Ang Himalaya at ang Andes ay lumikha ng isang planeta na espiritwal na axis. Ang Tantric Sri Yantra at ang Andean Chakana ay nagpapakita sa amin ng isang relasyon. Mula sa detalyadong pagsusuri ay napapansin natin na sa polaridad na tinukoy ng pareho, ang Andes ay sumisimbolo sa pambabae axis na pang-espiritwal at ang maskulin na Himalaya.
Sa maraming mga kultura at tradisyon ang Tree ng Mundo ay nagkokonekta sa tatlong mundo: ang higit na mataas, ang tagapamagitan at ang mababa. Ito ay bumubuo ng isang interdimensional hagdan patungo sa iba pang mga katotohanan. Bilang isang alegorya matatagpuan din natin ito sa magkakaibang kultura ng kontinente ng Amerika tulad ng Mayan, Aztec, Olmeda, Mixteca, Mapuche at Inka, bukod sa iba pa. Ang ganitong mga tradisyon ay karaniwang kumakatawan sa World Tree na may kaugnayan sa apat na mga kardinal na direksyon: hilaga, timog, silangan at kanluran . Sa pamamagitan nito, ang puno ng kahoy ay nabago sa isang axis, ang Axis Mundi, na nagmamarka ng midpoint kung saan nakikipagtagpo ang lahat ng mga direksyon; sa ikalimang direksyon na kung saan maaari nating ilipat pataas o pababa, palabas o papasok, patungo sa macrocosm o microcosm. Sa Andean worldview, ang nasabing alegorya ay kinakatawan ng Chakana.
Ang Chakana ay kumakatawan sa tatlong mundo: ang isa sa itaas ( Hanan Pacha ), ang gitna ng isang ( Kay Pacha ) at ang isa sa ibaba ( Uku Pacha ). Para sa Andean, ang intermediate reality ng dito at ngayon, na pinaninirahan natin, ay nagmula sa balanse sa pagitan ng mga pantulong na pares. Ang nasabing katotohanan ay ipinakita sa crossing point sa pagitan ng ilalim at tuktok, gitna at periphery, interior at exterior, pambabae at panlalaki, at lupa at kalangitan.
Kaya, ang gitnang bilog ng Chakana ay kumakatawan sa Pachamama, o Inang Lupa, kung saan matatagpuan ang mundo ng nasa ibaba, sentral, panloob at pambabae. Ang panlabas na parisukat ay sumisimbolo sa Pachatata, Father Cosmos, na ang periphery ay panlalaki, banayad at kosmiko. Mula sa kanilang unyon, ang intersection o pagtawid, mula sa balanse sa pagitan ng dalawa, ang gitnang mundo na ating pinaninirahan ay lumitaw.
Nakakapagtataka na obserbahan kung paano sa tantrism na isinasagawa sa Himalaya, iyon ay, sa mga antipod ng Andes, mayroong isang simbolo na halos kapareho sa Chakana na tinatawag na Bhupura .
Ang Bhupura ay nagsisilbing batayan para sa maraming yantras . Ang yantras ay mga mystical diagram na sinusunod sa mga estado ng malalim na pagmumuni-muni. Ang mga ito ay mga pagpapakita ng sanhi ng eroplano, sa lahat ng posible ang pinaka banayad, at maaari nating isaalang-alang ang katumbas sa mundo sa itaas. Ang Bhupura ay nangangahulugang lungsod ( Pure ) ng Daigdig ( Bhu ) at bumubuo sila ng isang parisukat na may apat na mga portal ng pag-access. Ang bawat isa sa mga portal ay nakatuon sa isa sa apat na mga kardinal na direksyon, tulad ng apat na blades ng Chakana.
Spacetime
ANG BOTIKA NG CHAKANA at ang Sri Yantra ay bumubuo ng isang representasyon ng pareho: ng Paglikha, kasama ang iba't ibang mga eroplano ng pagkakaroon o mga antas ng panginginig ng boses. Tulad ng isang hagdan, na kumukuha sa amin mula sa banayad hanggang sa siksik o kabaligtaran. Sa siyentipikong terminolohiya sasabihin natin na kinakatawan nila ang Uniberso sa kabuuan, kasama ang pinagmulan, ang pagpapakita nito bilang espasyo-oras, ang iba't ibang antas ng density, at ang posibleng pagtatapos nito.
