Ang kapangyarihang nagpapagaling ng budhi

  • 2017

Karamihan sa atin ay isinasaalang-alang na ang kalusugan ay likas na estado ng tao at sakit ay isang kawalan o pagbabago ng estado na iyon, na sa higit pang mga metaphysical term ay alam din natin bilang "estado ng pagkakatugma" o "pagkawala ng pagkakasundo." Ngunit bakit napakahirap para sa amin na mapanatili ang permanenteng estado nang permanente?

Ang budhi ay maraming sinasabi tungkol dito, ngunit pumunta tayo sa mga bahagi.

Ang sintomas bilang isang kaalyado

Alam namin na ang maginoo na gamot, sa pagnanais nito para sa dalubhasa, pagsasaliksik at pagsusuri ng pulos mga organikong istruktura, ay patuloy na nawawala ngayon ang paningin ng kabuuang tao kapag nagsasagawa ng paggamot. Habang totoo na mas maraming mga doktor ang nagsisikap na maisama pati na rin ang holistic na pilosopiya (body-mind-spirit) kaya katangian ng alternatibong gamot, ang katotohanan ay ang pamamaraang pang-akademikong mismong may kaugaliang ituon ang pansin lamang sa paglutas ng sintomas (katawan).

Ngunit ang pamamaraang ito ng pagpapagaling, epektibo sa pagtanggal nito ng karamdaman mula sa amin agad, ay maihahambing sa kung ang isa sa mga ilaw ng aming sasakyan ay nagpapahiwatig na may mali, sa halip na makagambala sa paglalakbay na makukuha ang sasakyan papunta sa workshop, tinanggal namin ang bombilya kaya't tumigil ito sa pag-abala sa amin at kinuha namin ang insidente tulad ng nalutas. Kung hindi dahil sa ang katawan ay may sariling "pag-aayos ng shop", walang duda na lahat tayo ay magtatapos sa lalong madaling panahon o "mamamalagi sa kanal ng kanal." Gayunpaman, ito ang ginagawa natin sa tuwing nagtatakda kami upang i-off ang sintomas (batay sa analgesics, anxiolytics, antihistamines, anti-thermics ...), nang hindi gumugol ng isang solong minuto upang mag-isip tungkol sa kung ano ang maaaring maging sanhi ng karamdaman na nakikita natin bilang sakit

Ang pisikal na katawan ay isang kahanga-hanga at sopistikadong sasakyan ng pagpapahayag at pagpapakita ng kamalayan ng tao sa pisikal na eroplano, na tulad nito ay nasa serbisyo ng nasasakup nito . Gayunpaman, nangyayari na ang katawan ay tumutugon pareho sa mga order na nagmula sa malay-tao na bahagi ng pagkatao, tulad ng mula sa walang malay. Ang katawan ay nagpapahayag ng kabuuan ng pagiging . At kung ano ang ipinapakita ng ating katawan bilang isang sintomas, ay walang iba kundi ang nakikitang ekspresyon ng isang hindi nakikita na proseso na sa signal nito ay nagnanais na makagambala sa ating pang-araw-araw na buhay upang bigyan tayo ng babala sa isang anomalya.

Kapag nauunawaan natin ang pagkakaiba sa pagitan ng sakit at sintomas, mabilis na nagbabago ang ating saloobin at relasyon sa sakit. Tumitigil kami na isinasaalang-alang ang sintomas bilang aming mahusay na kaaway na puksain, upang makita ito bilang isang kaalyado na makakatulong sa amin na makahanap ng kung ano ang kakulangan, kung ano ang nalalaman natin at kung ano ang sanhi ng aming sakit.

Ang mga epekto ng dualidad

Kapag sinabi ng isang tao tungkol sa kanyang sarili na siya ay: masipag, mapagparaya, mapayapa, mahilig sa hayop, abstemious, vegetarian, atbp, nangangahulugan ito na ang bawat isa sa mga katangiang ito ay nauna sa isang halalan n. Pumili sa pagitan ng dalawang posibilidad, pumili ng isa at itapon ang isa. Sa ganitong paraan, kasama ang Ako ay isang manggagawa, mapagparaya at mapayapa, awtomatiko itong hindi kasama ang Ako ay hindi malinaw, hindi mapagpanggap at marahas . Ito ay kung paano namin patuloy na binuo ang aming pagkatao at makilala sa bawat isa sa mga pares ng mga magkasalungat na bumubuo sa aming pang-unawa sa katotohanan. Laging mayroong isa sa dalawang magkasalungat na sa isang mas malaki o mas kaunting lawak ay ipapalagay bilang ating sarili at isinama sa ating pagiging malay-tao, at ang kabaligtaran nito, na itinuturing bilang dayuhan, ay magtatapos na mapalayas sa anino. ng ating konsensya.

