PANIMULA
Maligayang pagdating sa lugar na ito, binabati kita sa karaniwang pag-ibig, ako ay KWAN YIN at bilang inihayag ng aking kapatid na si Hilarion, binibigyan ako ng buhay ng isa pang pagkakataon na makikipagtulungan ka sa paglalakbay nang sama-sama sa isang bagong landas.
Isang bagong turo
Sa oras na ito magtatrabaho kami sa isang serye ng mga konsepto na hahantong sa amin sa kamay patungo sa pag-unawa sa pinaka panloob na pagganyak ng tao; Hinahangad nating pukawin ang mga natutulog na puso, hahanapin nating palayain ang mga nakakulong na puso, hangarin nating ilabas ang mga ngiti sa mga nawasak na mukha ng marami nating mga kapatid, ngunit nais natin sa okasyong ito, na gawin ang aming pag-aaral na sundin ang isang tiyak na lohika na unti-unti, unti-unti, papalapit sa kailaliman ng mga tao, upang kunin doon ng sapat na puwersa upang palayain sila mula sa lahat ng kanilang nakolekta sa buong buhay nila. Hahanapin naming makipag-ugnay sa matalik na Sarili, na may kailaliman na Sarili ng pagiging, para sa kalaunan, sa pamamagitan ng napakaliit at simpleng mga patakaran ng pag-uugali, ituwid ang kanilang buhay at tiyak na i-channel ang mga ito sa landas ng pagkakaisa at kaligayahan.
Mga bas para sa isang therapy.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-aaral na ito at ng mga dating nakatanggap mula kay JESUS at HILARION? Sasabihin ko sa iyo na sa mga nakaraang okasyon, ang mga iskema sa ilalim ng iyong pinagtatrabahuhan ay naging pangkaraniwang pang-akademiko, na nag-uugnay sa isang serye ng mga konsepto at pagtagos sa ugat ng mga salungatan ng tao, ngunit hindi pa sila naging mga therapeutic course. Sa okasyong ito, ipinapanukala naming magbigay ng batayan para sa tulong na therapy na kinakailangan upang maibigay sa mga kapatid na nagdurusa mula sa pagkalumbay, sikolohikal na abnormalidad at tendencies sa pag-iisip; Hinahangad nating maabot ang kanilang mga puso upang mabago ang kanilang mga damdamin na batayan ng karamihan sa mga sakit sa pag-iisip.
Ang psyche ng tao ay pinamamahalaan ng mga emosyon, sapagkat ito ay sila na bumubuo ng hindi malusog na mga saloobin na kalaunan ay naging sakit; Gayunpaman, ang mga damdaming nabuo ng isang tao ay idinidikta ng mga karanasan na naipon sa buong buhay niya at ang mga karanasan na ito ay naitala sa memorya ng indibidwal. Dinadala tayo nito sa isang mabisyo na bilog, dahil ang tinatanggap ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay, ay humahantong sa kanya upang maiugnay ito sa mga negatibong karanasan ng kanyang nakaraan, na siya namang bumubuo ng mga negatibong emosyon, at kalaunan ay nagiging sanhi ito ng kanyang mga saloobin negatibo, pinapalakas ang mga nakaimbak na.
Sa ganitong paraan, ang isang tao ay unti-unting lumubog sa isang problema hanggang sa ito ay isang sakit; Ang isang salungatan sa pag-iisip ay maaaring lumubog sa isang tao kung ang bisyo na ito ay hindi napahinto sa oras. Ang isang negatibong karanasan ay maaaring mag-trigger ng isang serye ng mga asosasyon sa isip ng isang indibidwal at humantong sa malalim na pagkalungkot.
Imbitasyon sa malalim na pagmuni-muni. Pagpapagaling sa sarili
Ang pag-unawa sa dinamika ng emosyon at mga saloobin sa loob ng isang tao, ay ang batayan para sa pagsisimula ng isang sistema ng therapy na tunay na epektibo at mabilis. Gusto kong tukuyin na kung ano ang sasabihin natin sa buong kurso, ay hindi sa sarili nitong isang pamamaraan ng mga klinikal na terapiya kung saan natatanggap ng doktor ang isang serye ng mga tagubilin upang gabayan ang kanyang pasyente, hindi, ang aming pagkakalantad ay batay sa parehong sistema na mayroon tayo kasunod ng mas maaga, isang serye ng mga mensahe kung saan ang mga puntos ay ipinahayag na humantong sa malalim na pagmuni-muni. Sa pamamagitan ng mga pagmumuni-muni na ito, ang tao ay maaaring magsimula ng isang proseso ng pagpapagaling sa sarili, ngunit malalaman ng matalinong disipulo kung paano kunin mula sa mga araling ito ang mga lihim na maaari niyang isalin sa isang klinikal na therapy. Sa ngayon, ang nais namin ay upang mabalangkas ang kinakailangang kaalaman para sa isang autotherapy; Ang materyal na nanggagaling sa kursong ito ay magsisilbi upang maibigay ito sa lahat ng mga nagdurusa sa mga problemang sikolohikal, at pantay, sa lahat ng mga naghahanap ng higit na kaisipan at, siyempre, katatagan ng emosyonal.
Magsisimula tayo mula sa saligan na "ang pag-ibig ay nakakatipid ng lahat ng mga kailaliman". Ang bawat isa sa mga salita ay maingat na pinili upang tumalon ang mga chasms na naghihiwalay sa isang puso mula sa isa pa. Ang bawat isa sa mga konsepto ay hinahangad na mapunit ang mga veil sa likod kung saan ang mga nasugatan, natatakot na mga puso ay nakatago, yaong napinsala ng buhay. Hahanapin naming magdala ng ilaw sa mga madilim na sulok ng kaluluwa, upang ang tao ay maaaring magsimulang huminga muli ang sariwang enerhiya ng espiritu na nagpapanibago sa kalooban upang mabuhay at buksan muli ito sa posibilidad na maging masaya.
Sa kabila ng sakit, sa kabila ng kalungkutan, sa kabila ng takot, ay ang tibok ng puso, nanginginig at nakakulong, ngunit palagi, para sa higit pa Ang mas malalim na sakit, mas malaki ang takot, mas maliwanag at kumplikado ang problema, mayroong isang puwang na kung saan ang ilaw ng espiritu ay maaaring tumagos.
Ang mga pagpapahalaga na iyon, ang mga damdaming iyon na pinananatili sa unang bahagi ng pagkabata ng pagiging, sa unang sandali nang makita ng tao ang ilaw ng mundo at naramdaman ang mga bisig ng kanyang ina, ang mga unang sandali na mananatiling walang imik na nakaukit sa hindi malay ng tao, maraming beses silang nag-iisa lamang na maaari naming sumilip at makarating sa puso; Makakarating tayo doon kung kinakailangan, basta mayroong isang tao na nagdurusa na hindi natutunan ang sining ng pamumuhay, magkakaroon tayo ng trabaho na gawin, kahit nasaan ka, kahit saan Anumang uri ng problema, makakakuha tayo hangga't maaari at gawin kung ano ang kinakailangan, sapagkat iyon ang utos ni Cristo nang Siya ay kasama natin.
Hindi kinakailangan upang maipahayag ang mahusay na damdamin na naramdaman kong magkaroon ng pagkakataon na makatrabaho ka muli, hindi madaling makahanap ng mga pangkat na magtrabaho sa mga antas na ito, na ginagawa ito ay pinupuno kami ng kagalakan at kaligayahan, kaya't Well, para sa lahat ng ito, salamat sa serbisyo.
Nagpaalam na ako at magsisimula na tayo sa susunod na sesyon.
Marso 29, 1992.
PRELIMINARY HYPOTHESIS.
Kami ay nagkomento na ang pakay na hinabol ng mga araling ito ay, higit sa lahat, upang buksan ang mga pintuan ng mga nakulong na mga puso upang ang sariwang simoy ng kaligayahan ay bumaha sa kanila at humantong sa kanila sa pagkumbinsi na posible manatili sa pagkakatugma, kahit na sa gitna ng pinakamahirap na paghihirap. Sinabi namin na ang mga aralin ay susundin ang pamamaraan hanggang ngayon na ginagamit sa isa pang serye, itinuro sa sarili at sapat na sa sarili, dahil ang isa sa mga paksa ay nasasakop sa iisang patakaran.
Ano ang pinakamahalagang bagay na maipaliwanag sa isang tao. Ano ang mga pangunahing konsepto kung saan dapat pamahalaan ng bawat lalaki at babae ang kanilang buhay. Ano ang pinagmulan ng kanilang mga salungatan, kapwa sa antas ng mag-asawa at sa indibidwal na antas. Kung saan ipinanganak ang mga problema ng tao, kung saan ang kasalanan, ang pagkakamali, kung saan ang sakit.
Pangkalahatang edukasyon.
Dumating ang oras para malaman ng sangkatauhan ang totoong mga lihim ng kaligayahan. Panahon na upang simulan ang isang pandaigdigang reedukasyon na nagpapahintulot sa paghahasik ng binhi ng permanenteng pagkakatugma sa buhay ng tao. Ang lahat ng gawaing ito ay hindi nangangahulugang isasagawa sa isang araw, o sa pamamagitan ng isang pangkat, o maging ng isang paaralan na nabuo ng maraming mga grupo; ang gawain ay malayo sa pagiging partikular o eksklusibo ng ilang grupo o alagad, kinakailangan upang sumali sa mga puwersa, kinakailangan upang maunawaan na ang tao ay isang kolektibong pagkatao at kailangan itong magtulungan, kung talagang Nais nilang makuha ang posibleng kasiya-siyang resulta.
Ang lakas at pagdama.
