Pagkakaiba sa pagitan ni Alma (psychê) at Espiritu (nous), Ni Helena P. Blavatsky

Ang Espirituwalista, London, Pebrero 8, 1878 ¹

Lord

Payagan ang isang mapagpakumbabang Theosophist na lumitaw sa kauna-unahang pagkakataon sa iyong mga haligi, upang sabihin ang ilang mga salita upang ipagtanggol ang aming mga paniniwala. Nakita ko sa iyong huling isyu sa Disyembre 21, ang isa sa iyong mga sulatin, si G. J. Croucher, ay gumagawa ng mga sumusunod na matapang na pahayag:

"Kung ang mga Theosophist ay lubos na nauunawaan ang kalikasan ng kaluluwa at espiritu, at ang kanilang kaugnayan sa katawan, malalaman nila na sa sandaling ang kaluluwa ay umalis sa katawan, hindi ito makakabalik. Ang espiritu ay maaaring umalis, ngunit kung ang kaluluwa ay bahagi, bahagi magpakailanman. "

Ito ay napakapangit na, maliban kung gagamitin ko ang salitang "kaluluwa" upang italaga lamang ang mahahalagang prinsipyo, maaari ko lamang ipalagay na nahuhulog ito sa karaniwang pagkakamali ng pagtawag sa astral body na "espiritu", at ang walang kamatayang kakanyahan "kaluluwa." Kami, ang Theosophists, tulad ng sinabi sa kanya ni Colonel Olcott, gawin ito sa ibang paraan.

Bilang karagdagan sa hindi makatarungang pagpaparehistro ng kamangmangan, si G. Croucher ay may isang ideya (kakaiba sa kanyang sarili) na ang problema na hanggang ngayon nasubok ang mga kapangyarihan ng metaphysician sa lahat ng edad ay nalulutas nang nag-iisa. Ito ay halos hindi mapapalagay na ang mga Theosophists o anumang iba pang "perpektong" ay nauunawaan ang kalikasan ng kaluluwa at espiritu, at ang kanilang kaugnayan sa katawan. Ang nasabing tagumpay ay mula sa Omniscience; at kami ang mga Theosophist, na lumakad sa landas na isinusuot ng mga yapak ng mga sinaunang sages sa nagbabago na mga sands ng exoteric na pilosopiya, maaari lamang umasa na lumapit sa ganap na katotohanan. Ito ay talagang higit pa sa pag-aalinlangan na si G. Croucher ay maaaring gumawa ng mas mahusay, kahit na siya ay isang "medium inspiring", at nakaranas "sa pamamagitan ng pag-upo nang tuluy-tuloy sa isa sa mga pinakamahusay na daluyan ng trance" sa kanyang bansa. Handa akong mag-iwan ng oras at Espirituwal na pilosopiya upang maangkin kaming ganap sa malayong hinaharap. Kapag ang anumang Oedipus ng ito o sa susunod na siglo ay nalutas ang walang hanggan nitong talinghaga ng Sphinx Man, bawat isa at bawat modernong dogma, nang hindi isinasama ang ilan sa mga ginustong ng mga Espirituwalista, ay aalisin, tulad ng Theban monster na, ayon sa alamat, tumalon mula sa promontory nito sa dagat at hindi na muling nakita.

Sa sandali noong ika-18 ng Pebrero, 1876, ang kanyang scholar scholar, "MA (Oxon)" ay nagkaroon ng okasyon, sa isang artikulong pinamagatang "Kaluluwa at Espiritu", upang ipakita ang madalas na pagkalito ng mga termino ng ibang mga manunulat. Tulad ng mga bagay na hindi napabuti, sasamsam ko ang pagkakataong maipakita kung magkano si G. Croucher, at maraming iba pang mga Espirituwal na mula kanino siya maaaring mahalal bilang tagapagsalita, hindi maintindihan ang kahulugan ng Colonel Olcott, at ang mga opinyon ng New York Theosophists. Hindi kinumpirma ni Koronel Olcott o pinangarap ang insinuating na ang walang kamatayang espiritu ay umalis sa katawan upang makagawa ng mga sentral na paghahayag. At gayon pa man ay maliwanag na naniniwala si G. Croucher na ginawa niya ito, dahil ang salitang "espiritu" para sa kanya ay nangangahulugang panloob na astral o dobleng lalaki na astral. Narito ang sinabi ni Colonel Olcott, na may mga panipi at lahat: "Ang mga mediumistic na pisikal na hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi ginawa ng mga purong espiritu, ngunit sa pamamagitan ng" mga kaluluwa "na yari sa katawan o disembodied, at karaniwang sa tulong ng mga elemental . "

