Ang problema ng pagiging at Gnoseology Anong uri ng iniisip mo? Bahagi 2

  • 2019
Itago ang talahanayan ng mga nilalaman 1 Dogmatism sa Gnoseology 2 Ang pag-aalinlangan sa teorya ng kaalaman 3 Mga Uri ng pag-aalinlangan sa Gnoseology: Paksa ng Ugnayan at Relativismo 4 Pragmatismo sa teorya ng kaalaman 5 Kritikang Gnolohiko

Sa paghahatid na ito sa problema ng pagiging at gnoseology, haharapin namin ang posibilidad ng kaalaman.

Dahil ang pagiging hindi kailanman univocal ngunit mali; Nagpapahayag ito ng sarili sa maraming paraan . Samakatuwid hindi ito kilala sa sarili, ngunit sa pamamagitan ng mga kaugnayan nito sa pag-iisip ng tao at sa iba pang mga nilalang.

Una, dapat nating tandaan na sa pilosopiya tungkol sa anumang metapisiko na bagay o karanasan; ibinigay bilang isang ekspresyon ng nilalang, tinatawag na isang anghel, isang demonyo, isang paglalakbay sa astral, mahiwagang karanasan, ang ouija, astrolohiya, atbp, ito ay maginhawa upang suriin ang likas na katangian mula sa isang pilosopikal na pananaw o pustura .

Maaari mo ring basahin: Ontology: kahulugan, may-akda at mga halimbawa, isang pangunahing diskarte sa Pilosopiya

Dogmatism sa Gnoseology

Sa installment na ito sa problema ng pagiging at gnoseology, haharapin namin ang posibilidad ng kaalaman ...

Ang dogmatism ay nasa gnoseology, ang posisyon na nagpapahiwatig na ang katotohanan ay mayroon nang nauna, at maaari tayong makakuha ng pag-access dito nang walang labis na kahirapan .

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng posisyon na ito (at ito ay may bisa para sa kanya), ngunit ang posisyon na ito ay hindi nagpapahiwatig ng isang problema sa gnoseology tulad ng.

Halimbawa, ang isang mananampalataya ay 100% ng pagkakaroon ng Diyos, at ang simbahan ay may katotohanan. Itatakwil din niya ang mga karanasan na maaaring umiiral mula sa kanyang nakapirming paniniwala o doktrina (samakatuwid ang salitang dogma) ay maiiwasan siya na makita na lampas sa kanyang ilong. O kaya hindi naniniwala ang isang tao sa pagkakaroon ng mga demonyo nang hindi sinusuri ang paniniwala na iyon.

Para sa dogmatiko, ang problema sa pagitan ng paksa at ang nagbibigay-malay na bagay ay hindi umiiral at nalinlang sa mga paglitaw ng mundo at naniniwala na ang napapansin ng mga pandama ay ang tanging posibleng katotohanan .

Dahil dito, binabalewala ng dogmatiko ang mga halaga ng mundo at ang sariling mga proseso bilang isang function ng isang nagbibigay-malay na budhi.

Tulad ng nakikita mo, sa posisyon na ito, ang tao ay hindi nagmamalasakit tungkol sa kung paano ipinanganak ang kaalaman, na mayroong lampas sa kamatayan, at maaaring mabuhay ng kanyang buhay nang walang labis na pagsusuri. Siya mismo.

Ito ay isang nakahiwalay ng isa pa (maging mga institusyon, mga pandama o paniniwala na ang mga bagay ay katulad nila) na naninirahan sa isang kuweba.

Ang pag-aalinlangan sa teorya ng kaalaman

Sa kabaligtaran, sa gnoseology, ang kabaligtaran ng dogmatism ay ang pag-aalinlangan. Kung para sa dogmatiko ang kaalaman ng pagkatao ay direkta ng mga pandama at mga bagay, ang may pag-aalinlangan ay tatanggi na ang kaugnayan ng paksa at bagay ay umiiral .

Ang isang taong may pananaw na ito ay magpapatunay na walang umiiral, o kung umiiral ito ay hindi malalaman .

Ang isa sa mga Greek thinkers na may ganitong pananaw ay Pirrón de Elis at ang sopistikadong Protágoras . Ang isang may pag-aalinlangan ay hindi nakatuon nang malaki sa bagay ng mundo, ngunit sa paksa mismo.

Maaaring naniniwala siya na ang lahat ay isang panaginip, at walang tunay, na ang pagiging isang ilusyon.

