Pagdurusa, Mga Sanhi ng Pagdurusa, Paglaya at ang Noble na Landas ng Walong Sangay
- 2019
Ang Apat na Noble na Katotohanan
"Nagtuturo ako tungkol sa pagdurusa at kung paano ito natatapos"
- Shakyamuni Buddha
Panimula
Ang mga turo ng Apat na Noble Truths ay kabilang sa una sa maraming mga turo na iniwan tayo ni Shakyamuni Buddha sa Sarnath (malapit sa Benares o Varansi sa hilagang-silangan ng India ), pitong linggo pagkatapos matamo ang paliwanag sa Bodhgaya .
Ang mga turo na ito ay kilala na naglalaman ng kakanyahan ng Budistang landas, na lampas sa tradisyon na gawi ng isang tao.
1. Ito ay Pagdurusa
Ayon sa Buddha, anupong buhay na ating pinamumunuan, mayroon itong katangian ng ilang aspeto ng pagdurusa .
Kahit na isinasaalang-alang natin ang ating sarili na masaya sa isang iglap, ang kaligayahan na ito ay lumilipas nang likas. Nangangahulugan ito na, sa pinakamabuti, makakahanap lamang tayo ng lumilipas na kaligayahan at kasiyahan sa buhay.
Ang paghihirap (o hindi kasiya-siya) ay maaaring makilala sa tatlong paraan:
- Nagdusa mula sa pagdurusa : tumutukoy ito sa mga pinaka-halatang aspeto, tulad ng sakit, takot at pagdurusa sa isip.
- Ang pagdurusa mula sa pagbabago : tumutukoy sa mga problema na nagbabago ay nagdudulot sa atin, tulad ng pagkawala ng kagalakan, walang pagtitiis; Ang pagdurog at kamatayan.
- Pagdudusa ng pagdurusa : ito ang pinakamahirap na aspeto upang maunawaan, tinutukoy nito ang katotohanan na lagi tayong may potensyal na magdusa o mapapanatili ang ating sarili sa mga problemang sitwasyon. Kahit na ang kamatayan ay hindi isang solusyon sa pilosopiya ng Budismo, dahil makikita lamang natin ang ating mga sarili na muling nagkatawang-tao sa ibang katawan, na makakaranas din ng mga problema.
Upang mailarawan ito sa mga salita ng ikapitong Dalai Lama (mula sa Mga Kanta ng pagbabagong espirituwal isinalin ni Glenn Mullin ):
Daan-daang mga hangal na langaw ang nagtitipon
sa isang piraso ng bulok na karne.
Sa palagay nila, sa palagay nila, isang masarap na kapistahan.
Ang imaheng ito ay akma sa kanta
mula sa napakaraming buhay na mga nilalang na buhay
Na naghahanap ng kaligayahan sa mababaw na kasiyahan;
at hindi mabilang na paraan na sinubukan nila,
Gayunpaman, hindi ko pa sila nasisiyahan.
Pansinin na ang paghihirap ay isang hindi sapat na pagsasalin ng salitang Dukkha, ngunit ito ang pinakatanggap na madalas, sa kawalan ng isang mas mahusay na salita sa Spain ol. Dukkha ay nangangahulugan na hindi matitibay, insubstantial, mahirap madala at maaari ding mangahulugan na di perpekto, hindi kasiya-siya o hindi makapagbigay ng perpektong kaligayahan . Kapansin-pansin, ang ilang mga tao ay isinalin ito bilang stress s .
Ang pagdurusa ay isang mahusay na salita sa pag-iisip ng Buddhist. Ito ang pangunahing term at dapat na lubusang maunawaan.
Ang salita sa Pali ay dukkha, at hindi ito nangangahulugan lamang ng paghihirap ng katawan. Nangangahulugan ito na ang malalim na banayad na pakiramdam ng hindi kasiya-siya na bahagi ng bawat sandali ng pag-iisip at nagreresulta nang direkta mula sa gulong ferris wheel.
Ang kakanyahan ng buhay ay nagdurusa, sabi ng Buddha . Sa unang sulyap ito ay tila malabo at pesimistiko nang labis. Tila kulang talaga. Pagkatapos ng lahat, maraming mga sandali kapag kami ay masaya.
Mayroon bang mayroon? Hindi, hindi sila umiiral. Parang ganito lang. Gumawa ng anumang sandali na talagang naramdaman mo at maingat na suriin ito.
Sa ilalim ng kagalakan, mahahanap mo na ang banayad, tumagos sa kalakip na kalakaran ng pag-igting, na hindi mahalaga kung gaano kahusay ang sandaling ito, ay kailangang wakasan.