Dapat malaman ng sinumang intelihenteng mambabasa na, sa pamamagitan ng paglalagay ng salitang "kaluluwa" sa mga panipi, ipinahiwatig ng manunulat na ginagamit niya ito sa isang diwa na hindi niya sarili. Bilang isang Theosophist, dapat na sinabi niya nang mas tama at pilosopiko sa pamamagitan ng kanyang sarili na "mga astral spirit" o "mga astral men, " o pagdodoble. Samakatuwid, ang gayong pagpuna ay ganap na kulang ang minimum na pahiwatig ng posibilidad. Nakapagtataka sa akin na ang isang tao ay matatagpuan na, sa gayong marupok na batayan, ay nagtangkang tulad ng isang aso na reklamo. Sa gayon, pinataas lamang ng ating Pangulo ang trinidad ng tao, tulad ng mga sinaunang pilosopiya at Silangan at ang kanyang karapat-dapat na imitator na si Paul, na nagpapanatili na ang pisikal na corporeality, ang laman at dugo ay pinapagbinhi at sa gayon pinapanatili ng buhay ng mga psychê, ang kaluluwa o katawan astral Ang doktrinang ito, ang tao ay triple - espiritu o Nous, kaluluwa at katawan - ay tinuruan ng Apostol ng mga Hentil na mas malawak at malinaw kaysa sa kanyang sinumang mga tagumpay ng mga Kristiyano (tingnan ang unang sulat ng Tesalonica, kabanata 5, talata 23). ² Ngunit sa malinaw na nakalimutan o napapabayaan na mag-aral perfectly ang mga palagay ng transendental ng mga sinaunang pilosopo at Kristiyanong Apostol hinggil sa bagay, nakikita ni G. Croucher ang kaluluwa ( psych ) bilang isang espiritu ( Nous ) at kabaligtaran.

Ang mga Buddhists, na naghihiwalay sa tatlong mga nilalang sa tao (bagaman nakikita nila ang mga ito bilang isa sa daan patungong Nirvana), ay naghahati pa rin ng kaluluwa sa ilang mga bahagi, at may mga pangalan para sa bawat isa at ang kanilang mga pag-andar. Sa gayon ang pagkalito ay hindi nalalaman sa kanila. Ganoon din ang ginawa ng mga sinaunang Griyego, na ipinapalagay na ang sikolohiya ay bios, o pisikal na buhay, at na ito ay thumos, o madamdamin na kalikasan, ang mga hayop ay nagkakasuwato maliban sa isang mas mababang faculty ng instinct ng kaluluwa Ang kaluluwa o psyche ay nasa sarili mismo ng isang kumbinasyon, pinagkasunduan o pagkakaisa ng bios, o pisikal na sigla, ang epithumia o concupiscent na kalikasan, at ang phren, mens, o isip. Siguro dapat isama ang animus . Ito ay binubuo ng sangkap na ethereal, na sumasaklaw sa buong sansinukob, at ganap na nagmula sa kaluluwa ng mundo Anima Mundi o ang Budistang Svabhavat na hindi espiritu, bagaman hindi nasasalat at walang pagkilala, ito ay pa rin, sa pamamagitan ng paghahambing sa espiritu o purong abstraction, layunin na bagay. Dahil sa kumplikadong kalikasan nito, ang kaluluwa ay maaaring bumaba at kaalyado nang malapit sa kalikasan ng katawan na ibukod ang isang mas mataas na buhay sa pamamagitan ng paggamit ng anumang impluwensya sa moralidad dito. Sa kabilang dako, maaari itong maiugnay sa malapit sa nous o espiritu, tulad ng pagbabahagi ng kanyang kapangyarihan, kung saan ang kanyang sasakyan, ang pisikal na tao, ay parang isang Diyos kahit na sa kanyang buhay sa lupa. Maliban kung ang gayong unyon ng kaluluwa at espiritu ay nangyayari, alinman sa panahon ng buhay na ito o pagkatapos ng pisikal na kamatayan, ang indibidwal na tao ay hindi mamamatay bilang isang nilalang. Ang psycho maaga o huli ay nagkakagulo. Kahit na ang tao ay maaaring nagwagi sa buong mundo, nawala ang kanyang kaluluwa. Si Paul, kapag nagtuturo ng anastasis, o pagpapatuloy ng indibidwal na espirituwal na buhay pagkatapos ng kamatayan, ay ipinaliwanag na mayroong isang pisikal na katawan na nilikha na may hindi madidilim na sangkap. Ang espiritwal na katawan ay tiyak na hindi isa sa mga katawan, o nakikita o nasasalat na larvae, na nabuo sa mga ispiritwal na sesyon, at hindi wastong tinawag na esp materialized spirit . Sa sandaling ang metanoia, ang kumpletong pag-unlad ng buhay na espiritwal, ay nagpataas ng espiritwal na katawan sa labas ng pisikal (ang disembodied, sira na astral na tao, na tinawag ng Kolonel Olcott na almas ), ay nagiging, sa mahigpit na proporsyon ng ebolusyon nito, higit pa sa isang abstraction para sa mga corporeal senses. Maaari itong maimpluwensyahan, magbigay ng inspirasyon, at kahit na makipag-usap sa mga lalaki na subjectively; maaari itong madama, at kahit na, sa mga bihirang okasyong iyon, kapag ang clairvoyant ay perpektong dalisay at perpektong malinaw, na makikita ng panloob na mata (na siyang mata ng purified psyche, ang kaluluwa). Ngunit paano ito maipakitang pansarili?

