Ang eroplano ni Kristo, lumilipas na duwalidad

  • 2016

Sa mga nakaraang artikulo, nakita namin kung paano ang bawat tao ay na-aksidente sa eroplano ng Astral pagkatapos ng kamatayan, isang bagong mundo ng emosyonal na paghahayag kung saan mayroong maraming mga giwang na guhitan bilang mga emosyonal na estado, mga hangarin at paniniwala ay maaaring mag-host. Nakita din namin na sa tuktok ng parehong globo ay ang eroplano ng Mental o Devachan , isang bagong kapaligiran ng paghahayag na mas banayad kaysa sa nauna ngunit tulad ng transitoryal at impermanent. Ito ay kung paano pagkatapos ng kilala bilang "pangalawang kamatayan" sa wakas ay nakarating kami sa Causal plane, isang bagong globo ng katotohanan na kung saan ang aming espiritu, ang aming tunay na Sarili, ay natagpuan.

Ngunit hindi lahat ay nagtatapos sa Causal na eroplano, malayo sa ito, ito ay talagang narito kung saan ang napakahirap na pag-akyat na landas patungo sa itaas na mga spheres kung saan nagsisimula talaga tayong magsisimula. Napagpasyahan naming bumaba sa kalaliman ng eroplano ng Causal bilang dalisay na espiritu upang makapagpunta doon na umakyat muli sa eroplano ng Monadic o Anupadaka (lugar kung saan tayo lahat ay) pinalusog ng eksperimentong karanasan na sa napakaraming mahahalagang siklo, astral at mental na nakuha ng kaluluwa sa mas mababang mga eroplano ng pagkakaroon.

Iyon ang orihinal na ideya at ito ay kung paano ang aming Pagkatawang ay unti-unting tumaas sa sulok na ito hanggang sa maabot ang isang bagong zone ng pagkalito, ang simula ng "di-dalawahan" na kamalayan ng Reality. Ang isang bagong " paggising " na dumating sa ating buhay kapag ang Pag-abot sa intermediate zone sa pagitan ng Causal sphere at Christic sphere. Kapag nangyari ito, ang koneksyon na itinatag sa pagitan ng espiritu at ang nagkatawang-tao na kaluluwa ay nagdudulot ng kawalan ng paghaharap sa pagitan ng mga pares ng mga magkasalungat . Ano hanggang sa dati na nating naglalarawan bilang mabuti o masama, ng kapalaran o kasawian, ng makatarungan o hindi patas ..., nagsisimula na ngayong kumuha ng bagong kahulugan. Tumitigil kami sa sistematikong pagkilala sa aming sarili sa isa sa dalawang polarities na likas sa ipinahayag na mundo at lumipat sa isang mas mataas at mas unitaryong posisyon.

Ito ay kung paano tayo nakapasok sa eroplano ni Kristo . Ang isang bagong dimensional na puwang kung saan namamalayan ang kamalayan ni Kristo, isang napaka dalisay at pino na enerhiya na yumayakap sa amin ng mainit at humahantong sa amin sa tuktok ng isang globo kung saan nakakuha ang kahabagan, kabutihan at pag-ibig sa kanilang pinakamataas na antas ng pagpapahayag.

Mula rito ay malinaw naming nakikita kung paano ang lahat ay nagtatagpo patungo sa isang solong at walang hanggan na sinag ng Banayad-Pagkamamalayan na sumasaklaw sa lahat at nagliliwanag ng lahat. Ito ay kapag tinitingnan namin kapag napagtanto namin na ang hindi nakamamatay na Primordial Light ay napansin sa isang napaka-fragment na paraan sa mas mababang mga eroplano ng pagkakaroon dahil sa epekto ng pagtawid ng maraming mga layer ng unting siksik na enerhiya. Kaya't ang pagkabagsak na ito ng mga light beam na inaasahang nasa Earth ay nagdudulot ng maraming mga pang-unawa, paniniwala at pagpapakahulugan na ginawa ng parehong Reality.

Ngunit sa sandaling ito ay nakikita lamang ng isang Primal Light na ito bilang pinagmulan at pagtatapos ng huling Katotohanan, matuklasan na walang paghihiwalay sa pagitan ng sarili at ang nalalabi ng Paglikha. n . Narito binabalaan na wala nang silid para sa pag-iwas, hindi pagpaparaan, pagpuna o pagsisi, at na ang mga dating hulma ng pag-order na ginawa namin upang pigeonhole ang pagkakaiba-iba kung saan tayo nakatira Hindi na sila kapaki-pakinabang, sila ay walang silbi. Ang mga hadlang na naghihiwalay sa bawat isa ay bumagsak at ang anumang paghatol sa halaga na inilaan na gawin ay maaari lamang idirekta patungo sa sarili.