Para sa Andean, ang konsepto ng space-time ay pacha . Samakatuwid, ang Chakana ay bumubuo ng isang representasyon ng tatlong mga patch o antas ng space-time: itaas, gitna at mas mababa. Para sa matalino ay akasha, ang pinaka banayad sa limang kosmiko na tala, ang isa na lumilikha ng walang bisa, ang puwang-oras sa bawat sunud-sunod na eroplano ng density ( loka ), kaya ang natitirang apat na tala (hangin, apoy, tubig at lupa) maaari ring mahayag at lumikha.
Ang parehong kultura ay alam na ang puwang at oras ay tukuyin ang dalawang panig ng isang barya, pareho ngunit nakikita mula sa dalawang magkakaibang anggulo. Samakatuwid, sa Hindi ang parehong salita ay ginagamit upang sabihin kahapon at bukas ( kal ), at sa Quechua ang parehong salita upang sabihin "noong nakaraang taon" o "ang pinaka malayong taon sa hinaharap" ( kunan wata ). Kung sinusunod bilang oras, ipinapakita ito na siklista. Kung sinusunod bilang isang puwang, inaasahang curved kami. Ang ikot at kurbada ay bumubuo ng dalawang may hangganan na konsepto sa pamamagitan ng kahulugan, iyon ay, mayroon silang isang simula o punto ng paglitaw, na kung saan ay sa wakas ng dulo ng resorption. Parehong sa Chakana at sa Sri Yantra, ang nasabing punto ay sinasagisag ng sentro nito.
Sa halip, itinuturing ng Kanluran ng maraming siglo ang oras na iyon ay payat at patag na espasyo ; na ang parehong ay walang hanggan at na ang isa ay walang kinalaman sa isa pa. Pagkatapos, isang daang taon na ang nakalilipas, pinagsama niya ang mga ito sa konsepto ng espasyo-oras, upang mapagtanto na ang puwang ay curved (na kinakailangang humahantong sa isang siklo ng pang-unawa ng oras). Ang mga nasabing pag-aari ay nagawa sa kanila na may hangganan, at bilang may hangganan na tila, dapat silang magkaroon ng isang punto ng pagluluwal o simula, at isang punto ng resorption o pagtatapos. Sa puntong iyon ay tinawag ito ng Science na singularity, emanation na tinawag na Big Bang, at Big Crunch resorption.
Kapag sinusubukan naming geometrically na kumakatawan sa isang bagay na paikot (sa oras), na kung saan ay baluktot (sa kalawakan), na nagmumula sa isang punto (pagkakapareho), at muling nasusulit ng parehong puntong iyon, ang resulta ay ang toro .
Ito ay katumbas ng isang representasyon, gamit ang geometric na wika, ng parehong bagay na sinubukan nina Chakana at Sri Yantra na kinatawan. Ipinagbigay-alam sa amin ng tatlo na ang Uniberso ay nagmula sa isang punto (ang pagkakapareho), ay nagpahayag mismo (sumabog), upang muling ma-reabsorbed (implodes) sa parehong puntong iyon, muli upang ipakita muli ang sarili, sa isang walang hanggang talunin, na hindi pa nagsimula Walang katapusan
Unyon ng mga pantulong na pares
NGUNIT SRI Yantra at Chakana ay ipinagbigay-alam din sa amin ang pinagmulan ng Paglikha na iyon, sa unang sanhi nito, isang bagay na karaniwang iniiwasan ng Western Science upang higit na magtuon sa kung paano at mahinahon kung bakit. Ayon sa pilosopiya ng Andean at Tantric, ang gayong pinagmulan ay nagmula sa unyon sa pagitan ng dalawang pantulong na pares. Sumasagisag ito ng Sri Yantra sa pamamagitan ng siyam na gitnang gitnang tatsulok na ito. Apat sa kanila ang tumuturo, upang kumatawan kay Shivá, ang Pagkamamalayan ; ang natitirang limang point down, na sumisimbolo sa Shakti, ang lakas. Lumilikha ang paglikha mula sa intersection nito sa unang estado ng pagpapakita, ang pinaka banayad.
Ang Chakana, sa kabilang banda, ay nagpapakita nito sa pamamagitan ng circumscription ng tatlong bilog at tatlong mga parisukat, kung saan ang bawat pares ng bilog-parisukat ay kumakatawan sa isang pacha, isa sa tatlong mga mundo. Ang mga bilog ay bumubuo ng mga kinatawan ng prinsipyo ng pambabae, ng Pachamama, Earth, ng panloob na Uniberso. Ang mga parisukat ay kumakatawan sa prinsipyo ng panlalaki, Pachatata, Sky, ang panlabas na Uniberso.