Pagkatapos, makikita na ang paglalapat ng salitang "espiritu" sa materyal na eidola ng mga "ipinahayag na mga form" nito ay lubos na hindi wasto, at isang bagay ang dapat gawin upang mabago ang kasanayan, dahil sinimulan ng mga mag-aaral na talakayin ang paksa. Pinakamahusay, kung ano ang tinawag ng mga Griyego na phantasma, wala silang iba kundi phasma, o mga pagpapakita.
Sa mga mag-aaral, ang mga speculators at lalo na sa ating modernong mga mata, ang pisikal na prinsipyo ay higit pa o hindi gaanong pinapagbinhi ng corporeal, at "ang mga bagay ng espiritu ay kamangmangan at imposible na makilala" (Mga Taga-Corinto 1, ii, 14). Si Plato ay tama noon, sa kanyang sariling paraan, upang hamakin ang pagsukat ng lupa, geometry, at aritmetika, sapagkat ang lahat ng mga ito ay hindi napapansin ng lahat ng nakataas na mga ideya. Itinuro ni Plutarch na sa kamatayan, pinaghiwalay ni Proserpine ang katawan at kaluluwa nang lubusan, pagkatapos nito ang naging huli at malayang demonyo (daïmon). Kasunod nito, ang mahusay na nakaranas ng pangalawang paglusaw: Hinati ni Demeter ang psychê ng nous o pneuma . Ang una ay natunaw pagkatapos ng isang oras sa mga partikulo ng ethereal, samakatuwid ang hindi maiiwasang pagpapawalang-bisa at kasunod na pagkawasak ng tao na sa kamatayan ay pisikal na pisikal, ang pangalawa, ang nous, ay umakyat sa kanyang pinakamataas na Banal na kapangyarihan at unti-unting naging isang dalisay na espiritu, banal Si Kapila, sa pangkaraniwan sa lahat ng mga pilosopong taga-Eastern, ay hinamak na puro sikolohikal na kalikasan. Ito ay ang pag-iipon ng mga grossest na mga particle ng kaluluwa, ang mesmeric na pagpapabunga ng kalikasan ng tao na naidulot ng lahat ng mga hangarin at propensities nito sa lupa, ang mga bisyo, pagkadidulot nito, at kahinaan, na bumubuo sa katawan ng astral, na maaaring gawin sa layunin sa ilalim ng ilang mga pangyayari na Tinawag ng mga Buddhists ang mga skandah (ang mga grupo), at ang Colonel Olcott ay maginhawang tinawag na "kaluluwa." Itinuturo ng mga Buddhist at Brahmanists na ang pagkatao ng tao ay hindi nasiguro hanggang sa siya ay dumaan at mapupuksa ang huling mga pangkat na ito, ang pangwakas na vestige ng pang-lupa na kontaminasyon. Samakatuwid ang kanyang doktrina ng metempsychosis, kaya natawa at lubos na naiintindihan ng aming mahusay na mga Orientalista. Kahit na ang mga pisiko ay nagtuturo sa amin na ang mga partikulo na bumubuo sa pisikal na tao ay, sa pamamagitan ng ebolusyon, na ginamit muli ng likas na katangian sa lahat ng uri ng mas mababang pisikal na anyo. Bakit, kung gayon, ang mga Buddhist kaya hindi unphilosophical o kahit hindi praktikal, na sinasabing ang semi-material skandhas ng astral na tao (ang kanyang sariling kaakuhan, hanggang sa punto ng pangwakas na paglilinis) ay angkop para sa ebolusyon ng mga menor de edad na form ng astral ( alin, syempre, pumasok sa purong pisikal na katawan ng mga hayop) nang mas mabilis habang itinatapon ang mga ito sa kanilang pag-unlad patungo sa Nirvana? Bilang karagdagan, maaari nating sabihin nang wasto na habang ang disembodied na tao ay nagpapatalsik ng isang simpleng maliit na butil ng mga skandhas na ito, isang potion sa kanya ay muling nabubuo sa mga katawan ng mga halaman at hayop. At kung siya, ang disembodied na astral na tao, ay napaka materyal na "Demeter" ay hindi makahanap ng isang spark ng pneuma upang dalhin siya sa "banal na kapangyarihan", kung gayon ang indibidwal, sa pamamagitan ng pagtawag nito na, ay natunaw, piraso ng piraso, sa ang ipinapako sa ebolusyon, o, tulad ng inilalarawan ng mga Hindus na ito, gumugol ng libu-libong taon sa mga katawan ng mga hayop na marumi. Dito makikita natin kung paano ang mga sinaunang mga Greek at pilosopo na Hindu, modernong mga paaralan ng Oriental at Theosophists, ay ganap na nakahanay sa isang panig, sa perpektong kasunduan; at ang napakatalino na pagpili ng "mga nakasisiglang daluyan" at "mga gabay na espiritu" ay nananatili sa perpektong pagtatalo sa kabilang panig. Bagaman walang dalawa sa huli na, sa kabutihang-palad, sumasang-ayon sa kung ano o hindi totoo, sumasang-ayon pa rin silang magkakaisa upang salungatin ang alinman sa mga turo ng pilosopo na maaari nating ulitin!

