Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Paraan upang magsagawa ng pagmumuni-muni sa araw 2 Paraan ng pagsasanay pagkatapos ng pagninilay-nilay sa araw 3 Paraan ng pagpapaginhawa ng mga pandama sa mga mahahalagang punto sa paglubog ng araw 4 Paraan ng paglalagay ng mga bagay sa isang baso sa hatinggabi 5 Paraan ng nagliliwanag na karunungan sa madaling araw

Ang mga pamamaraan para sa pagsasanay ng malinaw na ilaw ay nauugnay sa apat na mga dibisyon ng oras: araw, hapon, hatinggabi at madaling araw.

Ang mga paliwanag ng mga kasanayan sa araw ay kinabibilangan ng mga pamamaraan para sa " pagmumuni-muni " at para sa " pagkatapos ng pagninilay ." Una ay ipapaliwanag namin ang pamamaraan upang magsagawa ng pagmumuni-muni sa araw.

Paraan upang magsagawa ng pagmumuni-muni sa araw

Umupo sa cross-legged sa isang komportableng upuan. Para sa isang maikling oras, ituon ang iyong mga mata sa kalangitan nang hindi inilipat ang mga ito. Pagkatapos ang iyong kamalayan ay nagiging malinaw at matino. Ituro ang iyong mga mata, tumingin nang diretso at isang sariwang karanasan sa pagmumuni-muni ay lilitaw. Kapag kinikilala ng isang tao ang karanasan na ito at nakakarelaks sa estado na ito, ang instant na pagkakaroon ng aspeto ng kaliwanagan ay ipinahayag bilang isang maliwanag na puwang sa sarili. Tinatawag itong " malinaw na ilaw ng kapani-paniwala ." Kapag ang isang tao ay pamilyar sa estado na ito, ang malinaw na ilaw ng kapani-paniwala ay naranasan kung saan ang mga paghahayag ng karanasan sa pang-unawa at ang pag-iisip ay nag-iisa sa espasyo, lampas sa mga konsepto, nang walang pagkaantala.

Nakasalalay sa mga pangyayari, ang mga karanasan tulad ng "umiiral ako sa espasyo ng langit" o "ang aking katawan at ang aking isip ay naiibang magkahiwalay" kung minsan ay nagaganap. Sa oras na ito, ang mga hindi mabilang na mga bagay tulad ng rainbows, thigles at mga pangitain ng mga diyos ay ipinahayag. Ang likas na sulyap ng kalinawan ng limang mga mandas ay kilala bilang " ang malinaw na ilaw ng mga panlabas na kulay . "

Sa pamamagitan ng malinaw na ilaw ng mga panlabas na kulay, posible na malinaw na maipamalas ang mga atoms at panloob na organo ng katawan mismo . Posible na makita ang mga katulad na pangitain sa araw at gabi, ang panloob ng mga katawan ng iba, ang mga purong lupain, kung ano ang mga nilalang na naninirahan sa mga nayon, at mga nilalang na namamatay at muling nabubuhay.

Upang pagsamahin ang pagmuni-muni sa pagtulog, mabait hawakan ang prana habang nakahiga sa natutulog na leon . Nang hindi isinasara ang iyong mga mata, natutulog ka na may isang isip na nakatuon sa nagliliwanag na globo ng limang kulay sa loob ng iyong sariling puso. Kapag ang mga panlabas na pagpapakita ay nakakaaliw, mayroong maliwanag na di-konsepto na kamalayan sa pagitan ng pagtulog at pangangarap na kinikilala ang malinaw na ilaw. Kapag natutulog sa sukat na iyon, na lampas sa pag-aantok ng walang malay, ang pagtulog ay nagpapakita ng sarili bilang isang malinaw na ilaw.

