Nabibigkas ang Oracle

ni Marc Torra (Urus)

«Kinuha ko lang ang unang hanay ng" Mga bato na may kapangyarihan, "na dinala ko sa Templo ng Buwan, Cusco, upang mapalad. Ngunit pagkatapos, sa tumpak na sandali kung saan naganap ang lunar na eklipse ng Hunyo 15, 2011, nagsalita sila at binigyan ako ng isang posibleng pagbabasa kung ano ang magaganap.

ANG IKALIMANG Hunyo ng 2011 Iniwan ko ang Cusco patungo sa Pisaq, upang kunin ang unang hanay ng kuyas inkas (mga bato ng kapangyarihan) na inukit sa bato. Kapag kinuha, iniwan ko ang lahat masaya para sa tanghalian, pagkatapos ay sunggaban ang bus na dadalhin ako pabalik sa Cusco.

Bandang dalawa sa hapon ay nakarating ako sa maliit na bayan ng Wayllarqocha, na matatagpuan sa ilang sandali bago ang Cusco. Ang nayon ay madaling makikilala ng mga alpacas, ahas, pumas at condor na hinuhubog sa mga dingding ng kanilang mga bahay. Mula doon, naglakad ako papunta sa exit ng bayan. Pagkatapos ay tumalikod ako, upang bumaba sa isang lupain ng nasirang lupain at nahihirapan ng mga tupa. Pagkaraan ng ilang daang metro ay nakarating ako sa pangil na nilikha ng isang napaka-espesyal na stream.

Napagpasyahan ko na sa halip na sundin ang stream, na magdadala sa akin upang bisitahin ang mga arkeolohiko na labi ng isang lugar kung saan sa palagay ko nabuhay ang amautas (matalino), lumingon ako sa kaliwa, upang sundin ang landas na sumusunod sa linya ng tabas. Pagkaraan ng ilang daang metro ay nakarating ako sa isang uri ng talampas. Iniwan ko ang mga patlang ng trigo sa aking kaliwa, at nagpatuloy sa direksyon ng Cusco hanggang sa marating ko ang tinatawag kong Inka Vault, ang aking unang patutunguhan.

Ang Inka Vault ay nasa silangan ng isang mabato mound. Doon ay inukit ng tao ang mga bato at sa likas na katangian na bumubuo ng isang arko, kung saan ang mga pari ng Andean o paq'os ay naghahandog ng kanilang mga handog sa Apus at Pachamama. At ito ay ang mga inkas kahit na sa mga quarry ay lumikha ng kagandahan. Gayunpaman, ang kagandahan ng lugar ay bahagyang nasira ng graffiti kung saan nakasulat ang pangalan ng artista at sa taong 1911.

Sa parehong taon na si Hiram Bingham ay dumating sa Machu Picchu, upang ipahayag ang kanyang tuklas, ang lahat at ang mga lugar ng pagkasira ay pinanahanan ng dalawang pamilya ng mga magsasaka at ang lugar ay kilala sa mga lokal na mamamayan. Sa parehong pagnanais, sa taong iyon ay may isang dinalaw din sa Inca Vault, upang ipahayag ang kanyang nadiskubre at iwanan ang kanyang pangalan na naselyohan sa dingding.

Pagdating, nakita ko ang apat na tao na nag-uusap at ngumunguya ng coca, kaya mas gusto kong huwag matakpan ang mga ito. Umakyat ako sa tuktok ng arko. Doon, kasama ang dakilang bundok ng Ausangate sa aking kaliwa, ang hindi mapanghimasok na Salcantay sa kanan, kapwa may mga mataas na taas na anim na libong metro sa ibabaw ng dagat, at si Cusco lamang sa harap, humingi ako ng basbas ng Kuyas.

At muli akong nagtanong muli sa tuktok ng punso kung saan ang Amaru Machay (Snake Cave) ay tinatawag ding Templo ng Buwan. Ang tambak ay dating ginamit bilang isang obserbatoryo ng astronomya at bilang isang lugar ng seremonya, tulad ng ebidensya ng mga altar nito, mga seremonya ng seremonya at solar meter.

Bago, ngunit, lubusan kong nilinis ang kuyas sa sagradong tubig ( aguay unu ) ng daloy na ipinanganak mula sa fangal na tumawid ng isang oras ng mas maaga at bumaba sa nasirang amauta . Ito ay tubig na dumadaloy sa isa sa mga pinakamahalagang ceques (mga linya ng kuryente ), tubig na nagpapakain sa sucsu panaca o sa mga lupain ng mga inapo ng Viracocha Inka .