Huwag nating bigyang-kahulugan, gayunpaman, sa lahat ng ito, na ako, o anumang iba pang tunay na Theosophist, ay maliitin ang totoong Espirituwal na mga pangyayari o pilosopiya, o na hindi tayo naniniwala sa pakikipag-usap sa pagitan ng mga purong mortal at purong espiritu, mas kaunti kaysa sa naniniwala tayo sa pakikipag-usap sa pagitan ng masasamang tao at masamang espiritu, o maging ang mabubuting lalaki na may masasamang espiritu sa ilalim ng masamang kalagayan. Ang Occultism ay ang kakanyahan ng Espirituwalismo, habang ang moderno o tanyag na Espirituwalismo ay hindi ko masasaalang-alang ito ng mas mahusay kaysa sa walang malay, nakakahiyang magic. Nakakakuha kami hanggang ngayon upang sabihin na ang lahat ng mga dakila at marangal na character, lahat ng magagaling na henyo - ang mga makata, pintor, sculptors, musikero - lahat na nagtrabaho para sa pagsasakatuparan ng kanilang pinakamataas na mithiin, anuman ang mga makasariling layunin, ay naging inspirasyon sa espiritu; hindi ang mga daluyan, tulad ng tawag sa kanila ng maraming mga Espirituwal - mga tool na pasibo sa mga kamay ng kanilang mga gabay sa pagkontrol - ngunit nagkatawang-tao, napaliwanagan na mga kaluluwa, sinasadya na nagtatrabaho sa pakikipagtulungan ng mga dalisay na disembodied na mga tao at bagong nagkatawang-itaas na Planetary Spirits, para sa pag-akyat at ispiritwalidad ng sangkatauhan . Naniniwala kami na ang lahat sa materyal na buhay ay mas malapit na nauugnay sa mga ahente ng Espirituwal. Kaugnay ng mga pisikal na phenomena at katamtaman, naniniwala kami na ito ay lamang kapag ang passive medium ay nagbigay ng pagtaas, o sa halip ay naging, ang may malay-tao na tagapamagitan, na maaari niyang makilala sa pagitan ng mabuti at masasamang espiritu. At naniniwala kami, at alam din natin, na habang ang taong nagkatawang-tao (kahit na siya ang pinakamataas na sanay) ay hindi maaaring potensyal na makipagkumpetensya sa mga disembodied purong espiritu, na, libre sa lahat ng kanilang mga skandhas, ay naging subjective sa mga pisikal na pandama, kahit na sa gayon maaari siyang perpektong tumugma, at maaari na lumampas sa landas ng mga kababalaghan, kaisipan o pisikal, ang "espiritu" ay nangangahulugang modernong mediumnism. Sa paniniwala nito, makikita mo na mas mahusay tayong mga Espirituwal, sa totoong kahulugan ng salita, kaysa sa tinatawag na mga Espirituwalista, na, sa halip na ipakita ang paggalang na ipinakikita natin sa mga tunay na espiritu - mga diyos - pinapahiya ang pangalan ng espiritu, na inilalapat ito sa mga nilalang masungit, o, pinakamabuti, hindi perpekto, na gumagawa ng karamihan sa mga kababalaghan.