Ang kulturang Mapuche, pati na rin sa Andean Roots, ay may katulad na simbolo na kumakatawan sa pareho. Ito ay tinatawag na Kultr n, ginamit upang palamutihan ang ceremonial drum. Ang drum tam-tam ay bumubuo ng isang sonik na pagpaparami ng talunin ng Uniberso, ang pagpapalawak at pag-urong nito, habang ang simbolo ng Kultron na pininturahan sa katad ay magiging sa amin. pagbibigay ng visual na pagpaparami ng pareho.
Sa Kultron napansin din natin ang unyon sa pagitan ng mga pantulong na pares na humahantong sa paghahayag ng kahanga-hangang katotohanan. Ang nasabing unyon ay sinasagisag ng bahaghari, na matatagpuan sa bawat isa sa apat na mga puntos ng kardinal. Ang bahaghari ay sumisimbolo sa pagkakaisa na nagmula sa unyon sa pagitan ng sikat ng araw at ulan, iyon ay, ang unyon sa pagitan ng dalawang pantulong na pares. Sunshine ay apoy, at ang ulan ay tubig, na sumisimbolo sa Araw at Buwan, na tinawag ng Inka Taita Inti at Mama Qilla, o ng Tantric Surya at Chand . O ang sikat ng araw ay Langit, at ang ulan ay Lupa, na tinatawag na Pachatata ( Father Sky ) at Pachamama (Inang Lupa) ng Inka, o Shiva at Shakti ng Tantric.
Center
Sa parehong Tantric Sri Yantra, ang Andean Chakana, o ang Mapuche Kultrun, pati na rin sa mga simbolo ng maraming iba pang kultura, ang sentro ay sumisimbolo sa punto ng pagbubulaklak o henerasyon ng malikhaing puwersa. Gayunpaman, ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng Sri Yantra sa isang banda, at ang Chakana o ang Kultrún sa kabilang dako, ay natagpuan nang tumpak sa kung paano nila nalalaman at binibigyang kahulugan ang sentro.
Para sa Andean, ang sentro ng Chakana ay Pachamama, Ina Earth, ang mundo sa ibaba, habang ang periphery ay Pachatata, Father Cosmos o ang mundo sa itaas. Samakatuwid, ang enerhiya na matatagpuan sa gitna ay tinatawag na isang piggy bank, na nag-vibrate na may mas mataas na antas ng density; habang ang periphery ay Sami, ng isang mas banayad na uri.
Katulad nito, ang bahaghari ng Mapuche ay lilitaw sa amin kung minsan ay kinakatawan ng isang asul na banda na naghahawak sa itaas na bandang drum, na bumubuo sa kalangitan ( Huenü ); isang intermediate na dilaw na kumakatawan sa araw o daylight ( Antü ), at isang mas mababang berde, malapit sa gitna, na sumisimbolo sa Earth ( Mapu ) [9. Pinagmulan: "La Cruz del Cultrún Mapuche" ni Alicia Carballo].
Nakita namin pagkatapos na ang mga tao sa mundo (katutubong mga naninirahan sa mundo) ay karaniwang inilalagay ang Ina Earth sa gitna ng kanilang simbololohiya, at kinakatawan ito sa isang bilog, habang si Padre Cosmos ay nasa paligid. Ibig sabihin, ang makakapal na mga panginginig ng boses ay sumasakop sa gitnang posisyon, at ang mga subtler ay peripheral.
Sa halip, napagmasdan natin kung paano para sa mga kultura ng hangin (East), ang parisukat ay sumisimbolo sa Earth at bilog na Sky. Halimbawa, ang nasabing relasyon ay hindi lamang matatagpuan sa Sri Yantra, kasama ang bindu (gitnang bilog) upang kumatawan sa cosmic point of emanation, at ang peripheral square (Bhupura) na kumakatawan sa Earth; Ito ay naroroon din sa pananaw ng mundo ng sinaunang Tsina, kung saan ang "Round Sky at Square Earth" ay bumubuo ng konsepto ng kosmolohikong espasyo, na kilala bilang Tian Yuan Di Fang . Ito ay bumubuo ng isang pag-iikot ng mga konsepto na sinusunod din natin sa Ashvattha, ang Sagradong Fig Tree ng Hinduism, na ang mga ugat ay nasa Langit.
Sa gayon, itinuturing ng mga tao sa mundo na ipinanganak tayo mula sa bilog na tiyan ng Ina Earth, pagkatapos ay umusbong mula sa sentro na iyon hanggang sa periphery. Habang nagbabago tayo, pinagtibay natin ang pagkakasunud-sunod ng kosmiko. Sumisimbolo ito ng isang order batay sa parisukat, kasama ang apat na mga mukha o direksyon nito, para sa sandaling naabot, upang makisali muli patungo sa sinapupunan na nagbigay sa amin.