Natapos na ang pangalawang pagpapala, dapat na mag-alas tres na sa hapon, kaya't napagpasyahan kong itaas muli ang pangatlong bilog, sa oras na ito sa loob ng Templo ng Buwan . Pagdating sa templo, nakita ko ang isang tagapag-alaga na nagbabantay sa kanya.

-Nagbawal ba ang pumasok? Sinabi niya sa akin, habang umalis sa templo.

-Bakit? Kung ako ay maraming beses. Nais ko lamang na magpasok ng isang sandali upang basbasan ang mga Kuyas, at itaas ang mga ito ng isang bilog na naglalayong magdala ng kapayapaan at pagkakatugma sa mundo.

-Nagpinta ng isang graffiti, at sa kilos ng isa, dapat magbayad ang lahat? tumugon.

-Well, sa palagay ko, iyong tungkulin na malaman kung paano makilala sa pagitan ng mga pintura ng graffiti, at sa mga kumukuha ng basura na itinapon ng iba? sa likod ng isa sa inukit na mga hakbang sa bato.

Ang pagkuha ng basurahan ay parehong gawa ng serbisyo sa Pachamama at ang pinakamababang presyo na babayaran para sa pagkakaroon ng pagkakataon na bisitahin ang sagradong teritoryo. Gayunpaman, alam ko na bilang isang resulta ng mapagpakumbaba at simpleng gawa na ito, maraming mga lihim na ipinahayag sa akin ng lugar. Para sa akin, ang sapa na tumatakbo sa agos na dumadaan mula sa Wayllarqocha patungo sa Temple of the Moon ay bumubuo ng isang lupain ng mga taong marunong, katumbas ng isang sinaunang unibersidad ng kaalaman. Samakatuwid, tinawag ko itong sirang amauta. Ito ay isang lugar kung saan ang mga kasanayan sa relihiyon ay pinagsama sa pagsasaliksik ng agrikultura. Masusuklian ko ito sa panginginig ng boses nito, kasama ang lahat ng matandang kaalaman na ito ay sumisid sa espasyo. Samakatuwid, higit sa limampung beses siya doon, nag-oorganisa at pangkaayos ng pag-iisip ng mga libro.

Ang okasyon nang kumuha ako ng mas maraming basura ay pagkatapos lamang ng Araw ng Ina, Linggo, Mayo 8. Kabilang sa iba pang mga bagay, sampung pinalawak na mga polystyrene na lalagyan ng pagkuha ng layo ng pagkain, na itinapon sa isa sa mga pinakamahalagang huacas (sagradong lugar). Ang Polystyrene ay isang materyal na hindi ginagamit ng McDonals dahil sa kung gaano ito kahinahunan. Tila nakalimutan din nila kung sino ang kanilang tunay na ina, naisip niya sa okasyong iyon. Pagkaraan ng dalawang araw nagsimula akong magsulat ng isang bagong libro.

-May doktor ka ba? tanong ng guard sa may pintuan.

Napansin niya kung paano, sa gitna ng mga naninirahan sa Andes, ang salitang mystical ay tila tumutukoy lamang sa isang taong interesado sa espirituwalidad. Para sa akin, ang mga doktor ay ang mga naintindihan ang misteryo, tulad ng Santa Teresa de vila, Rumi o Anandamayi Ma . Kami ay nahaharap sa dalawang kultura, gamit ang parehong salita upang tukuyin ang dalawang magkakaibang konsepto .

Sa tanong, pinakawalan niya ang isang m no na mahiya, upang idagdag na ginagawa niya ang kanyang makakaya. Ngunit napagpasyahan na niya na kung nais niyang pumasok sa templo kasama ang ilang Kuyas, upang pagpalain sila, ito ay isang manggagamot o espirituwal na tao .

-Kung talagang doktor ka, sabihin mo sa akin ang tungkol sa lugar na ito? ? puna ng bantay.

