Itinatago sa talahanayan ng mga nilalaman ang 1 Danilo Hernández (Swami Digambarananda) na nagpapaliwanag sa artikulong ito kung bakit ang ating katatagan sa pag-iisip ay karaniwang napipigil at mababaw, at kung paano matiyak na ang balanse ay nagiging ating likas na kalikasan salamat sa malay na pamumuhay ng bawat sandali ng pag-iral. 1.1 Ang tao ay natutulog 1.2 Ang ugat ng "sakit" ay nasa isipan 1.3 Pang-alaalang sa Saksi, aksis ng Pagninilay at Pagbabago 1.4 Pagninilay sa pang-araw-araw na buhay 2 Pagkamamalayan ng Saksi, axis ng pagmumuni-muni at pagbabagong-anyo.
Ipinapaliwanag ni Danilo Hernández (Swami Digambarananda) sa artikulong ito kung bakit ang ating katatagan sa pag-iisip ay karaniwang malapit at mababaw, at kung paano matiyak na ang balanse ay nagiging ating likas na kalikasan salamat sa malay-tao na pamumuhay ng bawat sandali ng pag-iral.
Posible na habang sinimulan mo ang pagbabasa na ito ay kumportable kang nakaupo na tinatamasa ang isang estado ng ilang katahimikan. Ngunit marahil ito ay isang napaka-babasagin na katahimikan ... Isipin na ngayon ay sinabi ko sa iyo ang masamang balita o isang marahas at hindi kasiya-siyang kaganapan. Sa kasong ito, malamang na ang iyong kapayapaan ng pag-iisip ay mawala agad at magsisimula kang makaramdam ng hindi komportable at panahunan. Ito ay nagpapahiwatig na ang iyong katatagan ng kaisipan ay sa halip mababaw at na sa awa ng anumang kaganapan na nangyayari. Bakit nangyari ito?
Nangyayari ito dahil walang sapat na pagkaalerto at ang isip ay nakikilala sa kaganapan, na nagiging sanhi ng isang emosyonal na tugon ng kakulangan sa ginhawa at pag-igting. At ito ay kadalasang nangyayari nang madalas, anuman ang pagsasanay natin sa Hatha Yoga, pagmumuni-muni, o anumang iba pang pamamaraan.
Ang lahat ng mga kasanayan na karaniwang ginagawa natin ay napaka-kapaki-pakinabang at makakatulong sa amin na maipamahagi ang aming buhay sa maayos at positibong paraan. Ang mga postura ng yoga, pranayama, pagpapahinga, pagmumuni-muni, kirtan, Karma Yoga, atbp, ay nagdala sa amin ng kalusugan at balanse. Ngunit ang balanse na ito ay madalas na may isang maikling tagal at maaaring mabago sa unang rate ng palitan. Upang maging balanse ang balanse ng ating likas na katangian at itigil na maging isang magkakasamang estado na nakasalalay sa mga kaganapan, kinakailangan na ang ating kasanayan ay tumigil na maging isang simpleng kasanayan at maging isang pamumuhay. Nagpapahiwatig ito ng isang malalim na pag-unlad ng pansin sa lahat ng oras ng ating pag-iral. Isang sinasadya na nabubuhay mula sa bawat oras.
Ang tao ay tulog
Ang mga paaralan ng kaalaman sa sarili at pag-unlad ng potensyal ng tao ay isinasaalang-alang na ang karaniwang tao ay natutulog. Naghihirap siya mula sa isang magulong at walang layunin na kaisipan na aktibidad. Siya ay kadalasang nawala sa mahabang mga libot-libot, natupok ng isang panloob na diyalogo na madalas na masidhi at walang katuturan. Nabubuhay siya sa ilalim ng mga kwento ng mga kaisipang mekanikal, sa isang estado ng halos tuluy-tuloy na pagkagambala na karaniwang din ang unang sanhi ng lahat ng uri ng mga aksidente. Sa katunayan, nalalaman niya kung paano nabalisa siya nang nabubuhay lamang siya nang malapit na siyang magdusa ng isang aksidente na maaaring magastos sa kanya.