Hindi mahalaga kung gaano mo nakuha, maaari mong mawala ang ilan dito o gugugol mo ang natitira sa iyong mga araw sa pag-aalaga sa kung ano ang mayroon ka at naghahanap ng mga diskarte sa kung paano makakuha ng higit pa. At sa huli, kailangan mo ring mamatay. Sa huli, nawala mo ang lahat. Ang lahat ay transitoryal. "Narito batay sa isa sa Apat na Mga Noble na Katotohanan .
Henepola Guanaratana, sa ' Kaisipan sa simpleng Ingles '.
2. Ang Mga Sanhi ng Pagdurusa
Ang dahilan kung bakit nakakaranas tayo ng pagdurusa sa huli ay nagmumula sa ating isipan.
Ayon sa Budismo, ang aming pangunahing problema sa kaisipan o mga illusion ay: kalakip, galit at kamangmangan.
Ito ay dahil sa mga ilusyon na ito na nakikipag-ugnayan tayo sa mga aksyon na nagdudulot ng mga problema para sa ating sarili at sa iba. Sa bawat negatibong pagkilos ( karma ) na ating ginagawa, lumikha kami ng isang potensyal para sa mga negatibong karanasan.
Paano tayo maiugnay sa pagdurusa?
Dapat lang nating isipin ang tsokolate at magkakaroon ng tukso na kumain ng higit pa sa mabuti para sa atin. O bilang isang halimbawa, ang aking paboritong kuwento: ang paraan ng mga tao upang manghuli ng mga unggoy sa South India: Ang isa ay kumuha ng isang niyog at gumawa ng isang butas, sapat na para sa unggoy na ilagay ang kanyang kamay sa loob. Pagkatapos, itinali niya ang niyog, at inilagay ang isang kendi sa loob.
Inaamoy ng unggoy ang kendi, ipinapakilala ang kamay nito sa niyog, kinuha ang kendi at ... ang butas ay napakaliit upang mailabas ang isang clenched na kamao mula sa loob ng niyog. Ang huling bagay na isasaalang-alang ng unggoy ay ibagsak ang kendi, kaya ito ay nakatali dahil sa sarili nitong kalakip . Sa kalaunan ay hayaan lamang nila siyang umalis kapag nakatulog sila o naging walang malay sa pagkapagod.
Sa huli, ipinapaliwanag ng Buddha na ang ating pagkalakip sa buhay ay nagpapanatili sa atin sa pagkakaroon ng siklo o samsara, na hindi nagdadala sa amin ng patuloy na kaligayahan.
Paano tayo pinapagdurusa ng galit?
Tulad ng ipapaliwanag sa pahina sa karma, ang lahat ng aming mga pagkilos ay may mga kahihinatnan.
Ang paggawa ng kasamaan sa iba ay babalik sa anyo natin na maging mga biktima.
Ang galit ay isa sa mga kadahilanan na lumikha tayo ng pinsala sa iba, kaya't lohikal na ito ay regular na sanhi ng ating sariling pagdurusa . Samakatuwid, ang Apat na Katotohanan na Katotohanan ay napakalinaw kung pinag-uusapan ang tungkol sa karma at ang mga kahihinatnan nito.
Paano tayo nagiging sanhi ng pagdurusa?
Ipinaliwanag ito sa dalawang paraan:
- Ang maginoo na paraan ay sa pamamagitan ng hindi pagiging makapangyarihan, regular kaming nagkakaproblema.
Hindi namin napagtanto ang lahat ng mga kahihinatnan ng aming mga pagkilos, hindi namin naiintindihan ang iba pang mga nilalang at hindi namin maintindihan kung bakit eksakto ang mundo.
Samakatuwid, madalas kaming nagtatapos sa mga sitwasyon kung saan hindi namin ginanap ang pinakamahusay na kilos.
Isipin lamang ang ilang sandali kung gaano kadalas ang iniisip natin: " Kung alam ko lang ito bago ... "
- Ang pinaka-kumplikadong paliwanag ay may kinalaman sa pinakamalalim na aspeto ng Buddhist na pilosopiya: ang panghuli katotohanan o walang bisa, din na lubos na implicit at tahasang sa Apat na Katotohanan na Katotohanan.
Ito ay isang malawak na bagay, kinakailangan ng maraming taon ng pag-aaral at pagmumuni - muni upang mapagtanto ang pangitain patungo sa karunungan ng kawalan ng laman .
Upang mailagay ito nang simple: ang katotohanan ay hindi ang iniisip natin . Dahil ang katotohanan ay naiiba sa aming mga opinyon tungkol dito, nagkakaproblema tayo.
Hangga't hindi natin napagtanto ang pangwakas na katotohanan, tayo ay masaksak sa isang buhay na paikot .