Sa ganoong kalagayan ng kalinawan ng kaisipan, kung ano ang pinaka nais na itigil ang paglahok sa isang laro ng mga ilusyon na kilalang-kilala na ang pagpanalo o pagkawala ay isang salamin lamang. Ito ay hindi kakulangan ng kalooban kung ano ang nararamdaman ng isang tao ngunit ang kakulangan ng interes sa patuloy na pamumuhay sa isang mundo kung saan ang pinaka-sagana ay ang pagiging makasarili at walang kabuluhan. Hindi kataka-taka na ang isang taong nabubuhay na konektado sa mga mataas na frequency na ito ay may tanging pagnanais na palayain ang kanyang sarili mula sa mga kadena ng laman at makauwi sa bahay. Ang pakiramdam na ito ay ipinahayag nang mabuti ni Saint Teresa ni Jesus sa kanyang Aklat ng Buhay nang sabihin niya:

Oh, ano ang isang kaluluwa na nakikita dito, kailangang bumalik upang makitungo sa lahat, upang tumingin at makita ang farce ng buhay na ito na napakasama ng maayos, na gumugol ng oras sa pagtupad sa katawan, natutulog at kumain! Ang lahat ay gulong sa kanya, hindi niya alam kung paano tumakas, makita ang kanyang sarili na nakakulong at nakakulong. Kung gayon naramdaman niya ang pagkabihag na dinadala natin kasama ang mga katawan, at ang pagdurusa sa buhay. Alam niya ang dahilan ni San Pablo na makiusap sa Diyos na palayain siya mula rito .

Sa mataas na sulok na ito, ang mga pagkilala at papuri ay hindi na hinabol, o hindi rin sila nakakakuha ng mga kita o pakinabang, ang tanging bagay na tunay na ninanais ay ang Union na may Banal at Kalayaan . Ang mga simpleng simpleng pagnanais na maunawaan ang mga konsepto ay hindi magagamit kung hindi sila nabuhay tulad nito. Ito ang napakalawak na halaga na bawat isa sa buhay na ating nabubuhay. Hindi sapat na paniwalaan, isipin, pilosopiya, pag-konsepto o pag-isip tungkol sa isang tiyak na estado, antas ng kamalayan o espirituwal na kondisyon; Kung ang inilaan ay ang pagkakaroon ng bisa at isinama sa pagiging isang, kinakailangang maramdaman ito, mabuhay ito, ilagay ito sa pagsasanay at maranasan ito sa sarili nitong laman kahit na nagpapahiwatig ito ng isang nakapapagod na kalungkutan.

Kaya, kahit na matapos ang pinamamahalaang upang lumampas sa eroplano ng Causal kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang sumailalim sa siklo ng kamatayan at muling pagsilang dahil sa pagnanasa at karma, mayroon ding isang tiyak na pangangailangan para sa muling pagsilang Ang pagkakaiba gayunpaman ay makabuluhan. Ang muling pagsilang muli ay hindi nangangahulugang nagsisimula. Kapag ang isang pagkatao na nagmula sa kritikal na globo ay bumaba sa pisikal na eroplano upang magsimula ng isang bagong siklo ng buhay, bahagya siyang napailalim sa ilusyon ng maya. Kapag ang iyong espiritu ay nananatiling gising sa isang di-dalawahan na globo ng katotohanan, sapat na mayroong isang mahina na koneksyon sa iyong tunay na Sarili (Mas Mataas na Sarili) upang ang iyong kaisipan na egoic ay nagising din sa ilalim ng mundo .

Landas sa Kaaliwan

Sa pagpapahayag ng salitang Buddha, Cristo o Krishna, ang talagang ginagawa natin ay tumutukoy sa parehong unibersal na kamalayan na may iba't ibang mga pag-akyat. Ang kahulugan ng Buddha o Buddha ay ang isa na gising, ang naliwanagan. Isang estado na, tulad ng alam natin, naabot ni Prinsipe Siddhartha Gautama matapos ang isang mahabang paglalakbay sa paghahanap ng Katotohanan.

