ANG PASTOR, Ang pinagmulan
Walang pagsisimula ng planeta na makikilala ang kanyang sarili sa kamalayan ng Kilalang Kilala na, sa Bhagavad Gita, ay nagsabi, "Ang pagsasama ng buong uniberso ng isang piraso ng Aking Sarili, mananatili ako." Ang teolohiya ng Kristiyano ay pinangalanan ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nagsasalita ng Diyos sa mga termino ng Tao at ginagamit ang mga panghalip na Siya at ang pagkakaroon. Dapat ba nating ipanghihinang mula dito na tinutukoy natin ang isang nakakapangyarihang Pagkatao na tinawag na Diyos at, samakatuwid, ay kabilang sa paaralang iyon ng kaisipan na tinatawag na antropomorphic? Ang pagtuturo ng Buddhist ay hindi kinikilala ang isang Diyos o isang Tao. Samakatuwid, mula sa ating pananaw at diskarte, mali o tama? Teknikal na kapag ang tao ay nauunawaan bilang isang banal na expression, sa oras at puwang, maaaring mahayag ang misteryo na ito.
Ang parehong mga paaralan ng pag-iisip ay tama at hindi kailanman magkakasalungat sa bawat isa. Sa synthesis at pagsasanib nito, ang katotohanan, tulad ng tunay na ito, ay maaaring magsimula - kahit na nang tenuously - na lilitaw. Mayroong Diyos na Transcendent na nagpapasiya: "mananatili ako." Mayroong isang walang-hanggang Diyos na ang buhay ay pinagmulan ng lahat ng aktibidad, katalinuhan, paglaki at pagkahumaling sa lahat ng mga anyo sa lahat ng mga kaharian ng kalikasan. Katulad nito, mayroong bawat kaluluwa ng isang tao na, kung siya ay nagsimula at natapos ang kanyang ikot ng buhay sa mundo at ang panahon ng pagpapakita ay lumipas, ay muling hindi napapansin at walang kabuluhan, at maaari ring sabihin: "Ako Mananatili ako. " Kapag ito ay nagpapakita at humuhubog, ang tanging paraan kung saan ang isip at utak ng tao ay maaaring magpahayag ng kanilang pagkilala sa pag-uusig na buhay na banal ay ang pagsasalita sa mga tuntunin ng Tao at Pagkakasarihan.
Ang diyos ay dalawahan sa pagkakaroon nito: umiiral at may karanasan. Ang Ama, ang Anak at ang Espiritu ay mga umiiral na nilalang, sa nakaraan, ngayon at sa hinaharap. Ang mga ito ay walang hanggan. Ang Kataas-taasang Pagiging eksperimento, ina-update sa ebolusyon ng ebolusyon, ito ang korelator at synthesizer. Ang Kataas-taasang Paglikha ay nagbibigay ng pamamaraan, ang banal na synthesis ng lahat ng maramihang mga transaksyon. Ang pitong beses ay pinapayagan ng Diyos na ang tao ay makamit ang pagkakaroon ng Diyos. Ang mga anak ng Diyos ay ang mga nagtatanghal ng iba't ibang mga katangian at mga banal na katangian, ngunit ang tatlo sa kanila ay umabot sa ganoong antas ng pagiging perpekto na hindi nila napagtagumpayan. Si Hercules, ang perpektong disipulo, Buddha, ang perpektong pasimula na nakakuha ng paliwanag, si Kristo, ang ganap na perpektong pagpapahayag ng pagka-diyos at, dahil dito, ang tagapagturo ng mga anghel at mga tao. Tao, kilalanin ang iyong sarili ang makapangyarihang susi sa kaalaman ng Diyos at ang pagkilos ng pagka-diyos.
Sa artikulong ito ay tukuyin namin ang esotericism bilang agham ng pagtubos, sa pamamagitan ng isang dayalogo ng kaalaman sa pagitan nina Djwal Khul, Mircea Eliade at Michel Foucault. Batay sa nabanggit, mauunawaan nila na ito ay isang katanungan na linawin ang kahulugan ng salitang "esotericism" at nagpapahiwatig ng labis na praktikal at pang-agham na katangian ng kumpanya kung saan ang lahat ng mga esoteriko ay nagsimula.
ANG PRESENT, ang kasalukuyan.
Djwal Khul: Ang "proseso ng pagiging" na humahantong sa "pagiging" ay isang katotohanang katotohanan, na kinabibilangan ng lahat ng mga anyo, at walang anak ng Diyos na natatanggap mula sa nakalulumbay na proseso.
