Paano itinayo ang tulay ng bahaghari

CREATION COURSE Unit 4: Object sa Pag-aaral ng Konstruksyon 2: Ang tulay ng bahaghari.

Karamihan sa mga pagtuturo na ibinigay sa kurso ng mahika ay nagtatag ng mga patakaran para sa paglilinang ng mga birtud at katangian ng pagiging alagad at din ang pangangailangan para sa pagpipigil sa sarili, pagpapaubaya at altruism. Ngunit, sila ay mga elementong yugto na itinuturing na transcended ng mga mag-aaral. Ang mga ito ay hindi lamang dapat maitaguyod ang katangian ng pagiging alagad, kundi pati na rin ang pinaka kumplikado at mahirap na mga kinakailangan na kinakailangan ng pangwakas na layunin ng pagkatuto.

Ang nag-aalala sa amin ay ang gawaing isinasagawa ng "mga tagabuo ng tulay". Ang tunay na pagtatayo ng tulay ay nagaganap lamang kapag nagsisimula ang alagad na mag-focus nang mahigpit sa mga antas ng kaisipan at, samakatuwid, kapag ang kanyang isip ay kumikilos nang may kamalayan at may katalinuhan. Sa yugtong ito, dapat mong simulan na magkaroon ng isang mas tumpak na ideya kaysa sa bago, tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng nag-iisip, mekanismo ng pag-iisip at pag-iisip, na nagsisimula sa dalawahang esoterikong pagsasanib, na: ang pagkilala at pagkilala sa Ang IDEAS at ang creative faculty upang may malay na bumuo ng mga porma ng kaisipan.

Ito ay nangangahulugang isang malakas na saloobin sa kaisipan at reorientasyon ng isip tungo sa katotohanan. Kapag ang alagad ay nagsisimula na nakatuon sa eroplano ng kaisipan, nagsisimula ang gawain sa mga bagay sa pag-iisip at sinasanay niya ang kanyang sarili sa mga kapangyarihan at paggamit ng pag-iisip. Ang pagkamit ng ilang sukat ng control sa isip ay maaaring magdirekta ng beacon ng isip sa dalawang direksyon: patungo sa mundo ng pagsisikap ng tao at patungo sa mundo ng aktibidad ng kaluluwa. Tulad ng ginagawa ng kaluluwa ang paraan nito sa pagproseso ng sarili sa isang thread o stream ng enerhiya sa tatlong mundo, kung gayon ang disipulo ay sinasadya na gumawa ng kanyang sarili tungo sa mas mataas na mga mundo. Ang enerhiya nito ay napupunta, sa pamamagitan ng kinokontrol at nakadirekta na pag-iisip, sa mundo ng mas mataas na espiritwal na kaisipan at sa kaharian ng intuwisyon. Ang esoterikong diwa ay tumutukoy, samakatuwid, sa dalawang pandama ng pag-iisip: ang talino at intuwisyon na pinapamagitan ng katalinuhan.

LAYUNIN

• Magtatag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pamamaraang magkatulad at ang pamamaraan ng exegetic.
• Magtatag ng mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng kaalamang espiritwal at kaalaman sa esoteric.
• Tukuyin ang kahalagahan ng praktikal na pag-iisip sa pagtatayo ng tulay.

TEXT DALAWA

Ang salita ay bumangon para sa lahat ng mga anak ng tao, ang mga Anak ng Diyos: Pagnilayan mo ang nakaraan, ang hinaharap at kung ano ang kasalukuyan. Alamin na sa pamamagitan ng pag-iisip ang Daan hanggang sa pinakabagong maaaring maihayag.