Tinatawag ni Carl G. Jung na `` shade '' ang kabuuan ng lahat ng mga facets ng reyalidad na hindi kinikilala ng indibidwal o hindi nais na makilala sa kanyang sarili. Lahat ng itinakwil ng tao ay pumasa sa kanyang anino, na kung saan ay ang kabuuan ng lahat ng hindi niya nakikilala . Sa ganitong paraan ang tao na mga proyekto sa labas ng mundo isang kasamaan na hindi niya kinikilala bilang kanyang sarili, tiyak upang hindi makahanap sa kanyang sarili ang tunay na mapagkukunan ng lahat ng kasawian.

Sa madaling salita, ang sakit ay ipinakita sa amin bilang isang exteriorization ng lahat ng hindi pa dumaan sa filter ng aming psyche . At ang katawan sa kamalayan na ito ay lubos na taos-puso. Ang isang sinseridad ay madalas na mahirap dalhin, dahil hindi kahit na ang pinakamahusay sa aming mga kaibigan ay maglakas-loob na sabihin sa amin ang katotohanan bilang crudely tulad ng ginagawa ng katawan sa pamamagitan ng mga sintomas. Ngunit upang maunawaan kung ano ang sinasabi sa atin ng katawan, kailangan nating matutong bigyang kahulugan ang wika nito. Ang isang psychosomatic na wika na ang "touchstone" ay matatagpuan sa dalawang simpleng tanong na ito:

Ano ang pumipigil sa akin sa paggawa ng karamdaman na ito? magtrabaho, maglakad, makipag-usap, huminga nang maayos ...

Ano ang gumagawa sa akin ng karamdaman na ito? pahinga, baguhin ang mga gawi, mapupuksa ang isang bagay ...

Mula rito, at sa kabila ng iba't ibang mga interpretasyon na maaari nating matagpuan sa maraming media (mga libro, video, internet ...), isang panahon ng pagmuni - muni ay dapat buksan kung saan sinisikap nating iugnay ang sinasabi sa atin ng katawan, kung ano ang nagaganap sa ating buhay sa lahat ng antas . At ito ay kung ang bawat isa sa bawat bahagi ng ating katawan (mga organo, kalamnan, buto, kasukasuan, paa ...) ay nagtutupad ng isang tiyak na pag-andar at magkasama ang sasakyan ng pagpapahayag ng ating pagkatao sa kabuuan, ang bahagi ng katawan na Kung naapektuhan ito, kinakailangang magkaroon ng isang bagay na dapat gawin sa ilang aspeto ng ating buhay na hindi natin lubos na alam (mga kalakip, kakulangan, katigasan, hinarang na emosyon, takot ...).

Halimbawa, ang lahat ng mga kondisyong iyon na nagtatapos sa kakapusan - itis (otitis, sinusitis, colitis, hepatitis ...) at tulad ng alam nating mabuti, sumangguni sa isang pamamaga. Ang mga ito ay isang malinaw na pag-uudyok na bigyang-pansin ang isang hindi papansin na salungatan (paggawa, sentimental, pamilya ...). Kapag hindi namin nalalaman ang salungatan na ito o hindi namin ito ipinapalagay tulad nito, ipapasa ito sa pisikal na eroplano na nagpapakita ng sarili bilang isang pamamaga. Sa ganitong paraan ang paghaharap na hindi pa natin nahaharap sa pag-iisip, kinakailangan nating harapin ang katawan .

Ang katawan ay nagpapasaya sa atin dahil ipinapakita nito ang lahat ng hindi natin nakikita o ayaw nating makita ang ating sarili . Gayunpaman, malinaw na kung mahirap na kilalanin at ipalagay ang mga mensahe na ipinadala sa atin ng katawan, tiyak dahil tinutukoy nila ang mga aspeto na makatakas sa ating budhi, ang paghihirap ay nadaragdagan nang pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kondisyon na dapat magmula upang maghanap ng mga proseso ng karmic at mga namamana ng transgenerational ; iyon ay, sa mas malalim na mga layer ng ating pagkatao. Gayunpaman, ang ugat ay nananatiling pareho, dahil ang lahat na nakikita natin sa pisikal na eroplano bilang isang sakit, ay nagmula sa aming malawak na walang malay .