Ang salitang Kristo sa kabilang banda ay nagmula sa Greek "christs" na nangangahulugang "ang pinahiran", bagaman ayon sa tradisyonal na iba pang mga kahulugan ay naiugnay sa kanya bilang "puno ng biyaya" o "triple flame", na sa teolohiya ng Kristiyano ay tumutugma sa Holy Trinity ng Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang kamalayan ni Kristo ay samakatuwid ay isang estado ng biyaya na sumasalamin sa pinakadakilang pagpapahayag ng pagka-diyos sa isang katawan ng laman. Si Jesucristo ay isang buhay na halimbawa nito sa kanyang panahon sa Lupa at malinaw ang kanyang mensahe: "Ang katotohanan ay magpapalaya sa iyo." (Juan 8:32)

Sa pamamagitan lamang ng Kataas-taasang Kaalaman ay mapapalaya ng tao ang kanyang sarili mula sa pagdurusa na ginawa ng kamangmangan. Ngunit ito ay hindi isang kaalaman na maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral at pagsasaulo ng mga sagradong banal na kasulatan, ngunit sa pamamagitan lamang ng karanasan na eksperyensya ay maabutan natin ito. At kapag nangyari ito, ang kamalayan ni Kristo ay umaabot sa buong Paglikha, sa gayon gumagawa ng isang tunay na espirituwal na pagkabuhay na mag-uli . Ito ang masigasig na paggising na sa madaling panahon o umusbong mula sa ating puso tulad ng isang ilog ng dalisay at mala-kristal na enerhiya na ang katotohanan, ningning at pagbabago ng kapangyarihan ay radikal na magbabago sa ating paglilihi ng Buhay.

At si Krishna, na ang literal na pagsasalin ay "supremely na kaakit-akit" ngunit karaniwang isinalin bilang "ang kataas-taasang pagkatao ng Diyos, " ay para sa Hinduismo ang ikawalong avatar (pagkakatawang-tao) ng diyos na Visnu; iyon ay, isang banal na pagpapakita na darating sa mundo upang mailabas ang pagkalito ng tao.

Ito ay madalas na haka-haka na ito ay ang parehong pagkatao na dumating sa mundo bilang Krishna, bilang Buddha at bilang Jesus sa iba't ibang mga erya at makasaysayang mga konteksto upang mabigyan ang sangkatauhan ng parehong mensahe ng pagpapalaya. Walang mga dokumento o teksto na maaaring makapagpapawalang-bisa ng tulad ng isang teorya, ngunit ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang mga salita na ipinahayag mismo ni Krishna higit sa 5, 000 taon na ang nakalilipas:

"Sa tuwing ang mabubuting pagkabulok ay unti-unting nawawala, ang kasamaan at pagmamataas ay nangingibabaw sa halip, ang aking Espiritu ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng tao sa mundong ito." (Bhagavad Gita, 4: 7)

Marahil ito ay ang parehong pagkatao na napunta sa mundo sa sunud-sunod na edad o marahil hindi, ngunit walang pag-aalinlangan na ang tatlong karakter na ito ay sumama sa parehong banal na kamalayan at mga tagadala ng Eternal Supremong Kaalaman . Mahusay na Masters ng Karunungan o Umakyat na Masters tulad nina Jesus, Buddha, Krishna at iba pa na, tulad nila, ay dumating upang ipakita sa atin ang daan, ay talagang mga anak ng Diyos tulad ng anuman sa atin. Sila ang mga mas nakakatandang kapatid namin at kung nasaan sila ay kung saan tayo lahat ay pupunta.

Ngunit huwag nating isipin na sa sandaling maglagay kami ng paa sa isang globo ng isang tao ay naging Kristo, Krishna o Buddha nang wala pa, tiyak na tayo ay nasa daan, ngunit sa eroplano na ito, tulad ng mga nauna, mayroong isang serye ng mga intermediate strips o sub-eroplano na kung saan kinakailangan ding maglakbay tulad ng ginagawa namin hanggang sa dumating dito. Ang likas na pag-unlad ng isang pagkatao na nagising lamang mula sa panaginip ng maya ay ang pagbabagong paunang naganap sa kanya, mula sa kung ano ang kilala sa Budismo ay kilala bilang bodhicitta . Ang termino ng Sanskrit na nangangahulugang magkaroon ng isip (c itta ) na nakatakda sa paliwanag ( bodhi ) o kung ano ang parehong, pagnanais na paliwanagan.

Ngunit ang pagnanais na makakuha ng maliwanagan ay hindi maihahambing sa alinman sa mga matinding pagnanasang iyon nang maraming beses bago tayo humantong muli na muling ipanganak. Sa okasyong ito, kapag ang isang tao ay nagising sa kanyang tunay na espirituwal na kalikasan, naramdaman niya ang isang taimtim na interes sa pagnanais na gumawa ng isang bagay para sa iba. Ito ay samakatuwid ay isang mataas na pagnanasa na talagang doble. Sa isang banda na nais mong ibahagi ang estado ng kapani-paniwala sa iba na may hangarin na makuha din nila ito, at sa kabilang banda ay hinahangad mong makamit ang Buddhahood (paliwanag).