Ang dalawang pagtutol na hinimok ni G. Croucher laban sa pag-angkin ng mga Theosophists, na ang isang bata ay ngunit isang duwalidad sa kapanganakan, "at marahil hanggang sa ika-anim o ikapitong taon", at na ang ilang mga taong nadidismaya ay nilipol sa ibang pagkakataon mamaya upang mamatay, sila ay: 1) na inilarawan ng mga medium ang kanilang tatlong anak, "na namatay sa kani-kanilang edad ng dalawa, apat at anim na taon"; at 2) na alam niya na ang mga taong labis na nasiraan ng loob sa mundo ay bumalik. Sinabi niya: "Ang mga pahayag na ito ay kinumpirma ng kaluwalhatian ng mga maluwalhating nilalang na nang maglaon, at naipakita sa pamamagitan ng kanilang kapangyarihan sa mga batas na namamahala sa uniberso, na karapat-dapat paniwalaan."

Tuwang-tuwa ako na malaman na si G. Croucher ay may sapat na kakayahan upang umupo at hatulan ang mga "maluwalhating nilalang, " at bigyan sila ng palad sa Kapila, Manu, Platon at maging kay Paul. Ito ay katumbas ng halaga, pagkatapos ng lahat, upang maging isang "kagila-gilalas na daluyan." Wala kaming mga "maluwalhating nilalang" sa Theosophical Society upang malaman mula sa kanila; ngunit maliwanag na habang nakikita ni G. Croucher at hinuhusgahan ang mga bagay sa pamamagitan ng kanyang emosyonal na kalikasan, ang mga pilosopo na ating pinag-aaralan ay walang kinuha mula sa anumang maluwalhating pagkatao na hindi perpekto alinsunod sa unibersal na pagkakaisa, katarungan at balanse ng nahayag na plano. ng uniberso Ang Hermetic axiom, "tulad ng sa itaas, ay nasa ibaba", ay ang tanging tuntunin ng katibayan na tinanggap ng Theosophists. Ang paniniwala sa isang espiritwal at di-nakikitang uniberso, hindi natin maiisip ito maliban sa magkakasamang konektado at naaayon sa materyal at layunin na uniberso; dahil ang lohika at pagmamasid ay nagtuturo sa amin na ang huli ay ang resulta at ang nakikitang paghahayag ng dating, at na ang mga batas na namamahala sa kapwa ay hindi mababago.

