuring ng Swedenborg ang pag-ibig ng conjugal bilang pinakamataas na anyo ng koneksyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Sinusulat niya na ang panlalaki at pambabae na aspeto ng tao ay pantulong. Sa langit, kung saan ang ating tunay na kalikasan ay ganap na isiniwalat, ang isang lalaki at isang babae na nakikibahagi ng isang tunay na pagiging tugma, kapag nagkakilala sila, ay makilala ang bawat isa at agad na makisali sa espiritu na parang sila ay isang tao . Ang taong iyon ay hindi kinakailangan isang makalupang mag-asawa. Ang mga tao sa mundo na nasa isang hindi maligayang pag-aasawa o hindi kailanman nag-aasawa, ay maaari pa ring makahanap ng totoong pag-ibig, sa sandaling lumipat sila sa langit - isang turo na maaaring magkaroon ng personal na kabuluhan para sa Swedenborg, na hindi kailanman kasal.

Mga singil ng Heresy

Ang lahat ng mga aklat na teolohiko ng Swedenborg ay isinulat sa Latin at nai-publish sa labas ng Sweden, kadalasan sa London o Amsterdam. Ito ay walang alinlangan na isang sinasadyang diskarte upang maiwasan ang pagsalungat sa mahigpit na mga batas sa censorship ng Sweden, na ipinagbabawal ang paglathala ng anumang bagay na sumasalungat sa mga turo ng simbahan ng estado ng Lutheran. Bagaman ang Swedenborg ay hindi kailanman direktang target ng pagsisiyasat, dalawa sa kanyang mga tagasunod ay inakusahan ng maling pananampalataya pagkatapos ng paglathala ng mga Suweko na libro at artikulo sa mga ideya ng Swedenborg. Sa panahon ng paglilitis, ang nai-publish na teolohikong teolohiko ng Swedenborg ay sinisiyasat din. Kapag ginawa ang isang pangwakas na mandato ng hari, ipinasiya na ang mga libro ng Swedenborg ay naglalaman ng mga pagkakamali sa doktrina ngunit hindi erehe; Pagkatapos ang kanyang mga libro ay pinagbawalan, at ang kanyang dalawang tagasunod ay pinilit na talikuran ang kanilang posisyon bilang mga guro.

Bilang tugon sa balita ng mga singil na ito, sinimulan ng Swedenborg ang gawain sa The True Christian Religion (1771), isang sistematikong talakayan ng kanyang mga teolohikal na ideya na nauugnay sa maraming mga aspeto ng Kristiyanismo (partikular na Lutheran) na paniniwala. Sa proseso, nag-set up siya ng isang mapa ng kalsada para sa bagong simbahan na pinaniniwalaan niyang darating.

Ang Swedenborg mismo ay nagpahayag ng walang pagnanais na igagalang bilang isang propeta o maging tagapagtatag ng isang bagong kilusang relihiyoso; kapag pinag-uusapan niya ang "bagong simbahan" o ang "bagong Jerusalem", tinutukoy niya ang isang pagbabago sa paraan ng sangkatauhan bilang isang buong karanasan at nagsasagawa ng relihiyon. Sa ilang mga lugar sa pamamagitan ng kanyang mga teolohikong libro, inilarawan ng Swedenborg ang limang edad sa espirituwal na kasaysayan ng sangkatauhan : mula sa pinakalumang simbahan, kapag ang mga tao ay nasa kanilang espirituwal na pagkabata at higit na nakikipag-ugnay sa Diyos sa ika-apat na edad, ang Ang Kristiyanismo, kapag ang mga tao ay nagtataglay ng mga totoong turo sa anyo ng Salita (ang Bibliya), ngunit ang mga katuruang iyon ay unti-unting napinsala ng hindi pagkakaunawaan ng tao. Sa ikalimang edad, isang ganap na bagong relihiyon ang lilitaw kung saan ang mga tao ay magkakaroon ng mas malinaw at mas direktang kaalaman sa pag-unawa sa espirituwal na katotohanan.

Pangwakas na Araw

Ang Tunay na Relasyong Kristiyano ay ang huling nai-publish na libro ng Swedenborg. Bagaman ang pangunahing teksto ay nakalimbag sa Amsterdam, naglakbay ang Swedenborg sa London upang mag-publish ng isang suplemento. Ang suplemento na iyon ay hindi nai-print sa iyong buhay. Noong Disyembre 1771, habang siya ay nasa London pa, Swedenborg ay nagdusa ng isang stroke. Bagaman bahagyang nakabawi siya, naramdaman niya na hindi siya magtatagal sa mundong ito. Noong Pebrero, bilang tugon sa isang liham na nagmungkahi ng pagpupulong sa anim na buwan, sumagot siya na hindi siya makadalo dahil siya ay mamamatay sa dalawampu't siyam na araw ng susunod na buwan. Totoo sa kanyang salita, namatay ang Swedenborg noong Marso 29, 1772, sa edad na walumpu't apat.

May-akda at Pagsasalin: Laura Gamboa-Cavazos, editor ng mahusay na pamilya ng hermandadblanca.org