GAWAIN NG PANIMULA. Pag-ibig at kabaliwan

Si John Arnoldo ay isang bata, 21-taong-gulang na tao na nais na magkaila sa sarili bilang El Zorro. Kapag nakita na may balak na magpakamatay, siya ay nailigtas ng pulisya at ipinadala sa isang tanggapan ng saykayatriko. Mula roon ay inilalagay siya sa mga kamay ni Dr. Jack Mickler - isang may sapat na psychiatrist sa kanyang pagretiro. Sinasabi ng pasyente sa doktor na siya talaga ang magaling na kasintahan na si Don Juan, ang nag-akit ng 1, 500 kababaihan, ngunit nahulog sa isang pagkalumbay, na nabigo na sakupin ang babae ng kanyang mga pangarap. os. Mickler ay may sampung araw upang gamutin ito. Sinasabi sa kanya ni Don Juan ang kanyang kwento, kung paano siya pinalaki sa Mexico at ang dahilan kung bakit nagsusuot siya ng maskara. Sa panahon ng paggamot ay may ilang mga pahiwatig na nagdududa kay Jack kung totoo ang kwento ni Don Juan o hindi nila sinasadya ang mga ideya. Si Don Juan DeMarco ay isang 1995 American film, na ginawa ni Francis Ford Coppola.

Si Eduardo ay isang magsasaka sa gabinete na naging interesado sa mahika pagkatapos matugunan ang isang itinakdang wizard, bumalik sa Vienna labinlimang taon na ang lumipas (1889) ay naging Eisenheim, isang may talento na ilusyonista. Napahinto siya ng inspektor ng Pulisya sa panahon ng isang magic show na nagsasangkot sa necromancy. Sa panahon ng isa sa kanyang mga pagtatanghal ay nakamit niya ang pag-ibig ng pagkabata, ang ngayon na Duchess Sofia, na nakatuon sa korona na prinsipe na si Leopold. Sina Eisenheim at Sofia ay nalilito sa kanilang mga damdamin dahil siya ay nakikibahagi, ngunit sa wakas ay kapwa sumuko sa kanyang pagmamahal. Ipinapayo ni Eisenheim kay Sofia na tumakas mula sa kanyang pangako, ngunit tinanggihan niya ang alok at sinabi sa kanya ang plano ng prinsipe na ibagsak ang kanyang ama. Ang Illusionist ay isang pelikulang 2006 na pinagbibidahan ni Edward Norton.

• Matapos mapanood ang mga pelikula na Don Juan DeMarco at The Illusionist, sagutin ang mga sumusunod na katanungan: Paano mapapagaling ang kabaliwan ng pag-ibig? Saan nagmumula ang interes ng tao sa kumakatawan sa mga character? Ano ang kaugnayan sa ilusyon at magic? Ano ang kaugnayan ng drama at sinehan?

Mula sa sikolohiya ay isinasaalang-alang na ang delirium ay isang kasamaan, ngunit mula sa esotericism, ang delirium ay isang regalong ibinigay ng mga diyos, sa kanya ang regalo ng hula na ibinigay sa mga Sibyls at na ngayon ay kilala natin bilang mga divinatory arts: mansions at manias . Ang kahibangan ay dahil sa mga paglilinis at mga seremonya ng pagsisimula, na nagpapanatili ng tunay na inspirasyon at animated na tao ng espiritung espiritu mula sa kasalukuyan at sa hinaharap na mga kasamaan, na natuklasan ang mga paraan upang mailigtas ang kanyang sarili. Ang pangatlong antas ng kahibangan at pagmamay-ari ay nagmula sa Muses, kapag kinuha nila ang isang malambot at hindi nagkakamali na kaluluwa, naghatid at nagbibigay inspirasyon sa mga amoy at iba pang mga tula na nagsisilbi para sa pagtuturo ng mga bagong henerasyon, na ipinagdiriwang ang mga piging ng mga sinaunang bayani. Ang ika-apat na uri ng pagkalugi ay may kinalaman sa masidhing pag-ibig, dahil ginising nito ang kaluluwa. Ang kaluluwa na nakakita ng pinakamabuti, ang mga sanaysay at katotohanan, ay dapat na maging isang tao, na itatalaga ang kanyang sarili sa karunungan, kagandahan, sining at pag-ibig. Ang kaluluwa ay nakabawi ng mga pakpak lamang nito matapos na malinang ang pilosopiya na may taos-puso o mahal na puso sa lahat ng nilalang na may pag-ibig sa pilosopiko.