- Sa pintuan pa rin ang dalawang ahas ay maaaring makilala? Nagsisimula sa pagsasalaysay ?. Isang maliit na itim na batang babae na pumapasok, na sumisimbolo sa negatibong enerhiya na kung saan nakapasok kami sa templo. At isang mas malaking puting lumalabas, na sumisimbolo ng positibong enerhiya na iniwan natin ito. Parehong ang mga balat ay may mga martilyo ng mga taong, tulad ng isa na nagpinta ng graffiti, ay hinamak kung gaano nila pinansin. Mayroon ding kagandahan, ang nagdadala sa amin sa templo, at isang Cougar, na pinoprotektahan ang pintuan. Ang espiritu ay sumasagisag sa karunungan, kung wala ito ay hindi namin makarating dito. Pinapanatili ng Cougar ang pasukan, upang matiyak na mahirap ang aming kalooban.

-Ang lahat na alam na natin. Sabihin mo sa akin ang isang bagay na hindi namin alam? sagot ng bantay, na bilang entrance cougar ay sumusubok sa aking kalooban.

- Ilang taon sa palagay mo ang pagkakaroon ng templo na ito? tanong niya. "Mga pito o walong siglo, " sagot niya. Hindi Sa palagay ko mayroon siyang isang minimum na sampung libo, ngunit marami pa. Gusto ko ring sabihin na mayroon itong higit sa isang siklo ng pag-iingat, iyon ay, higit sa 26, 000 taon. Ngunit ang kasintahan, puma at ahas, hindi ba mga simbolo ng inkas? at lumitaw ang mga Incas walong siglo na ang nakalilipas, ”puna niya sa pagitan ng protesta at sorpresa.

- Ang mga simbolo na iyon ay maaaring sculpted mamaya? Sabi ko ?. Bukod, sino ang mga inkas? Sa kanila iginagalang namin ang lahat ng mga arkeolohiko na labi sa lugar. At binibigyan namin sila ng antigong mga walong siglo, upang hindi makilala na ang mga advanced na kultura ay mayroon nang nandito noong ang Europa ay nanirahan pa sa maliit na mga nayon.

- Ano ang ibig mong sabihin? ? tanong niya. Ilang taon ka bang nagbibigay ng Sacsayhuaman ? tanong niya ulit.

Ang Sacsayhuaman, na matatagpuan hindi malayo mula doon, ay bumubuo ng pinuno ng puma na inilarawan ng sinaunang Cusco. Kabilang sa iba pang mga posibleng paggamit, sa aking palagay ang lugar ay ginamit upang maisagawa ang mga initiatory rites na may kaugnayan sa pagbubukas ng sentro ng enerhiya ng pangatlong mata.

-Six siglo? Sumagot siya, na paulit-ulit ang opisyal na kasaysayan sa pamamagitan ng puso at sinabi na ang "kuta" ay itinayo ng Inka Pachacutec.

-Well, naniniwala ako na ang Sacsayhuaman ay itinayo pagkatapos ng Panahon ng Baha, mga sampung libong taon na ang nakalilipas. ? Bago si Cristo! sigaw ng lalaki sa pagkagulat. ? Matagal bago. Anim na siglo na ang nakalilipas na nawala na kami sa kakayahang mag-ukit at ilipat ang mga bloke ng bato na higit sa 150 tonelada.

- Sinabi nila na ito ay gawa ng mga dayuhan? Siya ay nagkomento. "Marahil, ngunit mas nakakagusto kong isipin na ito ay gawain ng mga tao, tanging mayroon silang ibang teknolohiya at antas ng kamalayan, " sagot ko.

Sa palagay ko, mayroong dalawang paraan upang makamit ang gawaing iyon: may o walang teknolohiya. Kung gumagamit sila ng teknolohiya, tiyak na ito ay ilaw na pinalabas ng mga kristal upang maukit ang mga bato at tunog upang ilipat ang mga ito. Ngunit sa tingin ko rin posible na makamit ito nang wala siya. Ginagawa ko ang pagbawas sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangangatuwiran:

Minsan, sa mga panaginip, ang ating estado ng kamalayan ay nagbabago, mula sa hindi malay sa kamalayan, na nagpapaalam sa amin na nangangarap kami. Sa ibang mga oras, ang parehong karanasan ay nangyayari bago pa man pumasok sa panaginip, kapag may malay-tao pa rin tayo. Tinatawag ko itong isang octave jump, dahil ang isa ay matulungin, ay makikilala kung paano ang tunog na inilabas ng kanilang mga banayad na katawan ay nagsisimulang mag-vibrate sa isang mas mataas na dalas, upang magpalabas ng isang mas matalim na tono.

