Kung isasalamin natin ang konsepto na ang ating lipunan ay may kamatayan ngayon, ang unang bagay na nakikita natin ay hindi ito isang isyu na, pagiging ganap na araw-araw sa ating kapaligiran at sa mundo ng media, dahil ito ay hindi maiiwasang at magkakasundo sa ating pag-iral dahil maaaring ito ang prinsipyo ng buhay sa pamamagitan ng pagsilang, ay hindi sikat o hindi ito ginagamot sa katahimikan at kabigatan na hinihiling ng paksa. Walang sinuman ang nagsasalita sa amin sa ilang mga tuntunin ng kanilang kasunod na proseso, maliban sa tacit at pangkalahatang pagtanggap sa hindi maiiwasang katotohanan ng pagiging ikot nito at na ito ang bumubuo sa pagtatapos ng kasalukuyang buhay. Ito ay isang kaganapan, ang pinakamahalaga sa ating buhay, na hindi alam at naiinis na, sa katunayan, kung minsan ay nahaharap lamang ito sa jocular at evasively na naka-camouflaged bilang isang mapaglarong, mapaglarong o nakakaaliw na kaganapan, dahil ito ay sa okasyon ng mga pagdiriwang tulad ng Ang mga skulls ng Halloween, o may mga sindak sa sindak at karahasan, atbp, upang maalis ang mga pathos na nabuo ng kanilang consubstantial na takot. Ngayon isulong namin ang ilang mga ideya sa paksa sa isyung ito ng magasin, na bubuo tayo sa mga isyu sa paglaon

Ang edukasyong pang-akademiko na ipinagkaloob sa amin, o ang opisyal na kaalaman na nailipat sa maraming henerasyon, ay nagsasabi sa amin na ang lahat ng maaaring malaman ay kung ano ang nauugnay sa eksklusibo sa materyal na pisikal na mundo kung saan pinatatakbo namin, kung ano ang maaari Maging ma-verify at ma-quantifiable. Ang lahat na lumampas sa dami na iyon ay isinasaalang-alang bilang mga paniniwala o hypotheses, hindi alinsunod sa mga postulate at pamamaraan ng

Science Ang bawat tao'y maaaring maniwala sa nais nila, ngunit hindi iyon nahuhulog sa loob ng larangan ng "opisyal" na kaalaman, hindi posible na malaman ito. Sa kasamaang palad, ang isang malaking karamihan ng sangkatauhan ay matapat na naniniwala sa itaas, matapos ang pagdurusa ng maraming taon, at pagkatapos, kinakailangan at higit pa o hindi gaanong kamalayan, kailangan nilang makaramdam ng takot o takot sa kamatayan.

Sa Anthroposophy sinabi sa atin na ang ating kakanyahan ay ang ating konsensya. Kung naniniwala ang isa na ang kanyang kamalayan ay naninirahan sa utak at eksklusibo lamang sa kanyang pisyolohiya, lohikal na siya ay nawawala sa kanyang pisikal na katawan pagkatapos ng kamatayan: ang natitira ay walang kahulugan na haka-haka, sapagkat malinaw naman, ang lahat ng mystical o transcendent na kaalaman sa iba't ibang kultura, kulang ito ng kamalayan, sa tabi ng opisyal na agham na nabuo mula sa materyalismo, na ang pagtaas ay nangyayari sa ikalabing siyam na siglo, at na ang ipinapahiwatig niya sa amin ay hindi mapagtatalunan dahil sa "pang-agham" na karakter. Ito ay kung ano ang umiiral bilang ang tanging katotohanan, at lahat ng sumasalungat na ang science ay walang katotohanan, ito ay bunga ng isang medyebal o archaic pamahiin, na tipikal ng mga taong walang alam. Pagkatapos ito ay lumiliko na ang lahat ng dati nang umiiral na mga kultura, na naniniwala sa transendaryo bilang isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, ay walang alam.

Kami, bilang mga modernong tao, sa palagay namin ay sobrang marunong, dahil alam namin ang maraming bagay, at sa katunayan ang kasalukuyang mga agham ay nakikita ang problema ng kasaganaan ng kaalaman; Ang mga espesyalista ay hindi nawawala dahil hindi nila lubos na masakop ang kanilang specialty at kailangang hatiin ito sa mga sobrang specialty, upang masakop nila ang lahat ng mga nuances; Ang kaalaman ay atomized at imposible para sa isang solong tao na masakop ang lahat ng kaalaman ng isang espesyalidad: maaari kang magkaroon ng pangkalahatang at malalim na kaalaman ngunit maaari lamang ito mula sa isang tiyak na lugar.