Nais kong mag-order ng pagkakalantad nang kaunti upang maunawaan ang mga mekanika na susundin natin sa buong mga pag-uusap na ito: Kapag nakatuon tayo ng ating pansin sa utak ng tao, makikita natin na ang iyong mga saloobin ay drastikal na kulay ng mga damdaming nabuo sa lugar ng puso; ang lugar na ito ay sa pamamagitan ng pinangungunahan ng cardiac chakra na patuloy na binabomba ito ng enerhiya na katangian ng pagpapakita nito; Kinakailangan upang gumana sa lakas na iyon na patuloy na ipinapadala sa puso ng chakra, na ang enerhiya ay nagmumula sa astral na katawan at naroroon kung saan ang lahat ng mga karanasan na pinagdadaanan ng isang tao ay naiipon sa buong buhay. Ngayon, sa turn, ang natipon na karanasan ay nag-filter ng pang-unawa ng mga tao sa mga bagay na kanilang pinagdadaanan, at sinasala ito sa isang paraan na ang indibidwal ay nagmamasid lamang sa mga positibong bagay o mga negatibong bagay lamang, ang tao ay nawala ang kakayahang makilala at ang kakayahang makita ang mga bagay na hindi pantay-pantay; ang kulay ng tao ang mga ito, at sa leak na iyon, ang mga katotohanan ay nakikita bilang isang kumpirmasyon ng kung ano ang pagpilit sa kanya ng kanyang mga paniniwala. Masasabi natin noon, na ang parehong mga depekto ng tao ay nagpapakain sa kanilang sarili, salamat sa papel na ginagampanan nila sa loob ng pag-iisip ng tao.
Pagmamasid sa sarili at pagpipigil sa sarili.
Upang makahanap ng agarang sagot sa tanong kung paano posible mailapat ito sa mga terapiya, sasabihin namin na ang tao ay dapat na bumuo ng isang bagong pang-unawa sa buhay at ito ay posible lamang sa pamamagitan ng tuluy-tuloy at malay-tao na gawain ng tao; Ang pagmamasid sa sarili at kontrol sa isip at pag-uugali ay mga pangunahing piraso sa lahat ng therapy. Balak kong pag-aralan nang ilang detalye ang ganitong uri ng mga konsepto, upang ituon ang batayan ng kung ano ang magiging bagong therapy. Iiwan ko ang aking mga salita dito upang ipagpatuloy ang mga ito sa mga sumusunod na sesyon.
Abril 12, 1992.
ANG MGA GAWA NG PUSO.
Ang paglubog sa iyong sarili sa mundo ng puso ay tulad ng pagtagos sa isang masalimuot na maze ng mga kumplikadong sensasyong nakakagulo sa kung ano ang talagang nararamdaman ng tao sa kanyang panloob na sarili, tulad ng mga emosyon na nakikita niya mula sa mundo sa paligid niya.
Ang puso ay pinag-aralan ng emosyon.
Ang puso ay gumagana bilang isang autonomous organ, na, anuman ang kagustuhan ng indibidwal, ng kanyang pag-unawa sa mga bagay na nangyari sa kanya, ay bumubuo ng isang serye ng mga damdamin ayon sa kanyang sariling mga mekanismo ng gumaganang. Ang puso ay hindi tatanungin na mangatuwiran, sa parehong paraan na hindi maiisip na maramdaman ang utak. Ang puso ay pinag-aralan hindi sa mga konsepto kundi sa mga emosyon; Ang isang puso na lumago sa gitna ng banayad na mga effluvium ng pag-ibig ay matutong bumuo ng mga parehong emosyong ito nang walang sukat at walang pahinga, ngunit ang isang puso na hinimok sa malamig na kawalang-interes ay hindi makapagsalita ng wika ng pagmamahal at haplos.
Ang puso ay tulad ng isang maselan na bulaklak na kapag naramdaman nitong isinasara ng taglamig ang mga talulot nito at nagtatago sa panloob na bahagi ng pagkatao nito, ngunit kapag naramdaman nito ang mainit na sinag ng araw na nakapaloob sa malambot na haplos ng pag-ibig, binubuksan nito ang corolla nito at pinapayagan ang pabango ng ang pinaka-kahanga-hanga nagmamahal na ang tao ay maaaring sumulpot; at ang bawat puso ay may magkakaibang kasaysayan, ang bawat puso ay nabuo sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay, bawat puso, maaari nating sabihin, ay tulad ng isang bulaklak na may iba't ibang kulay at pabango. Sinabi namin sa nakaraang sesyon na ang mga saloobin ng mga tao ay kulayan ang kanilang pang-unawa sa lahat ng bagay sa kanilang paligid, hayaan mo akong idagdag, na ang puso ay isa sa mga organo na pinaka-nakakaimpluwensya sa kulay ng mga panlabas na pang-unawa.
Ang papel ng mga magulang.
Ang isa sa mga pundasyon ng pamilya ay upang maunawaan na ang ina ay, bilang isa sa kanyang pangunahing tungkulin, upang mabigyan ang bata ng wikang iyon ng pag-ibig sa pamamagitan ng kanyang pag-aalaga at haplos, habang ang lalaki ay may pangunahing pagpapaandar ng pagbuo ng intelektuwal na bahagi ng bata; Hindi ko nais na sabihin na ang kanilang mga obligasyon ay limitado lamang sa mga aspektong ito, ngunit mula sa isang pang-espiritwal na punto ng sikolohikal, ang bawat isa sa kanila ay mas mahusay na kwalipikado para sa mga pagpapaandar na ito, upang ang bata, sa kanyang formative process, ay tumatanggap ng isang balanseng pag-unlad kapwa sa kanyang mga aspeto Emosyonal bilang intelektuwal.
Habang lumalaki tayo, ang pang-unawa sa mundo ay nagsisimula nang higit pa at higit na partikular, mas tipikal sa atin, ito ay may kulay sa ating sariling aroma, kasama ang ating sariling pagkatao, at sa gayon, ang kaligayahan ay nakasulat, kung ito ay limitado o kung Ito ay sagana sa ating buhay. Ang parehong hapon ay maaaring maging maganda para sa isang masayang at bukas na puso, o maaari itong maging nalulumbay at malungkot sa isang puso na kulang sa kalayaan. Ano ang tumutukoy sa isang tao na makita siya sa isang paraan o sa iba pa? Ano ang mga kondisyon sa kanya?: Ang kanyang nakaraan, ang kanyang karanasan, ang kanyang partikular na paraan ng nakikita ang mundo.
Ang layunin ng kursong ito.
Sa buong kursong ito ay paulit-ulit nating haharapin ang parehong problema, paano natin matuturuan ang isang puso na natutong makita ang mundo sa isang paraan, upang matuklasan muli ang kabutihan, kagandahan at kayamanan ng mundong ito?
Hamon
Ang bawat isa sa atin, mula sa ating sariling balangkas ng sanggunian, mula sa ating sariling mga limitasyon, ay hinahangad na tulungan ang mga nasa paligid natin; Nararamdaman mo ba talaga na handa ka para sa misyon na ito? Nais mo bang umakyat sa itaas ng lahat ng mga hadlang, lahat ng tanikala, lahat ng mga tinik na nabuo ng mga puso sa loob ng maraming taon, at mula sa itaas, ang mga nagmamay-ari ng isang bagong pananaw sa mundo, mga may-ari ng isang bagong kapangyarihan, basagin ang mga tanikala, binabaan ang mga dingding at alisin ang mga tinik na nais ng mga puso na ito na mahulog sa kanilang buhay.
Itinatanong ko ang tanong na ito dahil ang puso ay hindi maintindihan sa mga konsepto, ang puso ay nauunawaan sa pamamagitan ng halimbawa; kung talagang nais nating mai-drag ang iba sa isang bagong buhay, dapat nating simulan ito sa ating sarili, dapat nating itaas ang ating sarili sa parehong mga limitasyong ito, at pagkatapos, sa kalayaang iyon na walang pakialam na mahalin ang lahat ng tao, maging mapagpakumbaba o makapangyarihan, maging sila maliit o malaki, kaibigan man o kaaway, at sa pamamagitan ng aming ngiti, sa pamamagitan ng aming mga mata at sa pamamagitan ng aming mga salita, ipahayag, nang walang pag-aalinlangan, ang katotohanan na posible na masira at magsimula ng isang bagong landas. Ang isang malungkot ay hindi nagtuturo ng kaligayahan, ang isang nalulumbay ay hindi maaaring magsalita tungkol sa kagalakan ng pamumuhay, ang isang nakakulong na puso ay hindi makakahanap ng tamang mga salita upang ipahayag kung ano ang pag-ibig sa buhay.
Sa gayon, hinihiling ko sa iyo na sa pakikipagsapalaran na ito, sa paglalakbay patungo sa kalayaan, ginagawa natin ang ating sarili bilang unang mga alagad, ang mga payunir, at bawat ehersisyo, bawat aralin, gawin natin muna ito, maramdaman natin sa loob natin, lakarin nang sama-sama, at kung kailan marating natin ang rurok ng kalayaan sa espiritu, kapag ang ating mga puso ay malinis, dalisay at handang mahalin ang lahat ng nilalang at lahat ng bagay ng paglikha, hayaan ang kalayaan na magsalita sa pamamagitan ng ating mga bibig at i-drag ang mga tao sa likuran natin. Ang landas na ito ay nagsisimula ngayon, inaanyayahan kita na makoronahan sa pinakamakapangyarihang kaharian na umiiral sa planeta, ang kaharian ng mga puso.
Nawa ang pagpapala ng Ama ay magpaliwanag sa kanila mula sa loob, upang malinaw nilang malalaman ang landas na nagpapahiwatig ng labirint ng puso.
Abril 19, 1992.
ANG POSSIBILIDAD NG PAGKAKAROON.
Ang lahat ng tao ay nagnanais na maabot ang kaligayahan, ngunit laging inilalagay nila ang kaligayahan na ito na lampas sa kung ano ang mayroon sila sa sandaling iyon, nakikita nila ito na parang isang bagay na kailangang makamit, na para bang isang bagay na kailangan nilang ipaglaban, na para bang isang bagay na darating lamang sa sandaling ito ay pinamamahalaan nilang gawin ang ilang mga bagay, ngunit sa ganitong paraan upang makita ang kaligayahan, sa katunayan, ay aalisin sila. Ang pag-iisip na ang kaligayahan ay nasa ilang hindi tiyak na hinaharap ay nagpapahiwatig na ang hinaharap ay hindi kailanman naroroon, sapagkat ito ay palaging lampas sa nakamit ng indibidwal mismo; Gayunpaman, ang kaligayahan ay naroroon sa lahat ng oras sa paligid ng mga tao.