GAWAIN ISA: Mentalism.

Ang kaisipan ay isang pansamantalang sistema ng talino na ipinagpapahiram sa mga tao upang magamit sa isang materyal na buhay at ayon sa paggamit na ginawa nito tatanggapin natin o tanggihan ang potensyal ng pagkakaroon ng walang hanggang pag-iral. Ang isip ng UNA ay binubuo ng tatlong sangkap:

• Isang mekanismo ng electrochemical
• Isang aparato na may malay-tao
• Isang electromagnetic system

Ang kamalayan ng tao ay malumanay na nakakabit sa electrochemical mekanismo (mas mababa) at subtly na-aktibo ng electromagnetic system (itaas) gamit ang self-conscious "digital" na aparato. Sa panahon ng buhay ng tao hindi siya ganap na nakakaalam ng alinman sa dalawang mga sistemang ito; samakatuwid kailangan niyang magtrabaho kasama ang intermediate (intelihente) na isip, na kung saan siya ay may kamalayan. Ang pagiging malay sa sarili ay ang batayan ng kaluluwa ng tao.

Upang maunawaan kung paano gumagana ang tatlong kaisipan na ito, ginamit din ng tao ang mga metapora.

• Ang isip ay isang instrumento sa musika na kung saan ang tao ay maaaring maglaro ng mga disharmony ng lipunan o kunin ang mga katangi-tanging melodies ng pagka-diyos.
• Ang kaisipan ay isang barko na piloto ng pag-iisip, sa ilalim ng mga utos ng tao ay iyon ang kapitan nito.
• Ang pag-iisip ay ang kosmic loom na nagdadala ng virtual na tela, kung saan naisip na weaves ang mga espirituwal na disenyo, ng isang unibersal na katangian ng mga banal na kahulugan at pangmatagalang mga halaga.

Ang kaisipan ay isang sistema na kinokontrol ang isa pang inilaan na sistema (pagkatao) at gumaganap ng isang bahagi nito. Ang sistemang iyon ay kinakatawan sa tatlong mga modelo sa panahon ng kasaysayan ng sangkatauhan: ang Platonic model, ang Hellenistic model at ang Christian model.

Ang mga paaralang pilosopikal na nagmula sa mas malaki o mas mababang antas mula sa pinakalumang Platonism ay ang epicureanism, stoicism, cynicism at skepticism. Ang modelo ng Platonic ay na-retect, sa mga hangganan ng Kristiyanismo, sa loob at labas nito ng Gnosticism. Upang bumalik sa sarili at mabawi ang memorya ng katotohanan ay para sa gnosis isa at sa parehong bagay, at sa aspetong ito, ang lahat ng mga paaralan ng gnostic ay higit pa o mas kaunting platonic. Ang Kristiyanong iglesya ay binuo ang pamamaraang exegetical na ang pagpapaandar ay upang makita ang kalikasan at pinagmulan ng mga panloob na paggalaw na nangyayari sa kaluluwa, sa naging ambag na ito ng pagiging espiritwal at asceticism.

Ang pamamaraan ng platonic ay umiikot sa paggunita at nagkaroon ng cybernetic (ang kontrol) at hermetic (ang simbolo) bilang mga suporta nito. Ang tunay na kakanyahan ng mga hermetic science ay samakatuwid ay nakatago sa mga simbolo. Ang prinsipyo ng mentalism ay matatagpuan sa hermeticism: " Lahat ay isip." Ang prinsipyo ng pagsusulat ay kabilang din sa hermeticism: " tulad ng nasa itaas nito, tulad ng nasa ibaba ito sa itaas" . Sa magkatulad na pangangatwiran na mga salita ay ginagamit na nakakakuha sila ng isang makasagisag na kahulugan o kahulugan na may kaugnayan sa kanilang sariling kahulugan bilang isang termino ng paghahambing. Sa mga analogies ang kahulugan ay natipid, ang kaugnayan ng mga makabuluhan, hindi ang mga kahulugan. Ang pagkakatulad ay hindi eksakto sa mga detalye, ngunit nag-aalok ng ilang mga malawak at pangunahing mga sulat. Ang pagkakatulad ay dapat matagpuan sa kalidad at sa prinsipyong ipinahayag, hindi sa anyo. Ginamit ni Plato ang salitang anagoga kapag nais niyang itaas ang mga bagay sa mundo ng mga ideya, kung saan ipinagpalagay niya na nagmula ang lahat. Si Aristotle at pagkatapos ang mga Stoics ay nagsimulang gamitin ito sa kahulugan ng isang kahulugan ng mga alamat. Sa interpretasyong pangako ay isang mystical na kahulugan ang ibinibigay sa mga sagradong teksto.