Mircea Eliade: Sa kilos ng Paglikha, ang pagpasa mula sa unmanifest hanggang sa ipinahayag o, sa mga termino ng kosmolohiko, mula sa Chaos hanggang Cosmos, ay natutupad.
Michel Foucault: Ang Etopoiesis ay isang bagay na may kalidad ng pagbabago ng paraan ng pagiging isang indibidwal.
Djwal Khul: Tatlong beses ang tawag sa lahat ng mga pilgrims na nasa daan ng buhay. "Kilalanin ang iyong sarili" ang unang mahusay na utos, pagkatapos ay darating ang "alamin ang Sarili" at sa wakas ay "makilala ang Isa."
Michel Foucault: Ang pagkabalisa ng oo ay walang alinlangan ang pundasyon kung saan ang pagpapahalaga ng conceive yourself ay nabigyang-katwiran.
Mircea Eliade. Samakatuwid, sa lawak na iminungkahi ang pagpapalaya ng tao, lahat ng metapisiko at lahat ng mga diskarte sa Hindu ay naghahanap ng pagkawasak ng karma .
Djwal Khul: Ang kurso na sumusunod sa espiritu ay maaaring mahati nang higit o mas kaunti sa tatlong bahagi na humantong sa isang ikaapat: trinidad, pagkakaugnay, pagkakaisa, pagiging sanhi. Sinubukan ng dakilang tagakita ng Hudyo na ipaliwanag ang tatlong yugto na ito sa mga salita, I-I-Iyon-I-ako .
Mircea Eliade: Na ang Diyos ng mga Hudyo ay hindi na isang pagka-diyos sa Sidlangan na lumilikha ng mga archetypal feats, ngunit isang pagkatao na namamagitan sa walang tigil sa kasaysayan, na nagpapahayag ng kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga kaganapan (pagsalakay, sieges, laban, atbp).
Michel Foucault: Ayon sa isang makasaysayang pananaw at pagkakasunud-sunod, masasabi natin na ang Hellenistic at Roman na utos ng pagbabalik-loob ay ang pangunahing ugat ng lahat ang mga kasanayan at kaalaman na maiuunlad sa mundong Kristiyano at sa modernong mundo.
Djwal Khul: Ang kasaysayan ng ebolusyon ay ang kasaysayan ng kamalayan at ang lumalaking pagpapalawak ng prinsipyo ng pagiging may malay.
Mircea Eliade: Ang mga kaganapan sa kasaysayan ay may halaga sa kanilang sarili, kung gaano sila tinutukoy ng kalooban ng Diyos.
Michel Foucault: Sa nobelang Greek ay matatagpuan namin ang hitsura ng tema na ang buhay ay dapat na isang pagsubok, isang formative test ng sarili.
Djwal Khul: Ang Kristiyanismo ay ang relihiyon ng panahon ng paglipat na nag-uugnay sa panahon ng pagkakaroon ng may malay-tao sa pagkakaroon ng panahon ng isang mundo na may grupo ng kamalayan.
Mircea Eliade: Ang Christian liturgical year ay itinatag sa isang pana-panahong at totoong pag-uulit ng Katipunan, Pagkamahinahon, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus, kasama ang lahat ng itinuturing na mystical drama para sa isang Kristiyano; iyon ay, ang personal at kosmikong pagbabagong-buhay sa pamamagitan ng aktwal na pagsasakatuparan ng kapanganakan, kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas.
Michel Foucault: Malaking salungatan sa pamamagitan ng Kristiyanismo, mula sa pagtatapos ng ika-5 siglo hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Sa mga labindalawang siglo na ang hindi pagkakasundo ay hindi naganap sa pagitan ng pagka-espiritwal at agham, ngunit sa pagitan ng ispiritwalidad at teolohiya.
Djwal Khul: Ang mga teologo ay nawalan ng pag-iisip na nasa kay Cristo, at ang pangangailangan ng iglesya upang talikuran ang teolohiya, itapon ang lahat ng doktrina at dogma at idirekta ang mundo sa mundo ay kinakailangan. ilaw na kay Cristo, upang maipakita ang katotohanan ng walang hanggang karanasan ni Cristo, ang kagandahan at pag-ibig na maaaring sumasalamin sa pakikipag-ugnay kay Kristo, ang tagapagtatag ng Kristiyanismo ngunit hindi ecclesiasticism.