Sa kanyang liham noong Disyembre 7, inilalarawan ng Colonel Olcott ang kanyang tema ng potensyal na kawalang-kamatayan sa pamamagitan ng pagbanggit sa inamin na pisikal na batas ng kaligtasan ng pinakamatibay. Nalalapat ang panuntunan sa mga pinakadakilang bagay pati na rin ang pinakamaliit na bagay - sa planeta at din sa halaman tulad ng naaangkop sa tao. At ang hindi perpektong nabuo na anak-anak ay hindi maaaring magkakaroon ng mas mahusay sa ilalim ng mga kondisyon na inihanda para sa perpektong uri ng kanyang mga species, kaysa sa isang di-sakdal na halaman o isang hayop. Sa buhay ng bata, ang pinakamataas na faculties ay hindi binuo, ngunit, tulad ng alam ng lahat, ang mga ito ay lamang sa mikrobyo, o sa rudimentary form. Ang sanggol ay isang hayop, gayunpaman "angelic" maaaring ito, at natural na sapat, dapat itong magmukhang mga magulang. Kahit na ito ay palaging napakagandang modelo, ang katawan ng bata ay walang iba kundi ang dibdib ng hiyas na naghahanda para sa hiyas. Ito ay mapangahas, makasarili, at, tulad ng isang sanggol, wala nang iba pa. Ang maliit na kaluluwa, psychê, ay malalaman sa kanya maliban sa tungkol sa sigla; Ang pagkagutom, takot, sakit at kasiyahan ay tila kanyang pangunahing mga ideya. Ang isang kuting ay higit na mataas sa lahat maliban sa mga posibilidad. Ang grey utak na neuron ay hindi rin nababago. Pagkaraan ng ilang sandali ang mga katangian ng kaisipan ay nagsisimulang lumitaw, ngunit higit sa lahat ang mga ito ay nauugnay sa mga panlabas na gawain. Ang paglilinang ng isip ng bata ng mga guro ay maaari lamang makaapekto sa bahaging ito ng kalikasan, na tinawag ni Pablo na natural o pisikal, at si Santiago at si Judas ay senswal o saykiko. Samakatuwid ang mga salita ni Judas [taludtod 19] "sikolohikal, walang espiritu", at kay Paul: "Ang taong saykiko ay hindi tumanggap ng mga bagay ng espiritu, para sa kanya sila ay kamangmangan; ang taong espirituwal ay nakilala ang [Mga Taga-Corinto, 1, ii, 14]. ”

Ito lamang ang taong may ganap na edad, kasama ang kanyang disiplina na kasanayan upang makilala ang mabuti at masama, na maaari nating tawaging espirituwal, intelektwal, intuitive. Ang mga bata na binuo sa naturang mga aspeto ay magiging maaga, hindi normal - bigo.

Bakit, kung gayon, ang isang bata na hindi pa nabuhay ng ibang buhay kaysa sa hayop, na hindi nakikilala sa pagitan ng tama at mali, na hindi nagmamalasakit kung siya ay nabubuhay o namatay - dahil hindi niya naiintindihan ang buhay o kamatayan -, Dapat ba siyang maging walang kamatayan nang paisa-isa? Ang siklo ng tao ay hindi kumpleto hanggang sa siya ay dumaan sa buhay sa lupa. Walang yugto ng pagsubok at karanasan ang maaaring laktawan. Dapat siya ay isang tao bago siya maaaring maging isang espiritu. Ang isang patay na bata ay isang kasalanan ng kalikasan, dapat mabuhay muli; at ang parehong psychê ay muling pumasok sa pisikal na eroplano sa pamamagitan ng isa pang kapanganakan. Ang mga nasabing kaso, kasama ang mga congenital idiots, ay, tulad ng nakasaad sa "Isis without Veil" ³, ang tanging mga kaso ng muling pagkakatawang tao. Kung ang bawat dobleng bata ay dapat na walang kamatayan, bakit tanggihan ang isang indibidwal na imortalidad na katulad ng duwalidad ng hayop? Ang mga naniniwala sa Trinidad ng tao ay nakakaalam na ang sanggol ay ngunit isang duwalidad - katawan at kaluluwa; at ang sariling katangian na nakatira lamang sa pisikal, tulad ng nakita natin na ipinakita ng mga pilosopo, ay mapapahamak. Tanging ang buong trinidad ang nakaligtas. Ang Trinidad, sinasabi ko, dahil kapag ang katawan ng astral ay namatay, ito ay nagiging panlabas na katawan, at sa loob ng isang mas banayad na isa, umuusbong ito, na tumatagal sa lugar ng psychê sa lupa, at ang kabuuan ay higit o hindi gaanong eclipsed ng nous . Pinigilan ng espasyo ang Kolonel na Olcott mula sa pagpapaunlad ng doktrina nang mas kumpleto, maaari niyang idagdag na hindi kahit na ang lahat (mga tao) elemento ay napatay. Mayroon pa ring isang pagkakataon para sa ilan. Sa pamamagitan ng isang kataas-taasang pakikibaka, maaari nilang mapanatili ang kanilang pangatlo at pinakamataas na prinsipyo, at sa gayon, bagaman mabagal at masakit, patuloy pa ring umakyat pagkatapos ng globo, na itinapon sa bawat paglipat ang pinakabigat na naunang sobre, at tinatakpan ang kanilang mga sarili ng mas maraming nagliliyab at espirituwal na sobre, hanggang sa. malaya sa bawat hangganan na butil, ang trinidad ay sumasama sa panghuling Nirvana at naging isang pagkakaisa - isang Diyos.