Ang lahat ng nais na lumampas sa pisikal na materyal ay itinuturing na walang katotohanan, mula sa punto ng pananaw ng opisyal na agham. At sa diwa na iyon mayroong maraming mga tao na hindi na naniniwala sa mga turo ng mga simbahan, ngunit naniniwala sa lahat ng sinasabi ng mga siyentipiko, kahit na hindi ito naiintindihan. Ang pananampalataya ay inilipat mula sa hindi maintindihan na mga dogmas ng simbahan sa mga agham, na hindi rin nauunawaan. Gustung-gusto ng pangkalahatang publiko ang mga siyentipiko tulad ng mga bagong mesiyas, ngunit ang tao ay namatay sa takot sa kung ano ang nabubuhay niya bilang isang panloob na kalooban, na hindi niya alam ang siyentipiko o maunawaan. Ito ay nakabuo ng isang malawak na posisyon na nakumpleto sa isang pangungusap: " Hindi sa palagay ko ay mayroong anumang bagay, kaya hindi ako mag-aalala; kung sakaling mayroon ito, malalaman ko sa ibang pagkakataon. " Ito ay isang lohikal na posisyon, mula sa isang materyal na pananaw, ngunit hindi totoo at hindi totoo: lumiliko na kung ang isang tao ay hindi nagmamalasakit upang malaman ang isang bagay na mahalaga dito, hindi matututo ng isang tao roon.

Sinasabi sa amin ni Steiner na sa panahon ng buhay sa mundo ito ay ang tanging lugar at ang tanging pagkakataon na malaman ang isang bagay tungkol sa kamatayan. Sa sandaling tumawid ang threshold, hindi na natin matutunan ang anuman tungkol sa kamatayan, ang magagawa lamang natin ay matunaw ang lahat ng mga karanasan na naranasan natin sa ating buhay. Sa kahulugan na ito, ang isa sa pinakamahalagang nutrisyon na kailangan ng tao ngayon ay ang kaalaman, sapagkat sa ating panahon, mula sa ikalabing limang siglo, at lalo na mula pa noong 1900, hindi natin maipagpapatuloy ang pagpapakain sa pananampalataya nakilala namin siya; sa amin na ang uri ng pananampalataya ay hindi na maaaring kumilos. Kailangan nating magtrabaho, sa oras na ito ng pagsisimula ng pagbuo ng malay-tao na kaluluwa, nakasalalay sa nalalaman natin. Ang lahat, sa prinsipyo, ay nagbibigay-malay, (para kay Steiner walang mga limitasyon sa kaalaman ng tao), ang pagkakaiba ay ang kakayahan at kakayahan para sa kaalaman ng bawat tao depende sa pag-unlad ng kanyang pag-iisip na aktibidad.

Ang Likas na Agham ay walang karapatang magbigay ng isang opinyon sa anumang larangan na umaalis sa larangan ng natural na pisikal, ang tanging nakakaalam. Sa paksa ng kamatayan, hindi bago sabihin na ang bumubuo nito ay isang maliwanag na proseso ng paglipat at pagbabago, para sa mga nakakaalam ng espiritwal na kakanyahan ng tao. Ito ay isang elemento ng napakalakas na aktibidad ng transisyonal sa tao, na kung saan ay patuloy na naglalahad sa isang dualistic at polar na aktibidad sa pagitan ng buhay at kamatayan. Ito ay isang napakahusay na proseso, maihahambing sa gawain na nagkakahalaga ng pagbagay sa paksa; Isipin, halimbawa, sa mga problema sa pagtunaw ng sanggol, o sa napakalaking pagsakop ng pagtayo upang makamit ang vertical at mapanatili ang balanse, lahat ay nakamit sa isang edad ng napakaliit na kamalayan ngunit ng napakalaking pasanin ng ay, hanggang sa makamit ito. Kailangan mong malaman sa isang pang-eksperimentong paraan na ang bagay ay mahirap at masakit, na ang mga dingding ay hindi maaaring butas, atbp. Ito ay lahat ng pag-aaral ng isang pagkatao na nagmula sa espiritwal na mundo at kailangang harapin ang isang materyal na mundo, kung saan kailangan niyang malaman. Ang tuta ng tao ay ang isa na tumatagal ng pinakamahabang pag-unlad, ang isa na may pinakamalaking kahirapan sa pag-adapt sa materyal na mundo, ngunit sa parehong oras na may pinakamalaking potensyal para sa pag-unlad ng kamalayan. At kapag nagtagumpay siya ay pinamunuan niya ang mundo sa pinuno ng lahat ng mga kaharian ng kalikasan.