Mircea Eliade: Ang mito ng paraiso ng primordial, na pinalayo ni Plato, napagtatanto sa mga seremonya ng Hindu, ay kilala rin ng mga Hebreo, at ng mga tradisyon ng Iranian at Greco-Roman.
Michel Foucault: Ang Stoics, sa kanilang malakas na tawag "sa kalikasan at budhi" ay naghanda ng Roma, kahit na mas mahusay na tanggapin si Kristo, kahit na sa isang intelektuwal na diwa.
Djwal Khul: Ang Esotericism ay isang agham - mahalagang siyensya ng kaluluwa ng lahat ng bagay - at may sariling terminolohiya, eksperimento, pagbabawas at batas. Kapag sinabi kong kaluluwa ang ibig sabihin ko ay ang animating kamalayan na matatagpuan sa buong kalikasan at sa mga antas na nasa labas ng lugar na karaniwang tinatawag nating kalikasan.
Michel Foucault: Ang kaluluwa, ang hininga, ay isang bagay na maaaring mabalisa, kung saan ang labas ay maaaring magkaroon ng isang impluwensya. At kailangan mong maiwasan ang kaluluwa, ang hininga, ang pneuma ay nagkalat. Iwasan ang paglantad sa iyong sarili sa panlabas na panganib, isang bagay o isang panlabas na gumawa ng isang ngipin.
Mircea Eliade: Ang realidad ay nagpapakita ng sarili, para sa archaic mentality, bilang lakas, pagiging epektibo at tagal. Sa pamamagitan ng katotohanang iyon, ang tunay na kahusayan ng par ay ang banal; Para sa mga sagrado lamang sa isang ganap na paraan, mabisang gumagana, lumilikha at gumagawa ng mga bagay na huling.
Djwal Khul: Ang buong isyu ng pagsasanay ng esoteric ay maaari ding isaalang-alang bilang isang proseso kung saan natututo tayong mabuhay pareho ng vertical at pahalang na buhay nang sabay-sabay. Upang gawin ito, dapat tayong manirahan sa gitna kung saan ang vertical na kasalukuyang lakas na bumababa mula sa kaluluwa at maraming mga puwersa na nagmumula sa mahabang bilog ng abot-tanaw na nakatagpo at tumawid.
Mircea Eliade: Ang "Center" ay sa gayon ang lugar ng sagradong kahusayan ng par, iyon ng ganap na katotohanan.
Michel Foucault: Ang pagka-espiritwalidad ay ang karanasan kung saan ang paksa ay gumaganap sa sarili ng mga pagbabagong kinakailangan upang magkaroon ng access sa katotohanan.
Djwal Khul: May pagkakaiba sa pagitan ng "espirituwal na buhay" at "esoteric life." Ang espirituwal na buhay ay nauugnay sa pahalang, sa serbisyo, ngunit ang esoterikong buhay ay nauugnay sa patayo, ang subjective, ang Banal na Presensya.
Mircea Eliade: Ang klasikong halimbawa ng sakripisyo ni Abraham ay kahanga-hanga ang pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal na konsepto ng pag-uulit ng archetypal feat at ang bagong sukat, pananampalataya, na nakuha ng karanasan sa relihiyon.
Djwal Khul: Mula sa anggulo ng esotericism, na tumutukoy sa aspeto ng kaluluwa ng buhay, ang oras ay ang pagkakasunud-sunod ng mga estado ng kamalayan na naitala ng pisikal na utak.
Mircea Eliade: Sa Kristiyanismo, ang oras ay walang hanggan kasalukuyang at naa-access sa sinuman, anumang oras, sa pamamagitan ng metanoia. Dahil ito ay isang lubos na naiiba na karanasan sa relihiyon mula sa tradisyonal na karanasan, dahil tumutukoy ito sa "pananampalataya, " ang pana-panahong pagbabagong-buhay ng mundo ay isinasalin sa isang pagbabagong-buhay ng tao.
Michel Foucault: Ang kilusan mula sa memorya hanggang sa pagmumuni-muni ay nagmula sa Plato hanggang St. Augustine at mula sa Middle Ages hanggang sa simula ng modernong panahon, sa wakas, hanggang sa ika-16 at ika-17 siglo, ang tilapon ay naiiba, mula sa pagmumuni-muni hanggang sa pamamaraan.