Kapag nangyari ito sa amin sa ganap na pagtulog, ang bagay na astral, na hanggang ngayon ay napagtanto bilang solid, nagiging maliwanag at malinaw, isang katotohanan na nagpapahintulot sa amin na dumaan dito upang mabago ang kaharian ng astral at manipulahin din ito ng pag-iisip.

Ngunit bilang karagdagan sa tunog at visual effects nito, ang octave jump ay sinamahan ng isang panloob na pagpapalawak, na bumubuo ng isang tiyak na estado ng espirituwal na kagalakan, pinatataas tayo, upang pahintulutan kaming lumipad. Samakatuwid ang pakiramdam ng paglalahad na kasama ng karanasan, kung nangyayari ito sa hindi malay na estado ng pagtulog o kung nangyayari ito sa atin kapag may malay-tao pa rin tayo.

Ngunit kung sa eroplano ng mga pangarap maaari nating paulit-ulit na makaranas ng paglipat mula sa materyalidad hanggang sa immateriality, upang maipaniwalang kahit na ang pag-iisip ng astral, bakit hindi mangyayari ang parehong bagay sa mga taong ganap na may kamalayan na nasa pisikal na eroplano ng mga pangarap? Sa yoga, kapag ang mga parehong kakayahan, karaniwang astral, nahayag sa pisikal na eroplano, tinawag silang siddhis o saykiko na mga kakayahan .

Sa katunayan, hindi ba napatunayan na siyentipiko na walang mga pangunahing mga bloke ng bagay, ngunit na ito ay binubuo lamang ng isang mas matitinding estado ng panginginig ng boses? Ito ay bumubuo ng enerhiya na mas matindi kaysa sa astral, ngunit bilang immaterial, tulad ng panaginip tulad nito. Samakatuwid, kung ang isip ay maaaring makaapekto sa bagay na astral, hindi makatarungan isipin na may kaunting pagsasanay at may naaangkop na antas ng kamalayan, maaari rin itong gawin sa pisikal na bagay . [2. Ang seksyon na ito ay pinalawak sa isang paparating na libro na pinamagatang "The Yoga of Dream"]

-Ano ang nangyari sa sampung libong taon na ang nakaraan? Nagpapatuloy ba akong sinabi sa tagapag-alaga ng pasukan? Ito ay isang panahon kung saan ang pagtatapos ng Panahon ng Yelo ay nagdudulot ng madalas na pagbaha. Palubog ang mga lugar sa baybayin at natunaw ang mga glacier na sinakop ang mga libis na ito, maraming mga refugee ang dapat dumating upang manirahan sa mga liblib na lugar. Partikular, ang mga nakipagsapalaran sa mga lambak na ito ay dapat na sinimulan na nanatili pa rin sa maraming kaalaman na nakuha noong nakaraang siklo.

Ang anyo ng Puma na iniugnay sa lungsod ng Cusco, kasama ang Sacsayhuaman bilang ulo, ay isa pang pahiwatig na iminungkahi na ito ay itinayo sa Panahon ng Leo, na natapos ngayon 10, 000 taon na ang nakalilipas. Bukod dito, maraming mga alamat ng Andean ang nagsabi sa amin tungkol sa Unu Pachakuti o Mahusay na Baha, na saklaw ng maraming lupain, at kung paano naligtas ang mga nagtago sa matataas na bundok. Ang Pachakuti ay tumutukoy sa pamumuhunan ng mga magkasalungat. Sa kaso sa kamay, tinutukoy nito kung paano ang tubig ( Unu ) na nasa ibaba, at ang lupa sa itaas, ay nabaligtad, na nagiging sanhi ng napakalaking pagbaha.

Sa pamamagitan ng kumpirmasyon ng mga komento, tinutukoy ko ang Mga Cronica, sa kasong ito sa " Kasaysayan ng mga Incas " ni Pedro Sarmiento de Gamboa, na isinulat noong 1572.