Habang tayo ay nasa isang pag-iral ng siklista, nakakaranas tayo sa lahat ng oras ng ilang aspeto ng pagdurusa (na magiging hindi bababa sa potensyal para sa pagdurusa sa hinaharap).
3. Ang paghihirap ay maaaring magtapos, Nirvana ay Kapayapaan
Ito ang pinaka positibong mensahe ng Budismo: Tulad ng pagdurusa ay palaging naroroon sa ating pag-ikot ng siklista, maaari nating isara ang siklo ng mga problema at sakit, at ipasok ang Nirvana, na isang estado na lampas sa pagdurusa.
Ang pangangatuwiran sa likuran ng Apat na Noble Truths, at partikular sa Ikatlong Noble Truth na ito ay ang katotohanan na ang pagdurusa at ang mga sanhi ng pagdurusa ay nakasalalay sa estado ng ating isipan, kaya kung mababago natin ang ating sariling pag-iisip, maaari rin nating alisin ang pagdurusa
Ang mga kadahilanan kung bakit gumawa tayo ng mga aksyon na nakakasama sa ating sarili at sa iba ay nagmula sa ating mga ilusyon.
Kapag nagtataglay tayo ng naaangkop na karunungan (maginoo at panghuli), malalaya natin ang ating mga sarili mula sa mga maling haka-haka na ito, at samakatuwid mula sa lahat ng ating mga problema at pagdurusa.
Kung kumpleto ang prosesong ito, maaari nating iwanan ang ating pag-ikot ng siklista at tamasahin ang estado ng Nirvana, na walang mga problema.
Ang pangangatuwiran hanggang ngayon ay sapat na simple, kapag tayo ay may sakit, pumunta tayo sa doktor. Alam niya (perpekto) kung ano ang mali, at inireseta ang mga gamot at binigyan tayo ng payo, na dapat nating gawin at sundin upang gumaling muli.
Sa parehong paraan, kapag ang isang espiritwal na master ay inireseta sa amin ng isang kasanayan at pag-unlad ng aming karunungan upang tapusin ang aming pagdurusa, kailangan pa rin nating sundin ang mga tagubiling iyon, kung hindi, wala silang magiging epekto. Iyon ay hindi humantong sa huling ng Noble Truths of the Path ng ' gamot '.
Kamangha-manghang Kawikaan ng mga Apat na Mahusay na Katotohanan !
4. Ang Tunay na Daan, o ang Noble Way ng Walong Sangay
Kung maaari nating kontrolin ang ating katawan at isipan sa paraang makakatulong tayo sa iba sa halip na makapinsala sa kanila, at bumubuo ng karunungan sa ating sariling isip, maaari nating wakasan ang ating paghihirap at problema.
Ibinubuo ng Buddha ang tamang pag-uugali at kilos ng Apat na Noble na Katotohanan sa Noble Eightfold Path :
( Ang unang 3 ay upang maiwasan ang 10 mga di-birtud ng pag-iisip, pagsasalita at katawan :)
- Tamang Pag-iisip: Iwasan ang kasakiman, pagnanais na makapinsala sa iba at maling pagtingin (tulad ng pag-iisip: ang mga aksyon ay walang mga kahihinatnan, hindi ako magkakaroon ng mga problema, walang paraan upang wakasan ang pagdurusa, atbp.)
- Tamang Pagsasalita: Iwasan ang pagsisinungaling, paghati at malupit na pagsasalita, at walang kabuluhang tsismis.
- Tamang Mga Pagkilos: Iwasan ang pagpatay, pagnanakaw at sekswal na pagkilos .
- Tamang Suporta: Subukang mamuno sa isang buhay na may pinakamataas na saloobin ng pag-iisip, pagsasalita at kilos.
- Tamang Pag-unawa: Bumuo ng totoong karunungan.
( Ang huling tatlong aspeto ay nauugnay sa pangunahing kasanayan sa pagmumuni-muni :) - Tamang pagsisikap: Matapos ang unang tunay na hakbang kailangan natin ng masigasig na pagtitiyaga na magpatuloy.
- Tamang Pansin: Sikaping magkaroon ng kamalayan ng " narito at ngayon ", sa halip na mangarap ng " doon at pagkatapos ".
- Tamang Konsentrasyon: Panatilihin ang isang tahimik, mahinahon at matulungin na estado ng pag-iisip.
Ipinaliwanag ng Buddha na maaari nating gamitin ang Apat na Kamay upang mapatunayan kung nagsasanay tayo nang tama: dapat nating makaramdam ng kaligayahan, pakikiramay, pagmamahal at masayang pagsisikap kapag nagsasanay tayo.
Kung wala sa mga ito ang naroroon, ang isang bagay ay tiyak na mali sa aming pagsasanay.