Djwal Khul: Nakita mula sa anggulo na ito, esotericism ay ang agham ng pagtubos, at ang mga Tagapagligtas ng Mundo ay bumubuo ng Kanyang mga exponents at ang walang katapusang simbolo. Upang matubos ang sangkap at mga anyo nito, ang planeta ng pagiging ipinahayag mismo, at ang buong Hierarchy kasama ang mahusay na Konduktor nito, ang Cristo, ay maaaring isaalang-alang bilang isang Hierarchy ng mga Redemprot eksperto sa agham ng pagtubos.
Mircea Eliade: Kailangang maghintay para sa aming siglo upang muling pag-sketsa ang ilang mga reaksyon laban sa makasaysayang "linearism" at pukawin ang ilang interes sa teorya ng mga siklo: sa gayon, tinutulungan namin ang ekonomikong pampulitika sa pagpapanumbalik ng mga paniwala sa ikot, ng pagbabagu-bago, ng pana-panahong pag-oscillation; sa pilosopiya inilalagay ni Nietzche ang mito ng walang hanggang pagbabalik sa agenda; Sa pilosopiya ng kasaysayan, ang isang Spengler, isang Toynbee ay nakatuon sa problema ng periodicity, atbp.
Michel Foucault: Natagpuan namin sa pagbabagong loob ang unang anyo ng kung ano sa ibang pagkakataon ay tatawagin na mga agham ng espiritu, sikolohiya, pagsusuri ng kamalayan, pagsusuri sa psykhe.
Djwal Khul: Ang kinakailangan ay espiritwal na esotericism at turuan ang mga mag-aaral na lumikha ng isang linya ng ilaw sa pagitan nila, mga pangyayari at problema.
Mircea Eliade: Para sa tradisyonal na tao, ang imitasyon ng isang archetypal na modelo ay isang pagpapanumbalik ng mitolohiyang sandali kung saan ang archetype ay unang nahayag.
Michel Foucault: "Ang pag-save ng sarili" ay hindi maaaring mabawasan sa lahat, sa mga tuntunin ng kahalagahan nito, sa isang bagay na tulad ng dramatikong katangian ng isang kaganapan na ginagawang posible upang mabuo ang pagkakaroon ng kamatayan sa buhay, ng mortalidad sa kawalang-kamatayan, ng Masama sa mabuti, at iba pa.
Djwal Khul: Ang pag-aaral ng esoteric, kasama ang isang paraan, ng pamumuhay na esoteric, ay inihayag sa takdang oras ng mundo ng mga kahulugan at humahantong sa pagkakataon ng mundo ng mga kahulugan. Ang Esotericism ay gumagamit ng mga puwersa ng pangatlong aspeto, iyon ng matalinong sangkap, habang tinatanggap ang lakas ng dalawang mas mataas na aspeto, at sa paggawa nito ay nakakatipid ng sangkap.
Michel Foucault: Ang aspeto ng paliwanag, ang aspeto ng katuparan, ang sandali ng pagbabagong-anyo ng paksa sa pamamagitan ng "epekto ng kickback" ng katotohanan na alam niya tungkol sa kanyang sarili, nagbabago ng kanyang pagkatao.
Mircea Eliade: Para sa moderno, ang tao ay hindi maaaring maging isang malikhaing maliban kung siya ay makasaysayan ; sa madaling salita, ang lahat ng nilikha ay ipinagbabawal, maliban sa kung saan ay ipinanganak sa sarili nitong kalayaan ; at samakatuwid ay tinatanggihan niya ang lahat, maliban sa kalayaan na gumawa ng kasaysayan sa pamamagitan ng paggawa ng kanyang sarili.
ANG PUTU, ang mga potensyal.
Ang pagka-Diyos ay ang katangian, pag-iisa at pag-uugnay sa kalidad ng Diyos. Ang pagkadiyos ay nauunawaan ng mga malikhaing nilalang bilang katotohanan, kabutihan at kagandahan, napapabagsak ito ng mga personalidad tulad ng pag-ibig, awa at ministeryo; ipinahayag sa impersonal bilang hustisya, kapangyarihan at soberanya. Ang Banal ay sumasaklaw sa nakaraan, ngayon at sa hinaharap, samakatuwid, ang nagpapaalam sa atin ng lahat na AY, nag-aambag sa pagbuo ng Banal.