Ang estado ng kawalan ng atensyon, kung saan ang pagkawalang-galaw ng hindi pagpayag at di-nakadirekta na mga saloobin ay nagtataglay, ay may napakalaking at nagwawasak na mga kahihinatnan. Sa isang banda ay nandiyan ang pagkalimot sa sarili. Hindi natanto ng indibidwal na umiiral siya habang nabubuhay, nag-iisip o kumikilos. Nawala niya ang koneksyon sa kanyang sentro, kasama ang kanyang kakanyahan, sa kanyang pagiging. Sa kabilang banda, ang epekto ng negatibong mga kaisipan ay ipinapasa ng isang mahusay na bayarin sa kanyang pisikal at kalusugan sa kaisipan.
Ang ugat ng "sakit" ay nasa isip
Sumasang-ayon sina Buda at Patanjali sa pagsusuri ng "sakit" ng tao. Ang problema ay wala sa katawan, bagaman ito ang lalagyan kung saan ang mga karamdaman at ang kanilang mga sintomas ay karaniwang nagpapakita; Ang ugat ng problema ay nasa isip. Partikular, sa reaktibo na mga pattern ng kaisipan ng "attachment-aversion" (raga-dwesha) at sa walang pigil na pagbabagu-bago ng mga saloobin na bumubuo ng matinding kaguluhan sa kaisipan.
Ang pananaliksik sa medikal at pang-agham ay napatunayan kung ano sa agham ng Yoga ang kilala sa millennia. Ang pinakatatakot na kaaway para sa organismo ay hindi mga mikrobyo, bakterya, o mga virus, ngunit ang mga pattern ng kaakibat na kaisipan at negatibong kaisipan.
Ang pag-iisip ay isang likas at mahahalagang pag-andar sa buhay ng tao. Ang kakayahang mag-isip ay isang napakahalagang pag-aari na naiiba tayo mula sa iba pang mga species at pinayagan tayong magbago at magbago ng mundo. Malinaw na kailangan nating mag-isip, lalo na kung nakakatulong ito sa amin upang makihalubilo sa buhay, makisalamuha sa kasalukuyan o gumawa ng mga pagtataya para sa hinaharap. Ngunit maraming mga pagkakataon kapag ang pag-iisip ay nagiging isang mekanikal at magulong inertia na kumokonekta sa amin mula sa katotohanan at naghahatid sa amin ng mga estado ng pagkabalisa, pag-alala, takot at lahat ng uri ng negatibong emosyon. Dahil dito hindi natin ito pinapansin at pinapabagsak tayo sa pagdurusa.
Ang utak ay ang computer na nagdidirekta sa katawan nang buo. Gumagana ito nang walang tigil sa buong buhay natin na kinokontrol ang bawat isa sa mga pag-andar ng metabolismo at balanse ng kemikal nito. Natuklasan ng agham na sa bawat oras na mayroon kaming pag-iisip ang utak ay gumagawa ng mga sangkap na tinatawag na neuropeptides at kung ano ang nararamdaman at karanasan namin ay ang paggawa at asimilasyon ng mga sangkap na ito.
Ang mga cell ng immune system na responsable para sa pagtatanggol sa katawan mula sa bakterya, mga virus, mikrobyo at sa huli mula sa anumang karamdaman, ay may isang tiyak na punto ng singil na tumatanggap ng neuropeptides. Sa ganitong paraan nakikita ng immune system ang aming mga saloobin at reaksyon sa aming panloob na diyalogo.
Ang tugon ng immune system sa mga elemento ng pathogen ay maaaring humina o tumigil din na gumana dahil sa mga sangkap na ito. Malinaw na ang iniisip natin ay may mga kahihinatnan at na ang tugon ng immune system ay nakondisyon ng mga saloobin. Pinahusay ng positibong pag-iisip ang paggana ng immune system at negatibong pag-iisip ay nagpapahina sa ito. Ngayon maiintindihan natin na ang ugat ng maraming mga karamdaman, kawalan ng timbang at sakit ay nasa isang paraan ng pag-iisip na nagbabago at pumipigil sa gawain ng immune system.