Nasaan ang kaligayahan ?.
Ang kaligayahan ay hindi isang hinaharap na estado, ito ay isang posibilidad sa kasalukuyan, ito ay isang bagay na mayroon ka, na sadyang hindi napagmasdan, ay hindi pa nalaman na karanasan, ay hindi natutunan upang makita ito. Ang kaligayahan ay isang salita na hindi natutunan ng mga tao sa tamang kahulugan, sa pangkalahatan ay naisip na ang kaligayahan ay nauugnay sa isang bahay, isang kotse, kalusugan, pagmamahal, panahon, kagalingan sa ekonomiya. maraming mga bagay, at kaligayahan lamang ang hindi naiintindihan, ito ay isa pa sa mga mahusay na kasinungalingan, ang kaligayahan ay independiyente sa anumang bagay, kahit ano, maging sa espirituwal; Ang kaligayahan ay isang estado ng kamalayan, ito ay isang sandali sa buhay ng indibidwal, ito ay isang kakaibang paraan ng pakiramdam, ng nakikita ang sarili, at ng makita ang lahat sa kanyang paligid.
Ang kaligayahan ay isang estado ng kamalayan.
Ang kaligayahan ay hindi kinakailangang dumating sa mga materyal na bagay, o hindi rin kinakailangan na may mga bagay na espirituwal, ang isa ay masaya o ang isa ay hindi masaya, at lahat ay sa pamamagitan lamang ng isang kamalayan; Kaya, huwag nating asahan na makahanap ng kaligayahan sa ilang mga buhay sa hinaharap, o hindi natin inaasahan na makahanap ito sa sandaling pinamamahalaan natin upang makamit ito o bagay na iyon, ang kaligayahan ay nasa sandaling ito, palaging kasama natin at laging nasa loob ang aming mga posibilidad; Ano ang humihiwalay sa atin dito? Ano ang pumipigil sa atin na makita nang eksakto na ang kaligayahan ay nasa paligid natin?
Paano makakaranas ng kaligayahan.
Kung hayaan nating tumakbo at isawsaw ang ating sarili sa loob ng ating sariling kaisipan, makikita natin na ang ating panloob na pagkatao ay puno ng mga pagnanasa, ay puno ng hindi nasisiyahan na mga pagnanasa, laging handang baguhin ang mga bagay sa paligid nito, laging hinahanap ang hinaharap o ang nakaraan, at sa napakahirap na panloob na mundo ng kaisipan na kung saan lumilipat kami, walang puwang kung saan ang pakiramdam ay mahinahon, at walang iniisip tungkol sa hinaharap o nakaraan, nang walang pagnanais na baguhin ang anumang bagay sa kanyang buhay, obserbahan lamang kung ano ang dumaan sa paligid mo, maranasan ang kagalakan ng buhay, pag-isahin ang iyong pagkatao sa lahat ng nakapaligid sa iyo at pagkatapos, sa nasabing estado, maranasan ang tinatawag nating kaligayahan.
Ang kaligayahan ay palaging nasa kasalukuyan, palaging sa kasalukuyan, at ang kaligayahan ay laging nasa ating sarili at hindi sa mga bagay na wala sa atin; ang maging maligaya ay nangangahulugang matutong tumingin sa kasalukuyan at maiwasan ang anumang pagnanais ng pagbabago, sa mga sandaling iyon masaya tayo, sa mga sandaling iyon ay nasisiyahan tayo sa buhay, sa sandaling iyon ay nakadarama tayo ng buo at sa buong pagkakatugma sa uniberso; Gayunpaman, ang pabago-bago na namamahala sa lahat ng mga aktibidad ng kosmos ay nagtutulak sa amin upang lumipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, ito ang makina ng ating buhay, hindi maipaliwanag ang isang bagay na nagtutulak sa atin at nagtulak sa atin na maghanap ng mga bagong horonidad ng personal na katuparan.
Ang salpok ng ebolusyon at ang salpok ng kaligayahan.
Lubhang makilala natin ang dalawang aspeto ng ating panloob na buhay; kapag ang puwersa na kumikilos ay ang ebolusyon at lumilipat tayo mula sa isang estado patungo sa isa pa, pakikipaglaban upang maging mas mahusay, pakikipaglaban upang magkaroon ng mas maraming mga bagay, pakikipaglaban upang magkaroon ng mas mahusay na kontrol sa ating sarili, sa oras na iyon, ang ating pagsisikap at kalooban ay nakatuon sa pagkakamit ng mga dulo, ngunit sa sandaling ang puwersa na iyon ay tumitigil, sa sandaling kami ay nagpapahinga at pinagmasdan kung ano ang mayroon tayo, sa sandaling iyon ang puwersa ng kaligayahan ay nagsisimula sa pagkilos, nawala ang pagnanais at ang karanasan Ang pagiging buhay at kaayon ng lahat sa paligid natin ay nanaig at kulay ang buong uniberso sa maliliwanag na kulay.
Sa pagitan ng kaligayahan at ebolusyon dapat nating balansehin ang ating buhay, sa pagitan ng dalawang salpok na ito ay namamalagi ang lihim ng pamumuhay nang maayos, ng espirituwal na balanse, ng personal na katuparan.
Pagninilay nang mabuti ang dalawang aspeto na ito, maranasan ang mga ito sa iyong buhay, alamin natin na maging masaya sa pamumuhay sa kasalukuyan at alisin ang kahit kaunting pagnanais para sa pagbabago, maranasan ang kaligayahan, at pagkatapos, nang hindi dumikit, hahanapin na ang puwersa ng ebolusyon na ito ang nagtutulak sa atin nang maayos upang, sa pagtupad ng banal na kalooban, maaari nating maabot ang mas mataas na antas ng personal na katuparan.
Ito ang landas na iniiwan ko ngayon na minarkahan, gawin itong iyo at ipamuhay ito magpakailanman, sapagkat ito ang magiging gabay na magdidirekta sa iyong buhay sa ganap na pagkakasundo hanggang sa panghuli mong maisakatuparan ang iyong espirituwal na pagkatao.
Abril 26, 1992.
ANG PAGTATAYA PARA SA HABANG.
Sinabi namin na ang landas tungo sa kaligayahan ay isang landas na nakikilos sa pagitan ng kagalakan ng pagtanggap ng mga bagay, ng karanasan na maging buhay, pagiging bahagi ng uniberso, at ang ibang estado na nagtutulak ng pagbabago, pagtagumpayan, upang lumipat sa iba. mas mataas na antas ng pagkakaisa at katuparan. Sinabi namin na ang balanse sa pagitan ng dalawang estado na ito ay ang susi sa indibidwal na pagkakasundo, ngunit ang mga puwersa na ito, ang mga tendensiyang ipinakikita ng mga tao, ay overlapped at nagtrabaho nang magkakapalit sa kanilang mga isipan, upang hindi nila maranasan ang isang estado ng permanenteng kapayapaan at pagkakaisa., o hindi nila mapapanatili ang isang permanenteng ebolusyon na nagbabago; Nagreresulta ito sa unang pagkakataon, isang estado ng kalungkutan o patuloy na hindi kasiya-siya, at sa kabilang banda, isang kawalan ng kakayahan upang maabot ang higit na mga estado ng pagkakasuwato.
Ang parehong mga kadahilanan ay mahalaga: sa isang banda, ang kakayahang pahalagahan ang buhay at ang lahat ng mga pagpapakita nito, ang kakayahang mamangha sa paglikha, ng kanyang sarili, ng iba at ng lahat ng mga bagay na pumapaligid sa atin, ay isang hango ng pagtanggap. ng mundo tulad nito at ng pakikipag-isa na ang pagiging itinatag na may kalikasan; ngunit, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng hindi magagawang mapanatili ang isang tuluy-tuloy at patuloy na pananaw patungo sa isang perpekto, pinipigilan ang tao mula sa paglalaan ng lahat ng kanyang mga puwersa patungo sa katuparan ng kanyang mga nagawa, ang kanyang mga personal na layunin, at samakatuwid, ang pag-oscillate, Ang kawalan ng katiyakan na ito ay nagpapanatili sa kanya na suplado sa parehong estado na kanyang naroroon, na, na sinamahan ng kalungkutan na kanyang ipinamalas, nagreresulta sa isang pagkakasundo.
Ang kakanyahan ng kaligayahan.
Ang paghahanap para sa kaligayahan ay hindi dapat mailayon sa pagkamit ng ilang mga bagay, o dapat ding maunawaan bilang isang mahabang pag-aaral para sa pag-unawa sa ilang mga konsepto, ang kaligayahan ay tulad ng isang paggising, agad ito at hindi nangangailangan ng paunang paghahanda; Ang kaligayahan ay isang estado ng kamalayan na maaabot sa mga oras sa lahat ng tao, ngunit dahil sa hindi mapakali na pag-iisip at hindi natukoy na mga puso, ang mga estado na ito ay panandaliang, napakahabang tagal at, sa kasamaang palad, hindi sinasadya, ang indibidwal, kahit na, Hindi rin niya pinaghihinalaan na sa mga sandali ay nagkaroon siya ng mga sandali ng kaligayahan at na ang mga estado na ito ay maaaring mapalawak habang nagsasanay siya upang manatiling mas mahaba sa pagkakaisa na iyon.
Kung saan ipinanganak ang kaligayahan
Ang dinamika ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapahirap sa tao na matanto ang kasalukuyan bilang ang tanging estado ng kamalayan na may kakayahang bigyan siya ng kaligayahan; Dahil ang kaligayahan ay ipinanganak mula sa pakikipag-isa na itinatag ng tao na may kapaligiran, ng pangangailangan, ito ay nakamit lamang kapag nabubuhay ang kasalukuyan. Kahit na ang tao ay maaaring makaranas o muling makaranas ng mga maharmonya na sandali kapag siya ay nagpatalsik ng ilang mga matamis na alaala ng kanyang nakaraan, o kapag pinangarap niya ang ilang mga katotohanan ng kanyang hinaharap, ang kaligayahan ay nararanasan nito sa kanyang kasalukuyan, bagaman dahil dito, kailangan niyang mag-ayos, o mga nakaraang karanasan o kanyang mga pangarap sa hinaharap; Sa mga kasong iyon, kahit na ang damdamin ay tunay, ang mga mapagkukunan na ginamit ay hindi makakatulong sa iyo na magkaroon ng mga sandaling iyon ng kaligayahan ay maaaring mapukaw sa kalooban at maaari talagang magbago ang iyong buhay, sila ay mga tool, instrumento at kasanayan na gumagana sila bilang mga mekanismo ng pagtatanggol, upang maiwasan, marahil, isang kasalukuyan na patuloy na hamon sa iyo upang malutas ang iyong mga problema.