"Ngunit ang isang bagay ay tinitiyak sa lahat ng mga bansa sa mga bahaging ito, na lahat ay mayroon at nagsasalita sa isang paraan at sa pamamagitan ng karaniwang paraan ng pangkalahatang baha, at iyon ang dahilan kung bakit tinawag nila siyang" isang pachacuti. " Mula sa kung saan malinaw nating naiintindihan na kung dito sa mga bahaging ito ay may memorya ng mahusay na pangkalahatang baha, na sa unang panahon ng mundo ang napakalaking masa ng mga lilipad na isla na kalaunan ay tinawag na Atlasas (Atlantis), at ngayon ay tinawag na Indias de Castilla, ay napatay. o America, at pagkatapos kaagad pagkatapos ng baha ito ay tungkol sa populasyon, kahit na sinasabi nila ito sa iba't ibang mga termino kaysa sa totoong pagsulat ay nagpapakita sa amin. "

Hindi ko sinabi sa iyo ang lahat ng iyon, ngunit ipinagpatuloy ko ang pagsasabi:

-Siguro pagkatapos, ang mga sibilisasyon ay nangyari, ngunit ang mga bato ay nanatili doon, bilang mga saksi ng kanilang gawain at ang kanilang pag-iral. At sa darating at pagpunta ng mga tao at kultura, nahulog tayo sa kadiliman ng materyalismo, na naging dahilan upang makalimutan natin.

Para sa akin, ang patunay ng lahat ng sinabi ko ay hindi lamang sa Sacsayhuaman, kundi pati na rin sa Pisaq, kung saan ako ay babalik lamang. Sa palagay ko, kung ang tinatawag nila na Inca arkeolohikal na pagkasira ng Pisaq ay itinayo lamang walong siglo na ang nakalilipas, matatagpuan ang mga bukid sa libis. Bakit abala ang paglikha ng mga terrace sa libis ng bundok, kung ang mayabong lupa, na may tubig at angkop para sa paglilinang, ay nasa lambak, sa tabi ng ilog? Tandaan natin na, sa Sagradong Walog, sa walong buwan sa isang taon, halos hindi umuulan.

Samakatuwid, sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga patlang ng pananim ay matatagpuan mismo sa tabi ng ilog, sa mga mababang lugar ng baha. At ang mga wala sa mga lugar na patubig, ito ay dahil naitatanim sila ng mga ito sa panahon ng tag-ulan at ani sila hanggang Mayo, naiiwan ang hindi natutuya sa iba pang kalahati ng taon.

Sa palagay ko, makatuwiran lamang na maitayo ang mga terrace kung ang mga gumawa sa kanila ay natagpuan ang isang madalas na pagbaha sa lambak, at sa tubig na dumadaloy nang labis sa mga dalisdis ng mga bundok. Sa mga gilid ng mga terrace ay mayroon pa ring mga channel na ngayon ay tuyo, ngunit kung saan ang tubig ay dumaloy sa oras. At dahil sa hugis ng ilang mga terrace, sinusunod din nito na marami sa kanila ang natubig nang natural, sa pamamagitan ng natutunaw na tubig na dumudulas sa slope.

Ngunit kailan napuno ng tubig ang libis na iyon? O sa halip, mula noong kailan hindi ka nasaklaw nito? Tinatayang na, pagkatapos ng libu-libong mga taon ng glaciation, ang basura ay nagsimula sa Andes 17, 000 taon na ang nakalilipas. Kasama nito, ang isang panahon ng klimatiko na pag-oscillation ay nagsimula sa isang pagkahilig upang madagdagan ang mga temperatura, na kung saan ay nagtapos ngayon 11, 500 taon na ang nakalilipas. Pagkatapos, makalipas ang dalawang libong taon, ang lugar ay pumasok sa isang dry na panahon, na nagtapos ng 7, 300 taon na ang nakalilipas.

Kaya't ipinaglalayan ko na ang gayong mga gusali ay kailangang gawin sa pagitan ng katapusan ng panahon ng tunaw, 11, 500 taon na ang nakalilipas, at ang simula ng tuyong panahon, 9, 500 taon na ang nakalilipas. Iyon ay, sa pagitan ng pagtatapos ng Edad ng Leo at ang simula ng Kanser . Ito ang bumubuo ng panahon kung saan ang glacier na nagtakip sa lambak sa sobrang haba ay nabago sa isang napakalawak na lawa, pinapakain ng pagtunaw ng pinakamataas na glacier. Ang glacier una at ang lawa pagkatapos ay nagbigay sa lambak nito kasalukuyang physiognomy. Samakatuwid ang mga lupain na sumasakop dito ay sobrang patag.