Ang aphorism na nakasulat sa orakulo ng Delphi ay nangangahulugang buong kahulugan dito: "Alamin ang iyong sarili . "

Kamalayan ng pagkakaisa

Kapag sinabi ko, ang tao ay naghihiwalay sa kanyang sarili sa lahat ng kanyang nalalaman bilang dayuhan sa Sarili : ang Ikaw ; at, mula sa sandaling iyon, siya ay nabilanggo sa duwalidad . Iyon ay upang sabihin na itinali ko ito sa mundo ng mga magkasalungat, kung saan kabilang din ang panloob at panlabas, mabuti at masama, katotohanan at kasinungalingan, makatarungan at hindi makatarungan, atbp. Ang kaakuhan ng indibidwal ay ginagawang imposible na makita ang Unity na kung saan nagmumula ang Lahat, dahil ang dalwang kamalayan ng katotohanan ay naghahati sa lahat ng mga pares, pinipilit itong magkakaiba at pumili. At kapag sinabi nating oo sa isang bagay, sinasabi namin nang sabay na hindi, sa kabaligtaran. Ngunit sa bawat hindi, sa bawat pagbubukod, nagkakaroon tayo ng kakulangan, at upang maging malusog, dapat kumpleto ang isa.

Ang lahat ng aming mga pagpapakita ay ipinanganak mula sa aming dalawahan na pagdama ng katotohanan, ngunit lampas sa duwalidad ay Pagkakaisa . Gayunpaman, para sa ego, ang pananaw na ito ng Pagkakaisa ay ipinakita bilang Wala. Maraming mga madalas na reaksyon sa pagkabigo kapag natuklasan nila, halimbawa, na ang estado ng kamalayan na hinabol ng mga pilosopiya ng Silangan, nirvana, ay literal na nangangahulugang pagkalipol . At dahil laging nais ng ego na makakuha ng isang bagay na napansin nito sa labas nito, hindi gusto ang ideya na kinakailangang mapatay ang sarili upang makuha ang nasabing estado. Gayunpaman, ang Lahat at Wala ay ang parehong bagay . Iyon ang hindi mapag-aalinlanganang pinagmulan ng pagiging: ang Lahat, ang Tao, ang Ganap, ang Diyos, ang Isa na sumasaklaw sa lahat, kung saan idinadagdag ang mga magkasalungat at kung saan walang maiiral sa labas ng pagkakaisa. Sa Yunit walang pagbabago o pagbabagong-anyo sapagkat hindi napapailalim sa oras o puwang. Ang pagkakaisa ay nasa permanenteng pamamahinga, ito ay ang dalisay, walang hanggan at walang kamatayan na Pagkatao.

Ang pagkakaisa ay ang tanging bagay na totoong umiiral at gaano man karami ang intelektuwal na pagsusumikap na gawin natin, mararanasan lamang natin ang katotohanan na ito sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kamalayan . Ang kapangyarihang nakapagpapagaling ng kamalayan ay, sa diwa na ito, ang progresibong diskarte sa kamalayan ng Pagkakaisa na unti-unting nagpapaliwanag sa lahat ng mga sulok ng ating pagkatao na madilim. At kapag natuklasan na sa wakas na walang paghihiwalay sa pagitan ng sarili at lahat ng nilalang na nilikha, napansin na wala ring silid para sa pag-iwas, hindi pagpaparaan, pagpuna o pagsisiya. Naiintindihan na ang mga dating pag-order ng mga hulma na ginawa namin upang pigeonhole ang pagkakaiba-iba na kung saan kami nakatira ay hindi na kapaki-pakinabang, wala silang saysay; at na ang anumang paghuhusga sa mga halaga na nais nating gawin ay maaari lamang ituro sa ating sarili.

Sa mga nilalang na ang panloob na ilaw ay nawala na ang lahat ng kanilang mga anino, kaunti pa ang sasabihin ng katawan sa wika ng mga sintomas nito. Ang mga ito ay lubos na nagbabago na mga nilalang na naninirahan sa isang permanenteng estado ng pagkakaisa hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. At para sa mga natitirang tao, ang sakit, kung hindi ito pinipilit sa amin na magtanong tungkol sa kung ano ang nananatiling nakatago sa loob natin, ay magiging tulad ng isang matinding guro na ang tanging hangarin ay tulungan tayo sa ating pag-unlad ng kamalayan hanggang sa sandaling nakamit natin makamit ang totoong kapunuan ng pagiging .

AUTHOR: Ricard Barrufet Santolària, editor sa malaking pamilya ng hermandadblanca.org

SOURCE: "Sakit bilang landas" at "Plans of Existence, Dimensions of Consciousness"

www.comprendiendoalser.com -

Susunod Na Artikulo