Ang dobleng pagganyak na ito ay napakahusay na kinakatawan ng kung ano ang maaari nating tawaging isang pre-Bodhisattv o nag-aaral ng bodhisattva (ang pagiging naghahanap ng paliwanag). At sasabihin ko na mag-aprentis dahil ang totoong bodhisattva ay isa na sa huli ay nag-udyok ng kanyang pakikiramay ay tinalikuran ang kanyang sariling kaliwanagan at nakakuha ng matatag na pangako upang matulungan ang iba na palayain ang kanilang sarili mula sa pagdurusa (dukkha) .

Ito ay tiyak na ang gawaing ito ng pagtanggi na sa huli ay magiging sanhi ng isang bodhisattva na maging isang Buddha. Mayroong iba pang mga paraan maliban sa bodhisattvico upang maabot ang kaliwanagan, tulad ng isa na sinundan ng sadus, monghe, mga hermitages o kung sino man ang pipiliin na mamuno ng isang buhay na pagtalikod upang italaga ang kanilang sarili sa buong pagmumuni-muni, bagaman sinabi ng matalinong Abu Said: 'Ang pinakamaikling paraan upang makarating sa Diyos ay ang paglingkuran ang iba at pasayahin sila.' '

At sa Bhagavad Gita (5: 3-5) mababasa ito:

Bilang isang tunay na pagtalikod, siya ay itinuturing na wala siyang nais at walang kinapopootan niya. Buweno, ang isang hindi apektado ng mga pares ng mga magkasalungat ay malapit na mahahanap ang kanyang paglaya. ( ) Ang mga gumawa ng isang buhay na pagtanggi ay nakakamit ng parehong tagumpay tulad ng mga taong kumilos na may detatsment.

Gayundin si Lao Ts ay nagsusulat sa Tao Te King (VII):

Ang langit ay walang hanggan at permanenteng ang Lupa. Ang mga ito ay permanenteng at walang hanggan, dahil hindi sila nabubuhay para sa kanilang sarili. Sa gayon, maaari silang mabuhay magpakailanman. Samakatuwid, ang Sage, ipinagpaliban ang kanyang ako, at ang kanyang ko ay umuusad. Ito ay tinanggal mula sa sarili nito, at ang sarili ay mapangalagaan. Dahil hindi niya gusto ang anumang personal, ang kanyang tao ay tapos na.

Nakita namin kung paano ang mga pagkilos ng pagtanggi at pagsira ay hindi magkatugma sa mga sa huli ay pinapayagan ang pagkakamit ng Buddhahood o ng Kritikal na estado. Ngunit ang pagbibitiw ay hindi nangangahulugang iwanan ang mga responsibilidad. Alalahanin ngunit sinabi rin ni Jesus tungkol dito:

Kung may nais na sumunod sa akin, tanggihan mo ang iyong sarili, dalhin mo ang iyong krus, at sumunod ka sa akin. (Mateo 16:24)

Ang pagtanggi sa sarili ay isang mabuting paraan upang tukuyin ang gawaing ito ng pagtanggi, ngunit sa pamamagitan ng pagsasabi sa atin na ang bawat isa ay tumatanggap ng kanyang krus si Jesus ay binalaan tayo na hindi ito nangangahulugang maaari nating balewalain ang lahat ng bagay na may kagayang nais na sumakay sa landas ng espirituwal na paghahanap hanggang saanman. Maaari naming perpektong sundin ang mga yapak ni Cristo, Buddha, Krishna o kung sino man ang pinakamabuti sa amin nang hindi kinakailangang balewalain ang aming pinaka-makamundong mga obligasyon at hindi gaanong subukang maiwasan ang karmic na timbang (ang krus) na dinadala ng lahat sa kanya saan man siya magpunta. .

Ang pagkilos ay pagkatapos ng lahat na likas sa ipinahayag na mundo at marami ang maaaring gawin nang hindi nahuhulog sa laro ng duwalidad. Ito ay sapat na upang baguhin ang saloobin na kung saan ang bawat sitwasyon ay nalalapit, na nagpapahintulot sa mga bagay na mangyari lamang, nang walang pagsisikap, kumilos ayon sa dikta ng puso, na may kagustuhan na gumawa ng mabuti at nang hindi inaasahan ang anumang uri ng pagkilala o papuri bilang kapalit.