Ipagpalagay ko na sa libu-libong taon mamaya, ang mga terrace ay nasakop kapag pinahihintulutan ang panahon, o nagsimula silang magsaka lamang sa panahon ng pag-ulan. Ang tila tiyak na mayroong isang unti-unting proseso ng pag-abandona sa mga pang-itaas na bahagi, dahil ang mga mababang lupain ay baha nang hindi madalas at ang trauma ng pagtaas ng antas ng dagat ay tinanggal mula sa kolektibong memorya.

Ilang sandali ng muling pagsilang at pagkabulok ang kailangang mangyari sa susunod na libong dekada? Gaano karaming iba't ibang mga gamit ang ibinigay sa mga batong ito, na bumubuo ngayon sa Sacsayhuaman, Q'enqo, Pisaq o ang Templo ng Buwan ? At kung gaano karaming mga sibilisasyon na iginawad sa kanila? Sa lahat ng posible, alam lamang natin ang isa, na tinatawag na Inca, at kung saan ang kasaysayan ay iginuhit ng dalawang dinastiya, tatlong siglo at labintatlong pinuno. Ngunit ang kultura ng Andean ay mas matanda. Ito ay may hindi bababa sa 10 libong taon ng kasaysayan.

Hindi na kailangan ng lahat ng mga katanungang ito at paninindigan upang mabalangkas ang mga ito, dahil tila napaniwala kong papayag ako.

- Huwag maghintay ng ilang oras, hanggang sa lima, para sa mas kaunting mga tao sa lugar? ? puna sa akin, tila nagdududa muli kung hayaan kong ma-access ang enclosure o hindi ?. Iyon ba, kung makita ka nila, gusto rin nilang pasukin.

- Ngayon ang eklipse ni Luna ngayon! he exclaimed, mga salitang lumabas sa aking puso. Pagkasabi nito, naisip niya na marahil ay labis siyang lumaki, dahil bagaman alam niya na sa araw na ito ay mayroong isang liwas, hindi niya alam ang oras ng Peru kung saan ito mangyayari . Kinabukasan siya ay inimbestigahan at ang eclipse ay nangyari lamang tatlo at labing tatlo sa hapon sa Peru, kaya walang kasinungalingan. Ang pangatlong basbas ng Kuyas ay maganap sa Templo ng Buwan, sa sandali lamang kapag ang isang kabuuang liwayway ay sumasakop sa iba pang kalahati ng mundo. Ito ay isang eclipse na sumisimbolo sa punto ng inflection ng isang serye ng pitong, at tiyak na ang punto ng inflection ay higit pa

Ano ang dadalhin sa atin ng liwasang ito? Naisip niya sa sandaling iyon. Ang tanong ay dumaan sa aking isipan, ngunit sa lalong madaling panahon nakalimutan ko ito, upang mag-focus sa patuloy na akitin ang gatekeeper.

Sa wakas ang tao ay sumang-ayon, ngunit sinabi na papasok din siya, dahil sa isang tabi siya ay mausisa at sa kabilang panig ay napagtanto niya na ito ang kanyang tungkulin. Sinabi ko sa kanya na walang problema. Pumasok kami sa butas. Habang na-access ang enclosure, malungkot akong tumingin sa mga ahas, napawi, inaakala kong sa panahon ng kapus-palad na panahon na tinawag na pagkalipot ng mga idolo . Kapag sa loob, tinanggal ko ang aking sapatos, inilagay ang backpack gamit ang computer, nakaupo sa altar, sa ilalim ng kadiliman ng butas sa kisame at tinanggal ang labing pitong Kuyas .

Nagsimula ako sa pamamagitan ng paglalagay ng ilaw sa gitna, pagkatapos ay kinikilala ang apat na kardinal kuyas . Kapag matatagpuan, hinanap ko ang mga pinagsama ng dalawang genre, upang mailagay sa magkabilang panig ng mga kardinal. Nang hinawakan ko ang Apoy sa ilalim ng Lupa, sinabi ko: Ito ay tinawag na Piedra at kumakatawan sa iyong mga tao. Kinuha niya ito, pinag-usisa, at pinag-aralan ito, at pagkatapos Ibalik mo ito sa akin.

Kailangan ko lamang ilagay ang huling apat, ang mga pinagsama ng dalawang elemento ng parehong genre. "Southern Hemisphere" naisip ko, kaya dapat kong bigyan sila ng isang pang-ikot na kahulugan na taliwas sa sunud-sunod. Inilagay ko sila sa kanilang lugar at naghanda na mag-isip nang kaunti.