Kailangan nating bumuo ng kamalayan upang pamahalaan ang ating sarili at makihalubilo sa kapaligiran. Ang mga hayop, sa kabilang banda, ay naka-link nang napakabilis at maayos sa kalikasan, ngunit sa isang antas ng likas na katangian. Wala tayong kakayahang umangkop sa antas ng instinctive at kailangan nating gawin ito sa antas ng katwiran. Libu-libong taon na ang nakalilipas, mayroon din kaming parehong pagbagay sa mga hayop na mayroon na ngayon. Ngayon, kapalit nito, maaari nating mapaunlad ang ating kamalayan sa walang limitasyong mga antas, pati na rin ang iba pang mga kakayahan. Ang maaaring limitahan sa amin ay pangunahin ang ating kultura. Kung itinuturo nila ako at pinaniniwalaan na hindi ko magagawa, hindi ko magawang mag-ehersisyo, dahil mayroon akong pananalig na hindi ko magagawa. Kung nabubuhay ako sa pananalig na iyon, at mayroon tayong lahat, kung gayon iyon ay maglilimita sa akin. Ang tao ay nangangailangan sa buong buhay niya upang magkaroon ng isang pagpapalawak ng kamalayan, ipakilala ang kahulugan ng lahat ng mga bagay na pinapaligiran natin ang ating sarili upang makagawa ng mga pagpapasya, pagkilala, lumikha, pagtatapos ng mga proseso, atbp.

Kung nakikita natin kung ano ang pag-unlad ng mga proseso sa kasaysayan, mula sa punto ng pananaw ng mga sibilisasyon, ng paglikha ng mga ugnayang panlipunan, ng sining, ng engineering, ng arkitektura, atbp, ang lahat ng positibong ebolusyon na ito ay dahil sa hindi isang pag-aaral tulad ng ngayon, kung paano ang mga bagay, iyon ay, na may isang posterior pag- iisip pagkatapos ng mga bagay na nagawa, nang hindi nag-aambag ng anumang bago. Kailangang maging isang kontribusyon ng isang bagay na hindi naidagdag dati na halaga. Kung hindi ito ang nangyari, ang lahat ng katotohanan ay mananatiling hindi mababago sa loob ng maraming siglo. Ang tao ay ang kanyang sarili malikhaing, maaari siyang magbigay ng kontribusyon; kami ay hindi maihahatid na mga indibidwal; Ano ang kakanyahan ng bawat isa sa atin ay indibidwal at natatangi, at batay sa posibilidad na bigyang-kahulugan ang uniberso at buhay sa isang napaka-kongkreto na paraan. Ang simpleng katotohanang magkaroon ng kamalayan na iyon ay mayroon nang pambihirang pag-unlad, ngunit ito ay isang bagay na dapat nating mabuo sa buhay sa bagay na ito.

Ang hindi mapag-aalinlangang katotohanan ay ang ating buhay ay bubuo sa isang materyal na pisikal na mundo, isang katotohanan na maaari nating gawin bilang isa lamang, hanggang sa tayo ay mamatay, at pagkatapos ay isang proseso na katulad ng pagkapanganak pagkatapos ay pagsisimula, ngunit kabaligtaran. Pagkatapos ay dapat nating simulan ang pamumuhay at alamin na ang mahahalagang bagay ay hindi ang bagay, hindi ito ang mahirap, ang pisikal, ang dami, at kapag namatay tayo ay mananatili tayo, ngunit hindi na ito ma-quantifiable, walang taas o kilo: ngunit mananatili tayo. Karaniwan walang nagtuturo sa amin na kung ano ang pinaka-interes sa amin sa buhay ay hindi ang dami, ngunit ang husay. Ang talagang interes sa atin tungkol sa ibang tao ay hindi ang kanilang pangangatawan o kanilang pamana, ngunit ang kanilang mga katangian ng kabutihan, katalinuhan, tiyaga, atbp. Hindi sila materyal. Sa aming kaluluwa ang mga katangiang ito ay may timbang na higit pa kaysa sa mga aspeto ng pisyolohikal at ang lahat sa loob ay maaaring mapagtanto ito.