Ang isang libro ay hindi sapat upang ilista ang lahat ng mga uri ng elementarya at elementarya, ang dating tinawag na sa pamamagitan ng ilang mga Kabbalist (Henry Khunrath, halimbawa) upang ipahiwatig ang kanilang kadena sa mga elemento ng terrestrial na pinapanatili silang bihag, at ang huli ay itinalaga na may pangalang iyon upang maiwasan ang pagkalito, at naaangkop din ito sa mga bubuo ng astral na katawan ng bata, at sa nakatigil na espiritu ng kalikasan. Si Eliphas Lévi, gayunpaman, hindi sinasadya na tinatawag silang lahat na "Elementaries" at "kaluluwa." Muli, ito lamang ang disembodied na astral na tao, ganap na sikolohikal, na sa huli ay nawawala bilang isang indibidwal na nilalang. Tulad ng para sa mga bahagi na bahagi ng kanyang psychê, ang mga ito ay hindi nasusukat bilang mga atomo ng anumang iba pang katawan na binubuo ng bagay.

Ang taong iyon ay dapat na maging isang tunay na hayop upang hindi matapos ang kamatayan ay isang spark ng banal na sira o nous sa kanya na nagpapahintulot sa kanya ng isang pagkakataon ng kaligtasan. Mayroon pa ring mga kapus-palad na eksepsiyon; hindi lamang sa mga nasiraan ng loob, kundi pati na rin sa mga taong, sa kanilang buhay, sa pamamagitan ng pagkalunod sa bawat ideya ng isang pag-iral, ay pumatay sa kanilang sarili ang huling pagnanais na makamit ang kawalang-kamatayan. Ito ay kalooban ng tao, ang kanyang pinakamakapangyarihang kalooban, na huminahon sa kanyang kapalaran, at kung ang isang tao ay kumbinsido sa ideya na ang kamatayan ay nangangahulugang pagkalipol, masusumpungan niya ito sa paraang iyon. Ito ay isa sa aming pinakakaraniwang karanasan na ang pagpapasiya ng buhay ng psychic o kamatayan ay nakasalalay sa kalooban. Ang ilang mga tao ay sumamsam sa kanilang sarili sa pamamagitan ng puwersa ng pagpapasiya ng mismong mga panga ng kamatayan; habang ang iba ay sumuko sa hindi gaanong mahahalagang sakit. Ang ginagawa ng tao sa kanyang katawan ay maaaring gawin sa kanyang disembodied psychê .

Walang anuman sa ito na nagpapakilos laban sa mga imahe ng mga anak ni G. Croucher na nakikita sa Astral Light ng medium, alinman sa kanilang tunay na inabandona ng mga anak mismo, o tulad ng iniisip ng ama na sila ay kapag sila ay lumaki. Ang impression sa huli na kaso ay walang anuman kundi phasma, samantalang sa unang kaso ito ay isang phantasma, o ang hitsura ng hindi masasalat na impression ng kung ano talaga ang dating.