Gayunpaman, sa paghahanap na ito, kapag ang tao ay umabot sa isang tiyak na edad at naramdaman ang kapansanan ng kanyang mga kakayahan upang baguhin, kapwa ang kanyang personal na buhay, at ang kapaligiran kung saan siya gumagalaw, ang kanyang pag-iisip ay naghahanap, nang higit pa at madalas, ang mga alaala ng kanyang nakaraan. ay nagtatago sa isang nakaraan na hindi na umiiral, at sinasabi namin pagkatapos, na ang tao ay tumigil sa pamumuhay; Sa madaling sabi, ito ay isang problema, dahil hindi nakakaya ng tao na magpatuloy sa paglutas ng mga pang-araw-araw na problema. Ang mabuhay sa nakaraan o sa hinaharap ay mawalan ng pagkakataon na magpatuloy sa paglaki at upang pahalagahan, sa lahat ng mga sukat nito, ang kahanga-hangang buhay na gumagalaw sa paligid natin.
Paano maging isang instrumento ng Diyos sa mundo.
Ang pakikipag-ugnay sa buhay na nakapaligid sa atin, ay upang maunawaan ang mga banal na puwersa na gumagalaw, magmaneho at magbago ng likas na katangian, ay upang maunawaan ang mga banal na disenyo sa paligid natin, ay pagsamahin ang ating kalooban sa mga banal na kalooban na ipinapakita sa bawat isa sa nilikha mga bagay. Mula sa estado ng perpektong pakikipag-isa sa paglikha, isang bagong estado ng permanenteng aktibidad ng malikhaing ay ipinanganak; tanging ang pagiging pinamamahalaang upang maitaguyod ang kumpletong pakikipag-ugnay sa kalikasan ay maaaring gumana sa kumpletong aktibidad ng malikhaing, na nagpapakita ng isang panloob at panlabas na pagkakaisa na maliwanag sa lahat; ang kanyang mga salita at kilos ay magiging kaakibat ng kanyang mga saloobin at damdamin, ang kanyang buhay ay isang pagpapala mula sa Diyos na nagtatrabaho sa kanyang ngalan sa gitna ng mga tao, ang kanyang titig ay magiging titig ng Diyos, at ang kanyang mga salita, ang banal na ipinahayag ng isang pagkatao tao
Mga pamamaraan upang mahanap at mapalawak ang kaligayahan.
Paano masiguro na ang mga estado na ito ay maaaring kopyahin sa kalooban? Paano matiyak na ang panandaliang mga sparks ng personal na pagkakasundo na ang bawat tao ay nakakaranas ng kanilang buhay, maaaring kontrolado, mapukaw at mapalawak, upang gawin silang permanenteng antas ng kamalayan? Ito ay, nang walang pag-aalinlangan, isa sa mga dakilang pakikipagsapalaran ng sangkatauhan sa lahat ng edad. Ang iminumungkahi ko sa gawaing ito, ay tiyak na ipakita ang ilang mga pamamaraan na maaaring maglingkod sa kanila para sa layuning ito:
Mabuhay sa kaguluhan ng pamumuhay.
Mabuhay sa pag-unawa na ang Diyos ay kasama natin.
Mabuhay na nagtatrabaho sa Banal na Kagustuhan.
Ang mga ito ay ilan sa maraming mga prutas na nakamit kapag ang estado ng kamalayan na ito ay pinagkadalubhasaan.
Pagpapala sa lahat ng mga ina ng mundo.
Kaya, ngayon, sa isang espesyal na petsa para sa inyong lahat, (Araw ng Ina sa Mexico) Nais kong dalhin sa iyo ang regalong ito, ang mga susi sa paghahanap ng kaligayahan sa isang simple at praktikal na paraan. Gusto ko ring idagdag, kahit na marahil ang aking mga salita ay dumating sa oras, sa mga tahanan ng lahat ng mga ina na pinili ito bilang kanilang landas sa buhay, na ang lahat ng aking pagmamahal at paggalang sa akin, ay maliit lamang na naroroon para sa kahanga-hangang misyon na kayo mismo ang pinili upang matupad sa mundo. Ang pagtalikod ng isang ina, na nag-eendorso sa misyon ng pagtuturo at paghahanda na maging masaya para sa kanyang mga anak, ay ang pinakadakilang gawain na maaring gawin ng isang tao sa kanyang buhay, at nais kong sabihin sa iyo, ang pag-ibig na nararamdaman mo para sa iyong mga anak Ito ang pinakamalaki at pinaka-kahanga-hangang puwersa na nilikha ng Diyos para sa ating lahat, isang puwersa na gumagalaw sa mundo, isang puwersa na nagbibigay ng pagkakaisa sa mga atomo, isang puwersa na nag-drag sa mga bagyo at huminto sa mga karagatan.
Ang aking walang hanggang pagpapala, aking pasasalamat sa lahat ng mga ina ng mundo, na sa kanilang pagtalikod ay makahanap ng pinakamataas na pagkakatotoo bilang mga tao. Pagpalain ka ng Diyos.
Mayo 10, 1992.
DECALOGUE NA MAKAKITA NG PAGKAKITA.
Ang lakas ng pag-iisip ng tao.
Ang kaisipan ng tao ay may malaking impluwensya sa kalagayan ng pagiging; sa buong buhay niya, ang isip ay naipon ng napakaraming karanasan, napakaraming mga alaala, na sa katotohanan, ang mga pattern ng pag-uugali ng isang tao ay walang iba kundi ang resulta ng iba't ibang mga asosasyon na ginagawa ng tao sa kanyang isipan, sanhi ng mga karanasan ng ang mga nangyayari; ngunit din, sa isip ng tao, ay namamalagi ang sikreto ng kaligayahan.
Sinabi namin na ang kaligayahan ay maaari lamang makaranas sa kasalukuyan, na ang parehong nakaraan at hinaharap ay walang anuman kundi pagtatangka upang makatakas mula sa isang hindi kasiya-siyang katotohanan para sa pagkatao. Kapag ang isip ay nagbabago sa mga nakaraang karanasan, ang tao ay nabubuhay sa isang hindi real time, ay naka-disconnect mula sa kung ano ang kanyang karanasan sa katawan at sinabi namin na walang pagsasama. Upang masiyahan ang kaligayahan ay nangangailangan ng pagsasama, ganap na isinama, damdamin at pandama na karanasan ay dapat na tangkilikin ang kasalukuyan. Ang kaligayahan na nakamit sa pamamagitan ng kasiya-siya ng isang nakaraang kaganapan o paggawa ng isang kaganapan sa hinaharap, ay hindi isang tunay na kaligayahan sapagkat walang pagsasama ng pagiging; kinakailangan na ang tao ay natutong tamasahin ang kanyang kasalukuyan, pinapanatili ang kanyang isip, ang kanyang damdamin at ang kanyang pang-unawa sa buhay, na ganap na isinama sa karanasan ng sandaling iyon.
Gayunpaman, ang pagkahilig ng tao na mawala ang kanyang sarili sa mga labyrinth sa kaisipan ay napakalakas, nakakalimutan kung ano ang ibinibigay sa kanya ng buhay sa bawat sandali, kinakailangan na magbigay ng ilang mga pamamaraan na nagpapahintulot sa kanya na bumalik sa kanyang perpektong estado ng kasalukuyan. Pagkatapos ay maaari nating pag-usapan ang isang dekalogo ng mga prinsipyo, sampung mga susi na maaaring magbigay sa tao ng sapat na mga pundasyon ng pag-iisip na nagpapahintulot sa kanya na matatag na palakasin ang kanyang kasalukuyan at matutong tamasahin ito, sampung mga susi na dapat na unibersal, dayuhan sa nasyonalistik o relihiyosong mga prinsipyo.
Decalogue
Magsimula tayo, kung gayon, upang idisenyo ang mga unang sampung pormula, na nagpapahintulot sa tao na matandaan, sa lahat ng oras, na ang kanyang kaligayahan ay nasa kanyang mga daliri, sa tiyak na sandali na ito at sa lahat ng oras. Ang una sa kanila ay maaaring ipahiwatig tulad ng sumusunod:
l.- Walang magbibigay sa akin ng kaligayahan, tanging makukuha ko lang ito. Sa unang pag-iisip na ito, ang tao ay tumatanggap ng responsibilidad para sa kanyang buhay at nagsisimula ng isang paghahanap at isang pagsisikap upang mahanap kung ano ang hinahanap niya.
2.- Ako ay isang natatanging pagkatao sa buong mundo, walang nakakaintindi sa akin ng mas mahusay kaysa sa akin, at walang nakakaalam ng higit na kailangan ko kaysa sa akin. Sa pangalawang prinsipyo na ito ang batayan ay ibinigay upang maalis ang anumang pagkakasala na natanggap ng mga tao mula sa iba; Ang anumang puna na naglulumbay sa isang tao ay maaaring mapawi sa ilalim ng prinsipyong ito, dahil kinikilala ng tao na walang sinuman ang maaaring magkomento sa kanila, dahil walang nakakaalam sa kanila nang mas mahusay kaysa sa kanilang sarili.
3.- Ang natatanggap ko ngayon ay ang aking inihasik kahapon, at ang inihahasik ko ngayon ay ang tatanggap ko bukas. Ang pangatlong prinsipyong ito ay nagpapahintulot sa tao na kilalanin na ang kasalukuyang mga problema ay bunga ng mga maling aksyon ng nakaraan, ngunit iyon, sa parehong kadahilanan, ang kasalukuyang sandali ay ang isa na ipinahiwatig para sa paghahasik ng isang hinaharap.