Pagkatapos ay maaari nating simulan na maunawaan kung bakit ang isang tao sa pagkamatay ay maaaring magkaroon ng isang malubhang problema kapag siya ay magkulang sa lahat ng sensory stimuli, ng kung ano ang ibinigay sa kanya ng kanyang pandama: hindi niya makita, amoy, pakiramdam, atbp. ngunit gayunpaman nakikilala niya ang mga sensasyong may kinalaman sa mga katangian, at gayon pa man ay wala siyang mga sangkap na matutunan, sapagkat ang kamatayan ay isang mahusay na pagtunaw ng nagawa sa buhay. Ang natutunan, o hindi, ay bunga ng interes, ng pagkawalang-kilos, ng kawalang-interes o kasipagan, ng kabuuan ng lahat. Ang pagpapanatiling mga katangian ng kapaligiran at kapaligiran sa mabuting kalagayan ay pareho o mas mahalaga kaysa sa pangangalaga sa kalusugan ng katawan.

Ang kalakip sa paksa at proseso ng detatsment

Ang lahat ng aming istrukturang pisyolohikal at espiritu-espiritwal ay napaka-kumplikado, lahat ng ating mga katawan (pisikal, eteriko o mahalaga, astral at ng Sarili) ay nasa serbisyo ng aming gawaing pang-moral, sila ang kanilang mga instrumento upang maaari tayong kumilos bilang indibidwal na mga nilalang sa moral. Hindi ito tungkol sa pagsunod sa anumang slogan o dogma, ngunit bilang mga tagalikha at tagalikha na walang malayang kapangyarihan. Ang kamatayan ay nagsisimula na magpasok ng isang proseso ng pagkadismaya tungkol sa bagay, tulad ng sanggol ay nahuli at naiintriga sa bagay, hanggang sa siya ay malubog sa loob nito. Pinapalaya natin ang ating sarili sa aming pananalig sa bagay na ito, sa mahabang proseso na, ayon kay Steiner, ay tumatagal ng humigit-kumulang isang third ng buhay na natapos na. Ang aming pagsasanay sa bagay ay napakalakas at tumatagal ng mahabang panahon upang malaya ang ating sarili. Ang tanging bagay na mayroon tayo para dito ay ang mga katangiang naipakita ng bawat isa sa atin sa buong buhay sa iba't ibang mga pagkakataon at sitwasyon na naranasan natin. Malalaman natin ang mga proseso at pagbabagong ito, o maaari nating pansinin ang mga ito, na kung saan ay tataas ang pagkabagabag na nagiging sanhi ng kamatayan.

Matapos mamatay ang isang tao ay makakatagpo siya ng labis na disorient at disorient dahil ang aming budhi ay malapit na nauugnay sa mga organo ng pang-unawa, at kahit na ito ay magpapatuloy na magkakaroon ng pagkamatay pagkatapos ng kamatayan, hindi na ito makakatanggap ng impormasyong sensoryo, na nagkakagulo sa ang sarili ng pisikal na katawan. Iniisip ng maraming naniniwala na ang namatay ay nasa isang posisyon upang ipaalam sa amin ang nangyayari doon, lalo na kung sila ay mga kamag-anak o malalapit na nilalang, ngunit lumiliko na ito ay sa ibang paraan. Kami, ang mga narito, na maaaring makatulong sa iyong pagkabagabag. Malamang na kung ang isang tao ay namatay na may isang materyalistikong ideolohiya, nang walang anumang pag-aalala sa espirituwal, ang isang taong kilalang-kilala sa kanila ay maaaring magbigay ng isang paglilinaw sa nalilito na budhi na kung saan normal na dumaraan ang lahat ng namatay. Sinasabi sa amin ni Steiner na ang pagbabahagi ng kaisipan sa kanila ng mga saloobin o espirituwal na pagbabasa, pagmumuni-muni, tula atbp, ay isang mahalagang gawain na magagawa natin: ang pag-alala sa namatay na tao at pag-imbita sa kaisipan na makilahok sa gawaing iyon ay maaaring maging kapaki-pakinabang, hindi lamang bilang aliw, ngunit bilang isang tulong upang mapalawak ang iyong budhi upang ang iyong sitwasyon ay hindi gaanong masakit.