Ang isang taong nag-aalinlangan ay mag-aalinlangan sa karamihan ng lahat, ngunit ang kanyang pag-aalinlangan ay hindi magiging katulad ni Descartes (na hiningi ito ng isang alituntunin o criterion ng katotohanan upang makahanap ng kaalaman). Maaari itong maging isang tao na maraming pagdududa sa kanyang mga aksyon.

Ang isang nag-aalinlangan ay maaaring sabihin na ang mga bagay ay hindi malalaman, ito ay isang ganap o lohikal na pag-aalinlangan .

Maaaring may iba pa na nagsasabing may malamang na alam ang ilang mga bagay. Maaaring sabihin ng isang tao na " lahat ng bagay ay kamag-anak " o na " walang makikilala " ngunit, sa pagsasabi nito, hindi nila napagtatanto na pinupuksa nila ang kanilang sarili, dahil ang kanilang paghuhusga ay naging isang prinsipyong epistemolohiko.

Mga variant ng pag-aalinlangan sa Gnoseology: Subjectivism at relativism

Ang dogmatism ay nasa gnoseology, ang posisyon na nagpapahiwatig na ang katotohanan ay mayroon nang nauna, at maaari tayong makakuha ng pag-access dito nang walang labis na kahirapan.

Tulad ng kailangan mong intuit, ang pag-aalinlangan ay nauugnay sa subjectivism at relativism . Para sa mga huling dalawa ay walang ganap na katotohanan kundi ang mga bahagyang katotohanan, at ang mga ito ay may bisa lamang para sa paksa. Well, sinabi ni Protagoras:

"Ang tao ang sukatan ng lahat ng mga bagay, ang mga katulad nito, at ang mga hindi katulad ng hindi."

Sa subjectivism isang pagbabawasismo ng mundo ay ginawa sa psychic apparatus ng paksa na naglalabas ng isang paghuhusga. Sa ganitong paraan maaari mong ipahiwatig ang tindig ng deist at sabihin na " lahat ng katotohanan ay subjective ."

Para sa isang relativista, ang bisa ng kaalaman ay hindi nakasalalay sa psychic apparatus, ngunit sa panlabas na kapaligiran.

Sa gayon ang isang relativista ay maaaring magpalagay ng isang agnostic na posisyon ng mga phenomena, iyon ay, ang Diyos o isang anghel o isang paranormal na kababalaghan ay maaaring o hindi, hanggang sa napatunayan kung hindi man.

Ang pragmatismo sa teorya ng kaalaman

Ang isa sa mga kapansin-pansin na posisyon sa gnoseology ay walang pagsala pragmatism. Dito posible na magbigay ng isang masusukat na hypothesis ng pagkakaroon ng kaluluwa, kasunod ng mga konsepto ni Spinoza . Ngunit sabihin muna natin kung ano ang tungkol dito

Ang pragmatism ay ang posisyon ng pilosopikal na katulad ng pag-aalinlangan ay iniiwan ang pamantayan ng katotohanan na dapat ay may kasunduan sa pagitan ng bagay at pag-iisip. Para sa isang pragmatista hindi mahalaga kung ang isang bagay ay totoo o hindi, ngunit ang utility na ibinigay sa kanya.

Ang isang halimbawa nito ay sa mga magagaling na masters, sinimulan nila na ang tao sa kakanyahan ay kalooban, at sa pamamagitan ng pagkilos ay dumating ang isang kagalingan at pakikipag-ugnayan sa Diyos . Halimbawa kay Jesucristo nang sabihin niya sa kanyang mga alagad:

15 Mag-ingat sa mga huwad na propeta, na lumapit sa iyo sa damit ng tupa, ngunit sa loob ay mga raptor.

16 Sa pamamagitan ng kanilang mga bunga ay makikilala mo sila . Ang mga ubas ba ay kinuha mula sa mga tinik, o mga igos mula sa mga bangan?

17 Kaya't ang bawat mabuting punong kahoy ay nagbubunga ng mabubuting bunga, ngunit ang masamang punong kahoy ay nagbubunga ng masamang bunga (Lk. 6.43-44)

Sa talinghagang iyon ng dakilang panginoon na si Jesus ang Cristo, ang pangunahing sukat ng pragmatismo ay ipinahayag ayon kay CS Peirce kung saan ang ideya ng isang bagay ay hindi higit pa Alam ko ang ideya ng mga sensitibong epekto nito .