Sinusubukan ng kontemporaryong iskolar ng pag-iisip na ipakita ang misteryo ng esoterikong kahulugan, sinisiyasat kung paano namin nabuo ang katayuang iyon upang malaman ang iba pang mga kaisipan. Hinihingi ng mentalismo ang isang sinanay na katalinuhan, upang ang linya ng pagpaparusa sa pagitan ng intuitive na pag-unawa at mas mataas na mga porma ng sikolohiya ay makikita nang malinaw. Nangangailangan ito ng isang palaging disiplina ng pag-iisip, upang "panatilihin itong matatag sa ilaw" at ang pag-unlad ng tama at nilinang na interpretasyon, upang ang intuitive na kaalaman na nakamit ay maaaring pinahiran ng wastong mga porma ng kaisipan.

Masasabi rin na ang pagtatayo ng tulay, sa pamamagitan ng kung saan ang kamalayan ay maaaring gumana nang madali sa itaas at mas mababang mga mundo, ay pangunahing isinasagawa sa pamamagitan ng isang tiyak na itinuro na pagkahilig sa buhay, na humantong sa tao nang matatag sa mundo ng mga espiritwal na katotohanan., bilang karagdagan sa mga tiyak na direksyon, binalak at maingat na na-program na reorientasyon o paggalaw ng pokus. Sa huling proseso na ito, ang nakuha sa mga buwan at taon ay pantay; Ang epekto ng kung ano ang nakuha sa pang-araw-araw na buhay at sa mekanismo ng corporeal ay maingat na nasuri.

Ang pangwakas na dynamic ng isang kosmos ay may kinalaman sa patuloy na paglilipat ng katotohanan mula sa potensyal hanggang sa kasalukuyan. Ang pag-update ay upang gawin ang mga potensyal na kasalukuyang. Ang pagiging totoo ay kung ano ang hinahanap ng mambabasa sa interpretasyong pangako, ang potensyal ay kung ano ang bubuo ng aktor sa paghahanap na iyon. Ang pagka-orihinal ay kung bakit posible ang pagkakasamang pagsasama at pagsasama ng kasalukuyang, potensyal at walang hanggan: ang may-akda.

• Aling talinghaga ng pag-iisip ang tumutulong sa iyo na maunawaan ito ng mas mahusay? Anong mga ugnayan ang nahanap mo sa pagitan ng magkatulad na pangangatwiran at pagkakahulugan na interpretasyon? Ano ang magiging pagkakatulad sa pagitan ng atom at kaluluwa?

GAWAIN NG DALAWA: Ang sining at pamamaraan.

Sa ngayon, ang aming pinakamataas na instrumento ng pag-unawa ay malikhaing sining, dahil ang iba't ibang mga aspeto nito ay nauugnay sa bawat isa, ito ay isa sa mga problema ng pilosopiya, at isa sa mga mode ng ugnayang ito. n ay iminungkahi ng pag-aaral ng pitong masarap na sining. Ang bawat pagpapahayag ng sining ay naglalaman ng sarili nitong ilang mga katangian ng lahat ng iba; Ang pagpipinta ay isang sermon, at isang symphony ay isang pilosopiya. Kapag ang intuition ay nagbibigay ng mensahe nito, ang relihiyon ay agham at sining ay pilosopiko. Sa mas mababang eroplano ng kaisipan ng konkretong pag-iisip ay kung saan ang pagkakaisa ay nasira sa pagkakaiba-iba; at siya na hindi nakakaramdam ng pagkakaisa sa pamamagitan ng isang konkretong ekspresyon nakakakita ng mga pagkakasalungatan sa pagitan ng klase na ito. Ang tao, ang nag-iisip, ang gumagawa, ang manliligaw, kapag ang intuwisyon ay gising sa kanya, ay gumagawa ng kanyang sarili ng isang pagkakaisa na maaari lamang mahayag sa eroplano ng intuwisyon.