Sa kabilang banda, walang mga panaginip at malay na natural na nananatiling hindi maganda sa estado ng pagmumuni-muni. Kapag nakatulog ka, pinapanatili mo ang isang walang humpay na kamalayan sa lahat ng mga aspeto ng porma, tunog, at amoy na nakapaligid sa iyo, at dahil dito, kapag mayroon kang kaunting karanasan madali kang magising mula sa pagtulog. Mayroong likas na kalinawan sa mga aspeto ng paghahayag, bukod sa pagtigil ng mga paghuhukom sa mga paghahayag ng araw.

Bukod dito, sa pagtigil ng mga kamalayan sa kaisipan ng anim na pandama, mayroong isang walang tigil na kalinawan ng pandama ng kamalayan ng limang mga organo ng pang-unawa. Kapag ang mental na kamalayan ay natunaw sa malinaw na ilaw, ang prana ay pumapasok sa gitnang channel. Sapagkat ang limang pandama na kamalayan ay hindi konsepto, hindi sila nakasalalay sa mga paghahayag. Ito ay kilala bilang " ang malinaw na ilaw ng kapani-paniwala na lampas sa mga konsepto."

Kapag nangyari ito, na may pagkakaroon ng kondisyon ng pagninilay ng malinaw na ilaw ng pang-amoy, at ang pagkakaroon ng walang katapusang pagpapakita ng malinaw na ilaw ng kalinawan, ang malinaw na ilaw na lampas sa mga konsepto na natural na umiiral sa ito libreng kondisyon ng mga naiisip na diskurso. Dahil dito, kapag ang maliwanag na ilaw ng likas na batayan ay isinama, na lampas sa duwalidad, na may likas na kapani-paniwala ng bata sa sukat ng kalinisan ng primordial, ang isang mas malalim na kalinawan ay nagpapakita ng sarili sa kalinawan ng primordial. Ito ay tinatawag na " malinaw na ilaw na nagsasama ng ina at anak ."

Naturally, ang malinaw na ilaw ng pandamdam ay maliwanag at naninirahan sa pag-iisa sa kusang isinilang na kagalakan. Ang malinaw na ilaw ng kapahamakan ay ipinahayag kapag ang pagmumuni-muni ay nananatiling ganap na isinama sa buong araw at buong gabi. At ang malinaw na ilaw na lampas sa mga konsepto ay umiiral kapag ang mga konsepto na gawa ng pag-iisip ay natunaw nang natural. Sa mga okasyong iyon, malinaw ang balangkas na ito, na ginagawang madaling maunawaan ang kahulugan. Bagaman umiiral ito sa ibang mga okasyon, mahirap makilala.

Dahil ang malinaw na ilaw ng pang-amoy ay nananatiling hindi mapaghihiwalay mula sa pagmumuni-muni, ang mga paghahayag ay nagdadala ng karanasan ng walang hanggan na kagalakan.

Ang mga karanasan sa malinaw na ilaw ng kapani-paniwala ay kinabibilangan ng mga pagpapakita ng usok, salamin, flashes, hamog, kidlat, limang kulay na hitsura, thigles, banal na mga figure, sentientong nilalang at ang kakayahang direktang makita ang maraming mga purong lupain. Makikita ito sa pamamagitan ng mga pormang nananatiling naharang ng mga konkretong sangkap, tulad ng mga gusali o bundok, at may kakayahang tumagos sa mga bagay tulad ng mga gusali at dingding. Maaari mong makuha ang unconditioned eye, at iba't ibang supranormal na kaalaman.

Ang malinaw na ilaw na lampas sa mga konsepto ay nananatiling ganap na isinama sa araw at gabi na pagmumuni-muni. Kapag ang anumang paghahayag ay napapansin, natutunaw ito nang walang mga konsepto. Ang anumang bagay na pinag-uusapan tungkol sa mga kakulangan ng mga kategorya at natutunaw nang walang mga konsepto, at lahat ng uri ng mga karanasan ay ipinahayag bilang ang pakiramdam ng palaging natitira sa dimensyon ng puwang.