"Ang isang paraan upang maiwasan ang pagdurusa sa kaisipan ay ang pagmasdan ang ating sarili at alamin kung ano ang nag-uudyok sa ating problema.
Kung matutukoy namin kung ano ang sanhi ng pagtaas ng presyon ng dugo at maging sanhi ng kakulangan sa ginhawa, pagkatapos ay gumawa kami ng isang mahusay na hakbang patungo sa nakikita ang mas malaking imahe.
Sa mas malawak na pananaw na ito, mas kaunti ang pagkakataong makabalik tayo sa karaniwang dating pattern na nagpapasaya lamang sa atin.
Hindi na kailangan nating ihinto ang pagpunta sa lahat ng aming mga bakasyon sa pamilya, ngunit makahanap tayo ng mga paraan upang tamasahin ang mga bahagi na kasiya-siya, tulad ng masarap na pagkain at pagkakataon na kumonekta sa mga tao, at pakiramdam na mas neutral at natanggalan ang tungkol sa mga sandali Nakakainis at nakakapinsala.
Maraming mga beses na inilalagay namin ang sobrang pag-asa at mga kinakailangan sa ating sarili at sa mga nakapaligid sa atin. Maaari kaming magbigay ng ilang puwang sa sitwasyon at makita kung ano ang bubuo.
Ang pinaka-banayad na bagay na magagawa natin sa mga sitwasyong ito ay upang manatiling kalmado at pigilan na magdulot ng higit na mga paghihirap. "
Mula sa ' Ang Iyong Isip Ang Iyong Guro: Gumising sa Pamamagitan ng Contemplative Meditation, ni Khenpo Gawang
Ang mga produkto ay espesyal na idinisenyo upang maakit ang mata at maakit ang isip. Dahil nakatuon kami sa kung ano ang dapat nating makuha, higit sa mayroon na, nahuhulog tayo sa walang katapusang laro ng pagtagumpayan .
Ang mga pag-andar na kailangan mo ay dumating sa susunod na bersyon! Ang bagong disenyo ay mas kaakit-akit! At dumating ito sa iyong paboritong kulay! Ang mga produktong ito ay maaaring gawin ng masa, ngunit na-customize ang mga ito upang umangkop sa aming kasakiman at ambisyon. Ang mga ito ay eksaktong iniayon upang makaabala sa amin sa kanilang mga hitsura.
Tulad ng nakikita ko, gayunpaman, ang pinakamalaking problema ay ang kandila ng ating isipan . Ito ang nag-iiwan sa atin na mahina laban sa pang-aakit ng mga bagay na nakakaabala sa atin.
Sa madaling salita, tayo mismo ang may pinakamalaking problema. Minsan tayo ay tulad ng mga maliliit na bata; Pagdating sa pagbibigay ng aming sariling mga pangangailangan, hindi kami regular na nagpapakita ng mga signal ng kapanahunan.
Isipin lamang ito: Kapag umiiyak ang isang maliit na bata, ang pinakamadaling paraan upang mapigilan siya ay bigyan siya ng isang laruan. Inilipat namin ito sa harap niya at igugugyog ito sa paligid upang maakit ang kanyang atensyon hanggang sa umangat siya upang kunin ito.
Nang sa wakas namin siya tinamaan, kumalma siya. Ang aming layunin ay upang tumigil lamang sa kanyang luha. Hindi namin natugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng bata. Binigyan lamang namin siya ng ibang bagay na hinahangad, sinaksak namin siya na tumahimik sa sandali.
Mula sa Ang Puso ay Noble: Ang Pagbabago ng Mundo mula Sa Loob hanggang Labas, ni HH ang ikalabing siyam na Karmapa, Ogyen Trinley Dorje.
Kaya, matapos makilala ang pagkakaroon at sanhi ng aming mga problema at pagdurusa, ipinaliwanag ng pangatlong Noble Truth na hindi na namin kailangang magdusa nang walang katapusang, at ang ikaapat na Noble Truth ay naglalarawan kung ano ang maaari nating gawin upang wakasan ang lahat ng pagdurusa ; lumakad sa totoong espirituwal na landas.
Paano mo naiisip ang tungkol sa Artikulong ito sa Apat na Katotohanan na Mahusay? Inaanyayahan ka naming gawin ang lahat ng iyong mga kontribusyon sa seksyon ng mga komento, upang makilala ako sa Apat na Katotohanan na Katotohanan ay kamangha-manghang, isang hindi kapani-paniwalang karanasan!
May-akda : Lucas, Editor at Tagasalin ng mahusay na pamilya ng hermandadblanca.org
Pinagmulan: http://viewonbuddhism.org/4_noble_truths.html