Ang magsalita ng kamatayan ay ang pagsasalita ng buhay; narito dapat nating malaman ang kahalagahan ng bagay upang mabuo sa pisikal na pisikal na mundo na ito; doon kailangan nating maging kamalayan ng kakanyahan ng lahat ng umiiral sa paglikha bilang isang walang hanggang bahagi ng lahat ng nakikita natin dito na mapapahamak. Sa iisang lugar kung saan tayo ay maaaring magbago at sumulong, mag-ehersisyo, mag-aaral, magpakita, makabuo ng ating moral na konsensya, atbp. Ito ay sa mundong ito nakatira kami. Mayroon kaming pagkakataon at mga kondisyon para dito at maaaring magamit ito ng lahat. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang harapin ang isyung ito sapagkat ito ang nutrisyon ng sangkap na sasamahan tayo ngayon, sa buhay, at pagkatapos ng kamatayan. Ang kaalamang ito ay maaaring magpayaman sa ating buhay ng maraming, makakatulong ito sa atin, at sa gawaing iyon matutulungan natin ang ating namatay, ang mga nakilala natin sa buhay.

Kaugnay ng mga kwento ng kung ano ang tila nabuhay silang muli at may mga karanasan sa post-mortem, kinakailangang isaalang-alang na wala sa kanila ang talagang namatay, ngunit napasa isang mahalagang krisis malapit sa kamatayan. Malakas na napagsama sa pisikal na katawan ay ang ethereal o mahalagang katawan, na kung saan ay kung ano ang nagpapanatili sa iyo na buhay, nagkakaisa sa isang uri ng kurdon at maaaring bahagyang nahihiwalay ng mga traumatic na sanhi o paranormal na mga pangyayari, kung minsan ay may mga pagbabago ng kamalayan malapit sa kamatayan sinamahan ng mga phenomena ng pinabilis at panoramic na pagdama sa lahat ng buhay. Kailangang ganap itong paghiwalayin at ang nabanggit na kurdon ay dapat na masira para mangyari ang kamatayan. Ang aming pisikal na katawan ay hindi napapailalim sa mga materyal na batas, ngunit sa mga mahahalagang o eteric, kung hindi ito mabubulok. Ang ganitong uri ng pansamantalang kamatayan ay nagdudulot ng matinding supresensible perceptions na na-imprinta sa eteric body ng indibidwal, at kapag bumalik siya upang magkatawang-tao sa pisikal, pinapanatili niya ang memorya ng pang-unawa na iyon, dahil ang katawan ng astral ay naka-link sa eteric.

Ang lahat ng mga istruktura ng aming mga katawan ay nabuo ng mga puwersa ng uniberso, kabilang ang sasakyan ng aming pisikal na pisikal na katawan, kung saan nakikita lamang natin ang pinagsama-samang mga sangkap na pisikal na materyal at maaari lamang nating pag-aralan mula sa pisikal na kemikal na pananaw, ngunit mayroon din sila iba pang mga puwersa ng husay na hindi kilala ng kontemporaryong agham, pinag-aralan at ipinahayag ng clairvoyant vision, bukod sa iba pa, ng Rudolf Steiner. Ngunit ang pisikal na sangkap ay maaaring magkaila kung ano ang suprasensible na istraktura ng pisikal na katawan, napaka kumplikado at mula kung saan nakikita lamang natin ang pagpuno ng materyal, na kung saan ay ang pinaka perpektong istraktura na mayroon tayo para sa pagiging pinakaluma sa oras, sa halip na eteric, ang astral o ang sarili. Ang iba pang mga espirituwal na istruktura ay may perpektong pagkakasundo sa kosmiko, ngunit sa atin kailangan nilang umunlad sa buong proseso ng ating ebolusyon. Depende sa kung paano namin ginagamit ang mga istrukturang ito, nawawalan sila ng pagkakatugma sa mga kosmikong puwersa na nabuo sa kanila. Kung sa buhay alam natin kung paano hahawak ang mga puwersang ito, magiging perpekto sila at may kamatayan ay hindi nila masiraan. Ngunit ang lahat na hindi sumunod sa pagkakaisa ng uniberso ay hindi maaaring mai-reintegrated dito, masisira ito; gayunpaman, ang mga bahagi ng mga katawan na kung natanggap nila ang bunga ng wastong aktibidad, kasuwato ng sansinukob, kung ano ang halaga ng etheric na kakanyahan ay masisipsip ng astral. Sinasabi sa amin ni Steiner na pagkatapos ng panahon ng paglilinis o pag-uugali sa kamaloca o purgatoryo ay nananatiling bahagi na nabago at na ito ang magiging patrimonya na muling nabuong muli sa mas mataas na Sarili, na may kinalaman sa Mabuti, na may naaangkop na

Ang katotohanan, kasama ang aesthetic, o harmonic, na may kaugnayan sa totoong paggana ng buong sa sansinukob. Hanggang sa maaari nating ibagay ito, iyon ay magiging walang hanggan, ang natitira ay hindi maaaring at itatapon.