"Ang gayong tao, na tumanggi sa bunga ng kanyang mga aksyon, ay palaging masaya at walang kalayaan sa lahat ng pag-asa; at kahit na namamagitan siya sa aksyon, hindi siya kumikilos . " (Bhavagad Gita 4.20)

Ang paraan ng pagkilos ay kung ano ang naghahayag ng espirituwal na kalagayan ng isang tao, kaya upang maging isang bodhisattva hindi kinakailangan na magsagawa ng mahusay na mga gawaing pantao. Dahil ito ay isang panloob na estado, ito ay sa kanyang pang-araw-araw na gawain kapag siya ay maaaring mag-ehersisyo tulad nito sa pamamagitan ng pagkilos na may kabutihan, pakikiramay at detatsment. Kadalasan ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng isang tunay na bodhisattva at isang simple, mapagpakumbaba at mabuting puso na nag-aambag sa karaniwang kabutihan sa kanyang pang-araw-araw na gawain ay ang katotohanan na ang dating ay nagising mula sa ilusyon ng maya, ay humantong sa isang buhay Ang panloob na higit na kamalayan at walang kalakip sa kanilang mga aksyon.

Ang nagtutulak ng isang bodhisattva upang kumilos ay hindi isang pakiramdam ng hustisya ngunit ng pakikiramay. Marahil ang ilan sa mga gawain na kanilang isinasagawa ay maaaring magkaroon ng isang pinagsama-samang hitsura, ngunit ang kanilang layunin ay palaging sa huli ay mahabagin. Ang isang bodhisattva ay kung ano sa ibang mga relihiyon na kilala rin natin sa pangalan ng Santo, Propeta o Mahatma. Iyon ay, mga dakilang kaluluwa sa paglilingkod sa Diyos at tao .

At kapag ang pagtanggi, pagsuko at pagsira ay tiyak, ang isang makamit ang Buddhahood nang hindi man lang ito iminungkahi. Ito ang pinakahihintay na kaliwanagan, isang estado na hindi lamang pinapawalang-bisa ang pagdurusa ng ating buhay nang lubusan ngunit nagbibigay din ng pagsasakatuparan sa Sarili.

Ang punto ay na sa pag-abot ng mga mataas na guhit na ito ng Christic o Buddhist na globo kung saan sa wakas ay nakakakuha ng paliwanag, itinuturing na naabot na si Nirvana ; iyon ay, na ang kahanga-hangang pagdala ng Langit sa Lupa ay nakamit.

Ang Nirvana ay walang isang tiyak na representasyon sa mga makalangit na mundo, tumutugma ito sa isang estado ng malalim na panloob na kapayapaan, katahimikan sa kaisipan, kagalakan, kaligayahan at katuparan, ang bunga ng pinaka-kahanga-hangang banal na pakikipag-isa. Ang Nirvana ay ang tunay na Langit na halos lahat ng mga relihiyon sa isang paraan o sa iba pa sa pinaka mystical at malalim na kahulugan.

Ang isang graphic na paraan ng paglalarawan kung ano ang ibig sabihin upang maabot ang nirvanic o maliwanagan na estado ay upang mag-resort sa sikat na raindrop na pagkatapos ng isang mahabang paglalakbay ay bumalik sa karagatan kung saan ito umalis. Ngunit nangyayari na para sa marami ito ay isang imahe na nagpukaw ng isang pakiramdam ng pagkawala sa halip na kapunuan dahil nagmumungkahi ito ng isang epekto ng pagbabanto. Samakatuwid, ang diskarte na isinasagawa ng ilang mga theosophists sa pagsasabi nila:

"Ang epekto ng pagsakop sa isang estado ng Nirvanic ay hindi sa pagbagsak ng pagbubuhos sa karagatan ngunit ito ay para bang ang dagat mismo ay nagbubuhos sa pagbagsak at sa kauna-unahang pagkakataon ay napag-alam na ito ay ang karagatan."

Ito ay isang mabuting paraan upang maipaliwanag na ang Unyon sa Diyos, kasama ang Uniberso, kasama ang Ganap o tulad ng gusto mong tawagan ito, ay hindi nangangahulugang mawawala ang iyong sariling kamalayan ng pagiging isang ngunit ito ay talagang iyon na umaabot sa kabuuan.

May-akda: Ricard Barrufet Santolària, editor ng Great White Brotherhood

mula sa aklat : " Plans of Existence, Dimensions of Consciousness"

Susunod Na Artikulo