4.- Ni ang nakaraan o ang hinaharap ay hindi makakasakit sa akin, tanging ang kasalukuyan ay may halaga sa aking buhay. Sa pag-unawa sa ikaapat na prinsipyo na ito, bibigyan ng tao ang lahat ng kahalagahan na mayroong kasalukuyang sandali at ibabawas ang mga nakaraang kaganapan na nagdudulot ng kalungkutan, at mga kaganapan sa hinaharap na nagiging sanhi ng pagkabalisa.
5.- Nagpapasya lamang ako kung ano ang dapat kong gawin sa oras na ito. Iyon ay, naiintindihan ng tao na ang mga impluwensya sa labas ay iyon lamang, impluwensya, at siya lamang ang maaaring magpasya kung ano ang gagawin sa sandaling iyon.
6.- Sa pag-ibig lamang at sa kapayapaan sa loob maaari akong gumawa ng mga tamang desisyon. Iyon ay, kung tayo ay kumilos sa kasalukuyang panahunan, gagawin natin ito nang payapa at may pagmamahal, sapagkat sa ganitong paraan, ang mga aksyon na gagawin natin ay magiging inspirasyon ng ating pinakamataas na kakayahan para sa kapwa serbisyo at katalinuhan.
7.- Sa aking mga desisyon ay lagi kong isinasaalang-alang ang pakinabang ng iba. Iyon ay, gagawin ko ang mga pagpapasyang makikinabang sa pinakamalaking bilang ng mga tao; Sa ganitong paraan, ang aking buhay ay pupunta patungo sa pinakamataas na kaluwalhatian na upang makatanggap ng kabayaran para sa serbisyo na ibinibigay sa iba.
8.- Ang mukha ko ay salamin ng aking panloob na estado. Ibig sabihin, lagi nating alagaan ang hitsura ng ating mukha, lagi nating sambahin ito ng ngiti, at na ang mga mata ay laging handa na magpadala ng isang hitsura ng pag-ibig, sapagkat sa ganitong paraan ay isasalamin natin ang matahimik na pagkakaisa ng mga natutunan na lumakad sa landas ng kaligayahan
9.- Ako ay isang tao sa paglilingkod sa sangkatauhan. Ibig sabihin, lahat ng ginagawa ko, lahat ng sinasabi ko, lahat ng iniisip o nararamdaman ko, ay magsisilbi para sa kaluwalhatian ng sangkatauhan, o iba pa, para sa pagkawala nito.
10.- May misyon ako sa buhay, maging masaya at pasayahin ang iba. Ang huling prinsipyong ito ay nagbibigay ng kahulugan sa ating pag-iral, at, sa parehong oras, ay namumuno sa aming mga pagsisikap tungo sa kapakinabangan ng lahat ng sangkatauhan.
Ano ang lampas sa mga susi na ito, ano ang masasabi natin bilang karagdagan sa nabanggit ng bawat isa sa kanila? Sa mga sumusunod na sesyon ay makikita natin na, sa likuran ng mga alituntuning ito, mayroong isang landas na magbibigay-daan sa lahat ng tao na laging tandaan sa kanilang mga susi ang mga susi na nagpapahintulot sa kanila na maabot ang isang buhay na puno ng kapayapaan at pagkakaisa. Espirituwal
Tatlong landas.
Malawak ang landas ng kaligayahan, na ang lahat ng sangkatauhan ay magkasya dito, kung alam ko lamang kung paano mananatili sa kasalukuyan. Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, ay kahawig ng tatlong mga landas na lumulutang sa kalawakan. Ang landas sa gitna ay kasalukuyan, ito ay isang matatag, landas pa rin, hindi ito gumagalaw, ito ay ang tao na lumalakad dito, ito ay ang tao na sumulong.
Ang landas sa kaliwa ay ang landas ng hinaharap, na ng mga pangarap at mga pantasya, na ng paghihirap at takot; ang landas na iyon ay nagsisimula ang tao mula sa kasalukuyan at humahantong sa kanya patayo sa hinaharap, may tao ay hindi lumalakad, ito ang landas na gumagalaw, ngunit isang puwang lamang ang gumagalaw at pagkatapos ay lumiliko Ang kanyang sarili, na hinahayaan ang tao na mahulog muli sa paanan ng kasalukuyang, lumilipad ang kalsada, ngunit palaging bumalik sa parehong punto, na iniiwan ang tao na may pandamdam na hindi lumipat ng isang sentimetro ng lugar kung nasaan siya
Ang landas sa kanan, ay isang landas na pantay na gumagalaw, ngunit paatras, pinapahid nito ang lalaki mula sa kanyang naroroon at dinala siya sa paglulubog sa kadiliman, ipinakita sa kanya ng mga nakakatawang imahe, ilang kaaya-aya at iba pa na puno ng kalupitan at sakit; ang landas na ito ay gumagalaw, bagaman mas mabagal, at kung saan ang mga eksena ay nagiging, mas masakit, mas kaaya-aya; parang tumitigil ang landas, nananatili itong pansamantala habang pinapalamutian ng mga imahe ang tao, at, bigla, nawawala ang sahig, nawawala ang mga imahe at ang tao ay bumalik sa orihinal na landas ng kasalukuyan.
Tanging ang landas ng sentro, ang isa pa, ang tanging ligtas, ang tanging firm, at sa loob nito, ang tao ay maaaring maglakad at talagang madama na siya ay sumusulong . Sa likod ng alegasyong ito mayroong maraming mga susi upang magnilay sa hinaharap at nakaraan, at matutong pahalagahan ang kasalukuyan.
Iniwan ko ang aking mga salita dito at pinupunan sila ng lahat ng pag-ibig na kailangan nilang matutong lumakad magpakailanman sa kasalukuyan.
Mayo 17, 1992.
PERSONAL INTEGRATION
Ang pagiging masaya ay kumakatawan sa kataas-taasang kilos ng pakikipag-isa sa pagitan ng pagkatao at buhay na nakapaligid dito; Ang maging masaya ay pagsamahin ang panloob sa iyong isip, iyong damdamin at iyong pandama, at kasabay nito, pagsamahin ang lahat ng mga bagay na nakapaligid sa iyo. Kapag ang isip at emosyon ay nakikinig sa mga mensahe ng pisikal na mundo mayroong pagsasama; kapag ang tao ay nagbabago ng kanyang mga saloobin sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga ito patungo sa isang nakaraan o isang hypothetical na hinaharap, sinasabi namin na ang tao ay nawala.
Pagsasama ng malay
Sa pang-araw-araw na kasanayan ng pagiging masaya, dapat nating ituon ang gawain ng pagsasama, ngunit may malay-tao, maraming mga trabaho kung saan ang tao ay, mental, emosyonal at pisikal, nagkakaisa, pinagsama, nakatuon sa pagpapatupad ng isang tiyak na aksyon o gawain; Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginagawa sa isang walang malay, awtomatikong paraan, nawawala ang kahulugan ng kung ano ito upang maging buhay at tangkilikin ang pagkakaroon ng pisikal. Kapag ang tao ay maaaring gumana nang normal, ngunit sa parehong oras, na alam ang kanyang responsibilidad na maging masaya, sa oras na iyon magkakaroon tayo ng isang mutation, isang pagbabago sa panloob na likas na pagiging, sa mga proseso ng pag-iisip, sa kalidad ng mga emosyon, at kahit na, sa pisikal na pang-unawa ng mga paligid nito.
Ang disiplina ng pagsasama.
Ang disiplina ng pagsasama ay nagpapahiwatig na ang tao ay dapat manatili sa kanyang pag-iisip at emosyonal na atensyon na nakalagay sa kung ano ang ginagawa ng kanyang pisikal na katawan; Kung nakamit ito sa isang disiplina na paraan, hindi bababa sa tatlumpung minuto sa isang araw, magsisilbi tayo ng isang bagong pagkatao, na darating sa paghahayag, sa sandaling ang kumpleto ng pagsasama ay kumpleto upang makatag ng direktang pakikipag-ugnay sa panloob na pagkatao. Sa madaling salita, nakakaranas ng pagsasama sa kasalukuyan, ang pagiging set sa paggalaw ng isang proseso ng patuloy na pagpapalawak ng kamalayan na hahantong sa kanya sa isang awtomatiko at mabilis na paraan, upang magtatag ng isang antakarama, iyon ay, ang kanyang pakikipag-ugnay sa mas mataas na pag-iisip, kasama ang maging superyor, sa iyong panloob na Diyos.
Ang unang prinsipyo: Walang maaaring magbigay sa akin ng kaligayahan, tanging ang dapat kong makuha.
Ang mutation, kahit na hindi maipaliwanag, sa prinsipyo, ay dapat na kumakatawan sa paggising sa isang bagong buhay, ang paggising sa isang bagong katotohanan, ang pag-abandona ng mga hulma at mga lumang ideya, at ang pagtuklas ng mga bagong konsepto at emosyon na magpayaman, lalo na. ang buhay ng pagiging, na kung bakit sinabi namin sa aming unang postulate: Walang maaaring magbigay sa akin ng kaligayahan, lamang ang dapat kong makuha. Saan nakasalalay ang halaga ng pahayag na ito? Higit pa sa ating pagiging bata na kahulugan ng kung ano ang kaligayahan, kailangan nating hanapin ang totoong kahulugan ng salita; Ang kaligayahan ay isang estado ng kamalayan, hindi ito isang kasiyahan sa pagpasa, at hindi rin ito lumilipas na nakakasamang estado, hindi ito dapat maiugnay sa ilang mga panlabas na sanhi, dahil kung gayon dapat nating tawagan ito ng ibang paraan, ngunit hindi kaligayahan.
Ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng kaligayahan na nagmumula sa pagsasama sa kasalukuyan at kaligayahan na nakamit sa pamamagitan ng pagkamit ng ilang mga layunin, o pagkakaroon ng nangyari, ay namamalagi sa pagkapanatili ng una at pansamantala sa pangalawa, ay iyon ay, ang tao, sa unang kaso, nakamit ang kaligayahan bilang isang normal na estado ng pagiging at nagsisimula nang manirahan dito; Sa pangalawang kaso, ang kaligayahan ay patuloy na nakasalalay sa mga panlabas na kondisyon na pinapanatili at hindi nagbabago.