Ang ugnayan sa namatay

Sa pagbabalik sa isyu ng namatay, posible na ang isang namatay ay kailangan lamang ng pakikipag-ugnay sa mga nabubuhay na tao, lalo na kung siya ay napaka-materyalista at patuloy na kakailanganin ang mga materyal na sanggunian. Sa kaso ng isang withdrawal syndrome dahil sa pag-asa sa anumang sangkap, alam na natin kung ano ang mararamdaman nito; sapagkat sa panahon ng post-mortem ang sangkap sa pag-alis ng sindrom ay maaaring maging isang bagay na higit pang kakila-kilabot: ang kaluluwa at ang walang kamatayang espiritu ay malapit na na-link sa mortal para sa isang buhay, kasama ang Nais ko, ang pagnanasa, likas na hilig, ang hindi makatuwiran, na nagpabago sa atin na magkakaisa sa bagay sa anumang presyo. Ngunit darating ang oras na ang lahat ng pandama na iyon, na may kinalaman sa kalagayan ng kalooban na naka-link sa pamatasan sa pisikal na katawan, ay wala na sa ating maabot, hindi ito umiiral. Kapag nangyari iyon ay may napakalaking vacuum, lalo na kung wala akong nasa aking kaluluwa, kung walang nalalaman tungkol sa transendente, ng tunay, dahil kapag wala akong isang pisikal na katawan, ang isa ay naiwan nang wala wala At maaaring tumagal ng mahabang oras upang maunawaan at kaya't maaari kang maghanap ng mga pisikal na hawakan sa mga tao o lugar. Maaaring mangyari ito lalo na kapag natutulog ang isang tao, dahil sa panaginip pumunta kaming walang malay upang bisitahin ang namatay, inilalagay namin ang aming sarili sa madaling pakikipag-usap sa kanila. Kapag sinusubukan nilang makipag-usap sa amin sa aming nakakagising na kamalayan, ito ay isang panghihimasok na hindi makakatulong sa kanila at maaaring mapang-akit tayo. Ito ay sanhi ng takot at bewilderment sa mga namatay na tao, dahil pumasok sila sa isang bagay na hindi nila alam at sa dapat nilang malaman na maiugnay, katulad ng kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kapanganakan at pagkatuto na kinakailangan upang maiugnay sa materyal na mundo.

Ang lahat ng nangyayari sa espiritwal na mundo ay nakakasasama at nakabalangkas, kinakailangan. Kung saan ang kaguluhan at ang hindi nakabalangkas ay nasa mundo dito, at lohikal na mayroon tayong isang natural na pagtanggi kapag tumatawid sa threshold patungo sa kabilang panig, mula sa bagay na ito. Ang mga contact na iyon sa ating namatay ay maaari nang umiiral. At nakita na natin na makakatulong kami sa malaking tulong sa pamamagitan ng pagbabahagi ng aming mga saloobin sa mga espirituwal na isyu sa kanila, tulungan na hindi nila matatanggap mula sa mga nilalang ng espirituwal na mundo na ang kanilang pag-iisip ay walang kaakibat, maliban lamang sa pag-iisip ng tao. Kami ay mga nilalang ng budhi, may kakayahan tayong matuto, at maibabahagi natin iyon sa mga wala na rito.

Habang kami ay nabubuhay sa pisikal na eroplano nakakakuha tayo ng hindi pagkakaugnay sa mga puwersa nito, ang ating kamalayan ay maaaring maging materyalista, ang mga ideya ay makahanap ng kanilang batayan sa materyalismo at ideolohiyang materyalista ay tataas sa Kurso sa buhay. Kung gayon, ang pangangailangan na linisin ang materyalismo sa loob ng maraming taon. Ang aming istraktura ay ginawa hindi para sa aming pisikal na materyal na katawan, ngunit para sa aming budhi na magtrabaho sa isang paraan nang libre hangga't maaari, bilang malay hangga't maaari at ang mga pagkilos na moral ay maaaring mangyari, at pagkatapos ang ating mga sasakyan ay magiging malusog at malinis mula sa materyalismo na nasisira tayo at dapat nating alisin, kaya't pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon tayo ng mas kaunting mga problema.