Ang prinsipyo ng konstruktivista, alinsunod sa kung ano ang umiiral ay isang produkto ng inaakala, ay maaaring masubaybayan pabalik sa Kant, na siyang una na ganap na nabuo ito, at ang konstruktivismo sa walang ibang disiplina ay mas nakaka-motivate kaysa sa sikolohiya ng sining at pagkamalikhain. . Itinaas ni Emanuel Kant ang mga konsepto ng Immanent God at ang Transcendent God at cybernetics ay darating upang bigyan tayo ng konsepto ng contingent: ang disenyo at pagpaplano na nagpapahintulot sa atin na pagsamahin ang immanent sa transcendent.
Inilarawan ng esoterikong sikolohiya ang pitong mga tagalikha ng malikhaing, ang pitong ray, bilang personipikasyon ng pitong uri ng puwersa na nagpapakita ng pitong mga katangian ng pagka-diyos, apat na katangian ng mga katangian bilang pambihira at unibersal na mga espirituwal na halaga ng triple na aspeto. Tinutukoy nito ang kasaysayan bilang ebolusyon ng kamalayan at ang lumalaking pagpapalawak ng prinsipyo ng "maging malay."
Inaanyayahan tayo ni Djwal Khul na sundin ang landas ng pagtubos, dahil ang lahi ng tao ay makakamit ng higit na pagiging perpekto kaysa sa nakamit ng mga Exponents ng pagka-diyos. Inihahatid niya ang mga pagsisimula bilang pagpapalawak ng kamalayan kung saan unti-unting nagtapos ang mga alagad ng kanilang banal na enerhiya. Ang unang pagtatapos ay nauugnay ito sa sangkatauhan bilang isang sentro at kay Hercules bilang isang banal na sugo. Ang ikalawang graduation ay nauugnay ito sa Kaharian ng Diyos at ang Christ-Buddhist. Ang ikatlong pagtatapos ay nauugnay ito sa Shamballa, kung saan kilala ang kalooban ng Diyos, at ang Avatar ng synthesis.
Pumunta si Mircea Eliade sa talinghaga ng walang hanggang pagbabalik, upang maibahin ang mga konsepto ng pagiging makasaysayan at makasaysayan. Ang kasaysayan ay nakatuon sa pagiging tunay, sa pagiging totoo ng kasaysayan, habang isinasaalang-alang ng kasaysayan ang lahat ng katotohanan bilang produkto ng pagiging makasaysayan. Inihahatid nito ang Kristiyanismo bilang "relihiyon" ng modernong tao at taong pangkasaysayan, na kung saan siya ay sabay na natuklasan ang personal na kalayaan at patuloy na oras .
Kinukuwestiyon ni Michel Foucault ang paraan kung saan itinatag ang mga relasyon sa pagitan ng dalawang elemento ng pagsusuri ng mananalaysay: "paksa" at "katotohanan", para dito pinaghahambing niya "makilala ang iyong sarili" sa "pag-aalaga sa sarili". Inaanyayahan ito sa amin ng isang hermeneutic ng paksa, sinusubukan na matutunan ang katotohanan, maisaulo, tuloy-tuloy na ipinatupad, isang paksa na naghahari na may kapangyarihan sa atin.
Ang panloob na pagkamalikhain ay nag-aambag sa pagpapalakas ng pagkatao sa pamamagitan ng pagsasama ng pagkatao at pag-iisa ng sarili. Ang pagiging totoo ang hinahanap ng tao sa mystical elevation, potensyal ay kung ano ang bubuo ng tao sa paghahanap na iyon. Ang pagka-orihinal ay kung ano ang posible na magkakaugnay at pagsasama ng kasalukuyang, potensyal at walang hanggan. Ang Esotericism sa panimula ay bumubuo ng kahulugan ng synthesis (sistematikong pag-iisip); nagsasangkot ito ng kakayahang mamuhay nang may malay sa mundo ng kahulugan (semiotics); sa gayon ay naging isang tagasalin ng buhay at mga kaganapan (hermeneutics) para sa mga hindi pa nakatira doon.
REFERENCES:
Alice Bailey Ang tadhana ng mga Bansa . Barcelona: Sirius. 1998
Alice Bailey Edukasyon sa bagong panahon . Barcelona: Sirius. 1988
Alice Bailey Treaty sa pitong ray . Sikolohiyang Esoteric Buenos Aires: Lucis. 1999
Jerome Bruner Mental reality at posibleng mga mundo . Barcelona: Gedisa Editorial. 2004
Michel Foucault Ang hermeneutics ng paksa . Mexico: pondo sa kultura ng ekonomiya. 2002
Mircea Eliade. Ang mito ng walang hanggang pagbabalik . Buenos Aires: Mga editor ng Emecé. 1968