Hindi masasabi ang kaligayahan.
Kung napansin mo, ang kaligayahan na tinukoy ko ay hindi konsepto, ito ay isang tunay na karanasan, nabuhay, naranasan lamang sa pamamagitan ng pagiging, at imposible na maipadala sa ibang tao sa anumang paraan; Ang kaligayahan ay isang bagay na personal, ito ay isang bagay na ang pagkatao lamang ang makakaintindihan kapag naranasan niya ito, at, kapag nangyari ito, ang paglalarawan na magagawa niya ito sa ibang mga tao, ay magiging walang laman, na sa huli ay hindi ito mailarawan o isipin para sa iba.
Ang paggawa ng isang pagbabalik-tanaw sa kung ano ang sinabi sa ngayon, maaari nating sabihin na ang sampung alituntunin ay may kanilang raison d'être, sa katotohanan na ang kaligayahan ay isang pansariling tagumpay at ito ay makakamit lamang kapag ang tao ay gumawa ng pagbabago sa kanyang mga proseso sa pag-iisip. sa iyong mga saloobin patungo sa iyong panlabas na buhay at tuklasin ang kahanga-hangang mundo ng kasalukuyan; pinag-uusapan natin pagkatapos ang tungkol sa isang bagong paraan ng pag-iisip, pakiramdam at pamumuhay.
Mayo 24, 1992.
ANG LAHAT NG BANAL NA PAGSUSULIT AY HINDI.
Mga paraan upang makita ang kaligayahan.
Ang kaligayahan ay tulad ng isang mahiwagang salita na para sa ilan ay nawala sa ilang panaginip, kabilang ito sa mga enchanted na lupain, dayuhan sa mundong ito at, samakatuwid, hindi matamo. Ang kaligayahan, tulad ng naiintindihan ng iba, ay napakahalaga, na nangahas nilang patunayan na masaya sila, kahit na sa loob ay nakatira sila sa isang mundo na puno ng pagdurusa at takot at emosyonal na kawalang-tatag.
Kaya, habang para sa ilan, ang kaligayahan ay tulad ng isang bituin na makikita lamang mula sa malayo, para sa iba, ang salita ay nawala ang orihinal na kahulugan nito, at sadyang napanghinawa hanggang sa puntong napahinto ang kahulugan na orihinal na kinatawan para sa lahat ng nilalang; Gayunpaman, ang kaligayahan ay kumakatawan sa isang magandang estado ng pagiging permanenteng magagamit sa lahat ng mga taong nangahas na manirahan sa kasalukuyan at maaaring malaman na perpektong ihiwalay ang dalawang aspeto na ipinakita sa kanila ng likas na katangian at na ipinaliwanag namin sa mga sesyon mas maaga, pagtawag sa kanila ang momentum ng ebolusyon at ang pangangailangan para sa pagtanggap.
Sa nakaraang sesyon nabanggit namin na ang bawat tao ay dapat gumawa ng isang pagsisikap na mabuhay sa kasalukuyan at umalis mula sa mga hindi malusog na tendensya ng pamumuhay sa mga hypothetical na katotohanan ng nakaraan at sa hinaharap.
Ang pangalawang prinsipyo: Ako ay isang natatanging pagkatao sa buong mundo.
Ngayon ay pag-aralan natin ang pangalawang prinsipyo na nagsasaad na ang bawat tao ay natatangi at na siya lamang ang nakakaunawa sa kanyang sarili at maunawaan at baguhin ang kanyang mga proseso ng pag-unawa.
Dapat nating maunawaan na ang ating pagpasa sa buong mundo ay kumakatawan sa isang landas na sinusundan lamang natin, walang sinuman, saanman sa mundo, ay makakasunod nang eksakto sa landas na napili natin para sa ating buhay, walang makalakad nang eksakto sa parehong mga hakbang, maaari silang sundin at maaari tayong maging Kami na sumusunod sa iba, ngunit dapat nating maunawaan, na ang bawat hakbang na ating gagawin ay natatangi sa atin, at ang mga responsibilidad na dala nito ay dapat nating harapin, dahil tayo ang nagsagawa ng mga aksyon. Sa kabilang banda, sino ang maaaring hatulan ang landas na ating ginagawa, na maiintindihan ang mga dahilan, ang mga motibasyon na nagtutulak sa atin na gawin ito o hakbang sa ating buhay, na nakakaalam kung ano ang nangyayari sa loob natin, kasama ang Tama ang nalalabing bahagi ng mundo ay nangangahas na hatulan ang ating mga aksyon, sino sila at ano ang kinakatawan ng kanilang mga opinyon sa akin?
Maging kamalayan ng aming personal na kakanyahan.
Isang bagay na dapat nating maunawaan: tayo ay natatangi sa buong mundo, walang ibang katulad na katulad natin, walang ibang pagkatao na nag-iisip na katulad din ng ating ginagawa; kung ano ang ginagawa natin sa pamamagitan ng ating sariling pananalig, at kung tayo ay mali, tayo ang magiging matuto, at kung tayo ay tama, tayo ang makakakuha ng kaluwalhatian. Totoo na sa buong buhay natin ay sinusunod natin ang mga halimbawa na naiwan ng iba sa harap natin, nakikinig sa payo na ibinibigay sa atin ng iba, at hinihimok tayo ng mga puna na ibinibigay sa atin ng ating pamilya, kaibigan, o mga taong mahalaga sa atin. Totoo na nabubuhay tayo na patuloy na nakikipag-ugnay sa iba, at mula sa patuloy na pakikipag-ugnay na ito ay maraming mga desisyon ang nagmula sa amin, ngunit, mas totoo kaysa sa lahat, ito ay tayo ay mga natatanging nilalang sa uniberso at na ang nangyayari sa loob ko Ang pagiging, tanging maiintindihan ko lang ito at ang mga resulta ng anumang ginagawa ko, mabuti man o masama, kasiya-siya o nakakabigo, ay magiging responsibilidad ko lamang.
Hindi kami tatanggap ng mga pagkakasala mula sa ibang tao, dahil kulang sila ng kahulugan sa hindi pag-unawa sa kanila ng aming mga tunay na sarili; ang payo at lahat ng mabubuting hangarin na kailangan ng ibang tao na tulungan tayo at gabayan tayo sa ating buhay, makikinig tayo sa kanila nang may paggalang, ngunit ang pag-unawa na ang ating buhay ay atin lamang at na sa paraang sinusunod, sa bawat hakbang na ating ginagawa, pinapalapit tayo o ito ay lumilipat sa amin palayo sa layunin na mismong ating tinukoy.
Ang kahalagahan ng ating mga aksyon: umani tayo ng ating inihahasik.
Bakit live na pag-iisip tungkol sa kung gusto ng iba kung ano ang gagawin namin; Bakit namuhay ng mortified kung ang bawat isa sa aming mga aksyon ay maaaprubahan ng lipunan ?; Maunawaan nating mas mabuti na ang lahat ng ating ginagawa ay magkakaroon ng epekto sa labas ng mundo, sa ibang tao, at ang mga epektong ito ay makakatulong o makapinsala sa akin sa aking patuloy na paglalakad patungo sa mga layunin na aking itinakda para sa aking sarili. Bakit hindi obserbahan ang mga tao at pag-aralan ang kanilang pag-uugali sa amin, depende sa mga aksyon na ginagawa namin sa ating buhay; Bakit hindi maunawaan na ang natanggap natin mula sa lipunan ay bunga ng ibinigay natin sa ating sarili?
Bakit hindi maintindihan, minsan at para sa lahat, na habang sinusunod ko ang isang natatanging landas at ako ay naiiba na pagkatao mula sa lahat, ang lahat ng ginagawa ko ay nagiging sanhi ng isang reaksyon sa natitirang mga kapatid ko, at kung ang hinahanap ko ay makamit ang paggalang, pagkakaibigan, paghanga sa iba, ang bawat isa sa aking mga gawa ay dapat na maingat na subaybayan upang makakuha ng tumpak na mga resulta. Kung tinanggihan ako ng lipunan, tiyak na ito ay dahil ang aking mga aksyon ay hindi naaayon sa kung ano ang karaniwang tinatanggap; Kung ang paggamot na natanggap ko mula sa iba ay hindi ayon sa gusto ko, dapat nating maunawaan ito bilang tugon sa kung ano ang ating ginagawa.
Nais ba natin ang kaligayahan? Iyon ang tanong na dapat na permanenteng naroroon sa amin; Kaya, hahanapin natin ito sa pamamagitan ng ating mga pagkilos, alagaan ang bawat isa sa ating mga hakbang, upang ang tugon na nakukuha natin sa mundo ay ang inaasahan lamang natin. Upang mabuhay nang lubusan, tinatamasa ang bawat sandali ng buhay at nakikilahok sa karanasan na iyon sa iba, ay magsisimula sa landas ng permanenteng kaligayahan. Gawin nating buhay ang walang hanggang pag-aaral, suriin natin ang bawat kilos, bawat hakbang, at mga kahihinatnan na nakukuha natin mula sa lipunan sa paligid natin; Mamuhay tayo ng buhay kung saan ang bawat kaganapan ay walang iba kundi isang aral na nakatuon lalo na sa atin; Manatiling tumanggap tayo, sapagkat ang kataas-taasang mga susi ng pag-uugali ng tao ay nakatago sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga lugar at lalapit sa hindi bababa sa inaasahang sandali.
Pakikipag-ugnay ng indibidwal na.
Sa gayon, sa pangalawang postulate na maaari nating tukuyin, na kahit na ang tao ay natatangi sa kanyang mga personal na katangian, siya ay nabubuhay sa ilalim ng isang malawak na pagkolekta ng tao, at mula sa kanyang patuloy na pakikipag-ugnay ng indibidwal-isang, isang estado na maaaring humantong sa permanenteng kaligayahan, o, sa isang magkasalungat na estado na nakakakuha ng pagkatao at humahantong sa kanya upang mamuhay ng isang kahabag-habag na buhay. Maraming mga kalalakihan ang nagdurusa ng estado ng permanenteng salungatan; Maraming kababaihan, gayon din, ang nagdurusa ng permanenteng estado ng hindi pagkakasundo, at kapag nangyari ito, at ang mga indibidwal ay pakiramdam na hindi masira ang mga mahabang kadena ng pagdurusa, hinahanap ang iba pang mga pagpipilian, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay kumilos at ang mga patolohiya ay lumilitaw na maaari lamang Pagalingin pagkatapos ng mahabang paggamot. Alamin natin pagkatapos, upang mamuhay nang malusog sa panloob, upang malinang sa loob natin ang permanenteng balanse ng ating mga damdamin, ginagawa ang bawat isa sa ating mga hakbang sa buhay, maging isang aral kung saan matututunan natin ang tamang paraan upang maging masaya.