Lahat ng normal na tao ay may magagandang bahagi at masamang bahagi. Sa materyal na pisikal na mundo kung saan tayo nakatira, ang mga masasamang tao ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa amin, ngunit pagkatapos ng kamatayan maaari lamang silang maging mabubuti. Dito maaari tayong makabuo ng pag-unawa, maaari nating piliin, i-proslaim at magpasya, palaging tinitimbang ang mga magkasalungat sa isang dalawahang mundo, ng Mabuti at Masasama sa lahat ng posibleng mga labis na pagkabagabag. Nasa gitna tayo ng lahat. At sa isang punto ay kailangang maging isang paghihiwalay, kung ano ang mabuti o positibo ang maaaring manatili.

Maaari tayong magkaroon ng mga relasyon sa ating namatay na kamag-anak batay sa husay na relasyon na mayroon tayo sa kanilang buhay. Ang bono ng dugo, tulad ng lahi, ay talagang pangunahing at pangunahing sa mga sinaunang panahon, kahit na ang mga hindi pareho ng pamilya, lahi, mga tao o bansa ay hindi maaaring magpakasal, ayon sa iba't ibang oras at iba't ibang kultura. Ang lahat ng ito ay nagbigay daan sa kasalukuyang hindi maiiwasang halo ng dugo, at ang mga relasyon sa dugo o relasyon sa pamilya ay lalong nawawalan ng kahalagahan, na nagiging mas mahalaga sa mga naitatag sa pagitan ng iba't ibang kaluluwa o indibidwal na mga sarili, marahil sa karamihan ng mga kaso para sa mga kadahilanan karmic Sa anumang kaso, ang mga bono ng espiritu-espiritung pagkakaugnay na nilikha na pinalawig kapag namatay ka ay maaaring maglingkod upang planuhin ang gawaing gagawin sa mga bagong pagkakatawang-tao sa bagay na ito.

Ang Kaluluwang Kaluluwa at ang paglilihi ng kamatayan

Madaling makita na sa kasalukuyang panahon ang lahat ng mga pagbabago ay nagpapabilis at ang mga proseso ng post-mortem ay magkakaiba din. Ang kalayaan at sariling katangian ng pag-unlad ng Kaluluwa ng Kamalayan, na sa pagsisimula nito, ay bumubuo na ang taong responsable para sa lahat ng nangyayari sa akin ay eksklusibo sa akin. Hanggang sa ilang taon na ang nakararaan kami ay hindi pa nakakakuha ng mga nilalang, at sa isang malaking bahagi ay nagpapatuloy kami, at dahil dito kami ay ginagamot ng iba't ibang mga relihiyon at mga institusyon, sa isang pagkabata na bahagi kung saan ang opinyon ay hindi hiniling, ngunit ang paniniwala at pagsumite. Gayunpaman, ang sitwasyon ng tunay na ispiritwal na ebolusyon ng tao ay hinihingi, sa isang mas malaki at mas mataas na antas, ang nakakamalay na aktibidad ng bawat isa sa atin at ang paggawa ng mga pagpapasyang moral na lumilikha tayo ng mas maraming pagkakataon. Malinaw na ito ay hindi gusto ng anumang umiiral na relihiyon o institusyon at nais ng isa na huwag pansinin o itago upang magpatuloy na gamitin ang kapangyarihan nito sa masa, mapanatili ang pagsusumite o pagsunod. Ngunit ngayon alinman sa isa ay kumikilos mula sa kanyang sariling budhi sa moralidad, o hindi aktibo. Ang problema ay sa pangkalahatan ito ay magbabago ng isang bahagi ng sangkatauhan, medyo mabilis, at isang pagkilos o pagkabulok din mabilis, sa kabilang panig, tulad ng hinulaang ni Steiner sa kanyang panahon.

Ang panlipunan na gumagana ngayon ay batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang parangal na ginawa sa namatay ay, ang resulta ng tradisyon at kaugalian, ay nakikinabang lamang sa mga gumagawa, hindi ang namatay, ang resulta ng kung ano ang naitatag nang maraming siglo at hindi na dapat maging wasto. Sa pangkalahatan ay patuloy nating pinapakain ang mga doktrina at pamantayan na sa tingin natin ay maganda kapag natutupad ito, o nagsisisi kapag hindi ito natutupad. Kapag tinanggal natin ang lahat ng mga dogma, mandato at doktrina, kapag walang nagsabi sa atin kung ano ang dapat nating gawin, ano ang ating iniwan? Kami ay disorient, walang gabay, nang walang pastor. Ngayon ang kinakailangan ay maging sapat na sa sarili sa pagpapasya, lalo na sa mga bagay na espirituwal. Mahalaga ang paghahatid ng data at impormasyon ng mas maraming nagbabago na tao, ngunit ang espirituwal na pag-unlad ay dapat mangyari sa loob ng bawat isa na sumasamo sa kanilang budhi, hindi naghihintay na makatanggap ng mga tagubilin sa kung ano ang gagawin, para sa kaginhawaan at katahimikan sa mood na ibinibigay mo sa amin.