Sa mga sinaunang panahon ang "tagapamagitan" ng sangkatauhan ay mga kalalakihan tulad ng Krishna, Gautama Buddha, Jesus, Paul, Apollonius ng Tyana, Plotinus, Porfirio at iba pa. Sila ay mga adepts, pilosopo, mga kalalakihan na, nagsusumikap sa buong buhay nila sa kadalisayan, pag-aaral at pagsasakripisyo sa sarili, sa pamamagitan ng mga pagsubok, pagkukulang at disiplina sa sarili, nakamit ang banal na pag-iilaw at tila superyor na kapangyarihan. Hindi lamang nila maaaring makagawa ang lahat ng mga kababalaghang nakikita sa ating panahon, ngunit pinag-isipan nila bilang isang sagradong tungkulin na paalisin ang mga "masasamang espiritu" o mga demonyo, mula sa mga kapus-palad na mga nagmamay-ari. Sa madaling salita, alisin ang mga daluyan ng kanilang "elementarya" na araw. Ngunit sa aming panahon ng pinahusay na sikolohiya ang bawat hysterical sensitive ay nagiging isang tagakita, at pumunta! May mga medium para sa libu-libo! Nang walang anumang nakaraang pag-aaral, pag-uudyok sa sarili, o hindi bababa sa limitasyon ng kanilang sikolohikal na kalikasan, nilalayon nila, bilang mga tagapagsalita para sa hindi nakikilala at hindi nakikilalang mga intelektwal, upang makipagkumpitensya sa mga Socrates sa karunungan, kasama si Paul sa talino, at kasama ni Tertullian ang kanyang sarili sa mabangis at pang-aatas na dogmatism. Ang Theosophists ang huling mag-akala ng pagkakamali para sa kanilang sarili, o kilalanin ito sa iba; tulad ng hinuhusgahan nila ang iba, kaya gusto nilang husgahan.

Kung gayon, sa lohika at pangkaraniwang kahulugan, bago magpalitan ng mga epithet, isinumite namin ang aming mga pagkakaiba sa arbitrasyon ng kadahilanan. Paghambingin ang lahat ng mga bagay, at iwanan ang emosyonalismo at mga pagkiling na hindi karapat-dapat sa lohikal na nag-iisip at eksperimento, manatili lamang tayo sa kung ano ang mangyayari sa paghihirap ng pinakamataas na posibleng pagsusuri.

HP BLAVATSKY
New York, Enero 14, 1878.

[Kaugnay sa artikulo sa itaas, ang isang pangungusap mula sa isang liham mula sa Master KH na isinulat sa APSinnet sa taglagas ng 1882 ay maaaring maging interesado (The Mahatma Letters, atbp, pahina 289):

"Ito ay ang HPB na, na kumikilos sa mga utos ni Atrya (na hindi mo alam) ay ang unang nagpapaliwanag sa Espirituwalista ang pagkakaiba sa pagitan ng psychê at nous, nefesh at ruach - Kaluluwa at Espiritu. Kailangang dalhin niya ang kumpletong arsenal ng mga pagsubok, mga quote mula sa Pablo at Plato, mula sa Plutarch at Santiago, atbp. bago inamin ng mga Espirituwalista na tama ang Theosophists ... "

TANDAAN:
1.- Sa kanyang press scrapbook, Tomo III, pahina 197, isinulat ng HPB ang mga sumusunod na komento sa asul na lapis, na may kaugnayan sa isang parangal kay WHHarrison, ang Editor ng The Spiritualist:] Totoo. Ang pinakamahusay, pinaka-pang-agham at walang pakikiling sa lahat ng Espirituwal na pahayagan
2.- Nawa ang Diyos ng kapayapaan ay magbabanal sa iyo ng lubusan, upang manatili kang hindi mababago sa iyong buong pagkatao - espiritu, kaluluwa at katawan - hanggang sa Pagdating ng ating Panginoong Jesucristo. - Tagasalin
3.- Dami ko, pahina 351.

- Nakita sa: http://www.revistabiosofia.com