Ang sangkatauhan ay natututo upang talunin ang NA, na umiiral sa labas ng oras at espasyo, gamit ang oras at puwang. Ang pag-unlad ng sining sa panitikan ay nag-iiba depende sa kung ito ay halaga ng oras o halaga ng puwang. Sa panig ng oras, ang panitikan ay humahantong sa drama, at ang dula ay may kaugaliang tula, at tula dahil sa likas na katangian ng musikal, humahantong sa musika. Ang epiko ay ang tula ng nakaraang panahunan, sa pangatlong tao; Ang liriko ay ang tula, unang tao, ng kasalukuyang panahunan. Sa gilid ng puwang, ang graphic expression ng mga salita ay naka-link sa pagpipinta, ang dalawang-dimensional na pagpipinta ay tumataas sa three-dimensional expression sa iskultura at iskultura sa prodigious abstract conceptions ng ritmo at kagandahang ibinibigay ng arkitektura. Ang sinehan ay lumilitaw bilang pinakamahusay na sining sa sandaling ang kilusan ay idinagdag sa mga imahe.

Lumilikha ang artist ng posibleng mga mundo sa pamamagitan ng metaphorical na pagbabagong-anyo ng ordinary at conventionally. Ang konstruktivismo sa walang ibang disiplina ay mas nakaka-motivate kaysa sa sikolohiya ng sining at pagkamalikhain. Hindi natagpuan nina Blake, Kafka, Wittegenstein at Picasso ang mga mundong ginawa nila. Inimbento nila ang mga ito.

Tatlong pangunahing siyensya ay dapat mangibabaw sa esotericist upang ibase ang mentalism sa pilosopiya ng konstruktivismo, pagsasama ng mga ito sa isang malawak na subjective set. Ang mga pangunahing siyensya ay:

1. Ang mga Cybernetics : ang agham na nag-aaral ng impormasyon ng enerhiya na dumadaloy na malapit sa koneksyon sa teorya at mga teorya ng system.
2. Semiotics : ang agham na tumatalakay sa mga sistema ng komunikasyon sa loob ng mga lipunan ng tao, pag-aralan ang mga pangkalahatang katangian ng mga sistema ng pag-sign, bilang batayan para sa pag-unawa sa lahat ng aktibidad ng tao.
3. Ang hermeneutics : ito ay ang sining o teorya ng pagbibigay kahulugan sa mga teksto. Ito ay ang ideolohiyang idealistikong alinsunod sa kung saan ang mga katotohanan sa lipunan ay mga simbolo o teksto na dapat isalin sa halip na inilarawan (kinakatawan) at pinahayag nang objectively. Ito ay kumakatawan sa isang teorya ng katotohanan at ang pamamaraan na nagpapahiwatig ng globalisasyon ng kababalaghan sa interpretasyon mula sa kongkreto at personal na kasaysayan.

Ang ideya ng pag-piloto, bilang sining, bilang isang pamamaraan, kapwa teoretikal at praktikal, kinakailangan para sa pagkakaroon, ay isang mahalagang ideya na nagbunga ng konsepto ng mga cybernetics at natagpuan natin sa sariling pamamaraan ng gamot, politika at etika: pagalingin, idirekta ang iba at pamamahala sa iyong sarili. Ang pamamaraan ay ipinakita bilang isang sining, isang maalalahanin na sistema ng mga kasanayan na tinukoy sa mga pangkalahatang prinsipyo, mga paniwala at konsepto.