Nang makita ang nasa itaas, nararapat na magdala ng isang kahulugan ng Kaluluwa na ibinigay ni Spinoza (1677) na nagpapatunay na ang kaluluwa ay ang ideya ng umiiral na katawan sa kilos at pagkatapos ay nagdadagdag:

Ang kaluluwa ng tao ay hindi alam ang katawan ng tao mismo, ni hindi alam na ito ay umiiral, ngunit sa pamamagitan ng mga ideya ng mga kondisyon kung saan ang katawan ay apektado (Panukala XIX, bahagi II, p.144) ... Ang kaluluwa ay hindi alam ang sarili maliban sa Gaano mo nakikita ang mga ideya ng mga kondisyon ng katawan? (Proposisyon XXIII, Bahagi II, p.147)

Sa ganitong paraan, napapansin na ang kaluluwa ng tao ay may praktikal na kahulugan, nakatuon upang makaranas ng katotohanan sa iba't ibang paraan, sa pamamagitan ng mga damdamin at mga volume at habang sila ay ipinagpapahayag sa ideya ng sarili, para sa isang psycho-physical na kagalingan, mula sa pagsupil at pagsugpo ng damdamin pati na rin ang stress ay nakakaapekto sa paggawa ng ilang mga sintomas.

Gnoseological na pagpuna

Ang pangalan nito ay mula sa Greek na " κρικρ " (Krino) na nangangahulugang suriin, malaman o magkahiwalay. Ito ay isang posisyon ng gnoseological na naglalayong mapagkasundo ang mga nauna upang magbigay ng isang mas tumpak o sapat na kaalaman. Ibahagi sa dogmatism ang kumpiyansa na ang kaalaman ay mayroon, ngunit hindi nang walang taros.

Kasabay nito, nakikibahagi siya sa pag-aalinlangan, na hindi lahat ay dapat gawin bilang maliwanag sa hubad na mata, at dapat itong suriin mula sa kadahilanan, na humihiling tungkol sa kalagayan ng posibilidad ng mga bagay at bagay na lumilitaw bago ang kamalayan.

Ang isang taong may posisyon na ito ay magiging maalalahanin, kritikal, at magiging isang mahusay na naghahanap ng katotohanan. Itinuro ni Hessen (2006) na:

Ang kritika ay ang pamamaraan ng pilosopiya na binubuo sa pagsisiyasat ng mga mapagkukunan ng kanilang sariling mga paninindigan at pagtutol at ang mga dahilan kung saan sila nagpapahinga, isang pamamaraan na nagbibigay ng pag-asa na maabot ang katiyakan. (p. 48)

Sa ganitong paraan, ang posisyon na ito ay nag-aanyaya sa isang taong may isang intermediate na saloobin, at sinusuri ang mga paghuhusga at kaalaman na inaanyayahan upang mapatunayan ang katiyakan ng mga dahilan kung saan natitira ang anumang kababalaghan.

Sa buod, ang posibilidad ng kaalaman sa gnoseology para sa isang dogmatiko, ay ibinibigay nang maaga, walang magiging problema para sa kanya. Sa kabilang banda, para sa isang may pag-aalinlangan (o mga variant nito) ang isang unibersal na pagiging wasto ng kaalaman ay hindi magiging posible o hindi man mangyari, at ang lahat ay magiging kamag-anak ayon sa bawat paksa.

Sa kabilang banda, para sa isang pragmatista, walang saysay na itanong ang tungkol sa pagiging totoo ng kaalaman ngunit tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang nito, at praktikal na etikal. At para sa isang kritiko posible na makarating sa isang perpektong kaalaman na sinusuri ang mga batayan nito at ang mga kondisyon na posible ang anumang naibigay na karanasan o kababalaghan.

Tulad ng kailangan mong intuit, sa susunod na pag-install ay pag-uusapan natin ang pinagmulan ng kaalaman ng tao.

May-akda: Kevin Samir Parra Rueda, Editor sa Dakilang Pamilya ng hermandadblanca.org

Mga Sanggunian:

  • Hessen, J. (2006). Teorya ng kaalaman Bogotá, Colombia: Mga modernong graphic.
  • Peirce, C. (1878, tr. 1988). Paano linawin ang aming mga ideya. Charles S. Peirce. Ang lalaki, isang palatandaan (pragmatismo ni Peirce), José Vericat (trad., Intr. At mga tala). Barcelona, ​​Spain: Kritismo. 1988, pp. 200-223
  • Spinoza, B. (1677. tr. 1987). Ipinakita ang etika ayon sa pagkakasunud-sunod ng geometriko . Madrid, Spain: Editorial ng Alliance. Ika-7 pag-print, 2009
  • Ang Bibliya, si Reina Valera (1960). Malalaman mo sila sa pamamagitan ng kanilang mga bunga. Mateo 7: 15-20 https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+7%3A15-20&version=RVR1960

Susunod Na Artikulo