Maaaring magkaroon ng isang sitwasyon kung saan ang isang aksidente, natural na sakuna o hindi pagkakamali ng ibang tao ay nangyayari na tumatagal sa buhay ng isang tao, na napaka-peligro na sabihin na naging bahagi ng kanyang kapalaran. Ang taong iyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabuhay, upang maipahayag ang kanilang aktibidad at maaaring makabuo ng isang karma na dapat balansehin sa hinaharap. Sa ibang mga sitwasyon, maaaring oras lamang na matakpan ang iyong buhay. Hindi natin alam Tungkol sa karma ng ibang tao, ang isa ay hindi maaaring maging dogmatiko o pundamentalista: ang kaalamang ito ay hindi natin maabot. Minsan nangyayari na ang isang karaniwang karma ay nabuo kapag maraming mga tao ang tumatawid sa threshold ng kamatayan nang magkasama sa isang sakuna. Dapat nating malaman na walang nasayang, na ang lahat ay nangyayari sa isang kadahilanan.

Ang espirituwal na mundo at ang ating kalooban ay hindi nahihiwalay: ito ay ang aming pandama na gumagawa tayo ng katulad nito. Hindi makatwiran na natatakot ang isang tao na may malawak na kaalaman sa kamatayan, kung maaaring nag-aalala sila tungkol sa magawa nilang tapusin ang gawaing kanilang hinihintay.

Maaari nating tanungin ang ating sarili: bakit kailangang magkaroon ng muling pagbangon? Ang sagot na ibinigay sa amin sa Anthroposophy ay ang mga problema ay nangyayari sa materyal na pisikal na mundo at maaari lamang itong malutas . Ang mga problemang nabuo ko ay maaari lamang maiayos sa akin. Kapag nasa espiritwal na mundo tayo ay may isang malakas na salpok na muling isilang kapag naabot namin ang tinatawag ni Steiner na " kosmiko hatinggabi", dahil sa pakiramdam na lumitaw sa mas mataas na sarili. Wala nang kaakuhan, walang pisikal na katawan, walang kamatayang kakanyahan; Ito ay ang pagnanais na muling makintal at magsimulang balansehin ang lahat ng kawalan ng timbang na nabuo. Ang bawat tao ay kailangang bumalik. Ito ang pinakamalakas na salpok na mayroon ang dalisay na espiritu, sa antas ng devacanic, at mula roon, kapag ito ay puno ng karunungan, nang makita ang buong hanay ng mga nakaraang pagkakatawang-tao at ang inaasahang synthesis ng hinaharap na pagkakatawang ito, bilang isang proyekto. pagkatapos ay ang hindi mapigilan na pagnanais na magkatawang-tao ay lumitaw.

Nakita na natin kung paano tayo nasa isang oras kung kailan tayo ay nasa hustong gulang na upang makagawa ng ating sariling mga pagpapasya, kung nais natin, at ilipat mula sa pagiging mga nilalang upang simulan ang pagiging tagalikha ng nilalang, na nangangailangan ng pagkuha ng kumpletong kaalaman na posible, napakaraming ng pisikal na materyal na katotohanan bilang ng at ng espiritu-espiritu, upang mabuhay bilang mga tao. Upang magkaroon ng kamalayan kailangan nating magkaroon ng impormasyon at ma-maranasan ito, na nagsisimula sa pamamagitan ng pag-internalize nito at pag-convert sa kaalaman, at sa gayon ibinabago ang ating sarili. Nakasalalay lamang ito sa bawat isa sa atin, mayroon tayong pagkakataon na magdesisyon, o hindi, gawin ito o hindi gawin ito. Sinasabi sa amin ni Steiner na sa susunod na pagkakatawang-tao ang pagkakaalam ng katotohanan ay magkakaiba: magkakaroon ng mga tao na maaalala kung ano ang naranasan nila sa mga nakaraang pagkakatawang-tao at ang iba ay hindi, at ang mga ito ay maituturing na may sakit, tiyak dahil wala silang access sa na may kamalayan sa faculty

-> Nakita sa: Biosofia Magazine.