Matapos tapusin ang pagmumuni-muni, tinanggal ko ang bilog, inilagay ko ang kuyas sa panlabas na bulsa ng dyaket, dahil hindi isang tela na ibalot ang mga ito sa bundle. Nagawa iyon, at sa isang maliit na pag-iisip na kumikilos ng pag-iisip, umabot ako upang halikan ang altar ng bato. Sa sandaling iyon ang labing pitong Kuyas ay bumaril mula sa aking bulsa, upang simulan ang pag-ikot ng dambana at lupa.

Ang dambana ay natagilid, sapagkat tiyak na ang ilang uri ng salamin ay inilagay sa ito upang ipakita ang ilaw ng buwan. Ito ay isang ilaw na, sa mga itinalagang araw, ay pumasok sa butas sa kisame, upang maipaliwanag ang buong silid. Ang dalisdis ay sanhi na ang karamihan ng kuyas ay pinagsama sa pamamagitan ng matigas na bato ng dambana, upang pumunta pag-crash laban sa lupa.

Habang pinapanood ko ang mga ito na bumagsak at nabali, sumabog ang aking puso. "Paano ako naging sobrang kaguluhan!" Naisip ko. Minsan, sa aking oras bilang isang mag-aaral, nagsimula akong magtrabaho bilang isang waiter sa isang restawran at pinaputok ako makalipas ang dalawang araw bilang isang pato. Kaya iyon ay isang makatarungang tinanggap na kondisyon, lalo na sa isang natal Mars kasabay ng ascendant. Ngunit, hindi ko inaasahan na mangyari sa akin ang aking unang kuyas, at sa isang espesyal na sandali ...

Kinokolekta namin ang mga labi ng aming makakaya, kapag umalis sa templo, mabilang ang naiwan. "Apat ang nasira, " sabi ko sa gatekeeper, at iniwan ko ang isang maliit na napahiya at galit sa aking sarili dahil sa pagkabobo ng aking pagkilos. Napagpasyahan, sinabi nila na ang sinumang ipinanganak sa panahon ng isang eklipse ay nagawa itong bumagsak at ako ay bumagsak lamang sa aking unang kuyas laban sa lupa sa panahon ng isang lunar na eklipse, kaya't wala akong dahilan upang makaramdam ng labis na pagmamalaki.

Nang bumaba ako sa Cusco, iniisip ko kung magiging sulit ba ang mga pinapalit na mga kapalit para sa apat, o kung ang sudalita ay masyadong malambot na materyal. "Ang susunod na" naisip ko "o ginawa ko silang gawa sa kahoy o, kung gawa ito ng bato, hayaan itong maging huaya at kasama ang pinakamakapal at pinakamaliit na Kuyas ."

Ang huayaya ay itim na hematite, isang mineral na batay sa iron at oxygen na may parehong mga magnetic at crystal properties. Ang iba pang mga posibilidad ay maaaring: metal, buto, plaster, keramika, tapunan, karton ; iyon ay, walang anuman kundi plastik at mga derivatibo nito.

Gayunpaman, nang makarating sa aking silid ay naisip ko ang tungkol sa kaisipang tanong bago pa pumasok sa templo. "Hindi ba ang paglabag ng Kuyas na bahagi ng pagbabasa na iyon?" Agad kong nakilala kung alin ang nasira. Ito ang: Bulkan, Cloud, Ulan at Pot .

Ang unang dalawa ay nahati sa dalawang bahagi, ang susunod na dalawa hanggang apat. Napansin ko rin na ang unang tatlong bumubuo ng kumbinasyon ng ganap na kabaligtaran na elemento: Sunog - Earth (Volcano) o Tubig - Air (Ulan at Ulap). Sa katunayan, ang nag-iisang kombinasyon ng mga magkasalungat na nanatiling buo ay ang Earth / Fire (Stone), ang sumisimbolo sa parehong mga taga-Andean at ang matigas na bato ng Templo ng Buwan kung saan nakarating ang labing pitong Kuyas .

Mayroong tila isang sagot sa tanong na: "Ano ang dadalhin sa atin ng liwasang ito ?" Isang sagot na maaari lamang bigyang kahulugan sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mga polaridad na inilarawan ng apat na sirang kuyas . Ang mga nasabing polarities ay: pagsabog at kaluwagan ( Bulkan ), pagkalito at kaliwanagan ( Cloud ), pagkamayabong at pag- iilaw ( Ulan ) at sa wakas kasaganaan at kakulangan ( Pot ).