Mula sa pananaw na ito, maaaring magbigay ng impresyon na ang pag-iisip ay ang masamang bagay tungkol sa pelikula. Hindi naman Sa totoo lang, ang problema mismo ay hindi ang iniisip ngunit ang ugnayan na itinatag natin sa kanila, ang pagkakakilanlan at kasunod na reaksyon. Ang isang ugnayang neurotiko na kung saan ang pangangarap ay nahuhuli ng pag-iisip, kinikilala sa kanya at kinaladkad palayo, nakakalimutan na ang kanyang tunay na pagkatao ay independyente at naiiba mula sa ephemeral flow ng mga saloobin.
Pagkamamalayan ng Saksi, axis ng Pagninilay at Pagbabago
Ang pinakamahusay na paraan upang mapalaya ang ating sarili mula sa negatibong epekto na hindi sinasadya o kusang mga saloobin sa ating pisikal at mental na kalusugan at panloob na diyalogo ay kung ano ang tinukoy sa yoga bilang pagbuo ng Kamalayan ng Saksi . Isang saloobin ng pagtanggap at hindi pagpapakilala sa pagmamasid bago ang aming mga emosyon, saloobin at damdamin. Ang ganitong saloobin ay nagpapahintulot sa atin na magkaroon ng kamalayan na hindi tayo mga dumadaan na kaganapan at kalayaan na umiiral sa pagitan ng ating malalim na Sarili o Sarili at kung ano ang nangyayari sa ating paligid. Sa ganitong paraan hindi sila nakakaapekto o mahawahan sa panloob o panlabas na mga kaganapan. Napanatili namin ang kalayaan at spontaneity. Tumitigil kami sa reaksyon nang mekanikal at ang aming tugon sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay ay nagiging ganap na kamalayan na aksyon.
Kabilang sa lahat ng mga mapagkukunan na mayroon kaming upang mapagbuti at i-update ang Kamalayan ng Saksi, ang pamamaraan ng pagmumuni-muni ng "Inner Silence" (Antar Mouna) na pinangalanan ng ating panginoon na si Swami Satyananda. Sa iyong tulong maaari naming sanayin ang pansin at manatili bilang isang saksi - hindi ipinahiwatig - ng kusang aktibidad ng aming isip. Kapag nakaupo tayo upang magnilay ay nasa isang pribilehiyong sitwasyon upang mapaunlad ang Pagkamamalayan ng Saksi at i-deactivate ang pag-iisip ng pag-iisip. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na kapag natapos ang pag-upo, dapat magpatuloy ang pag-iisip ng pag-iisip. Kinakailangan na magpatuloy na maitatag sa Consciousness Witness sa gitna ng mga sitwasyon ng pang-araw-araw na buhay. Ito ay kung paano ang pag-iisip na kasanayan ay tumitigil na maging isang simpleng kasanayan at maging isang pamumuhay. Ito ay kung paano ipinapahayag ang pagmumuni-muni sa sarili sa pagkilos at mga prutas sadhana (personal na kasanayan).
Ang lahat ng mga kasanayan na ginagawa natin, ang mga terapiyang inilalapat natin, ang mga seminar kung saan kami nakikilahok, ang mga teksto na ating pinag-aaralan, ang mga guro na madalas nating napakahusay. Ang lahat ng ito ay isang mahusay na tulong at nagbibigay sa amin ng kalusugan, balanse, paglaki at paggising sa malalim na sukat ng pagkakaroon. Ngunit sa maraming mga kaso siya ay naiwan mag-isa sa mga sparkles ng paggising . Sa sandaling bumaba ang alerto at ito ay isang matagal na naitatag na ugali, ang mekanismo, ang mga pattern ng nakakondisyon na pag-uugali at ang avalanche ng mga saloobin na kung saan ay kinikilala natin ang ating sarili at kung saan tayo ay gumanti nang hindi sinasadya na bumalik.
Sa isang kahulugan, hindi mahalaga kung saan tayo nakatira, hindi mahalaga kung ano ang ginagawa natin, ang mga terapiyang ginagawa natin, ang mga pamamaraan na ating isinasagawa. Ang lahat ng ito ay napakabuti, ngunit Hangga't wala tayong matatag na pagpapasiya na magkaroon ng kamalayan sa lahat ng oras ng ating panloob na pag-uusap, ang ating pag-iisip na hindi kusang loob, mananatili tayong natutulog. Karaniwang sinasamahan tayo ng panloob na dayalogo sa buong araw at mas tapat sa ating buhay kaysa sa anumang saloobin, kasanayan o pamamaraan na ating ginagawa.