Mayo 31, 1992.
ANG PAGBABAGO NG KABANATAAN.
Suriin ang mga konsepto.
Sinabi namin, na sa loob ng mga alituntunin na dapat sundin ng mga tao upang maunawaan at mabuhay sa kaligayahan, bumubuo sila ng isang disiplina, isang bagong paraan ng pagkilala sa mundo at pag-aayos ng kanilang panloob na mga saloobin, at ng pakikilahok sa loob ng lipunan na may mga bagong pananaw.
Nasuri na namin ang alituntunin na nagsasabi: na makakamit ko lamang ang kaligayahan, tanging maaari ko itong ibigay sa akin, at, samakatuwid, iyon ang aking responsibilidad. Naintindihan namin kung paano walang saysay na sisihin ang iba para hindi maging masaya.
Kung gayon, naunawaan natin, sa pangalawang prinsipyo, na tayo ay mga natatanging tao sa uniberso, na ang aming mga karanasan at aming mga proseso sa pag-iisip ay nagbibigay sa amin ng isang partikular na paraan ng pagtingin sa buhay at ito ang dahilan na ang ating mga aksyon, pag-uugali, ay partikular na sa atin, mula pa na mauunawaan lamang natin ang ating mga panloob na motibasyon. Ang isa sa mga implikasyon ng pangalawang alituntunin na ito ay ang mga paghatol na ginagawa ng ibang tao tungkol sa atin ay hindi dapat makaapekto sa amin, dahil naiintindihan namin na walang sinumang makahusga sa totoong mga sanhi ng aking mga aksyon, maliban kung maramdaman at maisip nila ang naramdaman namin. o naiisip natin; ang lahat ng mga paghatol na ginagawa ng ibang tao tungkol sa atin ay bahagyang, hindi kumpleto, at ang bunga ng kanilang sariling pang-unawa sa katotohanan, at ang pangitain na mayroon sila ay bilang bahagyang at hindi kumpleto, tulad ng mayroon tayo tungkol sa kanila, na, tulad ng kanilang mga paghuhusga ay hindi wasto tungkol sa amin, at hindi rin magiging wasto ang tungkol sa kanila.
Naunawaan namin ang kawalang-halaga ng pagdaan sa paghuhusga sa bawat bagay na nakikita natin. Naunawaan namin na ang pamumuhay sa kasalukuyan ay nag-aalis ng mga paghatol sa hypothetical. Nalaman din namin ang kahalagahan ng transcendental na dapat matutunan ng mga tao na tumingin sa kasalukuyang panahon, inaalis ang lahat ng damdamin at emosyonal na singil na natipon kapag nabubuhay sa mga katotohanan ng hinaharap o nakaraan, iyon ay, hypothetical na katotohanan.
Ang pangatlong alituntunin: Ang natatanggap ko ngayon ay ang inihasik ko kahapon.
Ngayon, isang pangatlong punto na dapat humantong sa amin upang makakuha ng isang mas malaking responsibilidad para sa aming mga aksyon, ay ang nagtuturo sa amin na ang lahat ng natanggap natin sa kasalukuyang panahon, ay walang iba kundi ang mga bunga ng mga aksyon na kinuha sa nakaraan, ngunit, sa parehong oras, Ang aking mga kasalukuyang aksyon ay ang mga buto na ang mga bunga na aking tipunin sa hinaharap. Tila, ito ay isang prinsipyo na napag-aralan nang lubos sa lahat ng mga relihiyon at pilosopiya ng mundo, ito ay isang konsepto na natanggap natin mula sa sandaling iniiwan natin ang duyan, at hindi ito umalis sa ating buhay hanggang sa sandaling umalis tayo sa katawan pisikal Ano ang maaari nating maidagdag sa mga kilalang salita na ito, ano ang masasabi natin bukod sa lahat na iyong natutunan?
Upang magsimula, nais kong sabihin sa iyo, na bilang isang unibersal na batas, natutupad ito sa lahat ng antas, hindi lamang sa kaharian ng tao, kundi sa lahat ng mga kaharian; hindi lamang sa planeta sa lupa, kundi sa lahat ng paglikha, para sa parehong dahilan, kung sa kasalukuyang panahon ay tipunin natin ang naihasik sa nakaraan, pagkatapos hahanapin natin ang mga sanhi ng kung ano ang nabubuhay natin.
Ang kasalukuyang sangkatauhan.
Sa prinsipyo, ang mga tao ay pinamamahalaang upang bumuo ng isang lipunan, na sa loob ng mga salungatan nito, ang mga problema at krisis nito, ay naghahatid ng mga pagpipilian upang magpatuloy sa paglalakad patungo sa mas magkakasuwato na estado ng pagkakasabay. Sinusubaybayan namin ang sangkatauhan ngayon at nakikita na walumpu porsyento ng mga tao ay walang iba kundi ang bunga ng parehong mga kondisyon kung saan umunlad ang kanilang buhay; sila ay mga machine na na-program ng mga kondisyon na ipinataw sa kanila ng lipunan, ang kanilang mga pangangailangan ay nilikha ng advertising sa media; ang kanilang mga mithiin at layunin ay naitakda doon, pantay, sa pamamagitan ng lipunan; ang landas na kanilang kinuha ay ang nais ng gobyerno, o kung kaya ay pinilit sila ng kanilang mga magulang; ang kanyang damdamin ay higit pa sa mga aralin na kailangan niyang gawin, salamat sa pakikipamilit na pinilit ng kanyang pamilya o mga kaibigan.
Sa buod: Ang tao ay umaayon ng isang pisikal na katawan, na nananatiling malusog o nagkakasakit, depende sa mga kondisyon na ipinakikita ng lipunan para mabuhay. Ang kanyang emosyonal na katawan na na-manipulate at binuo sa ilalim ng presyon ng mga puwersa na lumipat sa kapaligiran na kanyang tinitirhan. At ang kanyang mga espirituwal na pangangailangan na bahagyang nasiyahan ng mga relihiyon na kung saan siya ay lumaki at na higit pa sa pag-alok ng isang mabubuting opsyon tungo sa isang mas maayos na buhay, punan siya ng mga nakatagong takot o isara ang kanyang kakayahang pangangatuwiran, upang i-frame ito sa loob ng isang panatismo na Ang mga ito ay walang anuman kundi mga tanikala sa iyong isip at kaluluwa. Ito ang panorama na ipinakita ng walumpung porsyento ng sangkatauhan.
Sinabi namin na ang nangyayari ngayon ay bunga ng nangyari dati, ano ang nangyari bago mangyari ito?
Ang simile ng ilog.
Si siguiéramos el curso de un río en sus etapas de formación, cuando las primeras lluvias empiezan a humedecer las cumbres de las montañas y siguiéramos a ese pequeño chorro de agua que se desliza precipitándose hacia el fondo del valle, observaríamos que los obstáculos que se le presentan en el camino, son salvados sacando la vuelta y escogiendo el camino que menos resistencia opone a su descenso. Si tuviésemos la visión del conjunto y viéramos cómo está la geografía de la montaña, podríamos predecir si el río tomará tal o cual camino en su carrera descendente, sabríamos que los obstáculos tal vez lo lleven hasta un pequeño estanque en donde esa agua quedará encerrada por algún tiempo, o tal vez pudiéramos predecir, que el agua en su recorrido, formará una cascada a determinada altura. Si pudiéramos nosotros seleccionar el camino que el agua seguirá para llevarla hasta donde nosotros deseamos, sería más fácil cumplir con la misión del río.
Algo similar ha pasado con la evolución de los hombres; la evolución es una fuerza formidable, impulsa a las humanidades a avanzar y avanzar hacia terrenos desconocidos para ella, pero los obstáculos que el camino presenta van marcando la pauta por la que la humanidad seguirá su curso. Un descubrimiento nuevo de la ciencia puede darle un impulso a la humanidad hacia una determinada dirección; alguna crisis de tipo política o económica, puede impulsar los esfuerzos de la humanidad a avanzar hacia otra dirección. Nosotros, que podemos ver el plan divino y entender hacia dónde debe llegar el hombre, nos preocupamos por apartar del sendero todas aquellas causas, conflictos o accidentes de terreno que pudiera desviar el sendero por el que la humanidad debe seguir, sin embargo, no todo es posible y, en ocasiones, el rumbo que la humanidad toma es distinto al que nosotros hubiéramos deseado; surge entonces la necesidad de tomar acciones correctivas y reorientar el sentido de la evolución.
El panorama que hoy ofrece la humanidad a nuestros ojos, es similar a un río que viene en descenso con una fuerza tempestuosa. Imaginemos un pequeño chorrito de agua que va ligeramente adelante del caudal mayor, que viene arrastrando piedras, basura, plantas y animales que encuentra a su paso; el pequeño chorro de agua que va al frente son quienes deciden el sendero por donde cruzará el resto de la humanidad, las decisiones que ellos tomen son vitales para el futuro de la sociedad humana, y, ¿quiénes son los que conforman a ese pequeño chorro que va en la punta del enorme río, formado por millones de seres humanos?. Son los políticos, los jefes de gobierno, los grandes científicos y filósofos, los grandes economistas, las mentes iluminadas de la humanidad, los grandes iniciados, algunos conscientes y otros inconscientes, todos en conjunto, deciden el sendero por el que la tierra avanzará.
El futuro de la humanidad.
¿Qué podemos esperar para el futuro, si el ochenta por ciento son inconscientes?, si el ochenta por ciento no son sino el fruto de la sociedad, con sus conflictos y problemas, ¿qué podemos esperar para el futuro?, sólo conflictos y problemas.