Ang simbolo ay laging pinag-aaralan mula sa iba't ibang mga punto ng view, at ang bawat nag-iisip ay may karapatang matuklasan sa simbolo ng isang bagong kahulugan ayon sa lohika ng kanilang sariling mga konsepto. Sa totoo lang ang layunin ng mga simbolo ay pukawin ang mga ideya na natutulog sa ating budhi.

Ang hermeneutics ng paksa ay nag-aalok ng isang hanay ng mga pamamaraan at kasanayan na ang layunin ay maiugnay ang katotohanan at ang paksa sa pamamagitan ng pagtaguyod ng mga bagong anyo ng subjectivity. Ipinapakita nito sa amin ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman sa sarili at kaalaman sa sarili.

Tatlong beses na tumawag ang tawag sa lahat ng mga peregrino na nasa Landas ng Buhay: "Kilalanin ang iyong sarili" ay ang unang mahusay na utos, at ang proseso ay mahaba upang makamit ang kaalamang iyon. Pagkatapos ay darating ang "Kilalanin ang Sarili", at kapag nakamit na, ang tao ay hindi lamang nakakaalam sa kanyang sarili kundi lahat ng kaakuhan. Kung gayon, kapag ang tao ay isang sanay na, ang tinaguriang "Kilalanin ang Isa" ay bumangon at ang mga salitang gumagalang sa mga tainga ng pang-akit: "Hanapin kung ano ang may pananagutan na Sanhi, at pag-alam ang kaluluwa at pagpapahayag nito, ang porma, hinahanap ANG kaluluwa ay nagsiwalat. "

Dito makikita natin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang espiritwal at kaalaman sa esoteric. Ang esoteriko ay dapat maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang kapwa tao, dapat mamuhunan ng oras at pagsisikap upang mailigtas ang kanyang kaluluwa at mailigtas ang iba. Ang esoteric ay naging isang malikhaing tagalikha, nakikipagtulungan sa mga plano ng Kaharian ng Langit na gumagana sa mga ideya at sumusubok na ipahayag ang mga ideyang pang-planeta na ito sa pisikal na eroplano. Sinasanay ang mga tao sa trabaho na may mental na sangkap ay naghahanda sa kanila upang lumikha; turuan silang malaman ang likas na katangian ng kaluluwa ay ilagay ang mga ito sa malay-tao na pakikipag-ugnay sa paksang subjective ng paghahayag at bigyan sila ng kapangyarihan upang gumana sa lakas ng kaluluwa; upang paganahin ang mga ito upang mabuo ang mga kapangyarihan ng aspeto ng kaluluwa ay ibagay ang mga ito sa mga puwersa at mga nakatagong enerhiya sa akasha at sa kaluluwa ng mundo.

• Ano ang mga pamamaraan at kasanayan ng subjectivity? Paano ipapalagay ang kasaysayan at kultura mula sa semiotics? Ano ang kahalagahan ng hermeneutik para sa pag-unawa sa paksa? Paano tayo lumilipat mula sa subjectivity hanggang sa intersubjectivity?

IKATLONG GAWAIN: Ang praktikal na pag-iisip.

Ang praktikal na kaisipan ay palaging produkto ng pagmuni-muni, dahil inireseta nito ang pagkilos bilang isang paraan ng pag-abot sa isang epekto na iminungkahi bilang pagtatapos. Ang praktikal na layunin ay alinman sa kasanayan o moralidad, ang kasanayan ay naghahanap ng konkreto o artipisyal na mga pagtatapos, ang moralidad ay nakatuon sa kinakailangan o pangunahing layunin. Ang isang kasanayan ay isang paghihiwalay ng neuronal at ipinahayag sa mga tuntunin ng kawastuhan at bilis, ang isang network ng mga kasanayan ay kilala bilang kasanayan: praktikal na katalinuhan.

Ang pag-iisip ng ikalabing siyam na siglo ay nagpapakita ng isang pagtatangka na pagsamahin ang isang agham ng sarili. Ito ba ay isang paraan upang muling mabuo ang isang etika at isang aesthetic ng sarili (tulad ng Montaigne), o baguhin ito sa isang sistematikong pagtanggi sa sarili (tulad ng Shopenhauer)? Ang mahalagang bagay ay ang mga pagsisikap na ginawa ngayon upang pagsama-samahin ang isang etika ng pagkatao mula sa entrepreneurship.