Ang pagsabog at ginhawa Ito ay bumubuo ng pagsabog ng mga tao na tumaas upang sabihin ng sapat, at ang kaluwagan na naranasan ng mga nagsabi na nang sapat na sa kanilang mga puso at hindi mahuli sa isang sistema ng dysfunctional. Ang astrologically ang pitong quadratures sa pagitan ng Uranus sa Aries ( catharsis ) at Pluto sa Capricorn ( panunupil ) at kung saan magsisimula noong Hunyo 2012 ay magdadala sa amin ng higit pang pag-igting ng ganoong uri. Ang kanilang eksaktong mga petsa ay:

(Ika-1) Hunyo 24, 2012 - Ika-8 Aries / Capricorn;
(Ika-2) Setyembre 19, 2012 - Ika-6 na Aries / Capricorn;
(Ika-3) Mayo 20, 2013 - Ika-11 Aries / Capricorn;
(Ika-4) Nobyembre 1, 2013 - Ika-9 Aries / Capricorn;
(Ika-5) Abril 21, 2014 - Ika-13 Aries / Capricorn;
(Ika-6) Disyembre 15, 2014 - Ika-12 Aries / Capricorn;
(Ika-7) 16/17 Marso 2015 - Ika-15 Aries / Capricorn.

Pagkalito at kalinawan Sa isang banda ang pagkalito ng mga hindi nakakaintindi sa nangyayari; Ayaw nilang tanggapin kung paano ang mga nakaraang paraan ng pagkilos ay hindi na wasto at tumanggi silang magbago. Sa kabilang dako, ang kaliwanagan ng mga nagising at sa wakas ay nauunawaan.

Ang pagkamayabong at tibay . Sa sinasadya, ang Templo ng Buwan ay isang templo din sa pagkamayabong, na binisita ng mga kababaihan na umaasa sa buntis. Sa kaso na malapit, ito ay tungkol sa pagkamayabong ng mga bagong ideya, ng lahat ng mga kaisipang iyon na naaayon sa Edad na nagsisimula lamang. Ang isang pagkamayabong na mabubuhay na may kasiglahan ng mga lumang paraan ng pag-iisip, na hindi na nakapagbibigay ng mga solusyon.

At sa wakas kasaganaan at kakulangan . Sa lahat, ang nag-iisang kapatid na kumakatawan sa isang bagay na gawa ng tao at hindi lamang sa anumang bagay, ngunit ang isang nagpapahintulot sa amin na lutuin ang aming pagkain. Ang pagbasag ng palayok ay tila katumbas ng pagkasira ng system na ginagarantiyahan sa amin ang suplay ng pagkain. Samakatuwid, magkakaroon ng kasaganaan sa mga nagpasya na yakapin muli ang Ina, upang mabuhay sa kanyang ibinibigay sa atin. Tulad ng ipinangako ni Jesus: " Masayang mga pasyente, sapagkat tatanggapin nila ang lupa na mana ." Sa kabilang banda, magkakaroon ng kakulangan sa mga taong lumayo dito, na hindi na nila maalala kung saan nanggagaling ang pagkain, o kung ano ang kailangang gawin upang makuha ito. Tulad ng inihayag ng hula ng Cree Indians :

Lamang kapag ang huling puno ay nahulog; lamang kapag ang huling ilog ay nalason; lamang kapag ang huling isda ay nahuli; Pagkatapos lamang nito, malalaman natin na ang pagkain ay hindi kinakain .

Sa gayon, matutuklasan natin na walang ibibili, ang pera ay papel lamang o elektronikong mga salpok sa pagitan ng mga computer.

Ang Kuyas, pagkatapos na mapalad sa tatlong magkakaibang sagradong lugar, ay nagsalita. At ginawa nila ito mismo, sa pamamagitan ng simpleng gawa ng pag-iisip ng tanong. Ang sagot ay tila nais na ipakita sa akin ang labis na paghihirap na mabubuhay tayo. Gayunpaman, sigurado ako na ang pagbabago ay magtatapos sa pagiging positibo at umaasa na sa parehong " magkakaroon ng ilaw para sa lahat ".

Mag-click dito upang mabasa ang higit pa tungkol sa Kuyas Inkas.