Ang paggising at ang malalim na pagbabagong nagaganap lamang kapag ina-update namin ang Kamalayan ng Saksi at kinilala namin ang ating sarili at deshinotizar kami ng mekanikal na pag-uusap sa loob. Ang pagsasakatuparan ng paggising na ito ay hindi lamang isang bagay sa pagsasanay ng mga pamamaraan ngunit ang paglinang ng isang saloobin ng pagkaalerto na sumisid sa ating buong buhay. Ang mga pamamaraan ay makakatulong sa amin ng maraming, makakatulong sila sa amin upang pumunta nang kaunti, upang sa wakas ay maitatag ang ating sarili sa saloobin ng pagkakaroon ng kamalayan sa lahat ng oras.
Pagninilay-nilay sa pang-araw-araw na buhay
Ngunit habang araw-araw hindi natin alam ang panloob na pag-uusap, ang mga alon ng karagatang pangkaisipan ay patuloy na pukawin tayo, pagkaladkad sa amin at pagbuo ng mga lason na nakalalasing sa buong ating pag-iisip sa katawan. Sa pamamagitan lamang ng pagkaalam sa panloob na diyalogo ay malaya natin ang ating sarili mula rito. Pagkatapos ay tumigil kami na maialog ng mga alon nito at maaari kaming mag-navigate sa tamang direksyon. Ito ay isang proseso na nagsisimula sa pansin o pag-obserba sa sarili, matured na may pagmumuni-muni at humahantong sa amin patungo sa pagkilala sa sarili.
Ang Pagkamalayan ng Saksi ay isang proseso na "puting guwantes". Hindi ito nangangailangan ng pag-arte ni ito rin ay isang trabaho. Huwag supilin o pakainin ang anupaman. Ito ay isang hindi paggawa, hindi namamagitan, hindi nakikisali. Ito ay isang dalisay na pagmamasid mula sa pagtanggap na nagpapalaya sa amin mula sa pag-iingat sa kaisipan at nagbibigay-daan sa amin upang makita ang mga bagay tulad ng mga ito at naiintindihan ang malalim na kalikasan ng lahat ng mga kababalaghan. Ang Pangangamtaman ng Saksi ay nagpapa-synthesize ng mga mahahalagang salik na nagpapakilala sa sadhana ng Classical Yoga o Yoga ng Patanjali: "pare-pareho ang pagsasanay" (Abhyasa) at "hindi pagkakasama, disidentipikasyon" (Vairagya).
Ang bawat sandali at sitwasyon ng pang-araw-araw na buhay ay isang paanyaya upang mabuhay nang may malay, upang malinang ang Pangangamtaman ng Saksi. Maaari nating obserbahan ang katawan habang naglalakad tayo, maaari nating obserbahan ang ating paghinga habang nakasakay tayo sa bus, maaari nating malaman ang ating mga iniisip habang nag-uusap tayo, nagtatrabaho, sa lahat ng oras ... Ano ang hinihintay natin? ... Ito ay isang bagay ng pagpapasiya, pag-alala at pagtitiyaga ...
Sige na!
Swami Digambarananda (Danilo Hernández). Kinikilala bilang isang Guro ng Yoga (Yogacharya) noong 1993 sa pamamagitan ng International Yoga Fellowship Movement at ang Bihar School of Yoga sa Munger, India. Ang nagtatag ng "Bindu" Chamartín Yoga School sa Madrid, 2.002. May-akda ng aklat na Mga Susi ng Yoga. Teorya at Practice, editoryal Ang Marso Hare, kung saan itinuro ang mga turo ng yoga at iniutos na may malinaw at istilo ng pagsasalaysay. Regular siyang nagpapatakbo ng mga kurso sa yoga sa iba pang mga lungsod ng Espanya at sa Timog Amerika.
Saksi kamalayan, axis ng pagmumuni-muni at pagbabagong-anyo