Ang konsepto ng kumpetisyon ay nag-aalala ng mga alalahanin ng klasikal na Greece, dahil ang lahat ng kaalaman na kailangan namin ay dapat na isang kaalaman na nababagay sa sining ng pamumuhay: isang kaalaman sa konteksto. Ang pilosopiya na pilosopiya ay parehong pilosopiya ng agham, isang pilosopiya ng sining at isang pilosopiya ng cognition: isang pilosopiya ng pag-unawa. Ang prinsipyo ng konstruktivista, alinsunod sa kung saan, kung ano ang mayroon ay isang produkto ng iniisip, ay maaaring masubaybayan pabalik kay Kant, na siyang una na ganap na nabuo ito.

Mayroong malakas na ugnayan sa pagitan ng konstruksyon, arkitektura at pedagogy. Nagtatayo ang Master ng isang uri ng scaffolding para sa mag-aprentis at nagsasagawa ng paglipat ng kamalayan. Mayroong malakas na ugnayan sa pagitan ng konstruksyon, panitikan at sikolohiya. Ang pag-andar ng panitikan bilang sining ay upang mailantad ang ating sarili sa mga dilemmas, sa hypothetical, sa serye ng mga posibleng mundo na maaaring sumangguni sa isang teksto. Ang panitikan, sa ganitong kahulugan, ay isang instrumento ng kalayaan, imahinasyon, paliwanag. Ang wika, maging sa sining o agham, ay nagbibigay ng proyekto sa ating buhay sa kasaysayan. Ang kahulugan ay isang kilos na sumasalamin sa intensyonal ng tao.

Ang kamalayan ay ang paglitaw ng maalalahanin na pag-iisip ng paksa tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang operasyon, tungkol sa kanyang mga aksyon. Binuo namin ang kamalayan na iyon salamat sa sining at pilosopiya. Ang pagiging may kakayahan sa sining ay nangangailangan ng pagdama, imahinasyon, pagmuni-muni, paggawa. Ang pagiging may kakayahan sa pilosopiya ay nangangailangan ng dialectics, pagkamalikhain, sistematikong pag-iisip at kritikal na pag-iisip. Ang pagkamalikhain ay nagmula sa pakikipag-ugnayan ng tatlong node: ang indibidwal na may sariling profile ng mga kakayahan at halaga, ang mga patlang na pag-aralan at master ang isang disiplina sa loob ng isang kultura at ang mga paghatol na inisyu ng larangan ng paggawa kung saan ang kakayahang iyon ay itinuturing na may kakayahang. taong malikhaing

Mayroong anim na mga pamamaraan na sumasaklaw sa buong proseso ng pagtatayo ng tulay, naman, ipaliwanag ang anim na kinakailangang yugto ng proseso. Ang mga pamamaraan na ito ay: Intensyon, Visualization, Projection, Invocation-Evocation, Stabilization at Muling Pagkabuhay.

Ang unang dalawang yugto ay bumubuo ng isang pantay na pamamaraan para sa lahat ng mga sinag, ngunit kapag naabot ang yugto ng projection, ang mga pamamaraan ay nagsisimula na magkakaiba. Matapos ang nararapat na pokus at isang maingat, sunud-sunod at sistematikong paggunita ng "bahaghari, " pinatalsik ng aprentis ang aspeto ng kanyang kalikasan, hangga't maaari sa pagkakatawang ito.

• Magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng mga ibinigay na salita, na nakikita mula sa arkitektura at panitikan: istraktura, projection, canon, plantsa (script).

REFERENCES

Emanuel Kant. Kritikal na praktikal na dahilan . Madrid: Mga edisyon ng Mestas. 2001

Jerome Bruner Katotohanang Mental at posibleng mga mundo . Barcelona: Editorial gedisa. 2004

Michel Foucault Ang hermeneutics ng paksa . Mexico: Pondo ng Kultura sa Ekonomiya. 2002