Sa kabilang banda, ang mga tao ng hangin (Silangan) ay itinuturing sa amin na ipinanganak ng kosmikong itlog ( Hiranyagarbha ), na bilog at matatagpuan sa gitna. Pagkatapos, sa sandaling ang pinaka-banayad na antas ng paglabas ay naipakita, nadagdagan namin ang aming vibrational density, o kung ano ang pareho, binabawasan ang dalas, hanggang sa maabot namin ang materyal na mundo na aming pinili, ang terrestrial na mundo. Ang nasabing pang-unawa ay makikita sa Sri Yantra, na may iba't ibang antas ng vibratory na tinukoy nito.
Konklusyon
MULA SA BAWAT sinabi na maaari itong mai-intuited na bilang ang espirituwal na axis ng planeta ay lumilitaw sila, ang Andes ay bumubuo ng pambansang polar, sa pamamagitan ng paglalagay ng pambabae at siksik sa gitna; habang ang Himalaya ay kumakatawan sa panlalaki, sa pamamagitan ng paglalagay ng panlalaki at banayad sa parehong gitnang puntong ito.
Ang problema ay lumitaw kapag itinanggi natin ang isa sa mga pares, upang isaalang-alang na ang iba pa ay banal. Ni ang Andean, o ang Taoist, o ang matalinhaga ay hindi nahulog sa kamalian, ngunit marami ang mga pilosopiya at relihiyon na, sinusubukan na maabot ang susunod na oktaba. Tumutukoy ito sa likas na serye ng mga octaves, na ipapaliwanag sa hinaharap na artikulo. Tulad ng umiiral ang mga serye ng mga likas na numero, at kung saan ay: {1, 2, 3, 4, 5, ..., ?}; mayroon ding isang serye ng mga natural na octaves, na kung saan ay {1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, ..., ?}. Namin obserbahan bilang isang unang pagpapahayag ng yunit (1), na sinusundan ng pagkakapareho (2), at iba pa hanggang sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, kapag sinabi mong "subukan na maabot ang susunod na oktaba", tinutukoy mo ang pagtatangka na ipaliwanag ang Paglikha hindi bunga ng pagkakapare-pareho sa pagitan ng dalawang mga pantulong na elemento (hal. Lalaki / babae) ngunit bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang elemento. Bagaman bilang isang argumento ay may bisa ito, mas mahirap isipin dahil ang kalikasan ay nagbibigay sa amin ng maraming halimbawa ng paglikha mula sa dalawang pantulong na elemento (hal. Sex) at hindi gaanong mula sa isa (hal. Cloning).], Upang ipahayag ang Parity bilang isang Yunit, tinanggihan sila ng isa sa mga pares, karaniwang babae, upang magpatibay ng paningin ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagiging totoo, nahulog sila sa duwalidad, sa dualism ng mabuti at kasamaan.
Iyon ang naging pangunahing pang-unawa sa panahon ng Era na isinara lamang natin, kung saan ang isa sa dalawang mga ahas ng pagkakapare-pareho na ito ay katumbas ng kasamaan, at pinalayas mula sa Earthly Paradise, sa pamamagitan ng isang gawa ng pagsuway ng ating pambabae. Samakatuwid, sa Era na bago pa lamang natin sinimulan, mahalaga na mabawi ang nabanggit na pagkakapare-pareho, dahil ang pag-iisip nang labis tungkol kay Padre Cosmos, ay nalimutan tayo tungkol sa Ina Earth, na humantong sa atin sa kasalukuyang krisis sa kapaligiran.
Ito ay pagkatapos nating pag-aralan ang mensahe ng lupa, ang isa na nagsasabi sa atin kung paano tayo, tulad ng punong kahoy, ay kailangang palaguin nang pataas; at na kung walang mga ugat na proporsyonal sa baso, ang pinakamalambot na simoy ay maaaring matumba sa amin. At ang mga nagnanais na tumalon ng isang oktaba na mas mataas (at mas mababa), upang makamit ang pagkakaisa mula sa Parity, tiyakin na ginagawa nila ito nang lubusan nilang isinama ang Parity. Huwag gawin ito sa pamamagitan ng pag-ampon ng isa sa dalawang elemento na tumutukoy sa Parity, upang tanggihan ang iba pa, sapagkat mananatili silang isang punong walang ugat.
Marc Torra (Urus) para sa mastay.info