La esperanza está en ese pequeño grupo de seres humanos que dan las pautas a seguir por el resto de la humanidad; es necesario, es preciso, es indispensable, que aquellos de ustedes que han encontrado una solución a los conflictos internos de las personas, tomen acciones concretas que permitan la reeducación de la humanidad, que permitan encender la luz dentro del laberinto obscuro en que se mueve la mayor parte de los humanos.
La responsabilidad está al frente de este río caudaloso, no es un marco imaginario para ver las cosas de una manera espiritual, es un marco real, es un hecho real, que sólo unos cuantos toman las decisiones por los millones de seres humanos, es un hecho real, que cuando un sendero se muestra a la humanidad y su imagen puede llegar a impactar e influenciar a una gran cantidad de seres humanos, la humanidad puede reenderezar el rumbo, la humanidad se lanza en busca de esa opción, de esa nueva enseñanza, porque lo abre a posibilidades que de momento no ha encontrado.
Invitación a compartir este conocimiento.
La felicidad, la armonía y la paz, son conceptos que todos desean incorporarlos a sus vidas; véanse a ustedes mismos y dénse cuenta de todo lo que han recibido; les pregunto ¿no es justo pedirles que todo lo que han recibido lo compartan?, pero no con unos cuantos, no con aquellos que tienen la suerte de vivir en su ciudad, no únicamente con aquellos que tienen la suerte de hablar el mismo idioma, sino con todo el mundo, con todos los seres que tuvieron la suerte de vivir esta época al mismo tiempo que ustedes. Eleven su voz en libros, en conferencias, en cursos, en viajes, en todos los idiomas que les sea posible y hagan llegar estas opciones, den a conocer a todos lo que por el amor divino ustedes han recibido.
Junio 14, 1992.
EL REENCUENTRO CON LA ARMONIA.
Hablábamos de que los frutos de hoy son las semillas del pasado, que toda acción efectuada en algún momento de la vida tiene su repercusión más adelante en el tiempo. Hablábamos de que la sociedad humana, con todos sus conflictos, no está haciendo otra cosa que recoger lo que su propia siembra plantó tiempo atrás. Y también comentamos que la humanidad avanza por su camino evolutivo, de la misma forma como lo hace un río que va descendiendo por las laderas de una montaña.
El poder de la resistencia a ser feliz.
Hoy quisiera decirles algo más: Cada sonrisa que ustedes hayan esbozado tendrá un eco que se escuchará en algún momento en el futuro; las sonrisas engendran sonrisas y las lágrimas engendran más lágrimas. Olviden el llanto y entréguense de lleno a la felicidad, que su vida presente pueda ser la semilla de felicidad que siembre los ecos que llenarán de armonía su futuro. Cierto es que las lágrimas, en ocasiones, nacen de una profunda felicidad, pero, en esos momentos, las lágrimas no hacen sino desmoronar las limitantes, las creencias y los valores que impedían al ser humano alcanzar una felicidad; las lágrimas son el resultado de la resistencia que hace el ser humano por evitar ser feliz.
El sentimiento de culpabilidad.
Esos sentimientos de culpabilidad que los inclina erróneamente a sentirse identificados con todos los desdichados de la humanidad; no se necesita estar triste ni tener problemas para ayudar a las personas necesitadas, no se necesita ser uno de ellos para ayudarlos, es mil veces mejor proyectarles una imagen de felicidad, de espiritualidad, de paz interior, y extender la mano para que todos puedan alcanzar esos valores.
El desdichado que es auxiliado por otro, simplemente se identifica y multiplica su dolor haciéndose fuerte, sintiendo que ahora son más los que se encuentran en la misma situación; no es eso lo que buscamos, si vamos a unirnos todos, que sea en el reino de la felicidad, si vamos a extender nuestras manos, que sea para sacarlos del estado en que se encuentran y no para sumergirnos nosotros junto con ellos. Fácil es ayudar a otra persona proyectándole una imagen similar a la que tiene; te ayudo porque yo también estoy triste, o te ayudo porque yo también tengo un problema y, entonces, el mal de uno se convierte en mal de dos y la ayuda que se puede proporcionar es limitada, porque entonces, la persona encuentra una excusa más para persistir en su tristeza.
¿Quién puede ayudar?.
Sólo el que ha encontrado un camino puede ofrecer la opción a los demás; sólo aquél que ha alcanzado la felicidad puede guiar a otros a conseguirla, y los demás se sentirán motivados e impulsados para seguir a ése que ha alcanzado lo que todos buscan.
Por eso hoy vengo a decirles: es muy importante que todos hagan de este camino su ruta a la felicidad, el sendero que los lleve, paso a paso, al reencuentro con la armonía y el gozo interior y exterior; ya basta que los iniciados piensen que deben ser humildes y pordioseros para acercarse al mundo, si por humildad se entiende la pobreza, es una de las más grandes equivocaciones; si por humildad se entiende el sentimiento de hermandad entre todos los hombres, sin importar su clase o condición social, entonces es un bello ideal, no es necesario automartirizarse para salir como apóstol a salvar almas, es preciso alcanzar la gloria de la felicidad, es preciso que, cada palabra, cada acción, cada cosa que se haga, sea igualmente un ejemplo vivo de lo que una persona puede hacer cuando se adentra en el sendero de la iniciación.
La realización del ser humano.
La realización suprema del ser humano reside en esa tierra misteriosa llamada felicidad, porque, el hombre que es feliz, es el hombre que se realiza en todos los terrenos, en todas sus actividades, en todos sus papeles dentro de la sociedad, ese es el camino y el sendero por el que todos debemos seguir. Que las aparentes miserias del mundo exterior no engañen sus ojos espirituales; detrás de los cuerpos enfermos, de las caras demacradas, de las lágrimas que son derramadas por millones cada día, detrás de todo ese tenebroso panorama se encuentran espíritus aprendiendo, se encuentran seres evolucionando, se encuentran hermanos que buscan aprender el arte de vivir; convirtámonos en sus guías, en sus instructores, en sus mentores, y eliminemos ese sentimiento desgarrador que sufren las personas cuando viven envueltas en problemas y carecen de la preparación para resolverlos.
Continuaremos en las siguientes sesiones con el resto de los postulados para alcanzar la felicidad.
Junio 21, 1992.
LA FELICIDAD ESTA EN EL PRESENTE.
ESTADOS DE ENERGIA.
Motivación.
Hace tiempo, cuando me presenté la primera vez con ustedes, les di a entender que la vida es una escuela y que el amor pinta de colores brillantes cada lecci n. Los invit a que pudieran observar la vida bajo otra perspectiva, bajo otra visi n, y buscamos interiorizarnos en los verdaderos valores que enaltecen la vida y dan sentido a la existencia de los seres humanos.
Posteriormente, en cada una de las ocasiones en que me ha tocado participar con ustedes, he intentado, he buscado la manera de presentar las verdades que ustedes ya conocen y han escuchado desde muchos a os atr s, de una manera simple yf cil de comprender; he buscado que cada palabra active y mueva cada una de las fibras de sus corazones, he buscado reordenar los conceptos bajo los cuales ustedes trabajan en sus vidas, educando sus emociones y reorientando sus aspiraciones. Cuando les di aquellos diez principios mediante los cuales la persona pod a alcanzar un nuevo estado de existencia, en donde se puede experimentar la felicidad de una manera permanente y continua, buscaba, en realidad, establecer un m todo pedag gico que pudiera servirles a ustedes para presentar, sistem ticamente, nuevos puntos de vista y que pudieran reenmarcar las perspectivas bajo las cuales las personas act an en su vida diaria.
Los estados de baja energ a.
En los estados de baja energ a, que es como llamaremos de hoy en adelante a esos estados negativos del ser, ll mense depresiones, angustias, nervios, temores o cualquier otro similar; en los estados de baja energ a, las personas se convierten, literalmente hablando, en pozos por donde se fugan una cantidad de energ as considerables; las personas a su alrededor sienten un desgaste energ tico por la simple interacci n con las personas que se encuentran en estados bajos de energ a.
Los estados de alta energ a.
Por el contrario, en los estados de alta energ a que llamaremos positivos, tales como la felicidad, el optimismo, el amor, la comprensi no la unidad con el universo, en estos estados de alta energ a, la persona se convierte en un donante, y aquellas otras que se encuentran a su alrededor, son beneficiarias y depositarias de esa energ a que esas personas est n acumulando y generando.
Repercusi n de la calidad de la energ a.
Observen ahora la diferencia en sus relaciones humanas, todo el mundo rehuir a las personas con bajas energ as, porque es enormemente desgastante convivir con una de ellas; en cambio, aquellas otras que son donantes de energ a, que rebosan y distribuyen su energ a indiscriminadamente a su alrededor, son personas que ser n buscadas y nunca les faltar amistades para relacionarse. Los estados de alta energ a son los deseables, son aquellos estados a los que aspiramos llegar, porque producen inmediatamente beneficios para todos los que los rodean, mientras que los estados de baja energ a, s lo producen conflictos, problemas e interrupciones en las relaciones arm nicas con seres humanos.
Quisiera comentar que m s adelante y dentro de las pl ticas que mis Hermanos JESUS e HILARION les han venido dando acerca de las relaciones humanas, estos conceptos de estados de m nima o de baja energ ay estados de m xima o alta energ a, ser n detalladamente estudiados y observar n la enorme importancia que tienen para estblecer las correctas relaciones humanas.
Nada del pasado ni del futuro pueden lastimarme, s lo el presente tiene valor para m .
Regresando al principio que en nuestro dec logo ocupaba el cuarto lugar, y que afirma que nada del pasado ni del futuro pueden lastimarme y que s lo el presente tiene valor para m, analicemos esta afirmaci n desde el punto de vista de los estados de alta y baja energ a:
La felicidad se obtiene en el presente: aqu y ahora.
En principio, la persona que se preocupa por cosas que ya pasaron y acerca de las cuales nada puede hacer, observaremos que mentalmente se encuentra ligada a un pasado que la lastima; los recuerdos son regiones de la mente que desgastan la energía que tenemos disponible para vivir el presente.