Paraan ng pagsasanay pagkatapos ng pagmumuni-muni sa araw

Matapos ang pagmuni- muni ay nangangahulugang bumangon mula sa pagmumuni-muni. Kapag iniwan mo ang estado ng pagmumuni-muni, ang mga panlabas na manipestasyon ay ang mga walang kabuluhang aspeto ng limang kulay. Ang mga sentientong nilalang, mga puno ng prutas, elemento at anumang pagpapakita na nagpapakita mismo ay nakikita bilang malinaw na lumilitaw kahit na talagang wala sila, tulad ng pagmumuni-muni ng buwan sa tubig. Ang mga ito ay nakikita bilang katangian ng walong halimbawa ng panlilinlang. Ang mga ito ay nakikita bilang walang laman, natural, tulad ng espasyo. Nakakaranas at pagsasama sa mga pagpapakita na ito, ang isang tren sa isang estado na lampas sa mga konsepto nang walang kalakip sa mga pagpapakita ng walang laman na kalinawan.

Paraan ng pagpapagaan ng pandamdam sa mga mahahalagang punto sa paglubog ng araw

Umupo sa cross-legged. Isipin ang isang sunud - sunod na serye ng mga puting pantig ng Tibet (o titik A ng aming alpabeto) sa gitnang channel mula sa mas mababang dulo nito hanggang sa itaas na pagbubukas ng Brahma . Ang lahat ng mga liham na ito ay unti-unting natutunaw sa bawat isa mula sa ibaba hanggang sa itaas. Susunod, lahat sila ay natutunaw sa isang solong puting letra, na nakikita sa maliit na butas sa tuktok ng ulo. Sa huli, kahit ang liham na ito ay natunaw sa espasyo ng langit, at ang isang nakakarelaks, pinalaya ang isip sa estado na iyon.

Paraan ng paglalagay ng mga bagay sa isang baso sa hatinggabi

Humiga sa posisyon ng leon. Isipin ang isang limang kulay na lampara sa gitna ng iyong sariling puso, o mailarawan ang isang nagliliwanag na puting sulat ng Tibetan na napapalibutan ng limang kulay na kulog . Mamahinga sa kondisyong iyon at makatulog.

Paraan ng nagliliwanag na karunungan sa madaling araw

Tumingin nang diretso sa iyong harapan gamit ang hindi matitinag na titig ng leon. Isaisip ang pagpapakita ng isang puting sulat ng Tibet na lumulutang sa kalangitan sa layo ng isang arrow mula sa korona ng iyong ulo.

Una na ituon ang iyong isip sa nagliliwanag at pagkatapos ay magrelaks sa kondisyong ito upang mawala ang liham sa sarili nitong kalikasan. Bagaman walang mga paggalaw ng pag-iisip, mayroon pa ring isang malinaw na kalinawan at ang isang nakakarelaks sa estado ng pagmumuni-muni.

Ang root tantra na si Dra Thalgyur ay nagbubuod sa pagsasagawa ng malinaw na ilaw:

Sa apat na panlabas na beses ang ehersisyo ay nagsasanay sa pisikal na katawan . Ang mahalagang bagay ay upang mapanatili ang mga channel sa kanilang mga pinagmulan. Sa apat na panloob na oras ang kasanayan ay nagsasanay na may tinig . Ang mahalagang punto ay upang matakpan ang ilog ng pagpapahayag. Sa pamamagitan ng apat na lihim na beses ang practitioner ay isinasagawa gamit ang isip . Ang pangunahing punto ay upang maging pamilyar sa pagtulog. Sa apat na beses ng mahahalagang kondisyon pagkatapos ng pag-iisa ang katawan, boses at isip ay isinasama ng isa ang kabuuang malinaw na ilaw sa pagtulog . Sa pamamagitan ng pagiging pamilyar dito, ang isa ay nakiisa sa mga kayas .

Gamit ito natapos namin ang serye ng mga artikulo sa Yoga ng Mga Pangarap. Inaasahan kong matutulungan mo ang pagbabasa nito at makakatulong ito na makita mo nang mas malinaw. At tandaan na sa karunungan ang pintuan na humahantong sa amin sa Liwanag.

SOURCE: "The Yoga of Dreams" ni Namkhai Norbu Rinpoche